爆碎牙哪一集出现的:梅花易数——邵雍

梅花易数  [宋] 邵雍
 
 
序
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一手执《周易》，憩坐举枕，其书此，必此老也。今不至久矣，吾能识其家。”
先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣。但遗书一册，谓其家人曰：“某年某月某日某时有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。当推例演数，谓其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以营事。”其家如言，果得金。
先生授书以归，后观梅以雀争胜，布算知次晚有邻人女折花坠伤其股，其卜盖始于此。后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也，以数起卦，故曰：“先天”。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有币聘之喜；闻鸡鸣知鸡必烹；听牛鸣而知牛当杀，凡此皆后天之数也。盖未得数先得卦也，以卦起数，故曰：“后天”。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。”至期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意。且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然，趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！

周易卦数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。
卦气旺
震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。
卦气衰
春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。
十天干
甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
十二地支
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
八卦象例
乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
占法
易中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传。
玩法
一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
卦数起例
卦以八除，凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数，即以八数退除，以零数作卦。如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数，以零数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除
凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻，则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
互卦只用八卦，不必用六十四卦重名
互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。又云：乾坤无互，互其变卦。
年月日时起例
年月日为上卦，年月日加时总为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数，如初一一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦。时如子时一数，直亥时为十二数。就将年月日时数总计几数，以八除之，零数作下卦，就以除六数作动爻。
物数占
凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总除六，取动爻。
声音占
凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。
字占
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦，如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字为下卦，取“地重浊”之义。
一字占；一字为太极未判，如草书混沌不明，不可得卦。如楷书则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦；居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳全画取爻。彳、丿，此为左者；一、乙、丶，此为右者。
二字占；二字为两仪平分，以一字为上卦，以一字为下卦。
三字占；三字为三才，以一字为上卦，二字为下卦。
四字占；四字为四象，平分上下为卦。又四字以上下必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。
五字占；五字为五行，以二字为上卦，三字为下卦。
六字占；六字为六爻之集，平分上下为卦。
七字占；七字为齐七政，以三字为上卦，四字为下卦。
八字占；八字为八卦定位，平分上下为卦。
九字占；九字为九畴之义，以四字为上卦，五字为下卦。
十字占；十字为成数，平分上下为卦。
十一字占；十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦，又合二卦总数取爻。
丈尺占
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻。寸数不用。
尺寸占
以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时数取爻。分数不用。
为人占
凡为人占，其例不一，或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年月日时，或以书写来意。
右听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或未后所闻一句，余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
观诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
年月日时，如望梅之类推之。
书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
自己占
凡自己欲占，以年月日时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例与前章《为人占》法同。
占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类初生，则以初生年月日时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。作则无故不占。若《观梅》则见雀争枝坠地而占；《牡丹》则自有问而占；《茂树》则枝枯自坠而后占也。
端法后天起卦之例（物卦起例）
后天端法以物为上卦，以方位为下卦，合物卦之数与方位之数加时数以取动爻。
八卦万物属类（并为上卦）
乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色。
离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。
八卦方位图
 
右离南坎北、震东兑西、人则介乎其中。凡物之从花甲来，并起作下卦，加时取爻。
观梅占（年月日时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽为革，初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤，而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。
牡丹占
巳年三月十日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之：以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦；加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，得零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得零五，爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰：“怪哉！此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然，不信。次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间弛骤，花尽为之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也；午时者，离明之象，是以知之也。
邻夜扣门借物占
冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数，加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻动，变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也。所借锄也。”先生曰：“非也，必斧也。”问之，果借斧。其子问何故。先生曰：“起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理，为占卜之切要也。盖数不推理，是不得也，学数者志之。
今日动静如何
有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三声，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数，除二六一十二，零得一数。为地风升，初爻动，变泰卦，互见震兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义，互震兑有东西席之分，卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额，“林”无两钩，因占之。以“西”字七画为艮，作上卦；以“林”字八画为坤，作下卦；以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦；第三爻动，变艮；互见重坤。
断曰：寺者，纯阳之所居。今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之，果然。遂谓寺僧曰：“何添‘林’字钩？则自然无阴人之祸矣”。僧信然，即添‘林’字两钩，寺果无事。
右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有群阴肃阳之义，故有阴有这祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮是山泽损；第五爻变动为中孚卦。互卦见坤震。损者益之始，用互具生体，为吉卦，可以得安矣。
右以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。
老人有忧色占
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦。巽方为下卦，是天风姤。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果于五日内，此老赴吉席，用鱼骨鲠而终。
右凡占卜克应之期，看自己之动静，以决事之迟速。故行则应速，以遂成卦之数，中分而取其其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通。如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂特成数之久也。
少年有喜色占
壬申日，午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，当上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七、离三加午时为七，总十七数，除十二，零五为动爻，是为贲之六五爻，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”《易》辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震坎；离为体，互变俱生之。
断曰：子于十七日内必有聘币这喜。至期果然定亲。
牛哀鸣占
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，其声极悲。因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动，得地水师之三爻，六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤震；乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众。悉皆异之。
鸡悲鸣占
甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽为上卦，乾方为下卦，得风天小畜，以巽五乾一，共六数，加卯时四数，总十数，除六，得四爻动，变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚血去，惕出。”以血推之，割鸡之义。卦则小畜之乾；互见离兑。乾金为体，离为克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。
断曰：此鸡十日当烹，果十日客至，有烹鸡之验。
戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠落地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，得火泽睽，以兑二、离三加辰时五数。总十数，除六，零四，变山泽损。是睽之九四，《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦中火泽睽变损；互见坎离，兑金为体，离火克之；且睽损卦名，俱有伤残之义。
断曰：此树十日当伐，果十日伐树起公廨，而匠者适字元夫也。
右以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。
风觉鸟占
风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓风觉鸟占。如“易数”总谓之“观梅之数”也。
风觉占
风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦，又须审其时，察其色，以推其声势，然后可以断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人（南方属离火，合得风火家人卦）；东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生各畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色。黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾； 红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马主斗争，如被涛者有惊险，如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警，其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向所者，即离南坎北之数。听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声离之类，皆可起卦，听其声音者，夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占
声音者，如静室无所见，但与耳中所闻起卦，或数其数，验其方所，或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑；验其方所者，离南坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声，声自口出者，属兑；而静物扣击，属震，鼓拍槌敲，板木之声是也。金声属乾，钟声钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声，不吉也。
形物占
形物占者，凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文采者亦属离。用障碍之势，物之破者属兑。
脸色占
凡占色之青色，属震；红紫赤者，属离；黄色，属坤；白色者，属兑；黑色者，属坎之类是也。
八卦所属内外动静之图
乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。
坎：水带子、带核之物、豕、鱼、弓轮、水具、水中之物、盐、酒、黑色。
艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。
震：竹木、青绿碧色、龙、蛇、萑苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。
巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。
离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、物赤色。
坤：土、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。
兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。
八卦万物类占
乾卦：一、金
乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易：宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
姓字：带金傍者、商音、行一四九。
数目：一、四、九。
五味：辛、辣。
坤：八、土
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
天时：云阴、雾气。
地理：田野、乡里、平地、西南方。
人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体：腹、脾、胃、肉。
时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
动物：牛、百兽、为牝马。
屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。
饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。
生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。
求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。
谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。
疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
官讼：理顺、得众情、讼当解散。
姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。
数目：八、五、十。
方道：西南。
五味：甘。
五色：黄、黑。
震卦：四、木
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
身体：足、肝、发、声音。
人物：长男。
人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。
动物：龙、蛇。
屋舍：东向之居、山木之处、楼阁。
家宅：宅中不时有虚惊、春占吉、秋占不利。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。
求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。
疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。
谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。
谒见：可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人。
出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虚惊。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。
姓字：角音、带木姓氏、行位四八三。
数目：四、八、三。
方道：东。
五味：酸味。
五色：青、绿、碧。
巽卦：五、木
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
天时：风。
地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体：股肱、气、风疾。
时序：春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时。
静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
动物；鸡、百禽、山林中之禽虫。
屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。
家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。
饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。
生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八。
官讼：宜和、恐遭风宪这责。
坟墓；宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
数目：五、三、八。
方道：东南。
五味：酸味。
五色：青绿、碧、洁白。
坎卦：六、水
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
天时：雨、月、雪、霜、露。
地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎池沼、凡有水处）。
人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。
人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。
身体：耳、血、肾。
时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。
静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
动物：豕、鱼、水中之物。
屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。
家宅：不安一暗昧、防盗。
婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
求利：有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
疾病：耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。
官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。
