上海男童骑车身亡:【书名】狼道：人生中的狼性法则

【书名】狼道：人生中的狼性法则

【作者】王宇

【类别】财经

【状态】全本

【来源】17k小说网

【更新】2010-04-08已更新至3章

【本册章节】第1-3章

【简介】现在的我们不仅仅是在学习动物了，我们确切地说是在崇拜动物。用一种动物的特性来表达人、表达企业成为了一种时尚。人立行狼之道，企业立行狼之道……其必有它的可存在性和根源性。在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学习的动物。从华为狼性，到海尔集团董事局主席张用搜狗搜索更多狼道：人生中的狼性法则 小说内容

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[1]前言

  现在的我们不仅仅是在学习动物了，我们确切地说是在崇拜动物。

　　用一种动物的特性来表达人、表达企业成为了一种时尚。人立行狼之道，企业立行狼之道……其必有它的可存在性和根源性。

　　在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学习的动物。从华为狼性，到海尔集团董事局主席张瑞敏对狼的推崇，以及联想总裁杨元庆强调的"如狼似虎"，类似的故事总在不断上演，这种像狼一样的竞争策略一度让跨国巨头们胆战心惊，而让中国观众为之欢呼。

　　狼群的沟通，使得他们能有效地减少彼此的冲突。对于企业，有效的沟通，能把内部的矛盾化解为零，把上下、左右的关系调整到最佳状态。

　　"以人为本"，重要一点就是要做到忠诚。狼对于族群的忠诚，是它们能顽强地生存下来。企业的忠诚，就是培养忠于企业的员工，树立忠诚于顾客、忠诚于社会的良好形象，并以此获得巨大的收益。

　　每一匹狼都拥有合唱里独一无二的音调，并尊重群体中其它成员之间的差异性。这种尊重个别差异的表现，只出现在团体一致性的前提下。它们是独特的单一个体，但同时，他们也是所属组织团体的组成分子。

　　与狼群的状况相仿，任何一个集体单位中，由于每一个人的需要、期待、能力、理想的不同，他所形成的个人目标就不一定与集体目标相一致。当个体与团体相矛盾时，如何才能处理好个体与团体之间的关系呢。

　　在一刹那间，每一只狼都变得非常有冲劲，变成一个合作、有力量、团结的团队，也都知道自己必须执行的部分，这就是狼的策略。

　　《狼之道》中对人、对企业的表达是深憾人心的。它是一个综合体，把生活中的小事和古今中外的一些故事，利用狼的特征充分的作了最严谨的对比和类比。特别是对企业，它使得每一位员工都应该手拿这么书，利用自己有限的时间去完成对《狼之道》的阅读，也是对人生、对人性、对社会各个方面的阅读。

　　社会在变，人在变，我们身边的事事物物随时都在变。惟一不变的是我们对智慧的深深追求，对成功的不懈努力。《狼之道》给了我们启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富……难道我们就可以就此不前了吗？我们就满足了吗？

　　不会的，创造是无时不在的，前进是这个社会惟一的方向。我们都不能停滞不前，我们还要去创造更多的财富。于是，我们只有好好研究狼，把狼的优点总结然后为我们而用。

　　学习狼性之所以能在大众面前引起共鸣，就是因为，人对自己是永远不满足的。处于激烈竞争中的企业更是不会目光短浅、满足现状的。在国内大多数企业，企业文化中大都参有“狼性”的文化，太多的实例已经证明，依靠狼性的嗅、拼精神是可以于最先进的企业作一长短论证的。

　　狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。

　　我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。中华民族在历经磨难，在生死存亡的危险时刻，我们每个人都会被迫发出狼一样的嚎叫。在这本书里狼性与人性的碰撞给了我们很多的启示。

　　生活中的狼性法则，很明显，就是让我们紧盯着一个目标，然后就去实现它。无论前面的道路是多么的曲折，有多么的艰险，锲而不舍、用心专一是我们的初衷，也是我们永恒的目的。

　　无数的企业梦想能够拥有具备“狼之道”素质的员工和团队，因为在一个竞争激烈的市场上，具备“狼之道”的组织生存能力是极强的，是不可战胜的。

　　狼性文化，顾名思义，便知是企业文化中一枝独秀的创举，是一种带有野性的拼搏精神。狼其性也：野、残、贪、暴。自古以来它总是与几千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主导精神：“循规蹈矩、忍辱负重”。数千年来，以至直到现在，这种中庸之道的封建糟粕害得我国民性保守，惰性十足，同步自封，闭关自慰。总以为自己是最好的，不善于进取拼搏，不善于向别人学习，至使我们落后其他先进国家几十年，某些方面至使落后上百年。狼性的四大特点：“贪”“残”“野”“暴”；都应在团队文化中得以再现，那就是对工作、对事业要有“贪性”，无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。所以，狼性文化是目前每一个人、每一个企业员工和管理者必须发扬的一种文化。

　　《狼之道：人生中的狼性法则》一书运用企业操作实例、生活中的故事和古今中外的一些故事，对“狼之道”做出了形象而又深刻的描述。这本书是每一个员工应该拥有的，是每一位企业管理者也应该认真研读的。这本书汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，它是每一位想以微小的蚂蚁绊倒大象的人应该阅读的书。

　　狼也，狠狠地盯住一个目标，锲而不舍、用心专一、不达目的，则不罢休。狼性如此，成功之势定矣。呜呼！狼性可佩可敬，人性对及此乎？

[2]目录

  第一章：狼性精神

　　动物的自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出。不只是因为它懂得进攻，更重要的是它懂得退却。它还有坚韧、无畏、忍耐的精神。它永远都在打造着自己，让自己在自然界中变得更加“完美”。

　　虽然它大多数都处于孤独、荒凉和寂寞的环境中，但这并妨碍它取得成功，相反地，正是那瞬间激情的暴发，使它做出了最为致命的一击，将自己永远地定格在不败之地。

　　第一节狼性坚韧

　　它是一种崛起的精神

　　坚韧

　　坚韧造就卓越

　　生命与意志

　　弱肉强食是永恒的真理

　　第二节狼性无畏

　　有所为，无所畏

　　生当为人杰

　　第三节狼性忍耐

　　享受孤独滋味

　　你孤独了吗？

　　怎样克服孤独感

　　咬定青山不放松

　　成功之后再坚持一下

　　待时而动

　　知足不辱

　　以忍求尊

　　等待

　　第二章狼性品质

　　品质是自然界中最有重要的东西，它包括了生活中最完美的纪律、团队、勾通和智慧。而狼却完全拥有了这些。不光如此，它还把这些品质做到了足够好的地步，让包括人类在内的所有动物都难以超越它。拥有良好品质的狼是确确实实的丛林霸主，只不过，有时候它用它独特的智慧把这些都掩饰了……

　　第一节狼性纪律

　　纪律——事业的基础

　　执行，不找任何借口

　　借口就是拖延

　　视服从为美德

　　第二节狼性团队

　　合作就是力量

　　荣誉感——团队的灵魂

　　成功团队建设的因素

　　木桶定律与团队精神

　　第三节狼性勾通

　　企业沟通

　　善于沟通

　　平等的沟通

　　第四节狼性智慧

　　欲擒故纵

　　声东击西

　　避实击虚

　　出奇制胜

　　瞒天过海

　　外圆内方

　　第三章狼性准则

　　我们可以受到自然界的任何一种“惩罚”，我们甚至可以死掉。但我们绝对不会改变我们的气节，我们不会有狗的卑躬屈膝，不会有猫的精灵乖巧，但我们有我们独特的自由和尊严。我们同样地重视我们的生命，只不过，对于生命，我们有我们自己所特有的理解。

　　第一节狼性专注

　　专注是成功的前提

　　专注需要冷静

　　学会专注，勇于舍弃

　　第二节狼性好奇

　　好奇带来机遇

　　好奇是成功的动力

　　第三节狼性多变

　　韬晦有度，进退有方

　　功成身退，见好就收

　　第四节狼性心态

　　理性地克制自己

　　事在人为

　　做人要有气量

　　志求高远

　　第四章狼性追求

　　雪山、草地、原始森林、戈壁沙漠，不难看到我们的踪迹。我们被大多数动物和人类认为是凶猛贪婪的野兽。是的，我们常成群结伴地生活，共同袭击庞大的敌人，捕获弱小的动物。

　　我们是动物中的灵长，我们知道，不可有傲气，但绝不可无傲骨，我们做到了。我们被认为是残忍的，这是我们的天规，在我们的世界里，没有懒惰，也没有容情，有的只是进攻的狂野。

　　第一节狼性狂野

　　永争第一

　　敢于说“不”

　　自强不息

　　现代野性

　　第二节狼性残暴

　　从狼性中做企业

　　进攻型战略

　　果决

　　第三节狼性原则

　　一点一滴

　　主动自发

　　积极主动

　　第四节狼性目标

　　执着追求

　　热忱是一种力量

　　最终目标

　　如何设定目标

　　化目标为现实

[3]第一章 狼性精神

  动物的自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出。不只是因为它懂得进攻，更重要的是它懂得退却。它还有坚韧、无畏、忍耐的精神。它永远都在打造着自己，让自己在自然界中变得更加“完美。”

