鲁西西和鲍尔历险记:领袖心力与孙子兵法

领袖心力与孙子兵法

文/奥达斯

在现代心理学上，有一些课题是很重要而实用的，比如智商、情商与逆商。而后来，还有人提出各种各样的商数，如灵商、创商等等。笔者以兼容并畜的精神整理与整合这些重要的思想与方法，期望形成一个完整的体系，来呈现人类核心的卓越能力与精神。有一天，笔者在读《孙子兵法》时，《始计篇》这么写着：“……将者，智、信、仁、勇、严也……”。突然之间，心中有一些模模糊糊的东西就恍然清晰起来了。这为将的五个品质，不正是概括了作为一个将军、一个领袖、一个管理者的核心素质与心智能力么？为区别于“商数”，我们称这五个要素为五种领袖心力，心力是心智能力的意思。

领袖心力精要

●智

在领袖能力中，智是指智慧，它不是指你能记住多少知识、也不是指你心算或做什么数学习题，它主要是指你的前瞻能力、谋略能力与变通能力。《孙子》中写道：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”——这是重视前瞻能力，预见能力，能未战就对情境作出推测。

《孙子》中写“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”——这是谋略能力。

《孙子》中写“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”——这是指变通的能力。

有这么一个故事可以说明一个领导者与一个下位者的区别。在西方，有二个小伙子，一起给一个领主干活。二年过后，小伙甲已经成为领主手下一个商队的领队，每个月可以从领主这里拿到十个金币。而小伙乙还是一个养马的小职位，月领六个银币。差别何其大。他就去找领主表达自己的不满。领主让他们二人去问一问绿豆的价格。一会他们回来了。

乙说：“主人，一袋绿豆要三个银币”。

甲说：“主人，一袋绿豆需要三个银币，需要买十袋的话，却只要25个银币就可以了。”

领主问：“土豆的价格呢？”

乙呆了一下说：“我再去问。”

领土笑笑说：“你等一等。”

这里甲说：“主人，土豆是一袋四个银币，而且今年收成很好，有一个商人有一车上好的土豆，如果全买的话，只要一袋三个银币。我想主人也许想问一下他，我已经让他在外面等着了。如果主人想见他，他随时可以进来。”

领主满意地点点头，问乙：“你明白了么？”

乙惭愧地点了点头。这就是前瞻能力，这就是多看远一点，多走几步路。一般人与领袖就是这样一点点地拉开了距离。

亚力山大皇帝有一个下属，跟了他十年，还是职位很低。他也像乙一样不满地去追问亚力山大皇帝：“大帝，我跟了你十年了，可是为什么我还只是一个小小的沙加（士官长的意思）。”

亚力山大皇帝指着旁边的一只驴子，说：“它跟了我十五年了，可是驴还一直只是一只驴子。”

●信

美国的领导力研究权威对澳大利亚、加拿大、日本、韩国、马来西亚、墨西哥、新西兰、新加坡、美国等各国数千个机构的领导者进行了长达20年的统计与分析，居然发现，在20年内，一直高居第一位的领导力品质是：诚信。

是不是觉得有点不可思议，没想到现在许多民众已经不重视的优秀品质：诚信，居然是领导者最重要的品质。诚信源于言行合一与以身作则，如果你自己说一套做一套，那么你的下属也就会有样学样，有一个被访问到的优秀水球队长这样子说明自己的看法——

即使想多练练球，我也不断提醒自己，这是一个团队的运动，我不能完全为自己着想。我自己可以用高标准来要求自己，但我不能把我的标准加在其他运动员身上。我希望由整个球队来决定他们要练多少时间。作为队长，我决定用我的模范带头作用来表示对球队的全心投入……我在每一次练习中都非常刻苦，为他人做榜样……我通常是最后一个停止练球的人，我总是在练完球后帮助教练收拾东西……如果我告诉大家要苦练，可我自己却做不到，他们还能听我的话吗？他们会逐渐不相我。……