坟墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。
姓字：羽音、点水傍之姓氏、行位一六。
数目：一、六。
方道：北方。
五味：咸酸。
五色：黑。
离卦：三、火
离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
人事；文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体：目、心、上焦。
时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。
静物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。
屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产：易生、产中女、科占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
求利：有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。
交易：可成、宜有文书之交易。
谋望：可以谋望、宜文书之事。
出行；可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
官讼：易散、文书动、辞讼明辩。
疾病：目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。
坟墓：南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
姓字：徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。
数目：三、二、七。
方道：南。
五色：赤、紫、红。
五味：苦。
艮卦：七、土
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
天时：云、雾、山岚。
地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物：少男、闲人、山中人。
人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
身体：手指、骨、鼻、背。
时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日。
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。
饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚。
求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。
谋望：阻隔难成、进退不决。
出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病：手指之疾、脾胃之疾。
官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石。
姓字：宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。
数目：五、七、十。
方道：东北方。
五色：黄。
五味：甘。
兑卦：二、金
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。
静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。
动物：羊、泽中之物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。
谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
谒见：利行西方见、有咒诅。
疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不冫食。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
官讼：争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
姓字：商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。
数目：四、二、九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
右万物之象，庶事之多，不止于此、占者宜各以其类而推之耳。
心易占卜玄机
天下之事有吉凶、托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？今日算得姤兆，断为马所践，异日果为马所践毁，可乎？且兑之属非止女子，乾之属非止马。谓他人折花有毁，皆有切验之真，是必有属矣。嗟呼！占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳。
占卜总诀
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
又次看克应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
先天后天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞，后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也，故用爻之辞兼《易》辞以断之也。
又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道，故后天起卦定爻，必加时而后可。
又先天之卦，定时应之期则取之卦气。如乾、兑，则应如庚辛及五金之日，或乾为戌亥之日时，兑为酉日时。如震巽当应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。
又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理及参《易》辞，斯可也。今日以后天卦却于六十甲子之日，取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等，以助决断。盖历象选时，并于《周易》不相涉，不可用也。
卦断遗论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。
八卦心易体用诀
心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射箭，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。
体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
又看全卦中有生体之卦，看是何卦：
乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或因水边人进，或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。
艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财，物当安稳，事有终始。
兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦：
乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体，主有田土之扰，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧，谋事乃东南方之人，处家忌阴人小口之厄。
坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体，主文书之扰，或失火之惊，或有南方之忧，或火姓人相侵。
艮卦克体，诸事多连，百谋中阻，或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳。
兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争，或带口姓人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧愁。
生克不逢，止随本卦而论之。
天时占第一
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，亦有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水之义。兑为泽，不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷，应在夏天；乾兑为霜为雪，验于冬月。天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
人事占第二
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章，同决吉凶。若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。卦无生克，只断本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉；用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧；用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉；用克体，居之凶。体克用，主资财冷退；用生体，则门户兴隆，体用比和，自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻，以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟；用克体不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
占婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户盛；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长，语话喜悦，白色。
生产占第六
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相克。体克用，不利于子；用克体，不利于母。体克用而用卦衰，则子难产；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，易于母；体生用，易于生。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女。阴阳卦爻相杂，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。日期，用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰，体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒；有兑，则有食；无坎无兑，则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟；用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟；用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧；用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之忧；用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之；欲知破财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财。此卦气即破财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟；用克体，不成。体生用难成，或因交易有失；用生体即成，成必有财。体用比和，交易易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意；用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎防失脱，兑主纷争之应也。
行人占第十三
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦为行人之盈旺，逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
谒见占第十四
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用可见，用克体不可见。体生用难见，见之而无益；用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物所在。如变是乾，则见于西北，或公廨楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内、钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之旁，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石旁，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。是故体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知生中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，生体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药是已。
……
又问：“乾上坤下，占病如何断？”
尧夫曰：“乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”
又曰：“第二爻动，如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”
又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”
又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖礅之推。是理必定之推，是埋尸必定之理。”
又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死，其断明矣。”
又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体。互见巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则方凶。此断甚明。”
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。
官讼占第十七
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用；用宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八
占坟墓，以体为主，用为坟墓，体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地；大宜安葬，葬之吉昌。
右用体之诀，始以十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
三要灵应篇序
夫《易》者，性理之学也。性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。斯时也，性理具在，而易存吾心浑然。是《易》也，其先天之易也。及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜。斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也。耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事。然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：“思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”
若夫事萌于心矣，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预之知，何道与？必曰：求诸吾心易而已矣。于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要。必使视之不见者，吾见之；听之不闻者，吾闻之。如形之见示，如音之见告。吾之璟然鉴之，则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆机通三昧者，与之论此。先师刘先生，江夏人，号湛然子，得之王屋山人高处士云岩。
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序。
三要灵应篇
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听、目之于视、心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例。用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主。目寓而为形于色，耳得而为音于声。三要总之，万物备矣。
右乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要。
是以遇吉兆而顺有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑。
右乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
是以云开见日，事必争辉，烟雾障空，物当失色，忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩泽。
右乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理，以验人事。
适逢人口之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商大贾，可问乎财。儿童哭泣，忧子孙；吏卒叫嚣，忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏主门庭改换，宰夫则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事萌于内；遇瞽者，则虑根于心。
右乃人品之应，以验人事。
至于摇手而莫为，或掉头而不肯。拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪赚。偶攘臂者争夺乃得；偶下膝者屈抑而求。
右乃近取诸身之应。
若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见于悠扬。见赌博，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。
右乃人事之应。
及夫舟楫在水，凭其接引而来；车马登途，藉之载而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方；披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗；围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因；画影描形，皆为妆点之类。络绎将成，可以问职；笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权；忽临镜者，主赴诏。抱贵器者，有非常之用；负大木者，有不小之财。升斗，宜量料而前；尺剪，可裁度以用。见蹴昀，有人拨剔；开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚；值磨镜，再成始得。玩斧磨钢者，迟钝得意；快刀砍木者，利器伤财。裁衣服者，破后方成；造瓦器者，成后乃破。弈棋者，取之以计；张网者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者有相招之义，或污衣者防谋害之侵。
右乃器物之应，即远取诸物之义。
虽云草木之无情，亦于卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死，占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。
右乃草木之应。
至于飞走，最有祯瑞。故乌鸦报灾，喜虫报喜。鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒谋之害。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临；骑马者，出入皆利。猿猴升木，身心不安；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架险禽，困人未脱。
右乃禽兽之应。
酒乃忘忧之物，药乃怯病之方，故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻；破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而有景；夏棉冬葛，虽有用而背时。凉，扇多主弃损；晴，伞渐逢闲废。泡影电光，虚幻难信，蛛丝蚕茧，巧计方成。
右乃杂见观物之应。
若见物形，可知字体，故石逢皮则破，人傍木为休。笠飘水畔，泣字分明；火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光；一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱。人言犬中忧狱囚。一斗入空门者斗争，两丝挂白木者乐事。一人立门，诸事有闪；两人夹木，所问必来。
右乃拆字之应。
复指物名，以叶音义。如见鹿可以问“禄”，见峰可以言“封”。犁主分离，桃主逃走。见李，问讼则得理；逢冠，问名则得官。鞋为百事和“谐”，盒则百事可“合”。难以详备，在于变通。
右即物叶音之义。
及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。
右即自已之应，近取诸身之应。
欲究观人之道，须详系《易》之辞。“将叛者其辞惭，将疑者其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。”
右乃一动一静之应，近取诸身之义。
既推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半凶半吉。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合。此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。
右言占卜之理，在人变通之妙。
嗟夫！方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占。虽所用之有殊。诚此理之无异。
右言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙，可以会蓍龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其妙。故得其说者宜秘，非其人者莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道；用之久，可以通神。
右言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之重之，以重斯道也。
十应奥论