　　虽然它大多数都处于孤独、荒凉和寂寞的环境中，但这并妨碍它取得成功。相反地，正是那瞬间激情的暴发，使它做出了最为致命的一击，将自己永远地定格在不败之地。

　　第一节狼性坚韧

　　有一种野生动物在地球上已经生存了长达100万年的时间，山野、荒原、树林、草原是它们的栖息地，它们嗅觉敏锐，善于捕捉机会，它们时时刻刻不在注视它们的目标。这就是——狼。它们经历了人类的猎捕、诱杀、毒害，这一切的变化都没有使它们毁灭，正因人类对狼不断地侵肆杀戮，造就了狼相当强的适应能力。它们能适合复杂艰苦的环境，善于长途奔袭，南征北战，能忍饥挨饿。无论是酷暑严寒，还是穷山恶水，它们都可以忍受生存着，因此茂密的森林、广阔的平原、陡峭的高山、起伏的丘陵以及一望无际的荒漠都能够看见到它们的踪迹。

　　狼是食肉者，这是自然界给予它的权力，由此它们生存着，一代一代的延续着它们的生命。

　　它们遵循着“物竞天择，适者生存”的自然法则，到处都充斥着血腥和弱肉强食。狼群在捕食猎物时，总是选择一头弱小或年老的动物作为猎取的目标。开始它们会从不同方向包抄，而后慢慢的接近，一旦时机成熟了，便突然发起进攻；若猎物企图逃跑，它们便会穷追不舍，而且为了保存体力，一般都分成几个梯队，轮流作战，直到捕获成功。

　　这就是所谓的狼的品性和精神--逆境生存、王者必胜。

　　它是一种崛起的精神

　　非洲草原上不断的出没狮子、老虎和豹子，它们的体格强壮，动作迅猛，食量也非常的大。对于草原上那些体格较小的肉食动物（比如说狼）来说，这些凶猛的大家伙，无疑是他们肉食竞争中的强势对手。从体格、速度、力量还是格斗武器上来说，狼根本就不是这几种猫科动物的对手，但草原上的狼并没有都饿得瘦骨嶙峋的，它们经常吃“大猫”们吃剩余下的猎物余物，靠着自身的灵活性还时常能够从“大猫”们嘴边抢走食物，而且还能通过集体合作偶尔的围杀猎豹。

　　作为肉食者的狼，在这个弱肉强食的情况下，为了延续自己的生命，在种种恶劣的环境下，它们自始至终都没有放弃自己的目标，即使是自己生命的最后一刻，它们也不会轻易认输。

　　这就是狼生存的法则之一：废墟中崛起的精神。

　　古时项羽自刎乌江而不肯渡江，是愧对江东父老，而项羽殊不知因而错过了卷土重来的机会，后人常引以为恨事。像项羽这样一死了之，是不足以成大事的。只有在失败中寻找失败的原因，引以为鉴，留得青山在，忌怕无柴烧？

　　有一天，韩信在街上闲逛。一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说：“韩信，你平时腰里总挂着个宝剑，能干什么用？别看你是高高的个头，其实不过是一个外强中干的弱夫。”围观的人都哈哈大笑，而韩信像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说：“你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。”说着便叉开两腿，作骑马式，立在街上。韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。而韩信却像刚才什么事情都没有发生似的，起身而去。

　　与项羽相比，韩信算是一位“大英雄”了，首先，且不论韩信的其他功过，单此能忍跨下之辱就表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而他的这种性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。

　　春秋时期，吴王夫差依靠着自己国力强大，领兵攻打越国。吴越夫椒之战中，结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。越王小心地侍候着吴王，百依百顺，忍饥挨冻，毫无怨言。整整三年的时间，吴王最终相信他已臣服了，并决定放越王勾践回国。

　　越王回国之后，为了能牢牢的记住亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，便撤下锦绣被，铺上柴草，餐饮时先尝一口悬在床头的苦胆。除此之外，他还时常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。

　　经过长达十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，历史惊人地重演了，这一次品尝胜利滋味的是越王勾践。他没有接受吴国的投降，夫差自杀，越国吞并了吴国。勾践便成为了春秋末年政坛上显赫一时的风云人物。

　　从此之后，勾践“卧薪尝胆”的故事代代相传、佳话千秋，并成为从失败的废墟中崛起的典型事例。世界上没有一帆风顺的事，任何事业的成功，离开了艰难险阻和挫折、失败的孕育，都是不可能的。因为失败可以磨练一个人的意志，促使他走向成功。项羽和拿破仑从开始带兵打仗，都是攻无不克、战无不胜的，然而垓下一战、滑铁卢一败，使二人再也爬不起来，这就是缺乏失败的孕育所导致的一朝惨败便彻底失败。只有不为畏惧失败，愈挫愈勇、屡败屡战的人才能获得最终的成功。

　　再说刘邦，汉军自出关中以来，遇楚必败，但是刘邦并没有因此而一蹶不振，而是在那里跌倒便在那里爬起来，失败了再挑战，终于卒败项羽于垓下，并开创了汉家几百年江山。

　　在三国中，曹操联同鲍信，统军三万五千，向黄巾军发动进攻。黄中军兵力强大，号称百万，实际兵力亦达五十万。强弱十分悬殊，曹操屡战屡败，但依然屡败屡战。最后经过多次的艰苦奋战，才把反攻的黄巾军一部击败。

　　近代的反法西斯的战争中，世界人民从一开始就遭到了非常严重的失败。但是，世界人民却没有屈服于法西斯，而是同法西斯进行了艰苦卓绝的斗争，最终到得了反法西斯战争的彻底胜利。翻开中国的近代史和现代史，我们看到中国人民为了推翻三座大山，取得中华民族的独立和解放，进行了多少不屈不挠的斗争，又遭受了多少刻骨铭心的失败啊！可是，无数次的失败，使中国人民奋勇直前，顽强抗争，终于换来了中华民族的独立和解放。所发生的这一切，正是中华民族百折不饶的民族精神的较好诠释。

　　无论是想在事业上取得胜利，还是想攀登人生的高峰，没有像狼一样坚忍不拔、百折不挠的意志是不会取得最后胜利的。但是，也不是说只要具备了这些条件就肯定能取得成功，还应该具备狼一样生存于逆境的精神。

　　对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨练的好时机，所谓“艰难困苦，玉汝于成”是也。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨练。

　　20世纪80年代，张海迪这个光辉的名字，在神州大地上各个地方处处都传扬着。这位三分之二躯体失去知觉也从不向命运屈服的姑娘，这位"即使跌倒一百次，也要一百零一次地爬起来"的勇士，这位以缩短自己的生命来延续他人生命的时代楷模，感动了整个社会的人心。

　　被誉称为"中国保尔"的张海迪，从5岁起高位截瘫，胸以下全部失去了知觉，但几十年来，她学医救人、写小说、画油画、拍电视、唱歌、读硕士……一系列平常人根本就无法做到的事情，张海迪做到了。聪慧的头脑，灿烂的笑容，坚韧与激情--正是张海迪不甘心命运的摆布，在逆境中崛起的精神，深深地打动了一代又一代的青年，并且还成为他们战胜逆境的激励力量。

　　张海迪在自己的人生道路上所遇到的升学、就业、理想、前途等困难和矛盾，正是很多青年人正在现实当中面临着的。因此张海迪作为偶像有着巨大的社会意义，她鼓舞了整整几代中国青年去努力、去奋斗，去战胜困境。

　　在娱乐明星充斥的今天，张海迪已被大部分年轻人给遗忘了。但张海迪的精神无疑是具有永恒的启示作用和榜样价值的，因为她探索了人类反抗困苦命运所能达到的限度。假如说苦难是人类面临的永恒主题，那么张海迪精神所代表的就是人类在陷入困境的时候非常有力的自我救赎之道。

　　另一位用双手扼住命运咽喉的人就是著名的音乐大师贝多芬。贝多芬在1800年4月举行了作品音乐会之后，便确立了作曲家的地位。此时，听力逐渐衰退。因耳聋的恐惧和失恋，1802年欲自杀。后终于克服危机，振奋精神，继续作曲。此后10余年经历了思想和生活的激烈动荡。至1819年完全失聪，仍以顽强的毅力写下了第三至第八交响曲，第四、第五钢琴协奏曲等作品。正是这样的环境和经历激励着贝多芬向命运挑战，扼住命运的咽喉，写下了震撼人心的《第九交响曲》、《欢乐颂》。

　　每当我们开始做一件事情的时候，总是难免不了失败的打击。如果害怕失败，那你将一事无成。家长们常说：“孩子只要能立就能走，能走就能跑。”每个家长都懂得孩子不摔跤是学不会不走和跑的。而当他们看到自己的孩子在跌倒中学会走路时，心情是非常激动的。事实上，所有的人都是这样长大的。

