共享经济公司排名:君当如竹
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君 当 如 竹
——谨以此篇献给关心我、支持我、鼓励我的诸位
网友,谢谢大家!谢谢!愿以此与大家共勉。
资料来源: 图片: 选自 茹梦 转载碧蓝色的天空 的同名日志
文字; 综合 个人资料、网络资料。
原同名日志文字全删。谨向原创作者致歉。
竹,夏不畏酷暑、冬不惧霜雪、生不避贫壤,伐后可复生的顽强品格,对于
以物明志的中华民族来说,可以从竹得到多方面的思想启迪。故而历代文人骚客,
咏竹的诗、文不计其数。赏竹、咏竹、写竹、慕竹之高清坚贞,成为长盛不衰的
高雅风尚。人们或以竹喻品质气节,或以竹喻事明理,或以竹抒情言志。宋代文
豪苏东坡喜竹成癖,留下了“可使食无肉,不可居无竹”的名句。
竹,是高雅、纯洁、虚心、有节的象征,周天侯的《颂竹》诗曰:
“苦节凭自珍,雨过更无尘。岁寒论君子,碧绿织新春。”
中国古今庭园几乎无园不竹。 居而有竹,幽簧拂窗,清气满院,竹影婆娑,
姿态万千。 竹,碧叶青青,经冬不凋,清秀而又潇洒。 古往今来,文人雅士皆
视竹为友,谓之“不可一日无此君”。
竹为高大、生长迅速的禾草类植物,茎为木质。 主要分布在南方,北方也有一
些。 北京原徐悲鸿纪念馆、北京紫竹院公园、北京动物园都种有竹子,北大校园里
也有不少,一年四季绿影婆娑,可谓“占尽风情向小园”了。
竹子不仅具有极高的审美观赏价值,更具有许多实用价值,是重要的物质材料:
盖房子、做家具有它的用武之地; 竹笋是宴席上的美味佳肴, 经常进入“寻常百姓
家”;竹子可以做成笙箫琴笛,演奏出丝竹之“清音”。因此更得文人青睐。
竹子平时不开花。从来不与百花争奇斗艳。
历代以竹为题的诗作、画作数不胜数。这无数的竹诗、竹画,展示了人们由竹而
产生的丰富的联想。
历 代 咏 竹 诗
绿竹半含箨,新稍才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。(唐。杜甫)
天寒翠袖薄,日暮倚修竹 (唐·杜甫)
郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长干里,两小无嫌猜 (唐·李白)
荷风送香气,竹露滴清响 (唐·孟浩然)
古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎风啸,乌重一枝入酒樽。(唐。李贺)
独坐幽篁里,弹琴复长啸;深林人不知,明月来相照。(唐。王维)
嫩箨香苞初出林,五陵论价重如金。皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心?(唐、李商隐)
露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。(唐、刘禹锡)
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲 (唐·李涉)
诗思禅心共竹闲,任他流水向人间 (唐·李嘉佑)
气盖冰霜劲有余,江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨,一点尘埃住得无。
溪光竹声两相宜,行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦,闭门可忍十年饥。(宋、陆游)
好竹连山觉笋香 (宋·苏轼)
夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨 (宋·欧阳修)
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生 (宋·苏轼 )
无肉令人瘦,无竹令人俗 (宋·苏东坡)
新笋已成堂下竹,落花都上燕巢泥 (宋·周邦彦)
修竹万竿松影乱,山风吹作满窗云 (元·萨都拉)
客中常有八珍尝,那及山家野笋香。寄罢筼筜独惆怅,何时归去看新篁。(清、吴昌硕)
咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。(清 郑燮)
举世爱栽花,老夫只栽竹,霜雪满庭除,洒然照新绿。(清、郑板桥)
一节复一节,千枝攒万叶;我自不开花,免撩蜂与蝶。(清、郑板桥)
一竹一兰一石,有节有香有骨,满堂皆君子之风,万古对青苍翠色。(清、郑板桥)
秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂; 惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场。(清、郑板桥)
竹图题画诗
宋人苏东坡曾做题画诗曰:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文”。其后文人常用此
三物自喻。后又将石换成松,“松逾霜雪而高洁”,松竹梅就成了固定的组合以喻高风
亮节。
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 (清)郑燮
淡烟古墨纵横,写出此君半面,不须日报平安,高节清风曾见。(清、郑板桥)
乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。(清、郑板桥)
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花 。
风摇竹影有声画,雨打梅花无字诗。
学翠竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。
花开富贵 竹报平安.
