金庸群侠传五岳剑法:脏象启蒙--五大系统

心系统：
组成：心、心包络两脏、小肠、三焦两腑，以及奇恒之腑--大脑。
功能：主宰血液循环和精神意识思维活动。
五行描述：火。
详解：心为主宰之器官。这一系统是人体生命的主宰，所有的精神意识思维，都是心的活动表现。心的功能活动，关系到全身脏腑的活动，全身的脏腑都在心的统一领导下进行分工，取得协调，产生整体的活动机能。心，主血、藏神。主血就是主持血液循环，血液在心的主持下不断地在人体中循环，保证人体的物质基础，细胞的新陈代谢。藏神，神就是精神意识思维活动，也就是生命的表现。这神，就是在心的一个腑、脑中产生。血液不断地供给脑细胞充足的营养，足厥阴肝经上脑会督脉于巅，把生物电流引归经脉之海---督脉。由督脉保持脑部得电场活动。在化学基础和物理活动协调的情况下，就维持了正常的生命活动。一旦上述的化学基础和物理活动稍有不协调，不但精神、思维受到影响，由脑中出现到其他脏腑的自律神经的功能也就受到影响，全身脏腑的活动机能也就不能维持正常了。心系统以火来描述，火生于木，因为血本为肝木所藏，肝木完整，血库充盈，才可以源源不绝供应心以主持运转，所谓心有所主。

肺系统
组成：肺脏与大肠腑、以及皮肤
功能：呼吸系统。
五行描述：金。
详解：肺主气，既包括全身细胞需要的氧气，也包括推动脏腑机能的物理结构--生物电。人体所需要的氧气，由呼吸动作吸入肺部，和血红蛋白相结合，由血液输送全身，以营养所有的细胞，进行新陈代谢工作。在呼吸过程中，肺不单吸取了空气中的氧，还攫取了空气中的自由电子，和胃中因消化饮食水谷产生的电流在肺中汇合，由手太阴肺经出发，经十二经络的循环，推动各脏腑机能，最后到达脑部，维持脑电场的活动。肺主气的含义就在这两方面：氧气，完全依赖肺脏来吸取；生物电流也在肺中综合、出发。如果肺一旦停止了工作，全身的细胞固然很快失却氧气的营养，无法进行新陈代谢。推动各脏腑机能的生物电也就无法集中、流动。于是，所有的脏腑就会停止活动，生命也就结束了。因为肺主气，而“气”又包括了推动全身脏腑机能的生物电，所以可以说是协助了心系统管理了各脏腑。皮肤也是肺系统的一部分，关于这方面，现代医学中已有充分的试验证明，更有全身涂满油漆后窒息而死的例子，所以睡觉时宽衣解袜后会睡得比较舒服。在中医临床治疗中，充分使用了“皮肤为肺系统”这一理论基础。例如肺系统实热时，多用汗法。就是治疗伤风感冒常用令人出汗的药物，事实证明，当人出了一身汗后，伤风感冒就霍然而痊愈。治疗一些全身的皮肤瘙痒之症，也常施以补肺清肺的药物。肺系统以五行中的金来描述，金生于土。因为肺主“气”，而诸“气”中，最重要的就是“食物入胃，味化为气”的一支，脾胃（土）的不健全，这一支“气”就不能充裕供应，肺缺乏“气”可主。

肝系统：
组成：肝脏和胆腑
功能：藏血，主神经
五行描述：木
详解： 肝系统：化学工厂，由小肠吸收得来的营养都在这里进行化学变化，成为人体需要的物质，有一部分的血液也在肝脏中贮存，以应付心脏的不时之需要，补充心脏的血量。为什么说肝主神经呢？例如：西医的神经紧张，就是中医的肝阳上亢；胃神经痛，在中医则为木乘土之症；视神经营养不足而引起的视力不良，在中医则为肝阴虚；神经性的运动障碍，在中医又称之为肝不控神经。肝系统，在五行模式中以木来描述，木生于水，因为肾水是生殖发育系统，临床经验证明，肾水不足，例如手淫过度或过劳伤肾时，会导致神经衰弱，就是由此。