　　生活是如此，工作也是同样的。只有在失败中，我们才能真正学到本领。如果你想长大成人，想夺得第一，就应该记住，“在失败中崛起。”

　　英国小说家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说：“对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过。而且每当我们跌倒时都能爬起来。”

　　正是因为不断地经受磨难，才使我们变得更加坚强。在日本有“八起会。”这是那些因不走运而倒闭的经营者们的集会。他们的领导者曾以“失败是开路的手杖”为题，为“八起会”的成员们做了讲演，这给予当时在座者非常大的鼓舞。

　　的确，人们从失败的教训中学到的东西，比在成功的经验中学到的还要多。

　　失败的原因是非常多的。其中有骄傲自大、过分自满、夸海口、滥用职权等等。总之，大体上都是因为一些小事而导致巨大的损失。中国春秋战国的韩非子曾说过：“不会被一座山压倒，却可能被一块石头绊倒。”

　　所以，一个真正的有志者，必须具备以下两种品质：

　　第一，能经受失败的打击，并敢于向失败挑战，才能夺取事业上的胜利和人生的成功；

　　第二，实现自我的持久战斗，不以物喜，不以己悲。

　　不管什么样的失败，只要你能在跌倒之后又爬起来，跌倒的教训就会成为有益的经验，帮助你取得未来的成功。在失败的废墟中崛起不仅只有成功的摩天大厦，还应该具有失败的意志家园。这样才是狼的生存法则的真实体现。

　　因此，只有学会在逆境中生存，我们的才华才不至于被它消磨，反而会更加耀眼，正像巴尔扎克所说的：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说却是一块垫脚石。”

　　坚韧

　　狼在猎取的时候，会经常的遇到猎物的拼死抵抗，一些大型猎物有时还会伤害到狼的生命。但只要狼锁定目标，不管跑多远的路程，耗费多少时间，冒多大的风险，它绝不会放弃的，不捕获猎物誓不罢休，永不言败。

　　这就是狼的另一个成功要素——坚韧。

　　春秋战国时代，一位父亲和自己的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣之时，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重其实地对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，万万不可抽出来。”

　　那是一个精美华丽的箭囊，是用厚厚的牛皮打制的，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，想象着箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛有嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。

　　果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁止不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看看到底是怎样的一只箭。骤然间他惊呆了——一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

　　原来我是一直跨着一只断箭打仗，儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

　　结果不言自明，儿子惨死在乱军之中。

　　这个故事告诉我们：只要我们把自己的意志磨砺得像箭一样坚韧，在生活中、事业上才能“百步穿杨”，“百发百中”，“平步青云”。毁灭它的是我们自己，拯救它的也是我们自己。毁灭，还是生存？选择的权利在我们自己的手中。狼选择了坚韧，朝着自己锁定的目标，奋勇直前，永不放弃，因为它知道：它的生命每天都在接受类似的考验。如果它坚忍不拔，勇往直前，迎接挑战，那么它肯定会成功。

　　精卫本来是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它恼恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。

　　晋代诗人陶渊明曾在《读山海经》中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧的品格却非常的伟大。

　　古人云：古今成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。我们需要坚韧，但是坚韧与坚硬是有所不同的，坚韧如同荒野中觅食的狼、春风中的野草，坚硬则像花岗岩。

　　野草的种子在面对黑黝黝的泥土时，它并没有抱怨，也没有退缩、放弃，而是把全部的希望都寄托在泥土中。它珍爱每一束阳光，珍爱每一滴雨露，甚至珍爱每一缕清风。当它迎风霜、顶烈日、经雨雪，最后挺身焕发出生命绿色！

　　一滴水在人们的眼中是非常渺小的，一块石头在人们心中是非常坚硬的。但“滴水可以穿石”这句话人们是很熟悉的。可这微不足道的水滴哪来这么大的力量？古人云：滴水穿石，非力使然，恒也。可见，滴水穿石是个“恒”字，是“持之以恒”。

　　正是由于千百年来一直未停止过“滴水”的行动，也一直未停止过“穿石”的努力，而且，滴落的水都向着一个方向，从没有改变。功到自然成，不知经历了多少个世纪，水滴穿透了石头！如果不是那种持之以恒，没有那种目标专一，滴水如何穿石？

　　这是一种精神，一种执着，而这种精神可以考验我们的毅力，锻炼我们的韧性，正是工作和学习中需要的，也是成功的保障。

　　古今中外，有很多遐迩闻名的人物因为种种原因而取得成功，但每个人都有一个“恒”字，每个杰出的人物都是由于持之以恒、始终如一而收获硕果。我们看看著名的“发明天才”——爱迪生，为了研制灯丝，他失败了几千次，如果不是有份恒心，不是那个目标，那么这恐怕是天方夜谈吧！看看意大利伟大的画家达·芬奇，他从画蛋开始练起，春来冬去，他画的鸡蛋何只千万个？如果不是因为锲而不舍，不是因为坚持不懈，怎能有《最后的晚餐》这惊世杰作，怎能有蒙娜丽莎那神秘的笑容？看看我们中华民族，文明世界的医学家李时珍三十年如一日的爬山涉水，采集草药，如果不是矢志不移，不是坚忍不拔，恐怕再没有《本草纲目》的问世了吧！再说一下那个人尽皆知的小故事“铁杵磨成针”吧。我想就连那些小孩子都知道这其中的道理：只要功夫深，铁杵磨成针。而这里的“功夫”，不是少林功夫，不是拳脚功夫，而是长时间的持之以恒、目标专一，还要一股坚忍不拔、锲而不舍的韧劲和刚劲。千百年的恒心，水滴都能穿石。

　　那么人呢？有了那种精神和毅力，有了那种目标和信念，人也可以在工作、学习上顺利一些，因而离成功的彼岸也更近一步了。正如荀子所说：锲而不舍，金石可镂。

　　人和草是一样的，在生命历程中交织着矛盾和痛苦，充满求索的艰辛，遍布荆棘和坎坷。我们只有像那不为人知的野草，萌发坚韧萌芽，使它达到根本就无法被摧毀的程度。即使是受到打击也要凭着顽强的意志和坚韧的精神毅力以及对理想的不懈追求，向成功一步一步迈进。只有这样，我们才能换来无比丰硕的胜利果实。

　　荒野中觅食的狼无论在怎样的困难下都是勇往直前，而一个意志坚韧的人应该是思想开通，不屈不挠，行为自律，做事灵活。我们也要相信自己是可以在任何环境下都可以生存的坚韧的狼！在任何挫折下都要记牢记“不要轻言放弃”。

　　曾国藩是中国历史上较为有影响的人物之一，然而他小时候的天赋并不怎么高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“像你这种水平还读什么书？”随后便将那文章背诵一遍，扬长而去！

　　贼人是非常聪明的，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

　　那贼的记忆力真好，听过几遍的文章就能背下来，而且还非常的勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还当面将曾先生所读的内容背出，然后扬长而去。但是遗憾的是，他名不见经传，而曾先生的坚韧意志却影响了他的一生，使他成为中国历史上最有影响的人物之一。再说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，虽然他有天赋，但他的一生也终是不知所终。

　　克服自己，这就是狼的坚韧。

　　在学校中有这样一群学生——“问题学生”,他们在学校中是最为有毅力的学生，虽然他们听不懂课堂上的内容，但他们却老老实实地日复一日，年复一年地坐在教室里上完老师每天所讲的课程，没有讲话，没有乱动，没有打瞌睡，也没有做其他的事情。应该说他们也是最能承受挫折的学生，因为他经过了面临着无休止的考试，屡考屡败，但他还能屡败屡考。他们经常的受到批评、讽刺、挖苦甚至打骂，早就筑起了抗挫折的“长城”，如果再遇失败，也能勇敢地、乐观地面对人生。

　　他们的品质是那样的纯朴和高尚，意志是那样的坚韧和刚强，胸怀是那样的美丽和宽广！虽然他们差在知识上，但他们在个性品质方面有这些优势，还有什么不能战胜、不能克服、不能容纳的呢？

　　也有一部分人在遇到困难或挫折时会萌发极端的想法，如果说，文化的、政治的、经济的、精神刺激等因素容易使人产生极端的想法。那么使他们萌发极端想法的直接因素就是个人的挫折容忍力，而且是最主要的影响因素。在同样的文化、政治、经济、社会状况中有时很多人处于同样的动机冲突、挫折情绪的精神刺激之中，但由此而产生自杀行为的毕竟是极少数人。显然，这与人们的心理承受力有关，如果我们每个人都能像狼一样拥有锲而不舍的坚韧意志，那么在非常严重的挫折面前，我们就会变得非常的坚韧，百折不挠，而不会惊慌失措，颓废沮丧，一蹶不振。

　　彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，他们都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚只凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且取胜而归。

　　一般人都认为，这说明逆境能造就人才，而顺境只能埋没人才。我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。逆境、顺境都是外在条件，而不是成才的主要原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。

