中财网吕氏春秋名词解释:飘 摇------献给所有人，尤其是忧郁的人
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 07:31:31
问：我为什么经常感生命的虚无感，做什么都感觉没有意义？我经常被这一种情绪或感受所忧扰，请问我是怎么了？
这是一种人生没有找到自己根的表现，没有找到自己的根，你只能飘，不断地飘－－灵魂在飘。你唯有找到自己的根本，你才能停止下来，否则，这是不可能的，你会一直找，直到找到它。
这个根就是我们每一个人的本来面目，你必须找到它，否则你停不下来。动物们陷入在严重的愚痴里，它们被严重的无明所蒙蔽，不知道、不需要、也不可能去寻找自己的根；人类中接近动物的人，也都是这样的活着。但人类中的聪明者，也就是那样接近觉醒的人――他们穿过了物质世界、穿破了娑婆世界的一切幻相，他们骚动不安，什么也不能安抚他们的心，物质、金钱、名利、优越感等，什么也不能麻痹他的心。这一类在寻找自己的本位，他们就是产生这类问题的人。
这类人，物质世界的一切再也不能“欺骗”或“麻醉”他们了，在经历完了物质世界的一切后，他们总在不停地找、不停地找，找什么？就是生命的根——自己的本来面目。这种人的骚动或虚无与兴奋感往往是无法安抚的，他们在一个秋千上，他们总是莫明的从一极被荡到另一极，他们控制不住这种摇荡，因此被受这种虚无与兴奋幻觉感受的推挤。他们不安，不静，时而兴奋，时而忧郁，像青春期的少年，又更年期的妇女，心灵不安的“症状”是那么明显。有些人去看医生，被诊断为“忧郁症”；如果是接近青年的，被说成“青春期后遗症”；如果是女性，又接近更年期的，被提前诊断为“更年期综合症”。其实这些全然和什么什么症无关，那是人在寻找自己根的表现。找不到的人都会这样。这是一股生命的能量在寻找自己本来的冲动，象潜龙在暗地里发性一样，它不是什么的疾病，所以医生的药物治疗，通常对他们效果不好。从某种意义说，那些出现这些情况的人――那些被说成是“忧郁症”、“青春期后遗症”或“更年期综合症”的人，事实上都是一些人类中接近“觉醒”的人。像睡眠到后半夜，睡不得再死，不停地翻身，接近醒来的人。
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如果你在很深的梦里，如果你睡的很死，那么不会出现这种情况。一个人不停地翻身、做动作、不安，那是因为他接近醒来。出现上述那些症状的人，和此情况是相同的。这是一种生命要醒来的表现。这实际上是个好事，但不知道实情者却陷入了恐慌。他们会不停地问自己，这是怎么了？我这是怎么了？有的人还会为自己出现这种情况而真的陷入了忧郁症呢，甚至有的人解不开这个迷而跳楼或服毒自杀了呢。这是社会现实中能看到的情况――这一类人在寻找自己的根，生命的本来面目。
人类如果找不到自己的根本，他就会不停地折腾。如果人类一直坐在“识心”这个筏上，认同识心就是我，那么他们的命运只能不断地在幻相的大海随着虚幻之浪而上下起伏，颠簸不已。没有别的办法，他们不得不这样。为什么呢？因为“识心”是不停息的，它的本性就是不住，如果你坐在它之上，认同它是你，那么你就不得不那样：你将不知道让自己的生命之船在哪儿停泊，你不知道在哪儿靠岸，你将随着自己的识心流浪，你觉得自己的心往哪儿搁都不是个窝儿，你觉得把自己的心依赖在什么之上都不妥——美满的爱情、成功的事业等，什么也再不能拴住或留住你那颗心，让它感到安全、满足或稳定。不停地找，不停地飘泊，是这样心灵的命运――直到它找到了它的根——它本来的样子。
