中财网小员工与总裁的小说:大话曾国藩
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 00:07:59
煮酒论英雄：大话曾国藩
主席说“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。
曾国藩对中国影响相当深远，特别是中国近代史。中国近代史从1840年开始到1949年
结束，长达109年。在这千年未有之大变局中，多少英雄人物粉墨登场，很多都或多或少
受他的影响。
曾国藩之后是李鸿章，李鸿章是曾国藩的学生，言传身教，奖掖提携，没有曾国藩就
没有李鸿章。李鸿章之后是袁世凯，李鸿章极力推荐袁世凯，1901年11月，李鸿章去世，
临死之前说“环顾宇内，人才无出袁世凯右者。”力保袁继任直隶总督。曾国藩对孙中山
影响不大，孙中山是一个颇为理想化的人物。蒋介石对曾国藩推崇备至，一生服膺曾国藩
，这也是蒋介石的悲哀之处，这也是蒋介石的失败之因，无视社会变化和潮流变迁，以为
阳明心学、曾国藩家书就可以得天下、坐天下。青年时期的毛泽东对其乡贤曾国藩很崇拜
，说“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如
彼之完满乎”？
曾国藩对李鸿章、袁世凯、蒋介石、毛泽东的影响主要表现在军事、政治、统御和修
齐治平上。曾国藩是中国近代第一个军阀，不过他不是完整意义上的军阀，没有形成尾大
不掉的割据状态，不过看其家书之临深履薄也有可能作秀以消除戒心而没有野心，但是，
他松动了清朝的政治、军事结构，使满族政权开始向汉族军阀位移，中经李鸿章的淮军、
袁世凯的北洋，终于不可逆转。再一，曾国藩的军事思想，袁、蒋、毛以及蔡锷都沿用继
承并加以改造创新。一是其军事哲学〈〈曾胡治兵语录〉〉，在北伐时期黄埔将官人手一
本。二是团练的军队组织方式，团是团结，练不仅是练身，而且也练心。三是用忠孝节义
、血诚等伦理道德、意识形态的东西以结军心，以提高士气和战斗力。四是尊重知识分子
，军队中的上层将官，大多有一定的文化和思想。
换句话说，曾国藩对中国的影响，主要在中国的近代化，军事近代化、工业近代化和
教育近代化，是洋务运动的开创者和积极推动者，但是，受时代、阶级、经历的局限性，
其思想却没有近代化，这也是中国，没有在思想上走出封建阴影的标志之一。
曾国藩是中国最后一个理学家，是理学的集大成者，理学经程朱开创，以陆王而注入
心学，逐渐成熟，但只有曾国藩将其发扬广大。曾国藩将理学和湘人王船山的“经世致用
“思想结合至极臻，将其具体化、实践化、日常化和细化，而不是停留在程朱空洞不切实
际的空谈心性阶段，这也是曾国藩的成功之处。
但是，理学不可能救中国，其后来者李鸿章，特别是蒋介石，蒋介石受曾国藩影响至
深，但他没有曾国藩的教养和气魄，是时之世界比曾国藩其时又发生了很大的变化，不知
世界之本源，不知世界之潮流，不知民主和科学，不靠制度，靠忠孝节义，四维八德来维
系政权，必然要走向失败。
毛泽东的三大纪律、八项注意，毫无疑问是曾国藩思想的发展，毛泽东在青年时期，
很推崇曾国藩，说曾国藩不仅是办事之人，而且是传教之人。意为其不仅是物质世界的领
袖，而且是精神世界的领袖。但是他，接受了马克思主义后，便从理学中摆脱出来，避免
了理学的流弊。
曾国藩受到国人的推崇，主要是他实践了中国人“立德、立功、立言”的理想，他践
行了大学中“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的目标。曾国藩在
道德上对自己要求很严格，中年时取名为“涤生”，即取〈〈了凡四训〉〉，“昨日种种
，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。”即洗涤旧迹，获得新生之意。在立言上，传世
著作有〈〈曾国藩家书〉〉、《曾胡治兵语录》、《挺经》，在实用性方面，远远超出了
中国空谈心性的历代圣贤。在立功上，剿灭太平天国，开启近代化之先河，但是在晚年处
理“天津教案”，手腕太软，对洋人绥靖，致使声名狼籍。其后继者，李鸿章、左宗棠继
承了他的事业，使其人虽亡而政以继。在一生中，虽功高盖主，而全身而退，难能可贵。
