有花堪折夜雪猫猫 阅读:民间故事·神话传说选编（6）

民间故事·神话传说选编（6）

2007-05-16 16:03:05|  分类： 神话传说与故事 阅读101 评论0   字号：大中小 订阅

二十四、【陶朱公范蠡】  汉族民间崇信的贸易神和陶业祖师。陶朱公，即范蠡。助越灭吴后，去越入齐，改名鸱夷子皮。到陶（今山东定陶西北）称朱公，经商致富，财累亿万，号陶朱公。旧时山陕商人一直把他奉为贸易神，并把经商和贸易称之为“陶朱事业”。又豫北一带农村陶工，据说是从山东定陶过来的。这一行人都敬范蠡为祖师爷。陶工坊里有他的塑像：头束发髻，面目清秀，五绺长髯，斜领长袍。每年三月半和十月半陶工们都要聚会祭祀他。因为在传说中，他是第一位制陶人。

二十五、【麻姑】  传说中的古代仙女。据晋代葛洪《神仙传》载，麻姑是豫章郡建昌府人。东汉桓帝时，她降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠，自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于旧时。传说三月三日，为西王母寿诞，麻姑曾以灵芝酿酒为西王母祝寿，名曰“麻姑献寿”。唐代书法家颜真卿《麻姑仙坛记》，记述麻姑修道之事。今江西南城县西南十华里有麻姑山，相传麻姑得到成仙于此。麻姑山有三十六峰，十三佳泉，五大潭洞。此处物产多与麻姑的传说有关，麻姑酒、麻姑茶、麻姑米，均享有盛名。在民间俗信中，麻姑既是妇女的保护神，又是女寿星。旧时一些地方，凡为老年妇女祝贺寿诞，寿堂上必悬“麻姑献寿”图或供奉麻姑塑像，以求其保无疾佑长寿。俗传七月十五日为麻姑生辰，故关中民间七月十五日有“祭麻姑”的习俗。又《列异传》载：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背。’麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。”关于麻姑的来历，古籍和民间均有多种说法。一说是秦时丹阳人，生有道术，能履行水上，后被夫杀死，投尸于水，化作仙女；一说是后赵时麻秋之女，因恤民逆父，对家庭和现实不满，入仙姑洞修道飞升；一说是唐代放出的宫女，名黎琼花，修道飞升；一说是汉桓帝时弃宫入山修道成仙的王方平之妹，“于顶上作髻，余发散垂至腰。衣有纹彩，又非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世之所无也。”（《古今图书集成·神异典》卷二三二）关中民间传说则认为麻姑是秦时宫女。秦始皇死后葬骊山，秦二世令宫女数千人陪葬，麻姑同六名宫女逃出，入华山修道成仙，俗称麻姑神。

二十六、【董永】  神话传说中的孝子。又称董秀才。晋干宝《搜神记》卷一：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事……永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：‘愿为子妻’。遂与之俱。”此妇人即天帝之女织女所化。董永与仙女结婚，逐步演化为神话传说人物。宋元话本有《董永遇仙传》（洪木便《宋元话本·雨窗集》），元人戏文有《董秀才遇仙记》（《九宫正始》），均称董永为一孝子，父死，卖身葬父，而感动天庭，玉帝差织女下凡，相遇于大槐树下，槐树为媒，与董永结为夫妻，助以织绢偿债。绢成，织女与永告别，重至槐树下，告以实情，限期已满，上天而去。由此，董永也由一个“肆力田亩”的庄稼人，变成一个憨厚、淳朴、热心读书的黄门秀才。敦煌变文中的《董永行孝》与上述基本相同。明人心一子《遇仙记》、顾觉宇《织锦记》等传奇，俱演此事，董永均为秀才。清代地方戏曲中很多地方戏曲剧种，都有此类剧。解放后，由安徽黄梅戏《天仙配》，把董永的卖身为奴改为给地主作长工。