这个找到是一个跳跃，一个量子式的跳跃，你突然由“识心”跳到“觉心”之上。就像你突然由一个地方来到了另一个地方——你一觉醒来，突然由原来的地方来到了一个稳定、光亮、安全、再也无追求的世界。这个地方，就是“觉心”，有佛教传统的人说是佛国、佛土。就是这个地方――我们本来的世界，我们没有进入梦幻，识心没有进入幻、滑脱进去的地方――生命的大觉城，像宇宙一样大的世界！来到这里，人最终才能安稳，无生死大怖，否则，要真正的安定和无生死迷茫恐怖，那是不可能的。
为什么生活中的一些觉者们都看起来比较平静、安定和祥和？因为他们处在这大觉城里，他们内在没有被识心频繁不安的搅动，他们再也不随识心生死流转和流浪了，所以久而久之，他们变得平静、安定和祥和了。这也是所有觉者最后的样子，不信你去找寻、发现和观看，所有真正觉的人最后都是这个样子，这也就是我们通常见的被塑出来的佛像中“佛”的样子。我们每个人最后归在的地方都是佛国，最后的样子都是那样的佛，为什么我会这样说呢？因为你要来不到这个地方、你要不成为这个样子，你会不停地找、不停地努力――直到你来到这儿、成为它，然后你才能停止下来。佛国和佛，是生命的大海；如果生命是一条河流的话，每个人都在往这里流，直到他将自己注入到这里，否则，他会一直向前奔进、奔进、奔进――依据着自己的本性。
我说的这些话真实不虚，物质世界里的一切是无法留住你的，你迟早会来到佛陀的世界。我为什么会这样说呢？人类在物质世界里拥有最多最好最高的还有人超过释迦尼牟的？他在没踏入佛国的路之前，是个王子，长的英俊，财富第一，拥有全国度的美誉，妻子最好，家庭最美满，权位也将坐到高之最高，――我们普通人，即使你很有钱、很有权，妻子最美，家庭最和谐，没有超过他的吧？但最后释迦尼牟佛去了哪里？他也去了佛国——和你一样，他也不安、空虚、感到生命的无意义感，而去寻找生命根或自己的本来面目去了。一个跨越时空的好消息是，他找到了，他成为了；并把这信息带给了他以后人类的世界。这就是释迦牟尼佛的故事。
每一个人都会走一遍释迦牟尼佛的路，没人会省略。没有的钱最终会有钱，没权的最后会得到权，没有名利的最后会得到名利……但最后你会对这一切不再感兴趣，你过去所几乎舍弃生命追求的一切你会撇之若履，你会踏上释迦牟尼路曾走过的路，你会来到释迦牟尼佛所在的地方，你会成为他！这是你唯一的出路，也是你唯一会永在的地方，你不管在哪里，你最后会在这里；你不管是谁，最后你会是佛。江河只能往大海里流，它没有别的方向和选择，你——每个人，也一样。轮回的人生只有一件事要做，那就是一遍遍地证明你是佛。一圈一圈的轮回，实际上是向前，那都在不断地走近佛国。
宇宙是一个佛陀的学校，一个光明的世界，人来于此，就是学习认取这点的。那些痛苦的人，那些焦虑不安的人，那些忧郁的人，那些感到生命空虚、无意义感而在上下不停寻找的人，都是这学校里的积极分子，都是生命睡到后半夜接近醒来的人，都是处在半觉醒状态在寻找和想看一眼自己真实面目的人！不安，意味着你已醒来；躁动，意味着你还没找到自己要走的路；焦虑，意味着真性的声音在呼唤你；忧郁，意味着佛光将要照耀你！生活里那些不管有钱没钱、不管认为自己过的如何的人，莫不安、莫躁动、莫焦虑、莫忧郁――因为不安、躁动、焦虑、忧郁，你将是最先到达“佛国”――那安静、那寂静、那祥和、那喜悦世界的人。生命里躁动是一种推动，危机是一种转机，不安将导致安静，绝处缝生――空虚和无意义感，将最终带你来到完全的真实和永恒的存在之中。穿过黎明黑暗的瓶径，一个没有黑夜与白天、一个太阳永不落的世界将在你面前。它就是觉的世界，它就是觉心的世界――生命本来的样子和本来的宇宙，你安静祥和而永在的地方！