十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆，而终须吉；若逢凶谶，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之必以为祥；十应之愉，遇金有不吉者。利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之，得为生子之喜；十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死，十应以为有生意。例多若此，是占卜者不可无失应也。
十应目论
十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参看为妙。内卦不吉，而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉，而外卦不吉，反破其吉，若内外卦全吉，则断然吉；全凶，则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，不胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等。其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应，以为用也。
复明天时之应
如天无云翳，明朗之际，为乾之时，乾兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉；坤艮为体，则泄气；震巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤艮为体，则吉。雨雪为坎之时，震巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震巽之时，离为体则吉，坤艮为体则不吉。此天时之应也。
复明地理之应
茂树秀竹，为震之地，离与震巽为体则吉，坤艮为体则凶。江湖河池，川泽溪涧，为坎之地，震巽与坎为体则吉，而离为体则凶。窑灶之地为离，坤艮并离为体则吉，而乾兑为体则不吉。岩穴之地为艮，乾兑与坤艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
复明人事之应
人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事，则亦为某人。此人事之应也。
复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令，月日值之。五行衰旺之气，旺者如寅卯月日则木旺；巳午之月日火旺；申酉之月日金旺；亥子之月日水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰，此时令之应也。
复明方卦之应
即分方之卦，如离南坎北，震东兑西，巽东南，艮东北，坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何方位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤艮之位，在乾兑之位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。
若夫气在之卦，所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺；水从坤艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺；如从北来，则离卦之气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰，宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受衰方。此方卦之应也。
又震巽之方，不论坤艮；坤艮之方，不论坎；坎方，不论离；离方，不论乾；乾兑之方，不论震巽，以其寓卦，受方卦之克也。
复明动物之应
动物有论卦象者，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。又螺蚌龟鳖，为离之象；鱼类为坎之属。此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜；鸿雁主有书信，蛇虫防有毒害；鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
器物之类，有论卦象者，如水属坎，火属离，木之气属震巽，金之气属乾兑，土之气属坤艮，其体卦要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者事成，器之缺者事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职这事；樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。
复明言语之应
闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶。若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻而依之。此言语之应也。
复明声音之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎。鼓拍槌柝之声，出于木者，皆属震巽；钟馨铃铙之声，出于金者，皆属乾兑。此声音之论卦象，若为体参详决之。如闻声有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦报灾，鹊声传喜。鸿雁之声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
复明五色之应
五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦之体用。生克比和，吉凶可见。此五色之应也。
遗论
万物卦数，本由于《易》。今观此书，止五行生克之理，十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有易理。《易》书作于四圣之后，易理著于四圣之先。人心皆有易理，则于《易》也占卜无非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞卦，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛人起卦之诀，十应为传授之诀，若观梅卦例曰：“今日观梅得革，知女折花有伤股。明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？”占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践，可乎？”是必明其理，又如地风升卦，无饮食之兆，而知有人相请，此要外应决之。
体用
凡占卜成卦，即画成三重，本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用。此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦最切。看互卦变卦，互变亦用也，此内之体用也。又次看应卦亦用也，此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分，体用则论吉凶。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者愈凶。然此卦生体，诸卦又克此卦者，颇减速其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶，此体用之生克也。然卦之生克有不论体用者，如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴，此一定之理。又有不然者，如主卦中乾兑多，则震无雷，巽亦无风。又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆，此又非外应之兆不能决也。
体用类
心易寓物之用，以体为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变并体之变。全卦为内，内亦不只一用，而互变皆用也。三要、十应之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之。后则三要以为全术，且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆，孰知三要、十应体用之致。呜呼！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也。如此者，是为心易之全术，而可以尽占卜之道也。
又如乾兑多，则巽无风；坤艮多，则坎无雨，坎多则离不晴。盖以乾兑之金克震巽之木，坤艮之土克坎水，坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食；如遇坤艮，则坎亦无酒；离值，则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
复明天时之应
如天无云翳，明朗之际，为乾之时，乾兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉；坤艮为体，则泄气；震巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤艮为体，则吉。雨雪为坎之时，震巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震巽之时，离为体则吉，坤艮为体则不吉。此天时之应也。
复明地理之应
茂树秀竹，为震之地，离与震巽为体则吉，坤艮为体则凶。江湖河池，川泽溪涧，为坎之地，震巽与坎为体则吉，而离为体则凶。窑灶之地为离，坤艮并离为体则吉，而乾兑为体则不吉。岩穴之地为艮，乾兑与坤艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
复明人事之应
人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事，则亦为某人。此人事之应也。
复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令，月日值之。五行衰旺之气，旺者如寅卯月日则木旺；巳午之月日火旺；申酉之月日金旺；亥子之月日水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰，此时令之应也。
复明方卦之应
即分方之卦，如离南坎北，震东兑西，巽东南，艮东北，坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何方位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤艮之位，在乾兑之位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。
若夫气在之卦，所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺；水从坤艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺；如从北来，则离卦之气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰，宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受衰方。此方卦之应也。
又震巽之方，不论坤艮；坤艮之方，不论坎；坎方，不论离；离方，不论乾；乾兑之方，不论震巽，以其寓卦，受方卦之克也。
复明动物之应
动物有论卦象者，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。又螺蚌龟鳖，为离之象；鱼类为坎之属。此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜；鸿雁主有书信，蛇虫防有毒害；鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
器物之类，有论卦象者，如水属坎，火属离，木之气属震巽，金之气属乾兑，土之气属坤艮，其体卦要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者事成，器之缺者事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职这事；樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。
复明言语之应
闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶。若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻而依之。此言语之应也。
复明声音之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎。鼓拍槌柝之声，出于木者，皆属震巽；钟馨铃铙之声，出于金者，皆属乾兑。此声音之论卦象，若为体参详决之。如闻声有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦报灾，鹊声传喜。鸿雁之声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
复明五色之应
五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦之体用。生克比和，吉凶可见。此五色之应也。
遗论
万物卦数，本由于《易》。今观此书，止五行生克之理，十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有易理。《易》书作于四圣之后，易理著于四圣之先。人心皆有易理，则于《易》也占卜无非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞卦，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛人起卦之诀，十应为传授之诀，若观梅卦例曰：“今日观梅得革，知女折花有伤股。明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？”占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践，可乎？”是必明其理，又如地风升卦，无饮食之兆，而知有人相请，此要外应决之。
体用
凡占卜成卦，即画成三重，本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用。此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦最切。看互卦变卦，互变亦用也，此内之体用也。又次看应卦亦用也，此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分，体用则论吉凶。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者愈凶。然此卦生体，诸卦又克此卦者，颇减速其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶，此体用之生克也。然卦之生克有不论体用者，如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴，此一定之理。又有不然者，如主卦中乾兑多，则震无雷，巽亦无风。又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆，此又非外应之兆不能决也。
体用类
心易寓物之用，以体为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变并体之变。全卦为内，内亦不只一用，而互变皆用也。三要、十应之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之。后则三要以为全术，且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆，孰知三要、十应体用之致。呜呼！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也。如此者，是为心易之全术，而可以尽占卜之道也。
又如乾兑多，则巽无风；坤艮多，则坎无雨，坎多则离不晴。盖以乾兑之金克震巽之木，坤艮之土克坎水，坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食；如遇坤艮，则坎亦无酒；离值，则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
衰旺论
既明生克，当看旺衰。旺者，如春震巽木，夏离火，秋乾兑金，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者，如春坤艮，夏乾兑，秋震巽，冬离，四季之月坎是也。
凡占卜体卦宜盛旺，气旺而又逢生则吉，衰遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣；体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺，克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。
内外论
凡占卜，体用为内，诸用卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要、十应自三要、十应，如此则鲜见其有验者。
然十应罕有知者。如前奥论云，金银为世宝，三要为吉者，若震巽为体，则金克木反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占病见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。
动静
凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之发；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动，我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测。不动不占，不因事不占。
占卜之际，察其群物之事。物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市廛之地，人物杂扰，群物满前，何事拈何物为吉。吾占卜之应此，又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，或以先见者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群物之中，或遇官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若求财利，则遇巨商 富贾，或有钱宝货财之物，则厥为获财之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见蓑麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。
至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来求占，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。
向背
凡占卜求应，必须审其向背。向者为事物之应，相向而来；背者为事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。
至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至；去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过去矣。其他应卦皆然。此为占卦向背，至当之理也。
静占
凡应占在静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之。
观物洞玄歌
洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛 思晦尝入人家，知其吉凶先兆。是故家之兴衰，必有祯祥妖巷之谶，识者鉴之，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆量之必然者，切勿以浅近目之也。盖此术云：
世间万物无非数，理在其中遇。吉凶悔吝有其机，祸福可先知。
五行金木水火土，生然先为主。青黄赤黑白五行，辨察要分明。
人家吉凶休以见，只向玄中判。入门辨察见闻时，于此察兴衰。
若遇宅气如春意，家宅生和气。若然冷落似秋时，从此渐衰微。
自然馨香如兰室，福至无虚日。鸡豚猫犬秽薰腥，贫病至相侵。
男妆女饰皆齐整，此去门风盛。家人垢面与蓬头，定见有悲忧。
鬼啼妇叹情怀悄，祸害道阴小。老人无故泣双垂，不见日愁悲。
若见门前墙壁缺，家道中消歇。溜漕水势向门流，财帛永难收。
忽然屋上生奇草，益荫人家好。门户幽爽绝尘埃，必定出高才。
偶悬破履当门户，必有奴欺主。长长破碎左边门，断不利家君。
遮门临井桃花艳，内有风情染。屋前屋后有高桐，离别主人翁。
进边倘种高梨树，长有离乡土。祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破。若施破碗坑厕中，从此见贫穷。
白昼不宜灯在地，死者还相继。公然鼠向日中来，不日耗资财。
牝鸡早晚鸣伊喔，阴盛家消索。中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄。
清晨鹊叫连声继，远行人将至。蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。
雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。偶然鹏鸟叫当门，人口有灾连。
入门若见有群羊，家主病瘟黄。舟船若安在平地，虽稳成淹滞。
他家树荫过墙来，多得横来财。阶前石砌多残折，成事多衰灭。
入门茶果应声来，中馈主家财。三餐时候炊烟早，勤俭渐基好。
连宵宿火不成时，人散与财离。千门万户难详备，理在吾心地。
斯文引路发先天，深奥入玄玄。
右洞玄歌与灵应，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事必有此理，盖多寓观察之术也。然有数端，人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。
起卦加数例
寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间，有三家以此年月日时求占于先生。若同一卦，则吉凶莫辨矣。先生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家求占，有田姓者，有王姓者，有韩姓者。若寅年三数，十二与一，共十六，加王姓四画，得二十数，除二八十六，得四，震为上卦。又加午时七数，总二十七数，除三八二十四，得三，离为下卦。二十七中除四六二十四，零三，为动爻，得丰变震，互见兑巽。其田姓加以田字六画，得水风井变升，互见闻兑。其韩姓加入二十一画之数，得益变中孚，互见艮坤。乃以各家之卦断之也。
不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事，皆须加姓。然冠葬则加一姓可矣；若婚姻则男女大事，必加二姓方可。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则数其声音。又无名，则随所寓也。
屋宅之占诀
寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井变地风升，互见离兑。巽木为体，用卦坎水生之。虽兑金克木，然得离火，火虽无气，终是制金。然有兑金，酉年月日亦当有损失之忧。亥子水年月日当有进益，或得水边之财，坎生体卦也。寅卯年当大快意，比和之气也。但家中必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春，喜逢坎水，此居必然发旺。二十九后，此屋当毁。盖二十九年者，全卦六卦之成数也。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。
