户外直播用啥流量卡吗:丑陋无比的《二十四孝图》 ——兼谈当代中国的养老问题

      丑陋无比的《二十四孝图》
        ——兼谈当代中国的养老问题

文章提交者：剑舞歌吟 加帖在 文化散论 【凯迪网络】http://www.kdnet.net

现在一些学校宣扬“感恩教育”，还建设所谓的“孝文化基地”，我亲眼见到《二十四孝图》堂而皇之地挂在教学楼的走廊里，也有的挂在操场的墙壁上，也亲眼见到一家游乐园堂把二十四孝做成石雕，名之曰“孝园”，还有在大桥上做成浮雕，供路人瞻仰，也有许多网友人把它们发在论坛上，发在博客里，大加赞赏，欲奉之为圭臬。不知意欲何为？

《二十四孝图》之首篇是“孝感动天”，相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

读完这个故事，诸君不知有什么感受，难道这就是传统文化中的孝吗？舜有什么恩可感，连性命都要取他的，明明是仇敌，他不但不去报仇，这不仅是以德报怨、逆来顺受，这是敌我不分，无耻之极。难道仅仅是因为凭父亲这一点血缘关系吗？另一方面，这里还有自私、任人唯亲、一夫多妻这些负面东西。如果舜是个有足够爱心的人，他应该回报社会，他应该去赡养社会上孤寡老人。“孝”字让中国人只有家庭和家族，而没有社会，有私德，无公德。

这还不算是恐怖的，还有一个“埋儿奉母”的故事：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”这是最为灭绝人性。《孟子·梁惠文王上》中有一个故事，孟子听说齐宣王要杀牛做祭品，但它用不忍心看牛死，就用羊来代替，孟子对齐宣王说：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”意思是“您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”孟子在嘲讽齐宣王虚假的仁义慈悲。就郭巨而言，老母当孝，孺子何罪致死呢，这种敢埋葬自己亲生孩子的人、杀人犯，还谈什么“孝”？而挖出黄金更昭示着人可以不劳而获。这样的故事却成为孝的榜样，难道不是恐怖吗？让学生和观众看了会想什么，这种“孝文化”教育多么荒唐。为什么柏杨先生把中国文化称为“酱缸”，为什么中华文明在封建的泥溷中裹足不前，当代人何糊涂荒唐至此，把这些臭裹脚布推崇供奉。

“晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。”这是《扼虎救父》的故事，这不是教唆青少年飞蛾扑火吗？

诸如此类还有〈芦衣顺母〉〈哭竹生笋〉〈卧冰求鲤〉等，甚至用自残的方式，割下自己腿上来医治父母之疾，通篇充满了孔子所说的“乱力怪语”，大多数故事都是因为至孝而感动了上天，最终以超自然的力量得到善果，充满了离奇怪诞之说，这些连比当代的人造英雄都不能相提并论的鬼神，如何成为道德楷模呢？

“孝”被极端化，被统治阶级用来愚弄百姓工具，“孝”成为封建道德的制高点，愚昧的丰碑，把子女变成父母的附属品，完全否定了个体的独立性和价值，奴性十足，简直个个令人呕吐。二十四孝的流世，完全是封建统治的产物，是愚民们的信条。从至孝到至忠，是封建统治者宣扬“孝”的目的所在，因而孝道路是反动的，是反人性的。《论语》中所宣扬的“不孝有三，无后为大”，“父在观其行，父没观其志，三年无改父之道，方为孝”，把子女与父亲绑到了一起，这些无疑是自掘坟墓。这就是“孝道”的本质。

鲁迅在他的《二十四孝图》中说“二十孝都是孝的极端我所看的那些阴间的图画，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”他还说：“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，……”

在文化多元化的今天，我们也应传播先进文化为责任，对传统文化只能是借鉴和批判地吸收。这些早就为五四先贤批臭批烂的封建孝道，现竟然有人拿来顶礼膜拜，不能不说是当代人的悲哀。《二十四孝》的沉渣浮起，反映了当代人思想混乱与无知，反映了当代中道德观念的的无所适从，反映了现代思想、民主科学的窘境。中国的现代化需要用现代的思想武装，有许多普世的观念需要拿来，而封建孝道是与现代化背道而驰，是不能用来支撑“大国崛起”的！

孝敬老人或许是中华传统美德，儿女应该给老人以适当的关怀和赡养，给予物质上的支持和精神上的安慰，以让老人安度晚年，子女心里要装着父母。

当前中国面临着“未富先老”的局面，即国民和国家还没有真正富强起来，人类历史上最汹涌的老龄化社会即将到来，养老将是一个严重的社会问题，每一个有忧患意识的人都必须看到这一点。因为杀鸡取卵式“一孩化”的人口政策，造成了巨大的人口断层。

在提倡孝敬老人的同时，但我们更要一种社会化的养老制度，让老人们真正老所养，安度晚年，让他们不再依赖子女，让他们衣食无忧。事实上，在当今社会中，许多老人，特别是农村老人没有积蓄，没有固定收入，除了依靠子女外，没有别的路可走，而他们的子女收入也不高，养老现状可想而知。公务员们退休后，数千元退休金丰厚退休金可拿，生活优厚，还能让子女啃老，还有一个“老干部局”来帮助他们解决“老有所养、老有所学、老有所乐”的问题。在退休金上实行的一国两制，退休工人有仅能度日的微薄收入。我们呼唤社会化的养老，也呼唤公平化的养老制度，让所有的老人真正老有所依恃，真正让“养儿防老”这个传统观念没了市场。应该建立敬老院等公共设施，还要有社会志愿者，给予老人以精神关怀。何况现在独生子女占多，老年社会的来临，将来可能一对夫妇对四个老人，如果把所有的精力给予了老人，还有什么创造和生产，中国的前景还有什么希望。老年人们也要表现出相当的独立性，要建立老人的互助组织，给子女松绑。