　　身处顺境的富和尚没能到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，原因何在呢？根本原因就在于穷和尚有着坚韧的意志，不达目的不罢休的坚定信念。正是这种意志和信念的存于心中，穷和尚才能到达南海。这也使我们学习狼性的法则提供了动力的源泉。

　　铁木耳的经历同样也证明了这一点。他被敌人紧追不舍，不得不躲进了一间坍塌的破屋。就在他陷入困惑与沉思时，他看见一只蚂蚁吃力地背负着一粒玉米向前爬行。蚂蚁重复了59次，每一次都是在一个凸起的地方连同玉米一起摔下来，它总是翻不过这道坎。哦，瞧！到了第60次，它终于成功了！这只蚂蚁的行为有力的鼓舞着这位彷徨的英雄，使他开始对未来的胜利充满了希望。

　　许多先贤都是在经历了很多苦痛的转折之后，更深刻地体会到了人生的意义之所在，依靠坚韧的意志延续他们的生命力，写下了一篇篇传世经典，造就了一番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣恒久的心香，也正是这些转折，使他们的意志磨练的更加坚韧，同样也激发了很多人更多的感喟……。

　　狼的坚韧让我们看到不只是这些。王羲之是我国历史上最杰出的书法家之一，作为中国艺术史中被尊为“书圣”的王羲之，书界赞美他“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。”在少年时为了能写得一手好字，刻苦磨练，精研体势，独壁蹊径，坚韧而行的精神，一直以来是后人的楷模。

　　在国外同样也有很多例子是狼的坚韧法则的体现。

　　19世纪末，电灯、电话、电报、电唱机等电器的问世，给我们的生活带来了极大的便利和欢乐。然而，这些电器都是要用电的。没有了电，这些东西就毫无利用价值，成了一堆废物。但当时的蓄电池的使用时间却很短。爱迪生，这位举世闻名的科学家，意识到解决蓄电池“短命”问题的重要性：如果不延长蓄电池的供电时间，将会影响许多电器的利用。于是，爱迪生把研制新型蓄电池的工作排上了日程。一旦确定了目标，爱迪生就把全部的精力投入到工作中去。在他的头脑里，其他的一些事情，包括衣食住行似乎全部淡化了，只是清晰地留下研究工作。

　　有一天，爱迪生在家里吃饭时，突然举着刀叉的手停留在半空中，面部表情呆板。他的夫人看惯了他的这类事，知道他正考虑蓄电池的问题，便关切地问：“蓄电池‘短命’的原因在哪里?”“毛病出在内脏。要治好它的根，看来要给他动手术了，换器官。”“不是大家都认为，只能用铅和硫酸吗?”夫人脱口而出。她想了想，对她的丈夫——爱迪生说这种话毫无意义。他不是在许多“不可能”之中创造了奇迹吗?于是，夫人连忙纠正道：“世上没有不可能的事，对吗?”爱迪生被夫人的这番话逗乐了。“是啊，世界上没有什么不可能的事，我一定要攻克这个难关。”爱迪生暗自下定决心。

　　问题看起来是非常简单，然而，一旦做起来却是非常非常的困难。

　　爱迪生和他的助手们夜以继日地做着实验。一个春天过去了，又一个春天过去了，苦战了3年，爱迪生试用了几千种材料，做了4万多次的实验，可依然没有什么收获。这时，一些冷言冷语也向他袭击而来，可爱迪生并没有理会。而是对自己的研究充满信心。

　　有一次，一位不怀好意的记者向爱迪生问道：“请问尊敬的发明家，您花了3年时间，做了4万多次实验，都有那些收获呢?”爱迪生笑了笑说：“收获嘛，比较大，我们已经知道有好几千种材料不能用来做蓄电池。”爱迪生的回答，博得在场的人一片喝彩声。那位不怀好意的记者也被爱迪生的坚韧的意志所感动，红着脸也为爱迪生鼓掌。

　　正是凭着这种坚韧不拨的意志，爱迪生将他的试验继续下去。

　　1904年，在一个阳光灿烂的日子，爱迪生终于用氢氧化钠(烧碱)溶液代替硫酸，用镍、铁代替铅，造成世界上第一台镍铁碱电池。它的供电时间很长，在当时可以算是“老寿星”了。

　　还有一位瑞典著名化学家诺贝尔也正具备这种意志。他和他的父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。

　　在1867年9月3日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的“海伦波事件”，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并没有认输，先后发明了“诺贝尔安全炸药”、“无烟炸药”。如果诺贝尔不具备坚韧的意志、非凡的创造力他也是不会取得这样好的成就，更不会成为举世瞩目的化学家。

　　玫琳凯·艾施女士是美国商界非常难得的奇才，1963年，玫琳凯·艾施化妆品公司建立时，全部投资只有5000美元，加上她自己在内，公司员工也只有11个人。而现在她的公司已经发展成为一家大型跨国公司，分公司遍布全球44个国家和地区，全球拥有美容顾问近120万名，改变了千百万妇女的命运。她手持着“坚韧”的“宝剑”和乐观的自信不断的向困难挑战，创造了她富有传奇色彩的一生。

　　每个人心中都存有不断往前的使命感。努力奋斗是每个人的责任，我对这样的责任怀有一份舍我其谁的信念。

　　生下来就一贫如洗的林肯，他这一生始终都在面对挫败，八次选举八次都落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。“此路破败不堪又容易滑倒。我一只脚滑了跤，另一只脚也因而站不稳，但我回过气来告诉自己：这不过是滑一跤，并不是死掉都爬不起来了。”在竞选参议员落败后亚伯拉罕·林肯如是说。也正因为他根本就没有放弃，自始至终不断的向自己的目标努力，永不言败，才成为美国史上最伟大的总统之一。

　　而对于那些弱者，挫折便成了他们生活中不可逾越的一道鸿沟。他们在此徘徊、唉声叹气。却没有想到这条鸿沟正是他们自己，只有征服自己，超越自我，拥有狼性，成功自然而然随之而来。但是他们没有勇气面对挫折，因而也失去了“目标”，自己放弃了很多本是属于自己的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知“没被录取”是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，肯定不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他自己手中，他却因为承受不了挫折，不能征服自己，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战，意为着你本已积累起的成功的筹码将会失去它的份量，而新的筹码你又没有拿到，那么怎么能达到成功的顶峰呢？

　　狼是不畏惧失败的，促使它们勇往直前的是“猎物”，它们知道如果选择了放弃，就要面临着饥饿，甚至死亡。它们更不会害怕失去。有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，或许有的人会说我遭受的打击太沉重了，而且成功的希望也非常渺茫。但是，只要我们像狼一样锁定“目标”，紧随“目标”，凭着坚韧的承受力，我们就还有希望，“猎物”就不会逃出我们的掌心。

　　宋朝的梁灏勤奋、努力好学，从小就立志长大考取状元。从些之后，他便博览群书，不断的积累和丰富自己的知识，一直到四十岁，他非常有信心地参加朝廷的科举考试，不料却名落孙山。梁灏并没有因此而气馁，他很自信，相信自己一定能考中状元。从此他便更加勤奋地学习，每次的科举考试他从不放弃，但遗憾的是都没有考中。历经几个朝代，满头银丝的梁灏仍坚持不懈，一如既往的参加考试。苍天不负有心人，在宋朝的科举考试中，已经八十二岁的梁灏终于考取了头名状元。他勤奋进取，坚忍不拔的精神为后人传颂和敬仰。

　　生活中的苦涩，曾使人们失望而流泪；漫漫岁月的辛苦挣扎，曾催人衰老，但由于忍耐，由于奋斗，也由于不断的向上仰望，我们的生命也因坚韧而超越在所有的忧患与磨难之上。

　　当有一天，我们一生的剧目最终是要落下帷幕的，我们想要表达的，终究不是那些功名，而是内心的感受和那些曾经深深触动我们的细节。我们经历的种种外在的打击也好，磨练也好，机遇也好，最终都将化为我们内心不断磨练的意志。不断地去抵达，不断地穿越我们的抵达，直到有一天，它和我们本身合二为一，成为一颗种子——一颗坚韧的种子，那顽强坚韧的种子，不会因为自己的瘦弱、渺小而退缩，它只是拼命地钻、拼命地挺，要在困境中求生。最终，就这样长成了一棵挺拔的参天大树。

　　坚韧造就卓越

　　美国前任总统柯立芝在其晚年的人生回忆录中曾写过这样一段话：“世界上没有一样东西可以取代顽强和坚韧。才能不可以--怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也是处处可见；教育也不可以--世界上充斥着学而无用，学非所用的人；只有顽强和坚韧，才能无往而不胜。”

　　现如今是一个残酷的世界，到处充斥着商业与金钱，物质将我们的精神淹没。然而，我们不能选择自己生活的时代，我们同样不能逃避真实的存在，我们只有艰难且认真地去适应它。这是我们的宿命。即使我们都不愿意承认，可事实就是这样，我们只是芸芸众生中平凡的一员，我们绝大部分人要过着简单而枯燥的生活。为了生活，我们不得不去面对那些自己根本就不喜欢的东西，接受我们并不认同的观念。