同时王姓之家起造，得雷火丰变震，互见兑巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切，虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破耗资财，每遇火年月日，主见此事；或因妇人而有损失，家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，却主进益钱财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气不见，震巽亦逢寅卯，为体卦得局之时也。凡有震为巽，此居寅卯与木之气运年月，必大得意。亦主得长子之力，变重震也。二十二年后，为火所焚。
韩姓之居，得益变中孚，互见艮坤，变兑克体，此居必有官讼，见于酉年月。申酉年连见病患。所喜用卦，其震与巽体比和，当见于寅卯年月。三十一年后，遇申酉年此居当毁。若非有兑，或有一坎，再见三十一年，此居亦无恙也。
器物占
大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。乾卦为体，亦无害。其余卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉与卜年月日也。又畜养之物亦不宜乾兑克体。种植之物，乾兑克体必不成；即成亦被斧斤之厄。种植之物宜见坎也。又凡见器物，欲知其成毁，亦看卦体。无克者久长，体逢克者则不久。视其器物之气数可久者，以全卦之年数断之；不可久者，以月数断之；至速者，以日数断之也。
观梅数诀序
嗟乎！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎《易》理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨。明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易》辞，曰观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉之道，后学君子幸鉴焉。
《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆数也”。邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四时之比也。后天六十四卦仿此。
八卦定阴阳次序
乾为父，震长男，坎中男，艮少男，坤为母，巽长女，离中女，兑少女。
泽火革变泽山咸卦；离卦初爻阳动变阴，变艮卦。兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股。得艮土生兑金，断曰“不至于死”。
相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之，动者为用，静者为体。若地雷复卦变地泽临，木是用爻，断出软物、文章之体也，将出是罗经。天泽履卦变乾卦，此断出是铁器之物，将出是剃刀也。泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木，体火，夏火得旺，能出土必是土物也。归妹卦变火泽睽卦，用爻属木变火，体卦属金，四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。泽天夬卦变兑卦，此卦非金是石，断是破瓷碟也。泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革，兑为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
近取诸身，八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手。远取诸物，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。
又天水讼卦变兑卦，欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之气，其财空望。次得离卦属火，能克金，客来食去酒，反自消耗也。
占卦诀
又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成；就生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便看克体卦气，阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日，要在活法取用也。
体用互变之诀
大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
体用生克之诀
占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？
假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形、色；真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之。
若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。
体用衰旺之诀
凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦象衰，是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气之日月也。若体卦旺，而复有生体之卦，吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
同时王姓之家起造，得雷火丰变震，互见兑巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切，虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破耗资财，每遇火年月日，主见此事；或因妇人而有损失，家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，却主进益钱财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气不见，震巽亦逢寅卯，为体卦得局之时也。凡有震为巽，此居寅卯与木之气运年月，必大得意。亦主得长子之力，变重震也。二十二年后，为火所焚。
韩姓之居，得益变中孚，互见艮坤，变兑克体，此居必有官讼，见于酉年月。申酉年连见病患。所喜用卦，其震与巽体比和，当见于寅卯年月。三十一年后，遇申酉年此居当毁。若非有兑，或有一坎，再见三十一年，此居亦无恙也。
器物占
大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。乾卦为体，亦无害。其余卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉与卜年月日也。又畜养之物亦不宜乾兑克体。种植之物，乾兑克体必不成；即成亦被斧斤之厄。种植之物宜见坎也。又凡见器物，欲知其成毁，亦看卦体。无克者久长，体逢克者则不久。视其器物之气数可久者，以全卦之年数断之；不可久者，以月数断之；至速者，以日数断之也。
观梅数诀序
嗟乎！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎《易》理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨。明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易》辞，曰观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉之道，后学君子幸鉴焉。
《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆数也”。邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四时之比也。后天六十四卦仿此。
八卦定阴阳次序
乾为父，震长男，坎中男，艮少男，坤为母，巽长女，离中女，兑少女。
泽火革变泽山咸卦；离卦初爻阳动变阴，变艮卦。兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股。得艮土生兑金，断曰“不至于死”。
相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之，动者为用，静者为体。若地雷复卦变地泽临，木是用爻，断出软物、文章之体也，将出是罗经。天泽履卦变乾卦，此断出是铁器之物，将出是剃刀也。泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木，体火，夏火得旺，能出土必是土物也。归妹卦变火泽睽卦，用爻属木变火，体卦属金，四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。泽天夬卦变兑卦，此卦非金是石，断是破瓷碟也。泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革，兑为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
近取诸身，八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手。远取诸物，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。
又天水讼卦变兑卦，欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之气，其财空望。次得离卦属火，能克金，客来食去酒，反自消耗也。
占卦诀
又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成；就生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便看克体卦气，阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日，要在活法取用也。
体用互变之诀
大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
体用生克之诀
占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？
假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形、色；真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之。
若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。
体用衰旺之诀
凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦象衰，是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气之日月也。若体卦旺，而复有生体之卦，吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
体用动静之诀
占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占亦不断，其吉凶悔吝生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也。此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦、天时地理之卦应皆静；若人事之应、器物之类则有动者矣。器物本静，人持其器物而来则动矣。若乾马坤牛，皆动者也。盖水之井沼、土之山岩，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也；又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动而审其吉凶。动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速。不动而应者，吉凶未见也。此则外卦体用之动静也。
若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。
又若我坐，则事应之迟；我行，而事应之速；我立，则半迟半速。此皆动静之理也。
占卜坐端之诀
坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主老母亲分上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有有凶兆，则主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见吉而或见凶，则长子长孙不利。
坎宫宜见五金，及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克若见凶，则忧在中男矣。
离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克，或见凶，则中女有厄。
艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男有喜。若遇克，或见凶，则灾及少男。问产，必不育矣。
兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。
若问病，如乾卦受克，病在头；坤宫见克，病在腹推之。震足、巽股、离目、坎耳及血，艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。
占卜克应之诀
克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应于何时，故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理。
如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成则欲体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期。如审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖房屋有朽坏之期也。坟墓亦有时坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。
男女之婚，远亦不过数年、年内之事，全卦之数可决。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。
器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者以全卦之数为年期，近者以全卦之数为月期，又近者以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁计；笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之可也。此器物刻期之占也。
如先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之占亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉应之期。克体之卦为凶；凶应之期，远则以年，近则以月，又近则以日也。
如问求名，则乾为体，看卦中有坤艮，则断其辰戌丑未之土月日，盖乾兑金体也。此为吉事之应。若问病而乾卦为体，见卦中有离，又看卦无坤艮及凶犯，则断其死于巳午火日。此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期；无生体比和之日，则归必迟。
若此例者，具难尽载，学者审焉。
万物赋
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天，原夫万物有数，《易》数无穷。动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事；既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或逢此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。讼若屠而负肉，此为骨肉有灾。倘逢血光，而又恐灾于兹畜。师巫药饵，病患临门。见讠皮则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至，则女子有厄阳人至，则男子当灾。
又须八卦中公，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾祸难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断的实之相期。应远，则全卦相同；应近而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，成无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛犬之类，日辰不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此凶刃之杀。巳日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。
见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应以言。柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成；遇刀刃剑具之器，损而无益。
又看元卦，不可执一，逢财而有财，无财则无益。凡物成器，方系得全；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日可成；物破损，中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明，成事昭然。
逢柴炭主忧，折麦主悲，米必奇，豆必伤。未与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有蛊毒之谋。
克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮火高炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。
此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
饮食篇
夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卵，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之则食禄衰。春为时新之物，果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍馐。
艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马，凡内必多肉，其味必辛。盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽，克出生回，食必鹅鸭；生克出入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来。所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼鲊鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，亦为肚肠，遇客必妇人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃杂物之烹。见乾兑，细节薄披；见震巽，而新生旧煮。其色黑黄，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交，或主远信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面。非济挚而得之，必锄掘而得之。有乾兑食之而致病，有坤得之非难。为炊炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食，其无生，半斋半薰。其在艮也，会邻里有贵人，食物不多，适口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林带节。虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦，克入杂食，克出羊肉，克入口舌是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。
坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻萧鼓之声，或在礼乐之所。其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食钱。为豕、为目、为耳、为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。
震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚惊怪异。大树之果，园林之疏。其色青，其味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多主盐茶，见坎或为盐腊。
离则文书交易，亲戚师儒。坐中多礼貌之人，筵中总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛。春夏之际，凡物带花。老人莫食，心事不宁。少者宜之，宜讲论即有益。为雉为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒有争，逢巽则炒菜而已。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争。凡动物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，为芹、为菱；其于菜也，为葱、为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须察其动静，动则有，静则无……
观物玄妙歌诀
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方。物为柔为腐。内则刚物，得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁，又乃污湿。得震巽而可食。见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。
诸物响应歌
混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。
玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为总有益。
比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。
天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。
凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。
乾主公门是老人，坤遇阴人曰土应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。离言文书炉冶利，亦曰南方颜色杂。
艮为东北山林财，兑曰西方喜悦是。生体克用亦同方，编记以为诸事应。
凡问家宅体为主，旺相须知进钱财。生用须云耗散财，比和家世安居处。
克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。
婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食用生体，必知肴馔丰厚喜。
生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。
求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和俱可取。
求财克用若有财，生体比和俱称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。
出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。
