csgo冷血无情:好听的佛曲—悉达多《大般若经》读诵听闻导言—妙印法师

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推荐一首好听的童音佛曲——悉达多：南无本师释迦牟尼佛
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歌词：悉达多，悉达多，本师释迦摩尼佛，悉达多，悉达多。南无本师释迦牟尼佛，释迦摩尼佛，悉达多，悉达多......
注：悉达多，即古印度迦毘罗卫国的太子，其母亲摩耶夫人，齐父净饭王。少年时聪慧过人，广学博闻，后出家修行，在毕钵罗树(后称菩提树)下，开悟成佛。后来，他广度众生，创立了佛教，被称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”。
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恰恰用心时，恰恰无心用；
无心恰恰用，用心恰恰无。
这是一句禅语：
唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。
(缘起于现象界，法融禅师依四祖嘱付，止牛头山俟机缘化众，起初三年，徒众缺粮，由师至丹阳化缘解决缺粮之苦。三年后于建初寺宣讲《大般若经》，当时地为之震动。引来无数慕法者。)
博陵王问牛头法融禅师曰：「恰恰用心时，若为安隐好？」
(识起迷情于心用时，应如何才是？若果真要起心用时，是否以安然稳定，或不为他人知为上策？)
法融禅师曰：「恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。」
(当汝恰要用心时，恰巧会发现汝真心无以为用。真心要能用，率直而出不觉得滞碍繁重。若用心时在名相上阐释，非为真心之用，故觉得劳碌心形。心入无所著之境界，是为无心，此时无心恰恰能起真心之用；若真心经常自起心用，那常用之心将趋于昏眛不灵，而起不了心用。但现在所说之无心状态，是心之不着一切有相，此境界与有心之用并不是非同也。)

纪实影片《心经》
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南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
《大般若波罗蜜多经》简称《大般若经》——妙印法师恭诵
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欲得佛法真实利益，须向恭敬中求。
有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；
有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。

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《大般若经》卷第三百三
初分魔事品第四十之一
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《大般若经》卷第三百四
初分魔事品第四十之二
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《大般若经》读诵听闻导言：
《大般若经》总600卷。总16分。16分不是指世尊开般若法会，开了16会。
所谓“一会”，从“如是我闻”，到“信受奉行”，这算“一会”。
第一分，1-400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写。
第三分，479--537卷 ，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始，到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。
其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。
文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者，若以清净心、恭敬心：能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。
专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况，听闻之后，能信受，乃至如理思维，依教奉行？（依据是：《观无量寿佛经》中的“三福”和“上辈往生”。）
不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了！ 佛无妄语！
--------望听闻者，能有所简择和识别。
--------妙印法师
摩诃般若波罗蜜多就这样修！
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顶礼南无观世音菩萨
南無大悲观世音菩萨！

佛教动画云童
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南無阿彌陀佛！