●仁

仁是中国人说得最多的品质了，啥是仁呢？孟子说了“今见孺子将入井，皆有怵剔恻隐之心。”，见到别人快要掉下井，心里就害怕恐慌，然后生出同情心。所以，仁是指将心比心，处身设地地为他人着想。孔子的《论语－卫灵公十五》中写着：“己所不欲，勿施于人”；《圣经》中指出要“爱邻如己”。都是这样的道理，你期望别人怎么对待你，你就需要怎么对待别人；站在别人的角色去代别人考虑一下，我们就会多一份理解与包容。在管理中，领导者能不能处身设地为下属地为下属考虑，很大的决定了他的亲和力。

●勇

勇气，敢于承担责任、敢于冒险、敢于突破旧规。也许，这是现在中国企业中的领导者、管理者最缺乏与需要的品质了。甚至，这是每一个人最需要的品质之一。某个国家的领导人下令在军官学院与大学里大力推广自由搏击，他的官员却得很费解，他哀痛坚定地说：“多年的安逸已经让我们的国民慢慢的失去勇气与血性。唯有直面鲜血的搏击，可以让他们无可回避的直面危险、痛苦与伤害；让他们超越恐惧与退缩；让他们重新唤醒内心的勇气与力量。”

事实上，天生的领导者并不多，人们总是习惯于被领导。在一个突发情境中，比如车祸，水灾，如果有一个人站起来主要承认责任，指挥一切，人们就自然而然地站到他身边，跟随他的脚步。很容易就可以想象，如果一家公司出现一些困难，经理就慌慌张张的，大呼小叫，那么，他在下属的心中的威严也就大大地降低了。诸葛亮，许多中国百姓心中的智者，他就缺乏这样的养气功夫，所以他的夫人黄氏就送了他一把羽毛扇，用来干嘛？掩面的。一方面可以让别人不知道自己的喜怒哀惧、一方面用来时时提醒自己要从容淡定。

●严

严是用来律己律人的。律己叫自律，律人叫纪律。曾经有一本名人传记提到这么一句话：“严于自律，是一个人成熟的标志”。只是，严是需要把握分寸的，做得好叫严格，做得过火了就是冷酷了。秦始皇能够灭六国而统天下，是与秦国的纪律严明分不开的，自古以来皇帝比较严厉的国家也都是比较强大的。可是，秦二代而灭，也与他的过分严厉是有关系的，因为过火了就变成冷酷无情了。

在现代管理中，领导者的“严”，最重要的不是表现在个人的严格，而在于表现在他制订的制度的严密。一个人的精力总是有限的，你无法时时刻刻瞪着所有的人，所以，建立一套严密的制度，以“法治”来代替“人治”，是很重要的。有一些领导喜欢表现自己的重要性，一天到晚电话打个不停，指挥这个指挥那个，事实上，很累，而且效率不高。电话不停，只能说明你是一个接线生，不能说明你是一个领导。国学大师南怀瑾指出，事实上真正的治国之道，帝皇之术在《老子》《庄子》里，朱元璋就很清楚这一点，他看《老子》看得很是赞同，在里面批注一些话，大意是：“我明白你的意思了，但我不会说出来的。”

老子说清静无为，清静是指让心情平静下来，消除不理性的思考，让你的决策客观务实。无为而无不为，是指不要事事亲为，凡事妄为，要顺应规律办事，要授权，让手下的人发挥他们的作用，而并不是说不做为，许多人只看到“无为”，而没看到“无不为”，这是断章取义了。

最后，就如同前面说的一样，你的严格自律，你的坚持纪律，你的严密制度，要有一个度，不能过火。最后送大家一个故事。

伟大的哲学家罗素有一次带着自己的两个孩子到海边玩。儿子看到海滩上有个珊瑚石，就说：“爸爸，这珊瑚石好漂亮，你帮我抱一下好吗？”罗素很严厉地说：孩子，我以前不是告诉过你吗？每个人都要负起自己的责任。”意思就是你喜欢你就抱，我不喜欢。结果儿子就自己去抱那个珊瑚石，走到一半，他对妹妹说：“好重啊，你帮哥哥抱一下吧！”他的妹妹就哭起来了：“哥哥，我抱不动，我没办法帮你啊。”兄妹俩含泪相看，放下了珊瑚石，依依不舍地跟爸爸回家了。

罗素的儿女长大后，一离开家就再也没有回来过。罗素在他晚年的回忆录里哀伤地写道：“我太迷信管理理论，结果伤了我那两个孩子的心，他们一去再不回头。”