行人克用必为迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。
若去谒人体克用，比和生体主相见。兑主外见讼不亲，乾利大人长者是。
来问失物体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临缺处并井畔。
离为冶炉及南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。
比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜服热坎服冷，坤土卦温补料亨。
亦把鬼神卦象推，震主妖怪为状貌。巽为自缢并锁枷，坤艮落水并血衄。
凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。
若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。
比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听旁言，笑语鸡鸣亦吉美。
美物是为祥瑞推，略举片言通万类。
诸卦反对性情
乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需则不进讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小往。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。
占物类例
凡看物数，看成卦，观其爻辞。如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。
又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方园曲直，可作可用。如用生体，乃可食用。变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。乘旺物数又多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体则多刚。坤多，以土为体多柔。乾卦体卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物，非金非石，此为体矣。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物，观物观爻。如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
观物看变爻为主
凡观物以变卦为主应，用之应验也。如得乾初爻动变为巽，乃金刀削过之木物；二爻动变为离，乃火中锻炼之金；三爻动变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，见有圆物相遇，即断是圆物；见有负土者过，即断土中之物，见刚健之物，即言刚健之物；见有柔腐之物，即言柔腐之物。
观物趋时诀
凡算物，趣时察理，无有不验，以春得震离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
 观物用《易》例
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻动变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根之草木也”。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。
又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用”。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉”。互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验
凡猜手中物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类。有气，为成器之物。其色黄，逢兑克柔；无气，折伤之物。又震巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属，可食当时之果物。色青，有气柔，无气刚。震巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。
凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。体卦既为主，用互变卦相应参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此。明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之。然则，若体而可？必得十应之说而后可也。
盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓有十应也。夫正应者，正卦之应也；互应者，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也，占者俱用之，以断吉凶矣。至于正应之理，人有不知者，故必得诸诀之用，卦无不验；不得此诀，此占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
正应：正应者，即体用二卦决吉凶。
互应：互应者，即互卦中决吉凶。
变应：变应者，即变卦中决吉凶。
方应：方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶；如体卦生之，亦不吉矣。
日应：日应者，以体卦为主，看所自占卦属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。
刻应：刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离，水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾；见老妇、牛、土、瓦物，得坤之类。又如见此者为外应之卦，并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震，如离为体，宜晴；坎为体，宜雨；巽卦为体，宜见；震为体，宜雷。木见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震巽之地；在江河溪涧池沼之上，为坎；在五金之处，为乾兑乡；在窑灶、炉火之所，为离；在土、瓦之所，为坤艮。并为体卦，论生克比和之理以决之。
人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之。老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦，与体卦生克比和，以决吉凶。
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。
卦应
乾为天、为圆、为君、为父、为首、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马、为良马、为老马、为瘠马，为驳马；为木果。（《九家易》云：为龙、为直、为衣、为言。）
如姤、遯、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚于外。如大有、泰、大壮、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。
乾坤刚柔 ，四发八变，惟六动随时有异，不拘于一乾，性温而刚直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于礼法。则为刚善，为明。不随于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雷，老阳。
天气：寒。
凶盗：军、弓手、贼、强横、停尸。
官贵：朝贵，盐司、太守、座主。
身体：顶、面颊、九页辅。
性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。
声音：正清、商音。
关升，义清。
事意：上卦为形象之家、下卦为强横之辈。
疾病：手太阳脉弦紧、天威所罚、上壅目热、寒热。
附药：丸子食物，饼子之赤者、手饼、馒头、荷包、猪头、脑骨头、羹、珍粉、馄饨。
谷果：粟、粟、瓜、豆、龙眼、荔。
禽兽：雀、鹇、鹗、鹏、鹰（余备载于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器、球。
财：恩义交货，钱马之类。
禄：壬申。
字：方圆形字、有头者、须旁八卦。
策：二百一十六策。
轨：七百六十八。
坤为地、为母、为布、为釜、为腹、为吝啬、为均、为牛、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其与地也为黑。坤上体矣外于八卦，柔在下，柔在内。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，则为圣贤；否则为邪荡。
天文：雾、露、云、阴。
地理：郡国、宫阙、城邑、墙壁。
人物：母、妻、儒、农、僧。
凶盗：奴婢藏在僻处。
官贵：大臣，教官，考校文字。
生育：女、肥厚。
性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。
声音：宫音。
事意：迟滞、顽懦、悭吝、从容。
疾病：手太阴候、腹痛、脾胃闭沉状。
饮食：藜羹、烧熬冻物、鹅、鸭、肺。
太牢饮食：饴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：取物件。
音信：顺遂可许为捷，应辰戌丑未月日。
财物：束修、抄题僧衣、布裳。
婚姻：富家、庄家、商家、丑拙性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。
器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。
禽兽：牛、牝马、鸥、雀、鸦、鸽。
字：圭、金、皿、牛旁。
禄：癸酉。
策：一百四十四。
轨：六百七十二。
震为雷、为龙、为玄黄、为  、为大涂、为长子、为足、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为  足、为作足、为的颡。其于稼也，为反生、其究为健、为蕃鲜（《九家易》云为王、为鹄、为鼓）。春夏性严刚直，众所钦服，秋冬刚而不威，不能制物。不好闲附，性偏。而偶附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。
天文：雷、虹、霓、电。
地理：屋市宅、门户枋、方所、正东。
人物：商旅、将帅、工匠。
凶盗：东去、男人盗。
官贵：临司、郡守、刑幕、巡检、法官。
生育：长男、转动、虚惊、怪异。
性情：始刚、故决断、急于动、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、动静易转。
声音：上下角、上平声、三音七声。
信音：所许不至。
事意：旧事重叠、有名无实。
疾病：气积冷胃、四体劳倦、温冷伤食药、足太阳脉洪浮。
宴会：酒会、玩赏、期集。
食物：面食、包子、酒、时新之物。
谷果：芋、小豆、稼、时新之果。
禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。
器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿、器皿、瓶盏、瓯、乐器、鼓。
衣物：裙腰带。
缠带：绳、匹帛、青玄黄之绦。
财：阴人取索竹木钱。
禄：卯。
字：走、竹旁、立画偏。
色：青、玄、黄。
策：百六十八。
轨：七百四。
巽为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为寡发、为顺颡、为多白眼、为股、为近利市三倍。其究为躁卦（《九家易》云为扬、为鹳）。春秋有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为不退避。巽阴赋、性偏。附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。
天文：风。
地理：林苑、园囿。
人物：命妇、药婆、工术女。
凶盗：奴婢、商量取去、宜急来之。
官贵：典狱、考校、干官、休究。
身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。
生育：长女、胎月少、莹白。
性情：鄙野、悭吝、艰苦、号咷。
婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。
声音：角音、角仄声、三声四声上下。
信音：召命、报捷、辟差、举状。
事意：荐举、呈发、申审、号令、所命。
病：手足厥会处之气候三十日、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒痞膈、为臭、水谷不化。
外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离，水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾；见老妇、牛、土、瓦物，得坤之类。又如见此者为外应之卦，并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震，如离为体，宜晴；坎为体，宜雨；巽卦为体，宜见；震为体，宜雷。木见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震巽之地；在江河溪涧池沼之上，为坎；在五金之处，为乾兑乡；在窑灶、炉火之所，为离；在土、瓦之所，为坤艮。并为体卦，论生克比和之理以决之。
人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之。老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦，与体卦生克比和，以决吉凶。
右十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。
卦应
乾为天、为圆、为君、为父、为首、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马、为良马、为老马、为瘠马，为驳马；为木果。（《九家易》云：为龙、为直、为衣、为言。）
如姤、遯、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚于外。如大有、泰、大壮、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。
乾坤刚柔 ，四发八变，惟六动随时有异，不拘于一乾，性温而刚直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于礼法。则为刚善，为明。不随于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雷，老阳。
天气：寒。
凶盗：军、弓手、贼、强横、停尸。
官贵：朝贵，盐司、太守、座主。
身体：顶、面颊、九页辅。
性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。
声音：正清、商音。
关升，义清。
事意：上卦为形象之家、下卦为强横之辈。
疾病：手太阳脉弦紧、天威所罚、上壅目热、寒热。
附药：丸子食物，饼子之赤者、手饼、馒头、荷包、猪头、脑骨头、羹、珍粉、馄饨。
谷果：粟、粟、瓜、豆、龙眼、荔。
禽兽：雀、鹇、鹗、鹏、鹰（余备载于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器、球。
财：恩义交货，钱马之类。
禄：壬申。
字：方圆形字、有头者、须旁八卦。
策：二百一十六策。
轨：七百六十八。
坤为地、为母、为布、为釜、为腹、为吝啬、为均、为牛、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其与地也为黑。坤上体矣外于八卦，柔在下，柔在内。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，则为圣贤；否则为邪荡。
天文：雾、露、云、阴。
地理：郡国、宫阙、城邑、墙壁。
人物：母、妻、儒、农、僧。
凶盗：奴婢藏在僻处。
官贵：大臣，教官，考校文字。
生育：女、肥厚。
性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。
声音：宫音。
事意：迟滞、顽懦、悭吝、从容。
疾病：手太阴候、腹痛、脾胃闭沉状。
饮食：藜羹、烧熬冻物、鹅、鸭、肺。
太牢饮食：饴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：取物件。
音信：顺遂可许为捷，应辰戌丑未月日。
财物：束修、抄题僧衣、布裳。
婚姻：富家、庄家、商家、丑拙性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。
器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。
禽兽：牛、牝马、鸥、雀、鸦、鸽。
字：圭、金、皿、牛旁。
禄：癸酉。
策：一百四十四。
轨：六百七十二。
震为雷、为龙、为玄黄、为  、为大涂、为长子、为足、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为  足、为作足、为的颡。其于稼也，为反生、其究为健、为蕃鲜（《九家易》云为王、为鹄、为鼓）。春夏性严刚直，众所钦服，秋冬刚而不威，不能制物。不好闲附，性偏。而偶附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。
天文：雷、虹、霓、电。
地理：屋市宅、门户枋、方所、正东。
人物：商旅、将帅、工匠。
凶盗：东去、男人盗。
官贵：临司、郡守、刑幕、巡检、法官。
生育：长男、转动、虚惊、怪异。
性情：始刚、故决断、急于动、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、动静易转。
声音：上下角、上平声、三音七声。
信音：所许不至。
事意：旧事重叠、有名无实。
疾病：气积冷胃、四体劳倦、温冷伤食药、足太阳脉洪浮。
宴会：酒会、玩赏、期集。
食物：面食、包子、酒、时新之物。
谷果：芋、小豆、稼、时新之果。
禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。
器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿、器皿、瓶盏、瓯、乐器、鼓。
衣物：裙腰带。
缠带：绳、匹帛、青玄黄之绦。
财：阴人取索竹木钱。
禄：卯。
字：走、竹旁、立画偏。
色：青、玄、黄。
策：百六十八。
轨：七百四。
巽为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为寡发、为顺颡、为多白眼、为股、为近利市三倍。其究为躁卦（《九家易》云为扬、为鹳）。春秋有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为不退避。巽阴赋、性偏。附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。
天文：风。
地理：林苑、园囿。
人物：命妇、药婆、工术女。
凶盗：奴婢、商量取去、宜急来之。
官贵：典狱、考校、干官、休究。
身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。
生育：长女、胎月少、莹白。
性情：鄙野、悭吝、艰苦、号咷。
婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。
声音：角音、角仄声、三声四声上下。
信音：召命、报捷、辟差、举状。
事意：荐举、呈发、申审、号令、所命。
病：手足厥会处之气候三十日、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒痞膈、为臭、水谷不化。
药：草药。
宴会：家筵、客不齐。
谷果：麻、粉、茶。
食物：长面、粉羹、脍、鸡、鱼、肠、肚、酸汤、下卦为鹅鸭。
器用：竹木草具、绳、丝弦索、乐器。
禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽、上卦飞、下卦走。
衣物：衣、绳、丝。
颜色：青绿、碧白、紫色。
财：利市喜羹、租钱、料钱、那兔。
禄：辛。
字：草、木、竹旁。（丝、鱼、菜、舟、齿、足疾、大豆、辣）。
策：百九十二。
轨：七百三十六。
坎为水，为沟渎、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。春夏性险，不顾危亡，为事多暴；秋冬性静，先难后易。有谋略，有胆志。坎险维心亨内，主坎陷，赋性而居北。坎之体，隐伏之物。附于理法，为刚；否则，为险陷。
天文：月、虹、云、霜。
地理：海阔、水泉、沟渎、厕、方所下北、丘墓中、狐兔中。
人物：僧、道。
凶盗：乘便而来、脱头露尾、易败必获。
官贵：漕运、钱粮漕官运属。
身体：发、膏、血。
生产：难产、中男、清秀。
性情：心机阴陷、智随方圆、委曲。
婚姻：富家、酒家、亲家用性。
声音：羽中上卦、羽平六声下卦。
信音：反覆犹豫、小人欺诈、  、狡狯、盗贼、狱讼。
疾病：足太阴之气，脉滑芤。
附药：补肾药、或用酒水下。
食物：酒、咸物、豕、鱼、海味、中硬之核、腰子。
谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚有核。
禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、车轮、败车。
衣物：青黑色。
财：争讼之财和合打偏财。
字：两头点水，全水、月、小弓之属。
禄：戌。
色：黑皂、白。
策：百六十八。
轨：七百零四。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦，为雉、为龟、为蟹、为赢、为蚌。其于木也，为科上槁（《九家易》云为牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩为断。秋冬晦而不明，始终不决。离，丽也，明察于心。赋性直而居正南。附于礼法则为文明；否则为非也。
天文：日、霞、电、晴。
地理：殿堂、中堂、檐、厨灶、方所正南。
人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。
凶盗：妇人盗、从南方去。
官贵：翰苑、教官、通判。任宜在南方。
身体：三焦、小肠、目、心。
生育：次女、多性燥啼哭。
性情：聪明，见事明了。
信音：朝信、文书、报捷、契券。
事意：忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。
疾病：手足两君太阳明三相火 ，气燥、热疾、发狂。
禽兽：凤有六彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、赢、鹑、鹤、飞鸟、牝羊。
食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。
谷果：谷实梁藕、外坚内柔之物、棘木之花叶枯枝。
器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、、甲胄、盘、甑、瓶缴壁一应中虚之物、窑、灶、炉、冶、盒子、瓮、笼。
财：远旧取索意外之物。
字：火、日旁。
禄：巳。
策：百九十二。
轨：七百六十三。
艮为山、为少男、为手、为径路、为小石、为门阙、为果  、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊、虎之子）、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节（《九家易》云为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐）。春夏性禀温和善，秋冬执滞不常，为事迟缓。艮止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东偏。附于理法为刚直；否则为顽梗。
天文：星、烟。
地理：山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。
人物：阍寺仆隶、官僚、保人。
凶盗：以下所使警迹人。
官贵：山郡、无迁转。