　　从某种意义上来讲，我们这些普通人弱小得可怜，甚至有的还不如一只并不被上帝所宠爱的狼。为了生存，为了更好的生存，我们应该向狼群学习。在生活中，在工作中，我们可以失败，甚至可以一而再、再而三地失败，但我们绝对不能丢掉信心，不能丢掉顽强和坚韧的精神。伟大的音乐家贝多芬曾经说：“卓越的人有一大优点：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。”诗人但丁也曾经说：“我推崇勇气、坚韧和信心，因为它们一直帮助我，对付我在人世生活中所遭遇的困难。”也许我们算不上卓越的人，但只要有了顽强和坚韧的精神，我们就可以像狼一样勇敢地面对所有的困难和挫折，并且去战胜它。即使我们在世俗意义上并没有取得成功，那也不是我们自身的原因，至少在精神上我们是卓越的。

　　当你遭遇挫折时，你需要做的就是拥有顽强和坚韧，用信心和毅力支撑着下次的行动。许多人都认为耗费大量的人力、物力去攀登珠穆朗玛峰是非常愚蠢的行为，因为有许多人为此付出了宝贵的生命，即使登上山顶的人也是空手而归，这实在是一件不划算的事情。但在记者采访一位登上珠峰的队员时，他说：“当我登上珠穆朗玛峰后，我才发现，原来我什么也没有征服，征服的只是我自己。”其实，这种行为就是要证明人类的能力，证明人类顽强和坚韧的能力，给人类以鞭策、鼓励，以此来激发人们的勇气。面对困难和失败和打击，我们可以以顽强和坚韧自勉。

　　生命与意志

　　有一天，一个狼妈妈生下了几只小狼。当小狼能够自己行走的时候，狼妈妈就把儿女赶出安乐窝，让它们自己去外觅食。在冰天雪地里，寒风刺骨，又可能遭到凶猛动物的袭击，那种艰难与危险是可以想见的。有的小狼咬紧牙关，抗住严寒与饥饿，勇敢地挺了下来；而有的挺不住，便逃回安乐窝。狼妈妈并没有因为小狼可怜巴巴的样子而宽容，还是铁着心把它们赶出去。狼妈妈知道，假设今天不让它们出去受冻挨饿，不去适应艰险的环境，那么明天，它们就不能学会自立，就会被冻死、饿死，被狮子、老虎、猎豹吃掉。

　　生命的延续从狼能够独立行走的第一天就开始接受着挑战——学会自己觅食。狼妈妈考虑的是它的后代的生存，所以，在它的后代能够自己行走的时候，就把它们赶出“安乐窝”，让它们自己觅食，这对它的后代来说是一种锻炼。也只有经历苦境、险境、逆境的磨练，狼的生命力便会更加的旺盛，意志也就更加坚强。

　　果戈里在《肖像》中讲述了一个耐人寻味的故事：

　　年轻的恰尔特柯夫是个非常有才能、前途远大的画家。他的教授曾告诫他：要珍惜自己的才能，不要随波逐流，不要只知道怎样设法去吸引人们的注意……。可是，他经受不住金钱和虚荣的诱惑。为了迎合上流社会仕女们的心理，就违反生活的真实，尽力把肖像画成她们自己希望的样子。于是，他的名声大噪，求画者一个个都称他是稀世奇才。他变得富有和阔绰起来，但他的画笔却冷淡了、迟钝了。正当盛年，他的才华就已经凋谢。这时，美术学院请他去评判一件新作。这是一幅真正的杰作！作者是正是他熟悉的朋友。他战栗了！他想起自己也曾有过的才能……他心中充满了恼恨和嫉妒。他便下定决心用自己巨万家财去高价收买艺苑中的精品，然后把它们一一扯成碎片。就在这一次这样的发作当中，便结束了自己的生命。

　　有一位猎人曾给我讲述这样一个故事：有一次在他打猎的时候在一个山洞中发现一只刚出生的小狼，在确认没有任何危险的情况后，他便把这只小狼抱回家，并决定驯服这只小狼。在这只狼长大一些的时候，它开始不安份起来，它常常咬脖子上束缚它的铁链，忍受着疼痛与铁链搏斗，企图摆脱它的束缚回到山林中。血慢慢地从它的脖子中流下来，它依然没有停止。连续几天，它终于倒下了。它知道生命不是依靠他人的施舍存在的——即使它从未其他狼的教导，也绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。山野中没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，是作为一条真正的狼绝对准则。它具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有几个人能够像狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。

　　在明朝末年，有一位名叫谈迁的人，学习很用功。在读了很多历史书籍之后，他决心写一部明史。但他家里很穷，买不起书。于是，他就去借，然后一件件地进行整理。天长日久，资料越积越多，经二十多年的努力，编写出了书稿。不料，一天夜里，小偷闯进了他家，发现没有什么东西可偷，便把他的书稿全部盗走。谈迁发现后，伤心至极，大哭一场。在严重的打击面前，他没有灰心，决心从头再写。他对自己说：“我人不是还在吗？我手不是还在吗？那就重新做起吧！”由于他矢志不移，义无反顾，把全部心思都用在编写上，又经过十多年的刻苦研究，终于写出了一部500多万字的《国榷》，给后人研究明朝历史留下了丰富的资料。

　　意志的力量支撑着很多人成就了伟大的事业。

　　一个发生在二战期间最著名的实验。实验者是一名军医，而实验对象则是一个即将被处死的俘虏。军医将俘虏的双眼蒙住，绑在一张床上。军医在俘虏的手腕静脉处扎入一支注射针头，并导上一根导管，在床侧放一个盆，然后告诉俘虏说：“我们将放你的血，直到你流尽最后一滴血为止！”不一会儿，俘虏就听到液体滴落在盆里的声音—嘀嗒，嘀嗒。一个小时过去了，两个小时过去了……俘虏镇定的心开始慌乱起来。后来神志就不太清醒了，并渐渐地失去了知觉……两天之后，那个军医再次观察俘虏时，发现他已经死了。

　　其实，军医根本就没有放俘虏的血，那根导管的另一端是封闭的。那种液体滴在盆里的嘀嗒声，是由一个底部有小孔的容器装水让其滴落在盆中发出的。俘虏的死因在于其求生的欲望和意志，已被那误认为是血滴在盆中的一直持续不断的嘀嗒声消磨殆尽。这就是意志产生的力量所发挥的效力，它看不到，摸不着，也是不可估量的，你的成败、未来没有它是不行，所以，我们要磨励我们的意志，并把它聚集在一起，让它爆发效力，助我们一臂之力，使我们勇攀人生、事业的高峰！

　　当一颗种子具有了十分坚强的生命力之后，无论在它的上面压上多重的石块，它总会找到破土而出的时候。如果一个人真的具有了坚强的意志品质和全面的个人素质，无论外部的环境多么不利，自己的起点多么低，他总能找到属于自己的机会。因此，当大多数人自始至终徘徊在财富的大门之外而无法进入的时候，弄丢了阿里巴巴咒语的人，在较大程度上其实就是他自己。

　　成功明显的是不会属于所有人的，以前不会，现在不会，将来、永远也不会的。只要永不屈服，就不会失败。不管失败过多少次，不管时间早晚，成功总是有可能的。对于一个没有失掉勇气、意志、自尊和自信的人来说，就不会有失败，他最终是一个胜利者。如果你是一位强者，如果你有足够的勇气和毅力，让意志的法则唤醒你的雄心，让你非常的强大，无往不胜！

　　我们任何一个人都不会选择做一个普通人的，如果我们能够做到的话，我们有权成为一个不寻常的人，我们要做就要做的有意义、有冒险精神。

　　请记住旷野中的狼所说的话：

　　我决不会用人格来换取施舍，我宁愿向生活挑战也不愿过着有保障的生活，宁愿要达到目标时的激动而不愿要毫无生气的平静，我不会拿我的自由去与慈善做交易，也不会拿我的尊严去与发给的食物做交易，我决不会在任何大师的面前发抖，也不会被任何恐吓所屈服。我们的敌人永远就有一个，那就是我们自己。

　　我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，勇敢的面对这个世界，请相信我们，相信自己，相信这个世界会因我们而不同、因我们而更加的精彩。

　　弱肉强食是永恒的真理

　　曾经有一位诺贝尔文学奖获得者说过：“弱肉强食就如同天空一样古老而真实，信奉这个原理的狼就能生存下来，违背这个原理就会死亡。这一原理就好像是缠绕在树干上的蔓草一样环环相扣。”

　　“弱肉强食”许多时候我们并不想把话说得太过于直白了，但正如同那位伟大的作家所说的，它就“如同天空一样古老而真实。”我们不得不承认：这个世界是永远属于那些强者的，而弱者只能得到同情和怜悯，弱者是永远得不到成功的。这就是真实的世界。