曾国藩一生如果不是洪杨起事而风云际会，也不可能名满天下。洪杨起事于广西，去
过广西的人都知道，广西一带的山峰与其它地域的山峰所不同的是，独立成峰，广西人很
骁勇善战，尤其善于单兵作战，但是其弱点即是不团结。起事之后，很快席卷大半个中国
，势如破竹，沿长江而下，定鼎天京。但是，洪秀全在中国的农民起义中是一个很特别的
人，他颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》，有自己的政治纲领。这是区别于以往的
农民起义之高明之处，但是这些纲领却从来没有真正实行过。定都天京后，很快不可逆转
的腐败堕落，比历代君主有过之而无不及。其对人性的摧残也是令人发指，洪秀全集历代
暴政与邪教之大成，使曾国藩屡战屡败，屡败屡战而有可乘之机。洪秀全对中国传统文化
的颠覆也是不遗余力，所到之处，将孔子的牌位炸烂，这就令天下士子寒心而群起攻之。
顾炎武说亡国只是政权的转移，而亡天下即是文化的衰亡。洪秀全不仅要推翻清政府，而
且要推翻中国几千年到的道统即儒家思想，关于之一点在曾国藩的《讨粤檄文》中批驳的
淋漓尽致。曾国藩集结了当时中国优秀的知识分子，令洪秀全最终失败。
曾国藩比洪秀全来说，更加代表最广大人民的根本利益，代表先进的文化方向，代表
先进的生产力，所以曾国藩能战胜洪秀全。自古以来，没有文化素养的起义军而不善于重
用知识分子的起义军，必然要走向失败。刘邦用张良，朱元璋用刘基，他们的背后都有一
个智囊团，自古以来，得人心者得天下，得人才者得天下，洪秀全人心尽失，人才尽散，
焉能不败。在太平天国中唯一比较清醒素养较高的石达开，因洪秀全的猜忌被迫走向分裂
之路，这是太平天国的悲哀之处。
近段时间以来，曾国藩热经久不衰，其传记、家书很畅销，其实其中有精华、有糟粕
，其修身、治家还不错，而治国、平天下方面，有很多背离现代民主、法制精神，不外乎
是君臣、父子、长幼、夫妻，三纲五常，这说明中国反封建还任重道远。
王小波说“古宅闹鬼，老树成精，任何一门学问研究的最后都可能变成妖怪。”
曾国藩家书离我们有多近，现代精神就离我们有多远。
有时候，我觉得还是少看一些中国的书，看一些外国的书，特别是欧洲文艺复兴、启
蒙运动的书，比如《论法的精神》、《人类不平等的起源》等。
主席说“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。
曾国藩对中国影响相当深远，特别是中国近代史。中国近代史从1840年开始到1949年
结束，长达109年。在这千年未有之大变局中，多少英雄人物粉墨登场，很多都或多或少
受他的影响。
曾国藩之后是李鸿章，李鸿章是曾国藩的学生，言传身教，奖掖提携，没有曾国藩就
没有李鸿章。李鸿章之后是袁世凯，李鸿章极力推荐袁世凯，1901年11月，李鸿章去世，
临死之前说“环顾宇内，人才无出袁世凯右者。”力保袁继任直隶总督。曾国藩对孙中山
影响不大，孙中山是一个颇为理想化的人物。蒋介石对曾国藩推崇备至，一生服膺曾国藩
，这也是蒋介石的悲哀之处，这也是蒋介石的失败之因，无视社会变化和潮流变迁，以为
阳明心学、曾国藩家书就可以得天下、坐天下。青年时期的毛泽东对其乡贤曾国藩很崇拜
，说“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如
彼之完满乎”？
曾国藩对李鸿章、袁世凯、蒋介石、毛泽东的影响主要表现在军事、政治、统御和修
齐治平上。曾国藩是中国近代第一个军阀，不过他不是完整意义上的军阀，没有形成尾大
不掉的割据状态，不过看其家书之临深履薄也有可能作秀以消除戒心而没有野心，但是，
他松动了清朝的政治、军事结构，使满族政权开始向汉族军阀位移，中经李鸿章的淮军、
袁世凯的北洋，终于不可逆转。再一，曾国藩的军事思想，袁、蒋、毛以及蔡锷都沿用继
承并加以改造创新。一是其军事哲学〈〈曾胡治兵语录〉〉，在北伐时期黄埔将官人手一
本。二是团练的军队组织方式，团是团结，练不仅是练身，而且也练心。三是用忠孝节义
、血诚等伦理道德、意识形态的东西以结军心，以提高士气和战斗力。四是尊重知识分子
，军队中的上层将官，大多有一定的文化和思想。
换句话说，曾国藩对中国的影响，主要在中国的近代化，军事近代化、工业近代化和