身体：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：损胎、次男。
性情：濡滞多疑、优游、内刚中软。
声音：清上平一音十二音三声。
事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。
附药：湿土石药。
宴会：常酣、宴饮、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。
禽兽：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。
器用：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。
衣物：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。
禄：丙。
财：旧钱、置转货买田土、趁钱。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
轨：七百零四。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决；其于地也，为刚为卤、为妾、为羊（《九家易》云为堂、为辅颊）。春夏性说好辨、秋冬好雄。兑，说也。邪言伪行，无所不为，附波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理：井、泉、泗泽、方所西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。
官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。
凶盗：家使僮仆、藏于僻地。
身体：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。
生育：少女一胎、月不足、多奇异。
性情：喜悦、口舌、多美。
声音：商上、下商之浊四声。
婚姻：平常之家、少女媚悦。
信音：喜酉导丑时日至。
事意：唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。
疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。
附药：  剂。
宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
食物：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。
谷果：栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。
禽兽：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。
器用：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。
衣物：彩。
财：束修、含水。
禄：丁。
字；家金、钓口旁。
色：素白。
策：一百九十二。
轨：七百三十六。

字画指迷篇序
夫先天者，已露之机；后天者，未成之兆也。先天则有事，始占一事之吉凶；后天则有所未知，而出仓猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天则有执着而成卦，后天触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则一事一物莫逃之数矣。我居者为中，现于前者为离，现于后者为坎；出于左者为震，出于右者为兑；在我左角者为艮，在我右角者为乾；左前角者为巽，右前角者为坤，此八卦位也。
八方而定吉凶，立八卦而定克应；取时日而定吉凶，观变爻而定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人意者，何如？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍余以生克之理，究以刑冲之蕴，成无一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥于物圆为天卦，物方为地卦。是为序。
指迷赋
尝闻相字，乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规。辩吉凶之易风，相人不如相字。即相其人，变化如神，精微入圣。自古结绳为政，如今花押成数。言心声也；字心画也。心形如笔，笔划一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔划见之。或将吉为凶，或指凶为吉。先问人之五行，次看人之笔划。相生相旺则吉，相克相泄则凶。如此观之，成无一失。
为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。一生狐独，见于字画之欹斜。半世贫穷，乃是笔端之愚浊。非夭即贱，三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。父母俱存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官。艮为男女及兄弟，不宜损折。兑土主妻宫之巧拙，离宫主禄之荣枯。震为长男，巽为驿马，乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招是非，妻定须离，若是圆静，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。相生相旺皆吉，相克相刑定凶。举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。
玄黄克应歌
玄者，天也；黄者，地也；应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：
凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。
倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。
带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。更看来人何服色，五行深处说根基。
有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴。
一女一子成好事，群阴相挽乃是非。若见女人携女子，阴私连累生官非。
忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽者持杖至，所谋蹇滞不能为。
竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见菓断立能结果，逢衣须说问良医。
若见丹青神鬼像，断化神鬼事相随。若画翎毛花果类，必然妆点事须知。
有时击磬敲椎响，定有佳音早晚期。寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。
倘是携来鱼雁物，朋友音信写相思。逢梅可就娣媒动，见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。
出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。
犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人推动爱闻鸡。
马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱笔忧血疾，不然火厄有忧危。
楼上不宜书火字，木旁书古有枯枝。朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。
破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来喜字，分明吉庆喜无疑。
若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。
果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火金秋总是时。
更审事情分向背，玄黄克应细详推。
玄黄叙
龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。虽俱存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然，即其终者，岂无奥义！宝田曰“富”，分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”，“每水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓，无非归笔下之功；白虎青龙，皆不离毫端之运。今生好癖，博学博文。少年与笔砚相亲，半世与《诗》《书》为侣。识鱼鲁之外，穷亥豕之讹，别贤愚之字。昭然与毫端，察祸福之机，了然于心目。鲜而当理，敢学说字与荆公；挟以动人，未逊后来之谢石。得失何劳于龟卜，依违须决于狐疑，岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。“刀悬梁上”后操刺史之权；“松出腹间”果至三公之位。皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则吉凶悔吝可知矣。
玄黄歌
大抵画乃由心出，以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位，笔头若出干无成。
墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。
赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜，人警梦觉事通灵。
马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜书火字，楼头亦忌有官刑。
有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水，定知财散更伶仃。
笔下偶然蝇嘻至，分明六甲动阴人。在左定生男子兆，右至当为添女人。
曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾  。直饶目下千般喜。也问刑徒法里寻。
花下写来为色欲，女人情意喜相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿自盲。
麒麟凤凰为吉兆，猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理，其中然后有分明。
应验只须勤记取，灾祥议论觉风生。
花押赋
夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强盛。五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方，火乃发用；坚瘦兮，木乃生荣；金要方，水要圆，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元；木盛兮，仁全义广；金旺兮，性急心刚；土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：少木多根根折挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中少财丰。盖画长兮，象天居上；土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居于大厦；无天有地兮，父早刑；有天无地兮，母早化；有木孤兮，昆弟难倚；天失兮，故基已罢；内实外虚兮，虽才高无成，外实内虚兮，终富厚而显赫。龙蟠古字，必有将相之权；不正偏斜，定是孤穷之客；螣蛇缠体，漂流成里之程；玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常违父母之言，而有失史弟这礼。只将正印按五行，仔细推详，大小吉凶，搜六神而无不验矣。
探玄赋
且夫“天”字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也；庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一有背违，宁无困顿。日字要看停午月来须问上弦。假如风雨，要逢长旺之时；若是雨霜，莫写火蒸之候。牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为梁栋之材；郁郁蓬蒿，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚；写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作飘流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自为清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。河海江山，所为广大，涧溪沼  ，作事卑微。灯烛书在夜间，自我耀彩；月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口；桑麻禾麦，决非上达之人。黄白青绿红，许以相逢艳冶；宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戟戈矛，终归武士；琴出笔砚，乃是文人。
问钱与贫，因见自谦之德；出富乃贵，已萌妄想之心。金玉珍珠，不过守财之辈；荣华显达，宜寻及第之方。恩情欢爱，既出笔端；淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，宁无变化之时；凤翥鸾翔，终有腾飞之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻入穴之谋；舞鹤离巢，自有冲霄之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达之心；似水飘浮；未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点之云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚岁羁楼无倚。为人潇洒，乃如千树之江梅；赋性温柔，何异数株之岩柳。烟罗系树，卓立全倚他人；霜叶离柯，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷漂泊。无异  岩之怪石，    营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，定是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及已。勾似锦靴，遭逢官贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身；仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉；点作星飞，守旧宁无晦滞。
至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，宁无声价。半浓半淡，作事多乖；倚东倚西，撑持不暇。字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动  趄。且如偃仰遇庶人，则成号泣；若是拘挛逢君子，乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之。余向遇异人，曾授玄黄诸篇；今遇异翁，授此赋毕，问之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。
齐景至理论
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。显苍颉始制之时，观迹成象；以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨今飞轮宝藏之内，既深且宁。非高士莫得而闻。何由睹之？
其汉高有荥阳之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺史。松为十八公，不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云：口在天上为吴。《晋书》：黄头小儿为恭。以人负吉为造。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳，端坐太行邀君主，一正之月灭亡，正月也。郭璞云：永昌有昌之象，其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造化，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥毫落楮，点画勾拔，岂不从于善恶，得之于心，悬之于手。心正则笔正，心乱则笔乱；笔正则万物咸安，笔乱则千灾竞起。
由是考之，其来有自。达者以理晓，昧者以字拘，难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在必中。
余幼亲师友，温故知新，志在进取场屋，为祖宗之光。遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江乘兴，偶信卜于岩谷，观溪山这清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人，道貌古怪，披头跣足，踞坐磐石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰：“子非齐景乎？”余惊讶。预知姓名，疑其必异人也。遂答之曰：“然。”异人曰：“混沌既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君。今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来。可熟记，速去，不然尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀》神机解字之文。得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者，幸珍贵之。
字画经验
敷字：昔者任宰，请拆字，云此字十日内放笔。果以十日罢任。
家字：凡人写此，家宅不宁。“空”字头，“豕”应在亥月者也。
荆字：“艹”而刑，不利小人，大宜君子。
砚字：有一字天出之乱尔，见明之兆。
典字：曲折多，四七日有典进之兆，贵人必加官进禄，雅宜便，四十日有进纳之喜。
果字：凡事善果披剃，盖口中无才，又云进小口。
马字：昔有马雅官写马字无点，马无足不可动。
来字：“来”带二人之才，皆未见信，行人未应，三人同来，财午未年发。
葵字：逢春发生，又占名利逢癸可发。占病不宜，廿日有惊恐之兆。
但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。
谦字：故人嫌，盖无廉耻，目下有事，多是非。
亨字：高不高，了不了，须防小人，不足及外孝不祥。
达字：廿日未达，即日并不须，少喜多忧。
奇字：占婚奇偶未谐，应十日难，为兄弟事不全。
俊字：一住一利，交友难为，父兄反复，文书千连变易，凶。
常字：占病堂上人灾，有异姓异母，上有“堂”字头，下有“哭”字头。
每字：昔曹石遣人相此字，异日必为人母，后果然。
城字：逢丁戊日，六神动，忌。丁戊日田土不足，进力成功。
池字：凡事拖延有日，逢地必利，盖添“虫”为“蛇”。
春字：宋高宗写此字时，秦桧用事，相者云：“秦头太重，压日无光。”桧闻言，召而遣之。
一字：土字一字王也。
益字：有吏人书“益”字，廿八日有血光之厄。至期果然。
田字：有人出此。相言：“直看是王，横看是王，必为大贵。
字体诗诀
天字及二人，作事必有困；一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡；
心如蛇口毒，去就尽无妨。人字无凶祸，文书有人来；主人自卓立，凡事保和谐。
金字得人力，屋下有多财；小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临；
未年财运好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非；文书中有救，出入总相宜。
火字小人相，中人发大财；灾忧相见过，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之；
穿心多不足，骨内主分离。东字正好动，凡中早求人；牵连须有事，财禄自交欣。
西字宜迁改，为事忌恶人；心情虽洒落，百事懒棲身。南字穿心重，还教骨肉轻；
凡事却有幸，田土不安宁。比字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，问病必见死。
身字主己事，侧伴更添弓；常藉人举荐，仍欣财禄丰。心字无非大，秋初阴小灾；
小人多不足，夏见必灾来。头来须鄙衰，发可却近贵；要过子丑前，凡事皆顺利。
病来如何疾，木命最非宜；过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆，人来有信音。
平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行；不如姑少待，方免有灾惊。
到字若来推，出入尚颠倒；虽然吉未成，却于财上好。得来间日下，宁免带勾陈；
凡事未分付，行人信不真。开字无分付，营谋尚未安；欲开开不得，进退两皆难。
附在问行人，行人犹在路；为事却无凶，更喜有分付。事字事难了，更又带勾陈；
手脚仍多犯，月中方可人。卜字求测事，停笔好推详；上下俱不足，所为宜不详。
望字逢寅日，所谋应可成；主须不正当，却喜有功名。福字来求测，须防不足来；
相连祸福迫，一口又兴灾。禄字无祖产，当知有五成；小人生不足，小口有灾惊。
贵字多近贵，六六发田财；出入须无阻，宜防失落灾。用字主财用，有事必经州；
谁识阴人事，性王并姓周。康字未康泰，宜防阴小灾；所为多不逮，财禄亦难来。
宁字占家宅，家和人口增；财于中主发，目下尚伶仃。吉字来占问，反教吉又凶；
因缘犹未就，作事每无终。宜字事且且，须知在目前；官非便了当，家下亦安然。
似字众人事，所为应不成；独嫌人力短，从众则堪行。多字宜迁动，死中还得生；
事成人侈靡，两日过方明。古字多还吉，难逃刑克灾；虽然似喜吉，口舌却终来。
洪宜人共活，火命根基别；事还牵制多，应是离祖业。香字忌暗箭，木上是非来；
十八二十八，好看音信回。清字贵人顺，财来蓄积盈；阴人是非事，不净更多年。
虚惟头似虎，未免有虚惊；凡事亦可虑，仍防家不宁。远字事多达，行人有信音；
为事既皆遂，喜吉又来临。同字如难测，商量亦未然；两旬事方足，尚恐不周员。
众字人共事，亦多生是非；所为应不敛，小口有灾危。飞字须可喜，反复亦多非；
意有飞腾象，求名事即宜。秀字多不实，无事亦孤刑；五五加一岁，还生事不宁。
风字多无宁，逢秋愈不吉；疾多风癣攻，更防辰戌日。天字已成天，亦多吞噬心；
事多蒙庇盖，行主二人临。元字二十日，所为应有成；平生刑克重，兀兀不安宁。
秋字秋方吉，小人多是非；须知和气散，目下不为宜。申字是非长，道理亦有破；
终然屈不伸，谋事难为祸。甲字利姓黄，求名黄甲宜；只愁田土上，还惹是和非。
川字如来问，当知有重灾；仍防三十日，不足事还来。墟字若问事，虎头蛇尾惊；
有人为遮盖，田土不安宁。辰字如写成，主有变化象；进退虽两难，功名却可望。
青字事未顺，须知不静多；贵人仍不足，日久始安和。三字多迁改，为事亦无主；
当知二生三，本申一生二。入如来问测，分字亦安让；凡事多费解，仍防公扰忧。
字须有学识，初主似空虚；家下不了事，名因女子中。士为大夫体，未免犯穿心；
括括是非散，番多吉来临。
  四季水笔
春水昏浊，夏水枯固，秋水澄清，冬水凝结。
水为财，忌居乾、兑、坎。      点不为杀，必为贵人。
画有阴阳
长中有短，为阳为阴。短中有长，为阴中阳。粗细轻重，以此为例。阳中有阴，则佳，阴中有阳，反凶。壬字头画，是阳中有阴；任字头画，是阴中有阳。水笔不流，流则不佳。戴流珠，名瑛星，小人囚系。取福下至上一三，取祸上至下一三。
八卦断
乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤；若不早年离侍下，也须报疾及为凶。
坤宫属母着荣华，切忌勾陈杀带斜；一点定分荣禄位，一生富贵定堪夸。
艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶；纵然不克并州破，也主参商吴楚中。
巽宫带口子难逢，见子须知有克刑；饶君五个与三个，未免难为一个成。