胃系统：
组成：脾脏与胃腑
功能：消化吸收系统
五行描述：土
详解：五行模式以土来描述，土生于火，火是心系统，如果心力焦灼，就会导致胃口和消化不好。

肾系统：
组成：肾脏和膀胱腑
功能：藏精，主骨
五行描述：水
详解： 精，就是生命的基本物质。精子，是生育繁殖的根本，称之为先天之精。有饮食水谷之精，是维持生命，发育身体的营养物质，称之为后天之精。这两中精，都在这系统中产生、储藏。先天之精充足，生命力旺盛。后天之精充裕，骨骼就能充分发育，体健耐劳。所以说，肾是生殖、发育系统。在五行模式中用水来描述，水生于金，金就是肺系统，经常抽烟不仅伤害肺还会对肾功能有影响，呵呵，少抽点烟吧。

    五行模式的使用，主要是以相生相克来说明五大系统之间的相互关系。相生，有相互资生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。这是古人认识到一切事物在变易，发展的过程中，绝不是孤立的，而是彼此密切联系的。所有的事物之间，既是相互资生，相互促进，相互助长。而且又是相互制约，相互抑制，相互克服的。没有相生，便没有相克；没有相克，便没有相生，也就没有事物的变易和发展。
    五行相生的关系是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
    五行相克的关系是：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
    在相生关系中，任何一“行”都有“生我”与“我生”的关系，古典医学书籍中也称为“母”与“子”的关系。在相克的关系中，任何一行都有“克我”与“我克”的关系，也就是古籍中称为“所胜”与“所不胜”的关系。
    五行一旦失去了协调，某一行出现了有余或太过的情况，另一行又不够力量去克制，有机体就进入了病态。人体是极其复杂的有机体，疾病绝不是孤立的，固定的。任何一个系统的疾病，都会影响到其他的系统，例如有人思虑过度，竭尽心力，则火生土的能力中断，首先出现消化不良，食欲不振的病状。接着就是因为火无力克金，于是金气大盛，乘木悔火。乘木则产生了头昏眼花的现象。悔火则出现了思维紊乱、六神无主的病症。依靠五行理论的指导，我们可以采用“母实泻其子”“子虚补其母”等方法进行治疗。例如木实，可以泻火；土虚可以补火。
    五脏的生克关系是否正常，可以从人的面色、声音、口味、脉象等方面观察到。现代一般中医比较广泛使用的诊病方法只是切脉与望色而已。切脉，是在寸口脉中分出寸、关、尺。左右共六部来诊察五脏的虚实、寒热、表里。这种诊病技术需要执业中医者相当长时间的自我修养。在这里不拟详谈。望色，则是分出青、白、红、黄、黑五色与五脏五行的关系。一般的医书上，谈到五行五色时说：木形之人面青，土形之人面黄，金形之人面白，火形之人面赤，水形之人面黑。谈及五脏病却说：肝病之人面青，脾病之人面黄，肺病之人面白，心病之人面赤，肾病之人面黑。到底，面青的是肝病者还是木形之人？面赤的是心病者还是火形之人？。。。。。。其实很简单。只是辨别面色枯荣而已。枯而青者，是肝病之人；荣而青者，是木形之人！以此类推。
    五行和阴阳，都以脏腑、经络、气血等为客观依据的，都是以自然现象的变化规律去分析、研究、归纳，解释人体的生理活动和病理变化的。因此，两者总是不可分割的，其差异只是阴阳是纵深的，五行是横贯的。五行横联脏腑，阴阳贯穿其中，五行各分阴阳。如肾，有肾阴、肾阳的分别，肾阴就是精液之类的物质基础；肾阳就是性能力的表现之类。又如“湿困脾阳”，脾本来是运化水湿的器官，但若水湿太重，则脾机不胜负荷，就形成了“湿困脾阳”的病症。所以说，整个中医学的理论是由阴阳为经，五行为纬所编织而成。