祝你来到这里，你本就在这里，只需睁开你的觉眼，一眨眼的功夫，西方极乐世界便在你的脚下。走往西方极乐世界的道路，寻它一万年，到它一瞬间，气人又有趣！祝你在这里，安静、安神和安详。我迷――托佛：如果你迷惑了，托付给佛；如果你被念头缠缚了，归于觉。
这是一种人生没有找到自己根的表现，没有找到自己的根，你只能飘，不断地飘－－灵魂在飘。你唯有找到自己的根本，你才能停止下来，否则，这是不可能的，你会一直找，直到找到它。
这个根就是我们每一个人的本来面目，你必须找到它，否则你停不下来。动物们陷入在严重的愚痴里，它们被严重的无明所蒙蔽，不知道、不需要、也不可能去寻找自己的根；人类中接近动物的人，也都是这样的活着。但人类中的聪明者，也就是那样接近觉醒的人――他们穿过了物质世界、穿破了娑婆世界的一切幻相，他们骚动不安，什么也不能安抚他们的心，物质、金钱、名利、优越感等，什么也不能麻痹他的心。这一类在寻找自己的本位，他们就是产生这类问题的人。
这类人，物质世界的一切再也不能“欺骗”或“麻醉”他们了，在经历完了物质世界的一切后，他们总在不停地找、不停地找，找什么？就是生命的根——自己的本来面目。这种人的骚动或虚无与兴奋感往往是无法安抚的，他们在一个秋千上，他们总是莫明的从一极被荡到另一极，他们控制不住这种摇荡，因此被受这种虚无与兴奋幻觉感受的推挤。他们不安，不静，时而兴奋，时而忧郁，像青春期的少年，又更年期的妇女，心灵不安的“症状”是那么明显。有些人去看医生，被诊断为“忧郁症”；如果是接近青年的，被说成“青春期后遗症”；如果是女性，又接近更年期的，被提前诊断为“更年期综合症”。其实这些全然和什么什么症无关，那是人在寻找自己根的表现。找不到的人都会这样。这是一股生命的能量在寻找自己本来的冲动，象潜龙在暗地里发性一样，它不是什么的疾病，所以医生的药物治疗，通常对他们效果不好。从某种意义说，那些出现这些情况的人――那些被说成是“忧郁症”、“青春期后遗症”或“更年期综合症”的人，事实上都是一些人类中接近“觉醒”的人。像睡眠到后半夜，睡不得再死，不停地翻身，接近醒来的人。
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如果你在很深的梦里，如果你睡的很死，那么不会出现这种情况。一个人不停地翻身、做动作、不安，那是因为他接近醒来。出现上述那些症状的人，和此情况是相同的。这是一种生命要醒来的表现。这实际上是个好事，但不知道实情者却陷入了恐慌。他们会不停地问自己，这是怎么了？我这是怎么了？有的人还会为自己出现这种情况而真的陷入了忧郁症呢，甚至有的人解不开这个迷而跳楼或服毒自杀了呢。这是社会现实中能看到的情况――这一类人在寻找自己的根，生命的本来面目。
人类如果找不到自己的根本，他就会不停地折腾。如果人类一直坐在“识心”这个筏上，认同识心就是我，那么他们的命运只能不断地在幻相的大海随着虚幻之浪而上下起伏，颠簸不已。没有别的办法，他们不得不这样。为什么呢？因为“识心”是不停息的，它的本性就是不住，如果你坐在它之上，认同它是你，那么你就不得不那样：你将不知道让自己的生命之船在哪儿停泊，你不知道在哪儿靠岸，你将随着自己的识心流浪，你觉得自己的心往哪儿搁都不是个窝儿，你觉得把自己的心依赖在什么之上都不妥——美满的爱情、成功的事业等，什么也再不能拴住或留住你那颗心，让它感到安全、满足或稳定。不停地找，不停地飘泊，是这样心灵的命运――直到它找到了它的根——它本来的样子。
这个找到是一个跳跃，一个量子式的跳跃，你突然由“识心”跳到“觉心”之上。就像你突然由一个地方来到了另一个地方——你一觉醒来，突然由原来的地方来到了一个稳定、光亮、安全、再也无追求的世界。这个地方，就是“觉心”，有佛教传统的人说是佛国、佛土。就是这个地方――我们本来的世界，我们没有进入梦幻，识心没有进入幻、滑脱进去的地方――生命的大觉城，像宇宙一样大的世界！来到这里，人最终才能安稳，无生死大怖，否则，要真正的安定和无生死迷茫恐怖，那是不可能的。