震位东方一位间，要他笔正莫凋残；若逢枯断须沾疾，腰脚交他不得安。
离是南方火位居，看他一点定荣枯；若还圆净荣官禄，燥火炎炎定不愚。
坎为财帛定卦位，水星笔横占他方；若见笔尖无大小，根基至老主荣昌。
兑位西方太白间，只宜正直莫凋残；若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。
相字心易
凡写两字，只看一字。盖字多必乱。若谋事之类，亦必移时，方可再看。
辨字式
富人字，多稳重，无枯淡。贵人字，多清奇，长画肥大。贫人之字，多枯淡，无精神。贱人之字，多散乱，带空亡。百工之字，多桃  。商字，多远迩。男子字，多开阔。妇人字，多逼侧。余皆浓淡肥瘦，斜正分明之类断之。
笔法签蹄
凡书字法，有浓淡肥瘦，长短阔狭，反复顺逆，曲直高低，大小软硬，开合清浊，虚实凹凸，平正斜侧，圆满直牵，明白轻快，稳重挑  ，勾挽破碎，枯稿尖削，倒乱鹘突，孤交加，肥满尖瘦，刚健精神，艳冶气势，衰弱小巧，软满老硬，骨棱草率，开合之分，各有一体，难以尽述。学者变化，知机其神。
笔画歌
笔画稳重，衣食丰隆。笔画平直，丰衣足食。笔画端定，衣禄铁定。笔画分明，决定前程。笔画圆净，富贵无并。笔画肥浓，富贵无穷。笔画洁净，功名可决。笔画轻快，诸事通泰。笔画刚健，力量识见，笔画精神，必有声名。笔画光发，荣显达。笔画气势，慷慨意志。笔画宽洪，逞英逞雄。笔画尖小，其人必了。笔画如线，有识有见。笔画似绳，一世平宁。笔画挑剔，好巧衣食。笔画乌梅，面相恢恢。笔画懒淡，兄弟离散。笔画分  ，破家必早。笔画弯曲，好巧百出。笔画迭荡，一生浮浪。笔画枯槁，财物虚耗。笔画糊涂，愚蠢无谋。笔画粘滞，是非招怪。笔画大小，有歉有好。笔画高低，说是说非。笔画淡泊，疮痍克剥。笔画反复，心常不足。笔画破碎，家事常退。笔画倚斜，飘泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔画如蛇，常不在宅。笔画偏侧，衣食断隔。笔似鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人毒心。笔势勾斜，官事交加。笔势如勾，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。笔格常奇，诀以别之。奴婢
恰似霜天一叶飞，画如木檐两头垂。
画轻点重君须记，画定前趋后拥儿。
阴人
阴人下笔意如何，只为多羞胆气虚。
起处恰如争嘴样，却来下笔定徐徐。
隔手
隔手书来仔细详，见他纸墨字光芒。
更看体骨苏黄格，淡有精神是贵朗。
视势
每遇人写来，必别是何字。如“天”字，乃是“夫”字及“失”之基址。女人写妨夫，男子写有失。
象人
凡字必别是何人写，亦象人而言，如“天”字，秀才问科第，今年尚未，当勉力读书，来年有名望及第；官员求官亦未，宜勉力政事，主来年得人荐举受恩；若庶人占之，病未安，用巫方愈；讼者未主费力，必被官劾断之。
“天”加直成“未”，再加点成“来”，来力成其“刺”。
有所喜
如问财，见金宝偏旁及禾斗之类，决好。
有所忌
如问病见土木，及问讼见血井之类，皆凶。
有所闻
如问病忌闻悲泣声，占财不宜破碎声。
有所见
如“立”字见雨下或水声，则成“泣”字。又如“言”字见“大”成“狱”字，问疾讼皆忌之。
以时而言
如“草”、“木”字，春夏则生旺有财，秋冬则衰替多灾。风云气候之类亦然。
以卦而断
如“震”字，春则得时，冬则无气，皆以其卦言之。
以禽兽而断
如“牛”字，则为人劳苦，春夏劳苦，秋冬安逸。
取类而言
如“楼”字，笔画多，不可多解，以“楼”取义，乃“重屋”也，重屋拆开，乃千里尸至。问字人必有人死在外，尸至之事。
以次而言
如字先写笔画，喜则言吉，次则言凶，又次则言半凶半吉，以次加减，亦察人之气也。
当添亦添
且如官员写“尹”字，乃“君”字首断，其人必见上位，定不禄而还。以“君”无“口”故也。如书“君”字，乃是“郡”旁，其人当得郡。
当减亦减
如“树”字中有“吉”字，写得好者，则减去两边，只是言吉。
笔画长短
如“吉”字，上作“士”字，终作士人；如作“土”字，乃“口”在下，问病必久。若身命属木，自身无妨；屋下木土生，不过十日必亡。
如“常”字，上作“小”字，只是主家内小口灾，不为大害；若上草作“小”，如此写乃是“灾”字头，中乃“门”字，下是“吊”字，主其人大灾患临头，吊客入门大凶。然亦须仔细，仍观人之气色，象人而言。如土人气色黑，恶其必退；若土命者必死，俱不过十日。
偏旁侵客
如“  ”字乃“家”头，如“  ”写，及是破家宅，无其家必退；如此“山”写，必兴门户，乃是“山”字形；如“山”有缺笔，乃是悬针之山，必大凶也。
字画指迷
如“人”字，正人作贵相；睡人作疾病；立人傍托人；双人傍作动人，其人逆多顺少；“从”作二人相从，“  ”作群党生事；“坐”人作阻隔，“更作闲作人。
如“申”字，作破田煞，常人不辨破田之说，用“事”、“重”成之义也。
如“田”字，藏器待时，头足有所争，争而有所私，忌田产不宁。
如“  ”字，作横“山”，取之衣禄渐明矣，又作日间防破。
如“黄”字，作“艹一”后，方得萌芽；又作“廿一”用，可喜也。又云：上有一堆草，中有一条梁，撑杀由八郎。
如“言”字，有谋有信，取之如草之作木，取之心不定也。
如“心”字，三点连珠，一勾新月，皆清奇之象。或竖心“性”、“情”，作“小”人之状，近身作“十”字，作穿心六害，取凡百孤独。
如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，为人有十分之望，谋望有分付也。又作“一十”取之。
如“辛”字，乃六七日内见，立用于求远，作“六十一日”，或云：有辛相成也。
问婚姻
凡事写得相粘者，可成；又字画直落成双者，可成。字中间阔而不粘，及直横成双者，偏旁长短者不成。
凡字写得脚匀齐者，皆“就”字；四齐者，尤“吉”字。上短下长者，日久方成。字乾上有破，父不从；坤宫破，母不从。左边长者，男家顺女家不肯；右边长者，女家顺男家未然。
官事
或见文字，或字脚“一”、“丿”、“乙”破碎，断有杖责。或见“牛”字，有牢狱之忧，土人大失。或木笔开口者，亦有杖责。字划散乱者易了。或有“丿”、“  ”长者、耸者，亦有杖刑。或见杖竹之类，亦有打兆。
火命人写“水”字来问，必有官灾。或字有草头者，说草头姓，得力之类。
疾病
金笔多，心肺痰，脏腑疾 ，西方金神为祟。木笔多，心气疾，手足病，木神林坛为祟。水笔多，泻痢吐呕之症，水鬼为凶。火笔潮热，伤寒时行，火鬼为怪。又云四肢疼，时气疾病，火笔多者，病不死。土笔多，脾胃兼疮疾，客云伏尸鬼，疼痛之疾。土笔多者，病死字。凡有“疾”字、“虎”字头或两“口”字者，皆难救。
六甲
字凡有“喜”字、“吉”字体者，皆吉。字凡带白虎笔，难产，子必死。写得粘者，易产；字画纤断者，主有惊险。字有螣蛇笔者，主虚惊。字画直落成双者，女喜；成单者男喜。
求谋
凡事写得中间阔者，所谋无成。“谋”字写得相粘者，二十四五前成，盖有隔字体故也。“求”字来问者，木命人吉，土人不利。
行人远信
如“行”字写得脚短，二般齐者，人便至。字脚或不齐，行人皆不至。字画直落点多者，其人必陷身。字画少者，人便至。乃详字体格范。
官贵
凡事有二数，一点当先者，无阻，事济。所写之字相粘伶俐者，贵人顺。点多者事不成。
失物
凡字有“失”字体，则失物皆难觅。朱雀动，有口舌，日久难寻。金笔多，艮土有破，五金之物宜速寻。土笔多，坎上有破碎之物，在北方古井，或窑边及坑坎之所，瓦器覆藏，五日见。坤上有一钩者，乃奴婢偷去，不可取得。兑上不足，乃妻妾为脚带，金人将去。离上一划不完者，乃南方火命人将去，见官方，失物仍在。
问寿
字画写得长向瘦者，寿耐久。如肥壮者，耐老。若短促者，无寿。
功名
字有“贵”人头者，有功名。字体金笔多而端正，及木笔轻而长者，皆贵。
行人
“人”字潦倒，未动；写得“人”字起者，已动；人以“来”字问者，未至，“行”字问者，且待。凡字中有“言”字者，有信至，人未至也。
反体
“喜”字来问者，未可言喜，有“舌”字脚。有以“庆”字来问者，未可言庆，有“忧”字脚。“星”字来问者，日在上，星辰不见，问病必凶。
大凡文人不可写“武”字，武人不可写“文”字，阴人不可写“阳”字，阳人不可写“阴”字。皆反常故也。
六神笔法
“  ”青龙木，“  ”朱雀火。“   ”勾陈土。“  ”螣蛇无定位。白虎金。“  ”玄武水。
蚕头燕额是青龙，两笔交加朱雀凶。
玄武怕他枯笔断，勾陈回笔怕乾宫。
螣蛇草笔重重带，白虎原来坤位逢。
此是六神真数诀，前将断语未流通。
六神主事
青龙主喜事，白虎主丧灾，朱雀主官司，勾陈主留连，螣蛇主妖怪，玄武主盗贼。
六神都静，万事咸安。莫交一动之时，家长须忧不测。若非财散，必主刑囚狱讼。
青龙形式
“  ”、“丿”青龙要停匀，百事皆吉。
青龙笔动喜还生，谋用营求事事通。
人口增添财禄厚，主人日下尽亨通。
朱雀形式
朱雀临身文书动，主失财，有口舌，生横事，忌惹人，有忧惊之事。
朱雀交加口舌多，令人家内不安和。
若逢水命方无怪，他命逢时有怨疴。
勾陈形式
“勹”勾陈主惊忧之事，迟滞，忌土田官司，是非未决，并惹闲非。
勾陈逢者事交加，谋事中间事事差。
田宅官司多浇括，是非门内有喧哗。
螣蛇形式
“  ”螣蛇主忧虑，梦不祥，作事多阻，有喧争，惹旧愁，宜守静。
螣蛇遇者主惊虚，家宅逢之尽不宁。
出入官谋宜慎取，免教仆马有灾形。
白虎形式
“几”白虎主有不祥之兆，产病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚狱。
白虎逢之灾孝来，出门凡事不和谐。
便防失脱家财损，足疾忧人百事乖。
玄武形式
“厶”玄武贵人华盖，主盗财，亦难寻。
玄武动时主失脱，家宅流离慎方活。
要防阴人有灾危，又至小人生拮括。
笔画犯煞
无风麟 丁断伏 口活法    用煞  日连图（带） 曰隔伏  丁欹伏    衡伏   悬针  冲伏  流金 活金 伏曲  曲伏  死金  活火  死火  螣蛇   死土  蛇土  刀隔伏
玄黄笔法歌
丁反
反旁无一好，十个十重灾；
旁里推详看，临机数上排。
廴走
走远字如何，须防失脱多；
若还来问病，死兆不安和。
子系
系绞同丝绊，干事主留连；
却喜财公问，傍看日数言。
阝卩
附邑傍边事，当从左右推；
兑宫知事定，震位事重为。
灬二
四点皆为火，逢寅过于通；
若还书一画，百岁尽成空。
亻彳
卓立人傍字，谋为倚傍成；
若还来问病，死去又逢生。
之辶
之绕身必动，看其内必凶；
问病也须忌，其作却少通。
  弓
弓伴休乾用，反处日难凭；
先自无弦了，如何得箭行。
山冗
冗下灾祸字，占家更问官；
更推从来用，凶吉就中看。
人氵
两点傍边字，还知凝滞攒；
要问端的处，傍取吉凶看。
吕叩
双口相排立，因知恸哭声；
各逢于戈日，亦主泪如倾。
户尸
户下尸不动，休来占病看；
其余皆是吉，即断作平安。
阝阜
阜邑傍边字，当为仔细推；
兑宫知事息，震位又重为。
衣礼
礼字傍边折，必定见生财；
疋字如定见，须从人正来。
月骨
骨傍人有祸，囚狱一重来；
门内生荆棘，施设不和谐。
身自
自家身傍限，分明身不全；
有谋难得遂，即日是多煎。
反定
定绕自来看，身必有所定；
吉凶意如何，相裹临时用。
  山
山下灾祥字，占家宜用官；
更推从西用，凶吉数中安。
人欠
欠字从西体，须知望用难；
吹嘘无首尾，不用滞眉看。
  禾
禾边山则刑，春季则为殃；
夏日宜更改，人中好举扬。
  耳
耳畔虽有纪，轻则是虚声；
旺事宜重用，取谋合有成。
五行体格式
水笔式
水圆多性巧，浊者定昏迷；
水泛为不定，己水走必东西。
火笔式
丶火重性不常，厶火燥见灾殃；
彡火多攻心腹，乙火轻足衣粮。
土笔式
一土重根基好，一土轻离祖居；
  土滞破田宅，  土定无虚图。
金笔式
口金方利身主，亻金重性多刚；
  金走为神动，已慷慨及门墙。
木笔式
  木长性聪明，丨木短定功名。
川木多才学敏，冫木斜废支撑。
时辰断
看字先须看时辰，时辰克应不相亲；
时辰若遇生其用，作事何忧不趁心。
此字中笔一要紧用也。
起六神卦诀
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，
己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
附例：今以甲乙丙丁日附载为式，余仿此。
六爻 五爻  四爻  三爻  二爻  初爻
甲乙日例：玄武  白虎  螣蛇  勾陈  朱雀  青龙
丙丁日例：青龙  玄武  白虎  螣蛇  勾陈  朱雀
辨别五行歌
（一）
横画连勾作上称；一挑一捺俱为金；
撇长撇短皆为火；横直交加土最深；
有直不斜方是木；学者方明正五行。
（二）
一点悬空土迸尘；三直相连化水名；
孤直无依为冷木；腹中横短作囊金；
点边得撇为炎火；五行变化在其中。
（三）
三横两短若无钩，乃是湿木水中流；
两点如挑金在水，八字相须火可求；
空云独作寒金断，好己心钩比木舟。
（四）
无钩之画土稍寒，直非端正木休参；
围中横满无源水，口小金方莫错谈；
四匡无风全五事，用心辨别莫迟难。
（五）
穿心捺撇火陶金，走之平稳水溶溶；
直中一捺金伤木，踢起无尖不是金；
数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。
（六）
无直无钩独有横，水用土化复何云；
点挑撇捺同相聚，共总将来化土音；
四点不连金化火。孤行一笔五行同。
辨别六神歌
蚕头燕额是青龙，失短交加朱雀神，
弯弓斜月勾陈象，螣蛇长曲势如行，
尾尖口阔为白虎，体态方尖玄武行，
此即六神真妙诀，断事详占要认真。
五行并歌式
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，字像人形一样推。
木式
丨：有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无依靠上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。
三：此乃湿木也。歌曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中流。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分短长者，皆非木也。
乙：此舟船木也，象如勾陈属土。邵子云：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用。如占在水面土行等事，即作舟船木用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一而论也。
  ：此木被金伤也。一样属金，故云：“直中一捺金伤木”。凡占得此木，为用伤者，皆主不得其力也。
干支辨
直长为甲亦为寅，细短匀为乙木身。
孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。
车：假如“车”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。
幸：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱，属阴。所以作乙卯木论也。凡一直细弱，木健即长如“车”之直，亦作乙卯木看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论。因其不正故也。
火式
丿：撇长撇短皆为火，此式是也。
 ：点边得撇为炎火，此即是也。要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属火，非炎火看也。
八：八字相须火可求，此余火也。如“八”字，捺长则一撇为火，一捺另作金看。
灬：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属水，非火论也。
干支辨
撇长丙巳短为丁，午火同居短撇中。
八字螣蛇兼四点，天干不合地支冲。
庐：假如“庐”字撇长，则取为丙火巳火用。丙巳属阳，故用撇长者当之。余仿此。
從：如“從”（从）字，撇多皆短，则取为丁火午火用，丁午属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字、“四点”，皆火之余，俱不入干支论。
土式
 ：此“横画连勾作土称”是也。如用画无勾，直无撇捺相辅，此为寒土化水用，故无直无勾独有横。土寒化水，复何云也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字，与直相连，仍作“土”看。
十：歌云：“横直交加土最深”。即此是也。凡横画有一直在内为木，非深厚之土，不能培木，所以云“土最深”也。余仿此。
歌云：“一点悬空土进尘。”此乃沙尘土也。凡“求”字、“戈”字，未后一点，皆是。如“文”字、“童”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点属水，不在此论。
一：此无勾之画，为寒土。解见前。
冫八：此点挑捺同相聚，其总将来化土音，作土看。
干支辨
横中有直戊居中，画短横轻作己身。
未点勾陈皆丑未，长而粗者戊辰同。
凖：假如“聿”字之类，第二画长，未后一画长，余画皆短，明长者为阳土用，短者为阴土用，必取横中有直者为凖。如无直者，及无依辅者，另看轻细，虽长亦作阴土。
求：假如“求字之点，可用己土丑未用，其挑撇点捺，同柏聚无名之土，不入于干支之论也。
金式
 ：歌云：“一挑一捺俱为金。”即此是也。挑起定要有锋尖，始为金。如踢起无尖，又非金看也。
 ：捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣，学者辨之，不可不明。
口：“口小金方”。即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。
目：歌曰：“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两 横短，而作囊内之金看；如两横长满者，乃国中横满无水，又不作“金”用也。如“目”中用两点非横者，亦是水非金也。余仿此。
氵：此两点加挑，金在水，云金乃水中之金也。
几：此空云独作寒金断，乃寒金也。
  ：穿心撇捺火陶金，此金在火中也。
干支辨：
口字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛；
空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。
喜：假如“意”字，上下两口皆属阳，取其方正故也，俱为庚金申令用。
扒：假如“扒”字，挑才一挑，取为酉用；八字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。
水式
此“一点当头作水称”乃雨露水也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点属水也。又“一点悬空土迸尘”，点在未后一点化水，解见前。四点相连，又化作火，亦见于前解也。
川：此三直相连化水，取“川”字之义也。
曰：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作另看。
辶：此走之平稳，水溶溶。捺之下垂，故作水看也。
灬：此数点相连，野水也。即四点，笔迹不断，亦作水看。
一：此土寒化水也。凡有依附者即非，仍作土看也。
干支辨
点在当头作癸称，腹中为子要分明；
点足为人腰在亥，余皆野水不同群。
文：假如“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上故也。余仿此。
月：假如“月”字，腹中之点即为子水，因其在内故也。凡“勺”字、“目”字、“等”字皆同用。余仿此。
景：如“景”字，中央一点，乃亥水；下二点为壬水。故点足为壬，腰作亥，取江河在下义也。余仿此。
五行全备
一点一画五行全，试看首尾秘为占。
点画若无疵笔露，功名发达享高年。
如一点端正无破绽，鸦嘴等形，则是五行全，如不合式，仍属水，亦五行全。此象乃庖羲氏画卦之初，混元一气之数也。
此太极未分时，亦五行全大之象也。
口：歌曰：“四匡无风全五行”，是亦五行全也。如“出”字、“园”字之类，四匡紧紧不透风，乃是。如笔稀者，不是。口小者属金，亦不是。此地之象也。
六神形式
青龙：丿
蚕头燕额是青龙。凡撇捺长而有头角之样，即作青龙。如撇短，则不足。如成青龙之式，不拘撇捺，皆化木。如无须角，虽长亦非青龙。
朱雀：
尖短交加朱雀神。撇短而有尖嘴之形则为朱雀，主文书事，原属火，无化。
螣蛇：乙 乞
螣蛇长，曲势如行，皆化火看，亦主文书及惊怪等。
勾陈：
弯弓斜月色陈象。凡带长者是也。属土无化，主羁滞。
白虎：兄 几 主
尾尘口阔方为虎。口不开者非虎也。化作金用，主疾病，凶兆也。
玄武：厶 么   云
体态方尖玄武形。化木，主盗贼事，又主波浪险阻等事。
八卦辨
口形为兑捺为乾，三画无伤乾亦然。
三点同来方是坎，撇如双见作离占。
土山居上名为艮，居下为坤不必言。
蛇形孤撇皆从巽，云首龙头震占先。
详明八卦知凶吉，学者参求理自全。
贵神：中、上、贝、日、月、大、人。
喜神：士、口、言、鸟。
福神：不、田。（凡子孙动者，亦作福星看。）
文星：二、  、曰、子。
印星：  、口、囗、子。
马星：  、灬、辶、走。
禄神：
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。（俱以占者辛庚本命，于求之笔画为准。如甲命人，即以字中长直为禄。余仿此）。
会神：田、曰、云、禺。
生神：一、丶、元、甲、子、初。（盖一者，数之始；元者，洪蒙之初；甲子者，乃干支之首。盖皆为生神之用也。）
亡神：十、千、百、万、贞、亥、癸。（十、千、百、万皆数之终；贞乃元之尽；亥、癸是干支之末。故为亡神。）
家神：宀、乇、火（灶神以四点同）、土（土者奥神是也）、堂（堂者，香火神是也）、水（水者，井神等，三点亦同用）。
官符：宀、付、  。
文书：二、  、丿、乙、朱雀、螣蛇皆是。
灾煞（即病符）：
巛、宀、火、广、丙、矢。（字中见“旧”、“太岁”亦为病符星。）
天狗煞
字中见太岁，前年干支是也。（如子午见戌，甲年见子，皆是。）
科名星：
未、斗（以本人年甲所属是科名。如甲乙以一直，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。）
丧门：
白、 、  兄。
空亡：
即六甲空亡，“甲子旬中空戌亥”之类是也。（假如甲子旬中空占，即以腰间一点为亥空，以长画为戌空。余皆仿此。）
宜神：
子为财之宜神，鬼为父之宜神，兄为子之宜神，财为鬼之宜神，父为兄之宜神是也。
忌神：
子为鬼之忌神，鬼为兄之忌神，兄为财之忌神，财为父之忌神，父为子之忌神是也。
主神：
眼前小事日干寻，代友占亲看纳音；
疾病官非祥本命，字中末笔主终身。
（假如占眼前出行、求财等事，俱以日干生克字中笔画为主。如替人问事，以本日纳音为主。如疾病官非，又以本人年干为主。如占自己终身，俱以末后一笔为主。看生克衰旺而详占之。）
用神：
官鬼父母才兄子，据事参详要仔细；
认定一笔作用神，此为相字真消息。
（假如占功名用官鬼，占生意用财爻，据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相休囚，以定吉凶。）
七言作用歌
用神加直五行真，谋望营为百事成；
疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成凶。
（此金木水火土真字皆宜用，乃五行真也，诸事皆利。）
年午所属是科名，未头皆为首占星；
有此求名皆遂意，如无考试定成空。
（凡占科名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成。如无科名莫许。）
求名之数禄神临，始断今科考事兴；
若遇科名同在数，自然高荐遂平生。
（禄神即甲禄在甲……是也。）
有田有日会神兴，见客逢人不必寻；
马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。
（凡谒贵、寻人、俱要会神；行人，俱要马星妙。）
土头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜；
只怕重重见火土，许多克伐反非奇。
（“土”属土，怕木；“口”属金，怕火。所以见木、土反非吉也。）
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙神；
疾走龙蛇心志远，行藏慷慨立三公。
又：字兼骨格有精神，窗下功夫用得深；
笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶镕。
又：金木重重见贵神，笔挥清楚主聪明；
耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。
又：方圆端正笔无尘，年入登科入翰林；
只恐弱木逢金克，缠身疾病不明萌。
又：木形之字有精神，可云发达耀门庭；
火多年少心多燥，水盛为人智必清。
又：一直居中勇更明，少年黾勉得功名；
未笔再逢金土厚，当官享禄更廉明。
又：笔端势小事无成，粗俗须知业不精；
起头落笔如莺嘴，心里奸谋刻薄人。
又：土形之字活而圆，用神清楚是英贤；
笔底到头无间断，一家荣耀有余钱。
又：字贬无神笔更联，公门吏卒度余年。
勉强操觚无实学，欺人长者被人嫌。
又：战兢惕厉若临渊，静里修持反有年；
写笔果然无俗气，终须榜上有名填。
又：日月当头笔迹强，精神骨格字无伤；
国家梁柱何消息，更有奇衷佐圣疆。
又：衣食身 傍黑带浓，最嫌软弱与无神；
字中人口如枯暗，莫待长年主恶终。
又：下笔头高志必雄，落头不是正经人；