　　要成为一个优秀的员工，就应该具有狼群的那种战斗性格。谦让、退缩、息事宁人并不应该是现代员工的生存哲学。由于教育的普及，我们的社会对人才的需求已经处于饱和状态。如果不在公司或企业中表现出自己的价值，那么在经济不景气的情况下，这个员工就很有可能被裁员。即使你有一颗仁爱之心，也不会有人把自己的工作拱手相让给你的。

　　现在的社会竞争避免不了的，但我们并不提倡你死我活的战斗，互相拆台，干扰对手的工作。一个公司内的员工应该在一个公正公平的环境下展开合理的竞争。当然这种竞争并不应该是以挤走对方，抢占对方的职位为目的。真正的竞争就是有利于工作效率的提高，有利于公司业绩的提升。

　　竞争不只是在公司、团队内部展开。优秀的员工应该把眼光放长远，站在整体的立场上去面对竞争，而不是站在个人的立场上去面对竞争。从公司或团队的立场上来说，在团队里所有的员工应该团结一心，打败竞争对手，抢占较多的市场。

　　不管是在公司内部，还是公司所处的经济环境，都决定了一个优秀的员工应该具备狼那样的战斗性格。因为这种性格决定了员工的斗志和心气，这种精神的力量绝对不能小视。

　　其实在动物界中狼根本就不是上帝的宠儿，尤其是在食肉动物中，狼根本就没有丝毫优于其他动物的身体条件。

　　在世界是没有任意一件事，还没有做之前就能肯定是百分之百的成功。成功的人与失败的人只有一个区别：是否做到顽强和坚韧。顽强与坚韧，是行动的基础，是一个人走向成功非常重要的心理素质。只有一个人心里充满必胜的信念，对自己所从事的事业确信无疑，并且有坚忍不拔的意志力，他才可能迈出坚定的步伐，产生克服困难的力量与智慧，想出解决问题的方法和对策，赢得他人的信赖和支持，将会达到最终的目标。

　　狼在地球上生存了已有几百万年，这确实是一个奇迹。由于对狼的偏见和憎恨，人类曾经对狼进行大规模的屠杀，但狼仍然顽强地生存至今。现在，越来越多的物种从这个星球上消失，越来越多的物种被人类列入被保护的行列，狼却一直没有被人类驯服，也没有弱小到需要靠人类的保护才能继续在地球上存在下去。虽然我们不能否认狼群的数量一直在减少难道这不是野生动物们共同的命运吗？但在辽阔的草原，在潮湿的热带雨林，在干燥的沙漠，在寒冷的北极，在世界上的每一个地方都有狼群。这是何等顽强的生命，是多么令人感慨的物种啊！

　　它们没有超速的速度，也没有庞大的身躯，即使是它本身惟一的武器“锋利的牙齿”也是绝大部分食肉动物都具有的。

　　狼是不冬眠的动物，它们几乎是不会像其他动物那样贮藏食物。因此，在漫长而寒冷的冬季，它们就必须四处寻找食物。这对狼群来说，是最大的考验。它们的捕食对象，有很多都躲在温暖的洞穴中沉睡，即使是不冬眠的动物，也在洞穴里储存了足够的食物，因此也很少到野外寻找食物。草原上的狼群，一到冬季，就会由于恶劣的自然条件而被淘汰一部分，但这种淘汰在无形中优化了狼群。经历冬季的考验之后，生存下来的狼群有着比原来更顽强和坚韧的生命力。

　　我就是搞不明白狼为什么而活着？这对世界上最聪明的人类来说，也是深奥无解的问题。也许仅仅是为了生存，为了狼群的存在。这并不应该是我们关注的所在，至少在这里是如此。我们应该关注的是：并不被上帝所宠爱的狼，在残酷的自然环境下、在与各种动物你死我活的争斗中、在最可怕的敌人--人类的屠杀后依然顽强地在这个地球上生存。狼的确是地球上生命力最为顽强的动物之一。这个问题正是我们现代人所应该关注并认真去思考的。

　　第二节狼性无畏

　　有所为，无所畏

　　狼群非常的喜欢生活在森林地区，但也会被发现于沙漠、平原和冻原地带。狼是很聪明的，它们透过气味、面部及身体语言和发声来彼此交流。吼叫可以帮助它们彼此追踪、建立地盘、组成狼群和防御外来攻击。它们也会因高兴而吼叫。在安静的夜晚，远在192公里之外，我们就能听到它们的吼叫。

　　除了灵敏的听觉之外，狼还具有敏锐的嗅觉，并且还能察觉到远在两公里之外的猎物。挫折时它们也会狂吠和吼叫。狼在受到其他动物的攻击时，是不会害怕、胆怯的，它们知道一只真正的狼是不会采取逃跑的手段，而是战斗。只有战斗才有生存的希望，而逃跑只有以死。这是狼族的准则。

　　只有战斗而生的狼，没有因惧怕战斗而生的狼，它们的生活就是战斗，即使死也要死在战场中。这就是狼能够一直生存的法则——无畏。

　　孟子认为，仁义礼智的道德是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人与禽兽区别的本质特征。他说：“仁义礼智根于心”，“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心，称为“四端”；有的人能够扩充它，加强道德修养，有的人却自暴自弃，为环境所陷溺，这就造成了人品高下的不同。因此，孟子非常的重视道德修养的自觉性。孟子认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该“舍身而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃生存原则。这样我们就可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理理念，这就是所谓的“浩然之气。”这种气“至大至刚”能够主动扩张，充塞于天地之间。

　　《战国策·魏策》中，记述了魏国使臣唐且不辱使命的历史。秦王凭着强大的军事和经济实力，借口用五百里的土地与魏国斢换安陵，实际上谁都知道这是一个骗局。但安陵君既不愿换地，又不能得罪秦王，只好派外交官唐且出使秦国。在态度强硬、性格暴躁的秦王面前，唐且巧言善辩、针锋相对，使秦王自觉就范，别无选择。唐且说，如果作为布衣的我发怒了，就会倒下两具尸体，流血五步之远，天下人都穿素戴孝。随之拔剑而起，寒冷的剑光逼得秦王真正懂得了“布衣之怒”比“天子之怒”更为现实，“伏尸二人”比“伏尸百万”更刺刀见红。唐且不畏强权，维护正义，创造了新的外交奇迹。魏国傲视强秦，不仅在于主权平等，真理在握，更在于有唐且这样一个文武兼备的外交官身份的剑侠。也正是由于他的无畏给了他勇气和力量，让他以最简洁有效的方式，成功地解决了安陵君十分棘手的问题。由此可见，无畏，不只是狼生存的重要法则，也是一个人或一个国家存活的法则。

　　春秋时，齐国大夫崔杼杀死了齐庄公，太史毫不隐讳，据实情在简策上直书“崔杼弑(杀)齐君。”崔杼恼羞成怒，便把太史杀掉了。太史的弟弟接着仍这样写，又被杀掉。太史的另一个弟弟仍然坚持不改，崔杼无可奈何，只好听其所为。另一位史官南史氏听说太史兄弟相继被杀，毫不畏惧，操起竹简赶往朝廷，要继续如实记载这件事情。在路途中听说崔杼弑君之事已被如实记载，才返回家中。

　　齐太史三兄弟不畏强权，把生死置于度外，为真理而亡，而祖冲之更是无谓于权贵，推翻旧历。英姿勃发的祖冲之，在长期的科学实践活动中。勤奋学习，刻苦钻研，特别是“频年测候”的艰苦劳动，反复验证、比较，使他获得了大量的有关天文、历法方面的资料。公元461年，祖冲之把《大明历》写就以后，又写了一篇《上“大明历”表》。第二年，即公元462年，年轻职卑的祖冲之怀着满腔热情，把他精心编成的《大明历》连同《上“大明历”表》一起送给封建朝廷，请求宋孝武帝，改用新历。公布施行。他满以为会得到理所当然的支持，可是宋孝武帝根本不懂什么历法，朝廷中很多人都提不出意见，唯有思想保守的太子旅贲中郎将戴法兴，竭力加以反对。

　　一天，孝武帝下了一道议历的诏书。侍立两旁的满朝文武官员们，慑于戴法兴的权势，一个个噤若寒蝉。而戴法兴却摆出了一副历法权威的架势，气势汹汹地指着祖冲之的鼻子说：“古人编制的历法，万代都不能变，你祖冲之一个区区浅陋的凡夫俗子就能‘妄可穿凿吗’？”

　　祖冲之面对着戴法兴这个庞然大物的威胁，是屈服于他的压力而放弃真理，还是为捍卫真理而坚决斗争到底呢？祖冲之以大无畏的斗争精神，坚定地说：“就算我是个凡夫俗子，但我决不盲目迷信古人，我‘专功数术，搜练古今’，对周朝以来的历法，都加以校订、验证，改正了许多错误的地方，所依据的道理和事实是昭然若揭的。凡夫就是能议历。”