为什么生活中的一些觉者们都看起来比较平静、安定和祥和？因为他们处在这大觉城里，他们内在没有被识心频繁不安的搅动，他们再也不随识心生死流转和流浪了，所以久而久之，他们变得平静、安定和祥和了。这也是所有觉者最后的样子，不信你去找寻、发现和观看，所有真正觉的人最后都是这个样子，这也就是我们通常见的被塑出来的佛像中“佛”的样子。我们每个人最后归在的地方都是佛国，最后的样子都是那样的佛，为什么我会这样说呢？因为你要来不到这个地方、你要不成为这个样子，你会不停地找、不停地努力――直到你来到这儿、成为它，然后你才能停止下来。佛国和佛，是生命的大海；如果生命是一条河流的话，每个人都在往这里流，直到他将自己注入到这里，否则，他会一直向前奔进、奔进、奔进――依据着自己的本性。
我说的这些话真实不虚，物质世界里的一切是无法留住你的，你迟早会来到佛陀的世界。我为什么会这样说呢？人类在物质世界里拥有最多最好最高的还有人超过释迦尼牟的？他在没踏入佛国的路之前，是个王子，长的英俊，财富第一，拥有全国度的美誉，妻子最好，家庭最美满，权位也将坐到高之最高，――我们普通人，即使你很有钱、很有权，妻子最美，家庭最和谐，没有超过他的吧？但最后释迦尼牟佛去了哪里？他也去了佛国——和你一样，他也不安、空虚、感到生命的无意义感，而去寻找生命根或自己的本来面目去了。一个跨越时空的好消息是，他找到了，他成为了；并把这信息带给了他以后人类的世界。这就是释迦牟尼佛的故事。
每一个人都会走一遍释迦牟尼佛的路，没人会省略。没有的钱最终会有钱，没权的最后会得到权，没有名利的最后会得到名利……但最后你会对这一切不再感兴趣，你过去所几乎舍弃生命追求的一切你会撇之若履，你会踏上释迦牟尼路曾走过的路，你会来到释迦牟尼佛所在的地方，你会成为他！这是你唯一的出路，也是你唯一会永在的地方，你不管在哪里，你最后会在这里；你不管是谁，最后你会是佛。江河只能往大海里流，它没有别的方向和选择，你——每个人，也一样。轮回的人生只有一件事要做，那就是一遍遍地证明你是佛。一圈一圈的轮回，实际上是向前，那都在不断地走近佛国。
宇宙是一个佛陀的学校，一个光明的世界，人来于此，就是学习认取这点的。那些痛苦的人，那些焦虑不安的人，那些忧郁的人，那些感到生命空虚、无意义感而在上下不停寻找的人，都是这学校里的积极分子，都是生命睡到后半夜接近醒来的人，都是处在半觉醒状态在寻找和想看一眼自己真实面目的人！不安，意味着你已醒来；躁动，意味着你还没找到自己要走的路；焦虑，意味着真性的声音在呼唤你；忧郁，意味着佛光将要照耀你！生活里那些不管有钱没钱、不管认为自己过的如何的人，莫不安、莫躁动、莫焦虑、莫忧郁――因为不安、躁动、焦虑、忧郁，你将是最先到达“佛国”――那安静、那寂静、那祥和、那喜悦世界的人。生命里躁动是一种推动，危机是一种转机，不安将导致安静，绝处缝生――空虚和无意义感，将最终带你来到完全的真实和永恒的存在之中。穿过黎明黑暗的瓶径，一个没有黑夜与白天、一个太阳永不落的世界将在你面前。它就是觉的世界，它就是觉心的世界――生命本来的样子和本来的宇宙，你安静祥和而永在的地方！
祝你来到这里，你本就在这里，只需睁开你的觉眼，一眨眼的功夫，西方极乐世界便在你的脚下。走往西方极乐世界的道路，寻它一万年，到它一瞬间，气人又有趣！祝你在这里，安静、安神和安详。我迷――托佛：如果你迷惑了，托付给佛；如果你被念头缠缚了，归于觉。