尖头秃笔人无智，老死衙门不得名。
又：一字忙忙写未全，有头无尾不须言；
作事率然多失错，琢磨早失在当年。
又：宁无骨格少精神，一生多耗病沉沉；
问名带草索连就，满腹文章亦落空。
又：草写香花定主贫，弱软干枯又苦辛；
于中若是为官客，几日新鲜一量倾。
比例歌
（一）
斗日来占事不差，无心书鬼状元家。
功名第二推为政，舜字登科作探花。
（二）
辰时执笔若书才，大振声名事必来。
正午书言真是许，水旁写半见泮开。
（三）
逢三书八事能成，照例推之理便通。
申车不乱推联捷，数逢三一始为真。
（四）
二人同到读书余，一定其间事有徐。
间失执金知是铁，始为一举反三隅。
此例之类，不过详其理也，暂录四首，为后学之门，作仿此。
西江月
要见卦爻衰旺，端详其内章图，欲知事物识天机，细把《玄黄》篇记。
临占观形察物，叶音即义断之。若逢王者世为奇，君免猜疑直示。
易理玄微
昔李淳风见赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：“离为火，火赤色，赤色先起。”李曰：“火未然，烟先发，黑马先起。”果然。
断扇占
昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子。其子见妇手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：“骨肉分离，不得相见矣。”妇泣而归，恰路遇李淳风先生，妇诉其故，李断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。”将晚果然至家。可见各解不同，其断精微若此。
买香占
酉年八月二十五日午时，有杨客卖香。康节曰：“此香非沉。”客曰：“此香真不可及。”康节曰：“火中有木，水泽之木，非沉香也。恐是六阴之木，用汤煎煮之。”客怒而去。半月后，有宾朋至，云是清尾人，家做道场，沉香伪而不香，康节曰：“香是何人带来？但问其故，我已知之矣。”伯温令人去问，果是杨客。
康节曰：“前日到门首，因观之。未问之前先失手，其香坠地。故取年月日时占之，得睽之噬嗑。睽下卦属兑，兑为泽；噬嗑下卦属震，震为木，乃水泽之木，即非沉香。睽卦上互得坎，坎为水；下互得离，离为火。上有水即汤。噬嗑卦上互见坎，坎为水；下互见艮，艮为山，中有水，亦象之象。此乃水泽久损污湿之木，以汤煮之。此理可晓。从此大小事，不可不较其时也。”
古人相字
昔谢石以折字名天下。宋高宗私行遇石，以杖于土上画一“一”字，令相之。石思之曰：“土上加一画，成‘王’字，必非庶人。”疑信之间，帝又画一“问”字，令相之。为田土所梗，两傍俱斜侧飘飞，石尤惊曰：“左看是‘君’字，右看是‘君’字，必是主上！”遂下拜。上曰：“毋多言。”石俯伏谢恩。帝因召官之。次日，召见偏殿，书一“春”字，命相。石奏曰：“秦头太重，压日无光。”上默然。时秦桧弄权，适忤桧，竟贬之边地。途中遇一女子，云能拆字。石怪曰：“世间复有如我拆之者乎？”遂书“谢”字，令相之。女曰：“不过一术士耳。”石曰：“何故？”女曰：“是寸言中立身尔。”石又书一“皮”字，令相。女曰：“石逢皮即破矣。”盖押石之卒即“皮”姓也。石大惊服。石曰：“吾亦能相字，汝可画字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也，请相。”石曰：“人傍山立即‘仙’字，汝殆仙乎？”女笑而忽失。盖世有妙术，术有妙理，在人心耳。然数定固莫能逃也。石意不返。
张乘槎善相字。浙江旧有“拱北楼”，王参政莅浙，改为“来道楼”。初揭扁，命槎相之。槎曰：“殃矣，尚何占哉？”是晚讣音果至。异日叩之故。槎曰：“未字之形，山者，墓所也；于二者，冢上树也；豆者，祭器也。其兆如此，忌非死乎？”
刘尝心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以验其术。槎曰：“书一字，方可占。”适有小学生在旁习字，正写《千字文》至“德建名立”一句。刘就指“德”字令占之。槎曰：“子欲占行人耳。”刘曰：“然，何时当至？”槎曰：“自今十四日必来。”刘曰：“恐事不了不肯来。”槎曰：“一心要行。”悉如所占。刘问故，槎曰：“‘德’字双立人，乃行人也。故知占行。有十四字头，故云十四日。其下又有一‘心’字形，故云一心要行也。”
裴晋公征吴元济，掘地得一石，有字云：“鸡未肥，酒未熟。”相字者解曰：“‘鸡’未肥，无肉也，为‘己’；‘酒’未熟，无水也，酒去水为‘酉’。破贼在己酉。”果然。
唐僖宗改为广明元年。相字者曰：“昔有一人自崖下出来，姓黄氏，左足踏日，右足踏月，自此天下被扰也。”是年黄巢在长安作乱，天下不安。
宋太宗改元“太平兴国”。相字者曰：“‘太平’二字，乃一人六十寿也。”太宗果享年六十而崩。
周尚干年终将换桃符，制十数联，皆不惬意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得两句云：“门无公事往来少，家有阴功子孙多。”甚喜。大书于门。相字者曰：“每句用上三字，其兆不祥。”上句云‘门无公’，是年尚干卒于官，乃父致政亦卒，乃兄卒。俱无子。“门无公”、“家有阴”兆于先矣。
断富贵贫贱要诀
凡字写得健壮，其人必发大财，有田土好产。二画一点者，多贵为官食禄，不然，亦近贵。“才”字中或多了一画，一丿、一  亦主横发财禄，多遇异贵，得成名利。或少了一画，一丿、一  ，其人破落弃祖，自立成败。
如“名”、“目”字，写得如法，正当无缺折者，其人有名分。
笔多清贵虚名。上笔多，富而贵。字中有画，当短而长，其人慷慨，会使钱近贵。字画直长而短，其人鄙吝，一钱不使。
字有悬针或直落尖，皆刑六亲，伤害妻子。横画两头尖者伤妻。直落两头尖者伤子。字捩画少者孤，捩画不沾者亦孤，为僧或九流。如见十字两 头尖者，穿心亦害刑妻子兄弟，骨肉皆空。
字中点多者，主人淫滥漂荡，贪花好色，居止不定。十字下面脚不失者，晚得子力。如见上一画重者，平头杀，亦难为六亲；轻者，初年不足，中末如意。或点重者，为商旅发财，离乡失井，出外卓立。
若水命、金命，见点画轻者，或早难有水灾；捩者，无安身之处，作事成败，主恶死不善终。
直落多者，聪明机巧，为手艺之人。白手求财。
画多者必有心胁脾胃之疾，木多有心气之疾，晚年见之。
写“口”字，或四周有口开者，有口舌，旬日见之，或破财不足。“发”字头见者，未主发财。
一字分作三截，上中下三主断之。
“士”头“文”脚，主有文学。
金笔灵或见于干戈字脚者，必是用武之士。
凡妇人写来字，画不正者，必是偏室；或带三点，必有动意，如“三之类。
凡写字之人，偶然出了笔头，此事破而无成。或近火旁写字，必心下不宁。或写字用破器添砚水，家破人亡。或写字时，犬来左右吠，不吉。或取纸来写，破碎者，主有口舌。或写字时猫叫，此人有添丁之喜。或扇上写来问，夏吉，冬不吉。如本命属金，金笔多者贵，土笔多者富。五行生克亦然，余仿此。

五行四时旺相休囚例
 春 夏 秋 冬 四季之未
旺 木 火 金 水 土
相 火 土 水 木 金
休 水 木 土 金 火
囚 土 金 木 火 水
五行相生地支
木生在亥，火生在寅，金生在巳，水土长生居申。
天干地支所属五行
甲乙寅卯木，丙丁巳午属火，戊己辰戌丑未属土，庚申辛酉金，壬癸亥子属水。
论八卦性情
乾，健也；坤，顺也；震，起也；艮，止也；坎，陷也；离，丽也；兑，说也。巽，入也。
八卦取象
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
六十甲子歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头火，
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金传金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
六十四卦次序
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒屯兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《系辞》八卦类象歌
乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。
坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之详。
震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。
阳刚终极资阴济，造化因知不易量。
坤为臣兮腹与牛，卦属老阴体至柔。
离虽为目又为雉，兑为口羊女之流。
巽卦但为鸡与股，少阴三卦皆相眸。
阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不同。
八反格
问喜何曾喜，问忧未必忧，
问乐何曾乐，问愁何曾愁，
问死何曾死（心怀死必活），
问生不曾生，问官官不谐，
见财财不成。
四言独步
看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。子孙父母，官鬼妻财，
兄弟之类，次叙安排。详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。
用神健旺，事所必宜；用神衰弱，必失其机。字无用神，始推未笔。
木笔参差，诸事不立。土头中贝，日月大人。字中有豫，便是贵人。
贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。左右有人，功名可许；
笔法轩昂，上人荐举。求财取债，金忌多火；再逢夏月，本利消磨。
五行俱全，人事宜然。用神清楚，妙不可言。相争词讼，字详结尾，
两笔分明，胜负立剖；字可平分，讼不成凶；人居圈内，缧绁之中。
青龙在数，求谋不误；若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，
白虎同至，惹祸招灾。朱雀临头，文书已动，事在公门，不与人共。
未勾叠叠，口舌重重；若无救助，毕竟成凶。水冷金寒，亲戚无缘；
求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求；吉神相助，成事无忧。
土内埋金，功名未遂；或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤；
六神不动，毕竟无妨。字不出头，蹭蹬乖蹇；五行有效，渐渐可展。
字无勾踢，人必平安；凶神乱动，好处成难。未后一笔，一身之原，
如无破绽，福寿绵绵。一字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。
金得炉锤，方成器皿。木无金制，可曰愚农。木从土出，受人培植。
水中浮木，波浪成风。落笔小心，做事斟酌；小心太过，为人刻薄。
写来粗草，放荡之人。笔端熟溜，书记傭工。字法龙蛇，仕途已佳；
秀而不俗，文章自广。风流笔法，好逞聪明；写来透古，腹内不空。
墨迹滞涩，学问难誇。一笔无停，定是大家。灯前窗下，岁月蹉跎。
禾麻菽麦，俱已发科。字无倚靠，不利六亲；字无筋节，事可让人。
直仰两足，奔波劳碌；摆尾摇头，心满意足。字问日期，切勿妄许。
有丁有日，类可说与。山曰草木，咸不宜冬。星辰日月，乃怕朦胧。
真正五行，不怕相克，直如用神，求谋易得。笔法未全，作事多难。
行人不至，音信杳然。水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。
终身事业，我即用神。生我者吉，克我者凶。字只两笔，寿年不一，
有撇七二，无撇六一。字如三笔，亦各有数，常为十六，双为念五。
无勾为变，有勾为常。依此立法，仔细推详。字不出头，寿增五岁；
当头一点，须减三年。字若无钩，添九可求；字如无直，寿当增十。
笔画过半，须知减点；一点三年，岁数可免，耳畔成三，口头除四，
明彻斯传，始精相字。妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。
五言作用歌
断事不可泥，变通方是道；细细察根源，始识先贤奥。十人写一字，字法各不同；
一字占十事，情理自然别。六神无变乱，五行有假真；草木看时节，日月察晦明。
字中有子孙，子孙必不少；详其盛与衰，便知贤不肖。我克不宜多，多必妻重娶，
克我一般多，谐谐又可许。青龙值用神，万事皆无阻；若是无水泽，犹为受用苦。
白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沉沉。用神见朱雀，利于公门中；
君子功名吉，小人口舌凶。用神见螣蛇，俱是文书动；功名眼下宜，富贵如春梦。
未笔是青龙，万事不成凶；名利皆如意，行人在路中。未笔是朱雀，公事有着落；
只恐闺门中，有病无良药。未笔是勾陈，淹留费苦心；行人音信杳，官讼混如尘。
未笔是螣蛇，远客即来家；忧疑终不免，官讼苦嗟吁。未笔是白虎，疾病须忧苦；
狱讼必牵缠，出往多拦阻。未笔是玄武，盗贼须提防；水土行人利，家中六畜康。
未笔看五行，所用看六神；先定吉凶主，然后字中寻。
别理论
字义浑论，辩别之篇须下学；理研变化，至诚之道可前知。字同事不同，不宜此而宜彼；事同字亦同，攸变吉而变凶。设若中也者，天下之大本。问终身与昆仲无缘，信乎哉！人间之最要，欲要之于朋友更切。再如地天为泰，不遇阳间犹是否；雷火为丰，如逢阴极可云临。既虚矣，复反而为盈；既危矣，复还而安。时盛必衰，天地不逾其数；治极而乱，圣人能预为防。先则看其笔端，然后察其字义。须知字义古怪，学问宜深；笔走龙蛇，峥嵘已过。龙身草草，非正途显达之官；豹字昂昂，是执殳荷戈之职。志无心定，是漂蓬下士；斌不乱始，称文武全才。贝边月下定归期；足畔口头人必促。团团宝盖，多生富贵之家；济济冠裳，定是风云之客。
无事生非因北字，有钱不享是亨来。合则婚事难成；力乃功名未妥。以他人问字，男女皆空；书本姓求官，声名远播。写“先”觅物终须失；写“望”造人定是亡。“马”字偏斜，惟恐落人之局；“口”头阔大，定招闲事之非。“青”字有人求作主，事万全于月；“妙”字一女欲于归，少亦可出闺门。“天”字相联，一对良缘先注定；“好”字相属，百年美眷预生成。“丁”、“寸”之字，皆“才”不足之 形；“占”、“吉”之类，皆“告”不成之象。“香”开晨昏扬誉远，花占百事一番新。“小”为本之人，“大”是虚名之士。赤子依亲，是“每”一例可推；大人盖小，因“余”仿斯可断。
具左一生多享福；空头半世受孤寒。“东西南北”，欲就其方；“左右中前”，乃择其地。一人傍立，求名是佐贰之官；一直居中，占身乃正途之士。草木逢春旺，鱼龙得水舒。“边”字走长人未到；“动”旁撇短舍去犹迟。“赤子”、“儿曹”之类，必利见大人；“公祖”、“父师”之称，则相逢贵人。“子”则立身无寸地；“永”如立志有衣冠。“操”为一品之才；“饮”定大人之食。“之”非出往必求财；“者”不呼虚定六畜。“奇”欲立而不可；“用”非走而不“通”。“口”居中，俨然一颗方印；“元”落后，前程可定魁名。
体用昂昂，功名之客；性情亟亟，荼苦之儒。“朔邦”还未入朝廊；“田里”多应在乡党。活泼泼鸢鱼，是飞腾之象；乐滔滔凫鸟，为流荡之徒。川上皆圣贤游乐之余；周行是仕宦经田之道。“崔巍”远人犹在望。“平安”近事不能成。“日”小见天长；“心”粗知胆大。“归”则归兮归是止；“笑”如笑兮笑成悲。“国”字谓何？一口操戈在内；“尔”来何故？五人合伙同居。“火”字乃人在中央；一遇羊头为尽“美”；“天”字是人居其内；出头一日始逢“春”。以“余”字问，必有；以“有”字问，反无。
“龙”虽在天在田，看笔迹如何布置；“师”既容民畜众，察精神始识兴衰。盖载有人，终享阜家福；伞带全备，定是极品官。有撇断为兄弟；无点莫问儿孙。“工”欲善其事而成其艺，“何”不见其人而亦可。“女子”并肩生意“好”；“色丝”同处病将亡。犯岁君之名，灾殃不小；书童问卜之日，财利可兴。理中变化深长，此乃规矩方圆之至；字里机关悠远，须认精粗化造之原。
六言剖断歌
事从天地之义，字乃圣贤之心。静里功夫细阅，其中奥理无穷。
圆融莫测其辨，来去无阻其通。笔法先详衰旺，得意始定吉凶。
乾枯软小为衰，清秀坚昂为旺。详其用神何如，吉凶自然的当。
寿夭定于笔画，取其多寡为占。字如十笔以上，一笔管它六年；
字如十笔以下，一笔定其九岁；若在五笔之间，一笔管十六年；
笔画过之十五，两笔折作一笔；带草一笔相连，问寿只在目前
笔迹清而拘束，必然游痒在学。笔端独而放荡，功名必无着落。
写来笔法圆活，为人处世谦和。笔底停而又写，为人性慢心多。
举笔茫无所措，胸中学问不大。若无写罢复描，行事可为斟酌。
富贵出于精神，英雄定于骨格。未后一笔丰隆，到老人称有德。
占妻先看其妻，占子先看其子；妻子察其旺衰，据理定其生死。
父兄官灾狱讼，父兄要值空亡。如若父兄在数，父兄反见灾殃。
一切谋望营求，字要察其虚实。有声无物为虚，有物可见是实。
书出眼前之物，察其司重司轻。司重断为有用，司轻大事无成。
纳采于归等事，更要加意推详。笔画计其单双，字义察其阴阳。
假如子字求子，须防日建逢女。子日如画女子，婚姻百事皆订。
一字笔画未全，万事不必开言。字中若有余笔，必须用心详占。
先用五行工夫，后用增减字理。影响毫发无差，谬则难寻千里。
学者变化细推，断事无不灵应。
格物章
物格而后知至，本末须详；事来必先见诚，始终可断。细而长者，以一尺为百年，计分而知寿算；方而圆者，以千金比一两，度轻重以定枯荣。落手银圈，放荡终不改；出囊珠石，峥嵘自有时。石土不逢时，谓之无用；木金全失气，枉劳徒劳。执墨问功名，研究之夕，日见不足；端鼎比身命，近贵之体，一世非轻。腰下佩锥，所求皆遂；道傍叶核，百事无成。取草问营谋，逢春须茂盛；将银问财帛，有本恐消磨。素纨无诗，当推结识疏；牙签托人，毕竞不顾我。数珠团圆到底，夫妻儿女皆宜；木鱼振作不常，父母兄弟难合。力下行人来得快，笔占远处有施为。求子息圆者不宜空；占买卖长者终须折。衣衫则包藏骨肉，葬祭之事宜然；绦带必亲执肩躯，牵缠之争未免。舟车骡马，用之则行；婢仆鸡鸢，呼之便至。金扇之类，收有复展之期；烹调之物，死无再生之理。瓜果问事，破不重圆；棋子求占，散而又聚。荡尘理乱，无跧金篦牙签；释罪沉冤，俱是何章刀笔。壶是主人礼  ，则空而满，满而复空；镇为君子之防匙，则去而来，来而复去。
文章书籍，非小人用之；筐筥梨耙，岂君子用之。惯执鞭所忻慕焉，富而必可求也；能弹琴复长啸耳，乐亦在其中乎。娱指悬匏，功名少待；折来垂柳，意兴多狂。竹杖笼头，节义一生无愧怍；木锥莺嘴，钻眉万物有刚强。手不释正业经书，自知道德修诸己；问不离九流艺术，意在干戈省厥躬。指庭前向日之花，倏忽坐间移影；点槛外敲风之竹，晨昏静里闻音。君子执笙簧，陶陶其乐，舌鼓终须不免；女人拈针线，刺刺不休，心牵毕竟难触。出匣图书行欲方，眼下可分玉石；执来宝剑心从利，手中立剖疑难。羽扇纶巾，须知人自山中去；奇珍异宝，可断人从海上来。百草可活人，不识者不可妄用；六经能裨世，未精者焉敢施为。指盂中之水，久不耗而则倾；顾冶内之金，须知积而有用。事非容易，一首词两下欣逢；学识渊源，几名话三生有幸。执金学道，借服为聚物之囊；割爱延师，重身如无价之宝。明心受业，既行束上之修；寄柬传言，莫废师尊之礼。斯其人也，斯其义也，可以为之。非其重焉，非其道焉，孰轻与尔。
物理论
三才始判，八卦攸分，万物不离于五行，群生皆囿于二气。羲皇为文字之祖，苍颉肇书篆之端。鸟迹成章，不过象形会意；云龙结篆，传来竹简添书。秦汉而返，篆隶迭易。钟王既出，真草各名。其文则见于今，其义犹法千古。人备万物之一数，物物相通；字泄万人之寸心，人人各异欲穷吉凶之  兆，先格物以致知。且云天为极大，能望而不能亲，毕竟虚空为体。海是最深，可观而不可测，由来消长有时。移山拔树莫如风，片纸遮窗可避；变谷迁陵惟是水，尺筒无底难充。小弹大盘，日之远近不辨；白衣苍狗，云之变化非常。雨本滋长禾苗，不及时人皆蹙额；雪能冻压草木，如适中人喜丰年。月行急疾映于江，莫向水中捞提；星布循环周八极，谁从天上推移？露可比恩，压浥行人多畏；霞虽似锦，膏盲隐士方宜。皓皓白秋阳，炎为再逢为亢害；涓涓冬月，寒水重见愈凄凉。顽金不惧洪炉，潦水须当提岸。雾气空濛推障碍，电光倏忽喻浮生。月下美人来，只恐到头来成梦；雪中寻客去，犹防中道而归。白露可以寄思，迅雷闻而必变。履霜为忧虑之渐，当慎始焉；临渊有战惕之心，保厥终矣。   莫指，闺门之事不宜；霖雨既零，稼穑之家有望。阳春白雪，只属孤音；流水高山，难逢知己。至于岩岩山石，生民具瞻；滚滚源泉，圣贤所乐。瀑布奔冲难收拾，溪流湍激不平宁。风水所以行舟，水涌风狂舟必破；雨露虽能长物，雨零霜结物遭伤。社稷自有人求，关津诚为客阻。烟雾迷林中有见，江河出峡去无回。桃夭取妇相宜，未利于买僮置畜；杨柳送行可折，尤喜于赴试求名。松柏可问寿年，拟声名则飘香挺秀；丝罗可结姻好，比人品则倚势扳援，荷方出水，渐见舒张；梅可调羹，未免酸涩。李有道旁之苦，榄余齿末之甘。笔墨驱使，时日不长；盆盂装载，团圆不久。绠短汲深求未得，戈长力弱荷难成。屠刀割肉利为官，若问六亲多刑损。立刀剖瓜休作事，如占六甲即生男。无人棺椁必添丁，有印书函终见拆。  等则骨贮匣中，纵有出时还须入；算盘则子盈目下，任凭拨乱却成行。瓦口虑其难全，杯亦防其有缺。席可捲虚，终归人下；伞能开口，定出人头。钧乃小去大来，樵则任重道远。素珠团聚，可串而成；蜡烛风流，不能久固。针线若还逢即合，锹锄如用必然翻。凿则损而为利，亦关人事之休咎，猢孙被系，还家终是无期；鹦鹉在囚，受困只因长舌。鹄乃随人饮啄，纵之仍入樊笼；马虽无胆驰驱，用之不离勒锁。鲤失江湖难变化，燕束堂屋转疑难。诉理伸冤，逢鸦不白；占身问寿，同鹤修龄。万物纷纭，理则难尽；诸人愿欲，志各不同。若执一端以断人，是犹  柱鼓瑟；能反三隅而悟理，方称活法圆机。心同金鉴悬空，妍媸自别；智若玉川之入海，活泼自如。鬼谷子曰：“人动我静，人言我听。”旨哉斯语！胡可忽诸？
五行六神辨别篇
先以五行为主，次向字中详祸福。既将六神作用，方观笔迹察原因。生克不容情，莫以字音称独美。宜忌须着意，休将文义恃能言。勿以吉字言吉，当认吉中多忌煞；漫将凶字言凶，须详凶处有元神，假如青龙与白虎同行，求功名大得其宜。如庶人得之，反不免相争之咎。父母与妻子聚面，问赴选难从其志；若游子占之，又可能思远之忧。勾陈最忌小金连，惟恐事无间断；朱雀若逢傍水克，须防祸有牵缠。水在木中流，替人濯垢；木从水中出，脱体犹难。五行全不犯凶神，问自身德建名立；六神动再加吉将，若求官体贵身荣。旧事从新，朱腾双发动；倾家复创，金土两重临。微火鎔金，难成器皿；弱金克木，反自损伤。两济于人，要看水火会合；营谋于众，还求土木齐登。金多土多，非土不得；土厚财厚，无火不生。水冷木孤，弟只难靠；金寒土薄，祖业凋零。玄武形青龙得水，连登两榜；白虎尾朱雀衔金，位刘三公。玄武临渊，时中之雨化；青龙捧日，阙下之云腾。水非白而无源，金不秋而失气。有勾陈难结案头文，见朱雀想量堂上语。田下土溪，思远故里；月边水盛，意在归湖。玄武居中，出外不宜行陆路；勾陈定位，居官虽在又皇恩。白虎重重，不敢保今年无事；青龙两两，定不是今日燕居。字中见母母无忧，笔下从兄兄定在。水土形青龙翘首，何忧不得功名；木金相白虎当头，毕竟难逃灾害。重重金火不逢时，百事徒劳；叠叠青黄非见日，几番隆替。贵显招土木，万福皆隆；方体隐龙蛇，千祥并集。勾陈相合，主唇舌干戈之事；龙虎同行，风云际会之荣。玄武不过火，阴中不美；螣蛇无水渡，郊外生悲。纯土自能生官，福从天至；寒金不但无禄，灾自幽来。天贵专权，问功名自登黄甲；文书不动，赴场闱定值空亡。
问子须求子在爻，占妻定要妻入数。笔迹孤寒金带水，六亲一个难招；字形丰满土生金，百岁百年易盛。看五行之旺相切记，卜词讼以官鬼为先；定六将之机微须知；占家宅以本命为主。五行俱有，凡谋皆遂；六神不动，万事咸宁。细玩辞占响影，无差毫发；密搜奥义规绳，不爽纤微。
金声章
混沌未开。一元含于太极无形之始；乾坤既判，万物成于文章著见之中。故未有其事，而先有象，可预得其体，而兆其来。所以苍颉制字，接云霞蝌斗之文；至圣著书，採随宜义理之用。一字之善，千古流传；半点之疵，万年不泯，君子哉非挥毫而莫辨；小人焉一执笔而即知。是以消长盛衰，困极而知变，吉凶祸福，至诚而见神。写来江汉秋阳，皓皓乎不可尚已；意在螽斯洗羽，绳绳兮与其宜焉。惟存好利喜施，则落笔终须各别；必欲离尘脱俗，而开首自是不同。若夫烟雾云霞，则聚散去来神变化；风雷日月，其盈虚消息妙裁成。鹦鹉等禽，人皆云其巧舌；虎豹之类。谁不惧其张威。生息蕃盛者，乃稼穑禾苗；与物浮沉者，是江河湖海。渊中鱼跃，水向东流何沮止；天上鸢飞，日从西落四时同。百兽俱胎孕而生，独报麟祥之喜；诸禽皆飞腾之物，只言凤德之衰。禽之鸣也噪也，有形小体大之分；兽之利也钝也，有轻清重浊之辨。香花灯烛，偏宜于朔望之时；铃铎鼓钟，独可见于晨昏之际。点点滴滴，万里征衫游子泪，层层叠叠，九行密线老人心。至于犬豕牛羊，叱之即便去；鸡鱼鹅鸭，欲用则不生。狐貉羔裘，无济于夏；红炉黑炭，偏喜于冬。幽林深圃夜无人，情不诬也；楼阁厅堂时有位，理之必然。琴书剑箱，可断儒生负腋；戏裘肥马，当推志士同袍。墨有渐减之虞，笔有久坚之弱。书成笔架，疑上悯山；写到砚池，寓中闷海。如在其上，秋到一天皆胶月；如在其下，春临遍地产黄金。挥出琵琶，到底是写怨之具；描来箫管，终须为耗气之端。假如云雨雾，皆时敝日之光，天正阴时原是吉；又若精气神，本是扶身之主，人来问病反为凶。水急流清，意偕游鱼濊濊；烟飞篆渺，心从云树茫茫。农家落笔，草盛田禾实不足；商者书篆，丝多交易乱如麻。紫鲛金章，无者不必写出；蜗名蝇利，有者即便书成。锁铃金汤，必任国家之重任；羽毛干戚，是祈海甸以清宁。挂锦扬帆，风顺之方必利；舒衾酒帐，雨到之候成欢。礼乐射御书数，如求一艺可执；孝友睦娴任  ，定其天事皆宜。草木逢雨时生而旺，要详春秋气候；轿马行际日近而远，亦揆寒暑光阴。试看画饼望梅，何止饥渴；镜花水月，竟是空虚。欲造字相之微，请明章中之理。