　　戴法兴看到以势压人，对祖冲之是行不通的，于是便竟恬不知耻地冒充“善历”的内行，胡诌说：“十九年加七个闰月这是天经地义的，你要改闰，就是‘削闰坏章’。”戴法兴还以假惺惺地关心农事为名攻击祖冲之破坏了“生民之本”！“再说，‘冬至日有定处’，太阳永远走在它的‘故辙’上，你搞什么岁差，是‘违天于改易’！”冲之据理驳斥：“像十九年七闰这种旧历法‘其疏尤甚’，误差很大，可你戴法兴却说‘此法自古，数不可移’，‘永当循用’，不能破除。天体运行‘非出神怪，有形可栓，有数可椎’，旧历不讲岁差，‘乖谬既著’，难道不该更改吗？”

　　一个小小的“从事史”敢于同戴法兴这个“事无大小专断之”的权贵进行针锋相对地斗争，义正严词地把他的谬论驳得遍体鳞伤，目瞪口呆，把他卫道者的嘴脸揭露无遗。使在场的许多大官被祖冲之精辟透彻的说理，确凿无误的事实所说服。尽管在这场大辩论中，朝廷里那些主张实行新历的人，对戴法兴的邪说“立异议”，但固“畏其权”，不敢替祖冲之说话。可是在这黑暗的王国里，仍然透出了一线光明。当时有个叫巢尚之的大臣，公开表示支持祖冲之。他指出：《大明历》是祖冲之长期研究的成果，是根据祖冲之多年实测日月五星的运行来推算日食和月食的，因此用《大明历》计算从元嘉13年（公元436年）到大明3年（公元459年）这23年里所发生的四次月食，月食的时间和在天空的位置都和实际情况相符。可是用旧历法推算的结果误差就非常大了，《大明历》由事实证明是比较好的，就应当采用。这样一来，戴法兴理屈词穷，无言以对。祖冲之也以其无畏的精神取得了最后的胜利。新历在公元510年被采用了。

　　说到不畏强权、敢于直言的典型，魏征也是一个较为典型的代表。玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听后，立即派人把魏征找来。

　　魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么要在我们兄弟当中挑拨间离呢？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事了以后就不要再提了。”

　　唐太宗继位之后，把魏征提拔为谏议大夫，还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：“我们跟着皇上多少年。现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来做选人的标准呢？如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听后便没有话可说了。

　　魏征，对朝廷大事，都想得非常的周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也非常的信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。

　　有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智而有的人昏庸呢？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得非常的好。”

　　又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么做出来的事是这么的荒唐呢？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”唐太宗听了，感触很深，叹了口气说：“唉，过去的教训应该是我们的老师啊！”

　　唐太宗看到他的统治巩固下来，心里非常的高兴。他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：“治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松。现在中原安定，四方归服，自古以来，很少有这样的日子。但是我还得十分谨慎，只怕不能保持长久。所以我要多听听你们的谏言才好。”魏征说：“陛下能够在安定的情况下想到危急的日子，太叫人高兴了。”

　　以后，魏征提的意见越来越多了。他看到太宗有不对的地方，就当面直接力争。有时候，唐太宗听得挺不是滋味的，沉下了脸，可魏征还是照样说下去，让唐太宗下不了台阶。

　　有一次，魏征在大堂上，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在不能在忍受了！”

　　长孙皇后听之后，一声不吭的回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”长孙皇后们说的这番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

　　后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：“别人都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方哩！”

　　公元643年，那位直言敢谏的魏征因病而死。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得到底对不对。魏征这一死，就让我少了一面好镜子。”

　　由于魏征敢于直言、不怕得罪人，使得他名垂青史，为后人所称赞。

　　香港首席富豪李嘉诚先生，由于其财富雄踞世界华人之首，而又由于为祖国四化建设的慷慨解囊，他的名字早已使大陆的人们所熟悉。

　　李嘉诚出生在广东省潮安县（今潮州市）的一个书香世家中。他的父亲李云经是个小学校长，家境清贫。李嘉诚自幼聪颖好学，不满5岁开始念书。11岁那年，日寇的铁蹄侵入中国的大地，践踏了他的家乡，父亲携带全家逃难到了香港。1940年冬，忧国忧民、心力交瘁的李云经不幸染上肺病，因为无钱负担昂贵的医药费，年仅45岁便英年早逝了。少年李嘉诚无限凄绝地倾泻着他人生的第一场苦雨，他开始忘却自己的年龄，思索替代了悲戚——穷！多么痛苦、耻辱的字眼。不仅仅字眼，简直就是法律，是世界上最残酷、最现实、最苛刻的法律。因为穷，可以毫无眷恋地丧失主权；因为穷，可以毫无耻辱地失去尊严；因为穷，可以毫无眷恋地丧失生命。穷，就是意味着失败，意味着消亡……

　　“不！我不要穷！”李嘉诚从内心发出一声呐喊。身为长子，他毅然担负起照顾乡亲、抚养弟妹的家庭重担。从此，他离开学校，走上了漫长人生之路。这位如同初生之犊不畏虎的英俊少年，由此无所畏惧地投身到大海般梦幻无穷和险恶的香港商界，时年他才14岁。

　　李嘉诚获得的第一份工作，是在一家玩具制造工厂里做最低级的推销员。每天奔波16个小时。由于他勤劳刻苦，严己奉事，机敏精干，很快就得到了老板的赏识。在李嘉诚20岁时，便被提升为该厂的经理。李嘉诚并未因此而满足，仍日间做工，夜间上夜校苦读。同时，他生活克勤克俭。经过了长达8年的努力，他终于积攒了一笔钱，到1950年以5万港元的资金，创办了长江塑胶厂，专门生产玩具以及家庭用品，以后又易名为长江实业公司。

　　开始创业的前几年，李嘉诚熬过了无数辛劳的日日夜夜。他身兼数职，管理厂务，督导生产，对外联络，跑推销，每天工作都长达十七八个小时。饱尝了无尽的艰难困苦之后，李嘉诚开始崛起了！在他辉煌的创业历史上，最为引人注目的有以下几个篇章：

　　50年代中后期，香港经济起飞发展之时，李嘉诚先人一步跨入塑胶花界，在塑胶花热中崭露头脚，继而威风凛然地在国际市场上独占“花魁”；50年代末期，李嘉诚又不声不响地步入地产界；60年代开始崛起于地产高潮中；70年代末期，雄跨地产界，一跃成为“地产新生”，亿万富翁。这就是李嘉诚以其独有的准确奇妙的预测能力和机敏果断的应变能力谱写了一曲“长江之歌”！

　　在李嘉诚的个人档案中，有几件事是应该载入史册：美国《财富》杂志的“十亿身家巨富榜”，在全世界98名亿巨富中，李嘉诚资产25亿美元（约合200亿港元），排名第26位；美国《富比斯》杂志评出的世界10大华人亿万巨富中，李嘉诚位居榜首。1980年，李嘉诚曾被香港电台、美国万国宝通银行联合评选为该年度风云人物；1990年，他又获该年度《南华早报》商业成就奖。作为商界巨子，李嘉诚有这样一种预感：“从今天起到跨越21世纪，我们可以展望到的是亚洲人的时代，亦是中国人的时代。”

　　李嘉诚以其无畏的精神，勇敢挑战生活，终于取得了事业上的成功。而在国外革命史中，以无畏的牺牲精神名垂青史的人物就不得不提起保尔·柯察金。可以说一提到保尔，知道的人都会情不自禁地背起那段闪亮的名言：“人的一生应该这样度过……”。保尔·柯察金饱尝了生活的苦难，炼就了革命精神和反抗性格。十月革命爆发后只有十六岁的他，就参加了红军，无论在战炮火中，还是在国民经济复时期，保尔·柯察金都表现出大无畏精神，钢铁一般的意志，强烈的爱国主义和对人民的无限忠诚。他对生活无限的热爱，对事业无比的忠诚和无私的奉献，对困难的无所畏惧的斗争，以及对肮脏与渺小的无情的鄙视与嘲讽，赢得了人们对他的尊敬与爱戴，而这些也向我们诠释着英雄的内涵，让我们应该牢记怎样去书写人生。

　　俄国诗人谢甫琴柯被沙皇召见，宫殿中所有的人都毕恭毕敬地向沙皇弯腰，只有谢甫琴柯一人凛然站立冷冷打量着沙皇。沙皇怒斥他为什么不鞠躬。谢甫琴柯说：“不是我要见你，而是你要见我。如果我也像周围的其他人那样在你面前深深弯腰，你怎么能看清我呢？”

　　谢甫琴柯是一位有骨气的，不畏强权的诗人，在至高无上的沙皇面前，敢于蔑视他，嘲讽他。古今中外的文人非常的多，但能蔑视强权，不给统治者鞠躬弯腰的无畏精神足以令人敬佩。

　　全球最有名的企业家，如通用电器的杰克·韦尔奇、微软的比尔·盖茨、VirginAtlantic的RichardBranson和惠普公司的路·普拉特等，他们也会遇到各种的不愉快，比如，有时即使是竭尽心力也不能给企业带来很多的价值。