竹与“岁寒三友”
松、竹、梅,被历代文人誉为“岁寒三友”。
中国古代文人喜爱寄物抒情, 借自然景物来表达自己的理想品格和对精神境界
的追求。
松,四季常青,坚毅不拨;
竹,经冬不凋,挺拨多姿;
梅,傲雪报春,铁骨凝香;
她们都有不畏严霜的高洁品格。在岁末寒冬中依然欣欣向荣,被中国历代文人所
敬慕,并以此比喻忠贞的友谊。
竹与“花中四君子”
梅、兰、竹、菊,千百年来以其清雅淡泊、不媚不俗、幽芳清远、傲骨逸致、
荡污涤垢、高风亮节; 致人襟阔、风逸、格高、趣雅的品质,而深博国人千秋爱
戴、普天共识。 成为一种人格品性的文化象征,被誉为花中四君子, 倍受历代
贤达志士、文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。
梅,剪雪裁冰,傲骨凝香;
兰,空谷幽馨,孤芳自赏;
竹,筛风弄月,操节高洁;
菊,凌霜自处,不趋炎势。
“花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力。
色淡香清、谦谦君子的是兰;
金秋绽放、恬然自处的是菊;
修长挺拔、清雅高格的是竹;
迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。
赞梅兰竹菊
江南好,正月正梅红。纤骨瘦枝疏影乱,清寒寂夜暗香浓。窗月亦非同。
江南好,心醉尚幽兰。风飐蝶衣疑举舞,露沾娥面似妆鸾。芳蔻万千般。
江南好,绿竹景中骄。山径蔽天葱日月,庭园匝地绘琼瑶。雪里弄春潮。
江南好,秋野菊花黄。南陌碧空金世界,东篱粉黛秀鸳鸯。陶令咏诗章。
君 当 如 竹
君当如竹 挺拔向上 宁折不屈
君当如竹 坚毅刚正 高风亮节
君当如竹 虚怀若谷 立身乡野
君当如竹 冬夏常青 迎霜傲雪
君当如竹 朴实无华 仪态婆娑
君当如竹 毕生付出 所取无多
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原同名日志文字全删。谨向原创作者致歉。
竹,夏不畏酷暑、冬不惧霜雪、生不避贫壤,伐后可复生的顽强品格,对于
以物明志的中华民族来说,可以从竹得到多方面的思想启迪。故而历代文人骚客,
咏竹的诗、文不计其数。赏竹、咏竹、写竹、慕竹之高清坚贞,成为长盛不衰的
高雅风尚。人们或以竹喻品质气节,或以竹喻事明理,或以竹抒情言志。宋代文
豪苏东坡喜竹成癖,留下了“可使食无肉,不可居无竹”的名句。
竹,是高雅、纯洁、虚心、有节的象征,周天侯的《颂竹》诗曰:
“苦节凭自珍,雨过更无尘。岁寒论君子,碧绿织新春。”
中国古今庭园几乎无园不竹。 居而有竹,幽簧拂窗,清气满院,竹影婆娑,
姿态万千。 竹,碧叶青青,经冬不凋,清秀而又潇洒。 古往今来,文人雅士皆
视竹为友,谓之“不可一日无此君”。
竹为高大、生长迅速的禾草类植物,茎为木质。 主要分布在南方,北方也有一
些。 北京原徐悲鸿纪念馆、北京紫竹院公园、北京动物园都种有竹子,北大校园里
也有不少,一年四季绿影婆娑,可谓“占尽风情向小园”了。
竹子不仅具有极高的审美观赏价值,更具有许多实用价值,是重要的物质材料:
盖房子、做家具有它的用武之地; 竹笋是宴席上的美味佳肴, 经常进入“寻常百姓
家”;竹子可以做成笙箫琴笛,演奏出丝竹之“清音”。因此更得文人青睐。
竹子平时不开花。从来不与百花争奇斗艳。
历代以竹为题的诗作、画作数不胜数。这无数的竹诗、竹画,展示了人们由竹而
产生的丰富的联想。
历 代 咏 竹 诗
绿竹半含箨,新稍才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。(唐。杜甫)
天寒翠袖薄,日暮倚修竹 (唐·杜甫)
郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长干里,两小无嫌猜 (唐·李白)
荷风送香气,竹露滴清响 (唐·孟浩然)
古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎风啸,乌重一枝入酒樽。(唐。李贺)
独坐幽篁里,弹琴复长啸;深林人不知,明月来相照。(唐。王维)
嫩箨香苞初出林,五陵论价重如金。皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心?(唐、李商隐)
露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。(唐、刘禹锡)
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲 (唐·李涉)
诗思禅心共竹闲,任他流水向人间 (唐·李嘉佑)
气盖冰霜劲有余,江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨,一点尘埃住得无。
溪光竹声两相宜,行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦,闭门可忍十年饥。(宋、陆游)
好竹连山觉笋香 (宋·苏轼)
夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨 (宋·欧阳修)
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生 (宋·苏轼 )
无肉令人瘦,无竹令人俗 (宋·苏东坡)
新笋已成堂下竹,落花都上燕巢泥 (宋·周邦彦)
修竹万竿松影乱,山风吹作满窗云 (元·萨都拉)
客中常有八珍尝,那及山家野笋香。寄罢筼筜独惆怅,何时归去看新篁。(清、吴昌硕)
咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。(清 郑燮)
举世爱栽花,老夫只栽竹,霜雪满庭除,洒然照新绿。(清、郑板桥)
一节复一节,千枝攒万叶;我自不开花,免撩蜂与蝶。(清、郑板桥)
一竹一兰一石,有节有香有骨,满堂皆君子之风,万古对青苍翠色。(清、郑板桥)
秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂; 惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场。(清、郑板桥)
竹图题画诗
宋人苏东坡曾做题画诗曰:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文”。其后文人常用此
三物自喻。后又将石换成松,“松逾霜雪而高洁”,松竹梅就成了固定的组合以喻高风
亮节。
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。 (清)郑燮
淡烟古墨纵横,写出此君半面,不须日报平安,高节清风曾见。(清、郑板桥)
乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。(清、郑板桥)
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花 。
风摇竹影有声画,雨打梅花无字诗。
学翠竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒。
花开富贵 竹报平安.
竹与“岁寒三友”
松、竹、梅,被历代文人誉为“岁寒三友”。
中国古代文人喜爱寄物抒情, 借自然景物来表达自己的理想品格和对精神境界
的追求。
松,四季常青,坚毅不拨;
竹,经冬不凋,挺拨多姿;
梅,傲雪报春,铁骨凝香;
她们都有不畏严霜的高洁品格。在岁末寒冬中依然欣欣向荣,被中国历代文人所
敬慕,并以此比喻忠贞的友谊。
竹与“花中四君子”
梅、兰、竹、菊,千百年来以其清雅淡泊、不媚不俗、幽芳清远、傲骨逸致、
荡污涤垢、高风亮节; 致人襟阔、风逸、格高、趣雅的品质,而深博国人千秋爱
戴、普天共识。 成为一种人格品性的文化象征,被誉为花中四君子, 倍受历代
贤达志士、文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。
梅,剪雪裁冰,傲骨凝香;
兰,空谷幽馨,孤芳自赏;
竹,筛风弄月,操节高洁;
菊,凌霜自处,不趋炎势。
“花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力。
色淡香清、谦谦君子的是兰;
金秋绽放、恬然自处的是菊;
修长挺拔、清雅高格的是竹;
迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。
赞梅兰竹菊
江南好,正月正梅红。纤骨瘦枝疏影乱,清寒寂夜暗香浓。窗月亦非同。
江南好,心醉尚幽兰。风飐蝶衣疑举舞,露沾娥面似妆鸾。芳蔻万千般。
江南好,绿竹景中骄。山径蔽天葱日月,庭园匝地绘琼瑶。雪里弄春潮。
江南好,秋野菊花黄。南陌碧空金世界,东篱粉黛秀鸳鸯。陶令咏诗章。
君 当 如 竹
君当如竹 挺拔向上 宁折不屈
君当如竹 坚毅刚正 高风亮节
君当如竹 虚怀若谷 立身乡野
君当如竹 冬夏常青 迎霜傲雪
君当如竹 朴实无华 仪态婆娑
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