二十七、【梁山伯】  汉族民间崇奉的爱情之神。清曹秉仁修《宁波府志》卷三六曰：“晋梁山伯，字处仁，家会稽。少游学，道逢祝氏子，同往肄业。三年，祝先返，后二年，山伯方归。访之上虞，始知祝女子也，名曰英台。山伯怅然，归告父母求婚，时祝已许鄮城马氏，弗遂。山伯后为县令，婴疾弗起，遗命葬于鄮城西清道原。明年祝适马氏，舟经墓所，风涛不能前。祝闻有山伯墓，临冢哀恸，地裂而埋璧焉。马言之官，事闻于朝，丞相谢安奏封义妇冢。”关于梁山伯与祝英台的爱情故事，邵金彪的《祝英台小传》描写的尤为生动感人，曲折离奇。梁山伯与祝英台同居同宿，三年而不知祝为红袖，“临别，与梁约曰：‘某月日可相访，将告父母，以妹妻君。’实则以身许之也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期，父母以英台字马氏。后梁为鄞令，过祝家，询九官。家僮曰：‘吾家但有九娘，无九官也。’梁惊悟，以同学之谊乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已。梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将归马氏，命舟子迂道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，封为义妇。此东晋永和时事也。……今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”明陈仁锡在《潜确类书》中亦曰：“俗传祝英台本女子，幼与梁山伯为友，读书于此（指善权洞），后化为蝶。古有诗云：‘蝴蝶满园飞，不见碧藓空’盖咏其事。”《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称为我国四大民间爱情传说，故事流传全国二十八个省市，远播日本、朝鲜。浙江是梁、祝故乡，是故事形成的中心地带。后人立庙祭祀，称“梁圣君庙”。梁祝寝宫内有千尺床，罗帐锦被，玉枕纱橱，一应俱全。民间习俗，未婚女子到千尺床上坐一坐，会早生贵子；用毛巾擦擦脸，会永葆青春。庙西有梁祝墓，俗称“鸳鸯土冢”，宁波民间俗谚有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”；“梁山伯庙去烧香，拜拜多情祝九娘，少年夫妻双行愿，不为蝴蝶即鸳鸯。”自宋以来，梁山伯庙香火极盛。每年农历三月初一和八月十六，传为梁祝生死之日，有春秋两社祭祀，形成人山人海的梁山伯庙会风俗。

二十八、【九天玄女】  道教所奉信的至高女神之一。民间视为女性的高尚典范，奉为感应随通的女性天神。九天玄女，又叫“元女”、“玄女”、或“九天娘娘”。在《云笈七签·九天玄女传》中，她的形象被绘成“人头鸟身”，这与商氏族崇拜玄鸟图腾有关，是追认这位天神为其先灵而予以鸟形化的。九天玄女是黄帝的老师，圣母元君的弟子。黄帝与蚩尤战于涿鹿，九战九不胜，归息太山，昏然就寝，圣母乃命玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印、剑等物授于黄帝，并亲手制作夔鼓八十面，“橛之以雷兽之骨，声闻五百里”。从而黄帝之神威大振，遂破蚩尤。因她有功于社稷，在上古之时，已奉为女神。又因玄女辖制着中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天等九天，故称为“九天玄女”。

二十九、【云华夫人】  女仙。《墉城集仙录》：云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，师三元道君，受上清宝经为云华上宫夫人，主领教童真之士。……受细风混合美景练神飞化之道。尝游东海还，过巫山，峰岩挺拔，巨石如坛，留连久之。时大禹理水驻山下，大风卒至，崖震谷陨，因与夫人相值，拜而求助。（夫人）即敕侍女授禹策召鬼神之书，因令其神狂章等助禹斫石疏波，决塞导阸，以循其流。禹拜而谢焉，（夫人在）崇巘之巅，顾盼之际化而为石。或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨，或化游龙，或为翔鹤，千态万状，……忽见云楼玉合，瑶宫琼阙森然。既灵官侍卫，不可名识。狮子抱关，天马启途，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴然坐于瑶台之上，禹稽首问道。（夫人）曰，吾所授天书，可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁。隐沦八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。因命侍女陵容华出丹玉之笈，开上清宝文以授。禹拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功。其后，楚襄王作台合之宫以祀云华夫人，祠在山下，隔岸有神女之石，即夫人所化石也。