教育近代化，是洋务运动的开创者和积极推动者，但是，受时代、阶级、经历的局限性，
其思想却没有近代化，这也是中国，没有在思想上走出封建阴影的标志之一。
曾国藩是中国最后一个理学家，是理学的集大成者，理学经程朱开创，以陆王而注入
心学，逐渐成熟，但只有曾国藩将其发扬广大。曾国藩将理学和湘人王船山的“经世致用
“思想结合至极臻，将其具体化、实践化、日常化和细化，而不是停留在程朱空洞不切实
际的空谈心性阶段，这也是曾国藩的成功之处。
但是，理学不可能救中国，其后来者李鸿章，特别是蒋介石，蒋介石受曾国藩影响至
深，但他没有曾国藩的教养和气魄，是时之世界比曾国藩其时又发生了很大的变化，不知
世界之本源，不知世界之潮流，不知民主和科学，不靠制度，靠忠孝节义，四维八德来维
系政权，必然要走向失败。
毛泽东的三大纪律、八项注意，毫无疑问是曾国藩思想的发展，毛泽东在青年时期，
很推崇曾国藩，说曾国藩不仅是办事之人，而且是传教之人。意为其不仅是物质世界的领
袖，而且是精神世界的领袖。但是他，接受了马克思主义后，便从理学中摆脱出来，避免
了理学的流弊。
曾国藩受到国人的推崇，主要是他实践了中国人“立德、立功、立言”的理想，他践
行了大学中“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的目标。曾国藩在
道德上对自己要求很严格，中年时取名为“涤生”，即取〈〈了凡四训〉〉，“昨日种种
，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。”即洗涤旧迹，获得新生之意。在立言上，传世
著作有〈〈曾国藩家书〉〉、《曾胡治兵语录》、《挺经》，在实用性方面，远远超出了
中国空谈心性的历代圣贤。在立功上，剿灭太平天国，开启近代化之先河，但是在晚年处
理“天津教案”，手腕太软，对洋人绥靖，致使声名狼籍。其后继者，李鸿章、左宗棠继
承了他的事业，使其人虽亡而政以继。在一生中，虽功高盖主，而全身而退，难能可贵。
曾国藩一生如果不是洪杨起事而风云际会，也不可能名满天下。洪杨起事于广西，去
过广西的人都知道，广西一带的山峰与其它地域的山峰所不同的是，独立成峰，广西人很
骁勇善战，尤其善于单兵作战，但是其弱点即是不团结。起事之后，很快席卷大半个中国
，势如破竹，沿长江而下，定鼎天京。但是，洪秀全在中国的农民起义中是一个很特别的
人，他颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》，有自己的政治纲领。这是区别于以往的
农民起义之高明之处，但是这些纲领却从来没有真正实行过。定都天京后，很快不可逆转
的腐败堕落，比历代君主有过之而无不及。其对人性的摧残也是令人发指，洪秀全集历代
暴政与邪教之大成，使曾国藩屡战屡败，屡败屡战而有可乘之机。洪秀全对中国传统文化
的颠覆也是不遗余力，所到之处，将孔子的牌位炸烂，这就令天下士子寒心而群起攻之。
顾炎武说亡国只是政权的转移，而亡天下即是文化的衰亡。洪秀全不仅要推翻清政府，而
且要推翻中国几千年到的道统即儒家思想，关于之一点在曾国藩的《讨粤檄文》中批驳的
淋漓尽致。曾国藩集结了当时中国优秀的知识分子，令洪秀全最终失败。
曾国藩比洪秀全来说，更加代表最广大人民的根本利益，代表先进的文化方向，代表
先进的生产力，所以曾国藩能战胜洪秀全。自古以来，没有文化素养的起义军而不善于重
用知识分子的起义军，必然要走向失败。刘邦用张良，朱元璋用刘基，他们的背后都有一
个智囊团，自古以来，得人心者得天下，得人才者得天下，洪秀全人心尽失，人才尽散，
焉能不败。在太平天国中唯一比较清醒素养较高的石达开，因洪秀全的猜忌被迫走向分裂
之路，这是太平天国的悲哀之处。
近段时间以来，曾国藩热经久不衰，其传记、家书很畅销，其实其中有精华、有糟粕
，其修身、治家还不错，而治国、平天下方面，有很多背离现代民主、法制精神，不外乎
是君臣、父子、长幼、夫妻，三纲五常，这说明中国反封建还任重道远。
王小波说“古宅闹鬼，老树成精，任何一门学问研究的最后都可能变成妖怪。”
曾国藩家书离我们有多近，现代精神就离我们有多远。
有时候，我觉得还是少看一些中国的书，看一些外国的书，特别是欧洲文艺复兴、启
蒙运动的书，比如《论法的精神》、《人类不平等的起源》等。