　　他们是如何对待这些问题的呢？那就是无畏。如果你屈服于畏惧的压力，它反而会对你产生更大的影响，由此产生的结果往往是你避之不及的。例如，你害怕被人拒绝，就会摆出屈尊俯就的姿态，而这恰恰是为人所厌恶的；在你害怕失败的时候，你会因此失去自信而表现得更加差劲。

　　在你对自身的能力有充分的认识和把握之前，你必须要面对、克服这些畏惧心理——无畏。也只有无畏才能使这些问题离我们很远。

　　因为畏惧而痛失良机的例子也是有很多的。1967年，瑞士手表制造商在其研究中心发明了电子石英表，然而他们却拒绝了生产这种手表的建议。谁会要一块没有发条的手表呢？但十年之后，这一决策却使瑞士手表的市场占有率从65%下降到了不足10%。出现这一结果的主要原因在于，日本公司利用瑞士公司的发明，大规模生产、推广了电子表，而瑞士公司最终什么也没有得到。

　　所以，我们要“挑战”我们的“敢”的精神，敢为人先，敢做敢当，敢于失败、敢于冒险，也就是无所畏惧，勇往直前的精神。

　　有这样一则故事：有位青年人一心一意的想成为英雄，却不知怎样才能成为真正的英雄，于是决定去求教隐居深山的一位智者。青年人经过三个月的跋山涉水，终于在深山里的一个小木屋找到了日思夜想得智者。可这位青年五次前往智者的居所叩门请教，智者都以“你来得太晚了，你来得太早了，你来得太迟了，明天再来吧”搪塞青年，闭门不见。青年人第六次去敲智者的门时，智者又说：“我要休息了，你明天再来吧！”这位青年怒从心起，大声说：“每次你都这样推三挡四，我什么时候才能成为真正的英雄？”说完便将智者的门一脚踢开，气势汹汹的闯了进去。智者笑眯眯地看着那位怒发冲冠的青年，说：“我等你等了六天就是看你敢不敢打开的我的门。要想成为真正的英雄，首先要敢于打破和自己隔开的种种门，世间万物就藏于一门之隔。今天的举动，已证明你向真正的英雄迈出了第一步。”

　　是的，我们要做事情，干成事情，干成大事情，就是要有一定的胆识，要有敢于承担风险、勇于闯难关的无畏精神。缩手缩脚、畏首畏尾，不敢越雷池一步，是永远看不到最美丽风景的。没有打开那扇紧闭的门的敢量，只能永远在门外徘徊、顿足，永远获取不到成为英雄的真的要义，也永远迈不出通向成功之路的第一步。

　　一个人活着，增加着自己的回忆；一个人活着，又被形式所逼、被越来越多的迷茫和梦所困绕着。在这由回忆一层层紧紧围绕着的中心，是我们真实而具体的存在。我们要在自己存在的漆黑中挖掘，因而在白昼里无所畏惧。

　　我们渴望激情，那种刹那间令人血脉贲张的冲动，那种不可抵制的无畏豪情，将会点燃我们生命的火花，照亮我们一生的道路。

　　人生就像是一场无休无止的博斗，为了理想，既要抗拒世俗的压力，又要克服自然的困难，一踏上人生征程，苦难、挫折、不幸许就要纷至沓来，在生活的重压下的苦闷、彷徨、挣扎、绝望许就要时隐时现，让我们从无畏的精神中得到力的充实、意志的坚强，让我们伴着英雄的肩膀，坚定、勇敢、自信的冲破一切世俗的、传统的羁绊，去开创一个属于我们自己的崭新的未来吧！

　　生当为人杰

　　狼族中还分为高层狼和底层狼两种狼，后者通常是公狼，而且是族群中个头较小的小家伙。这个可怜的小不点常常会受到狼族群中其他成员的虐待与排挤，特别是在吃东西的时候，它往往排到最后一个。但是，这个不起眼的小不点却有扭转乾坤的神奇力量：当它们熬过难关并存活下来，这些狼自然而然地也就变成了非常有韧性的动物。

　　经过一段时间之后，这些狼在残酷的环境下经过冒险，并证明自己的真实生存能力之后，就会离开狼族，成为“孤独之狼。”

　　这些“孤独之狼”最后要不是参与其他族群，就是找到伴侣，开始经营属于它们自己的族群。这就是狼的气节。

　　由此得知，狼是不甘于平庸的，它们生存就有它们生存的价值、目标，它们按照它们的价值、目标去寻找生存的真谛——要做就做更好。狼族坚毅的气节特质，对群体的共同福祉而言不能不是正向的：如果它们加入一个新的族群，它们就在新的族群中注入新血，并且可以减少近亲交配的几率。如果它们成为自己族群的领袖，这个族群将有一个能够坚韧对抗强敌，并获得胜利的领袖。在狼的生命中，它们拥有不可比拟的坚毅性格，可以让它们在生存时对抗所有的强敌。

　　说到人杰，还是先说一说项羽。项羽，出身于楚国的贵族。公元前209年，与叔父项梁杀死秦会稽郡守，响应起义，得精兵八千，渡江北上作战。后项梁战死，秦军因困围巨鹿。宋义、项羽率军救援。公元前207年，项羽杀死畏敌不勇的主将宋义，破釜沉舟，渡过漳水，经过激战，终于大破秦军。项羽被推为“诸侯上将军”，从此，项羽成为反秦斗争中叱咤风云的英雄和领袖。项羽屡败秦军主将章邯，到最后章邯向项羽投降，项羽坑杀降卒20万人，消灭了秦军主力。攻入咸阳后，杀死秦王子婴，焚烧宫室，分割天下，自立为西楚霸王，定都彭城。项羽的分封引起了一些握有重兵的将领的不满，其中以汉王刘邦为主。项羽与诸王的争霸，主要是楚汉争霸。楚汉战争初期，项羽屡次打败刘邦，还曾俘虏刘邦的父亲和妻子。公元前203年，项羽与刘邦相持不下，双方以鸿沟为界，项羽引兵东归，刘邦却乘势发动进攻。第二年，刘邦会同各军，包围项羽，项羽连战失利，退至玉垓，遭受十面埋伏，在四面楚歌声中溃逃重围，最后仅剩单枪匹马到达乌江。有人划船接他过江，项羽想到当年率8000江东子弟渡江起义，如下仅剩他一人，自感无颜以见江东父老，于是拒绝过江，自刎而死。

　　楚霸王项羽“力拔出兮气盖世”，“生当作人杰”，可“时不利兮骓不逝”，乌江自刎，虽未“取而代之”，但“死亦为鬼雄”。汉刘邦呢？“威加海内兮归故乡”，却仍不能流芳百世。项羽一生虽然短暂，但综观其一生，神勇无比，也是人中之杰。要不然宋朝著名女词人李清照会怎么用：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的诗句来赞颂项羽的气节。

　　民族英雄岳飞的抗金斗争，更为突出的民族意识激奋人心。出身于农民的岳飞，在女真贵族灭了北宋，侵占了广大中原地区，进而威逼南宋，汉民族人民面临生死存亡的危机之时，呼出了“还我河山”的豪言壮语，表示了保族卫国的雄心壮志。自20岁开始从军，转战于抗金斗争的最前线，在强烈的民族意识的支使下，写出了传诵千古的《满江红》词：

　　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　岳飞英勇奋战了一生，后来，因汉奸秦桧卖国投降，以莫须有的罪名毒杀了仅39岁的杰出民族英雄。

　　所以，当你还拥有未来的时候，亲爱的朋友请不要说：“平平淡淡才是真”。电影《英雄儿女》中王政委讲的：“一个人活着就要象条龙，不能像条虫”的豪言壮语，又怎能不鼓舞我们自信自强呢？让我们凭借无畏的勇气一飞冲天，直冲云霄。不干心落后，生为人杰。

　　人而无志，人生应是一次没有目的的旅行；人而无志，人生就是一艘没有动力的航船。

　　没有方向，没有动力，虽然欲芸芸众生而不可得，只是行尸走肉而已。故古人说："志不立，天下无可成之事。"

　　清雍正进士彭端淑，曾写过这样一篇有名的寓言：四川某偏远地方有二僧，其一贫，其一富。贫者对富者说："我想去南方走一趟，怎样？"富者说："你凭什么条件去？"贫者说："我一瓶一钵足够了。"富者说："我多年来想买船而去，尚且去不了。你凭什么去？"过了一年，贫者从南海返回，把南海之行说给富者听。富者面露愧色。西蜀距南海有几千里远，富僧去不了而贫僧却去了。

　　这篇寓言名为《为学》，收在《白鹤堂诗文集》。后人把《为学》一文当作典范，来说明"有志者，事竟成"的道理。的确，志立与不立，差别是非常大的。

　　虽然"人各有志"，但若胸无大志，也是会被人笑话。这是为什么呢？因为胸无大志者必然目光短浅。《庄子·逍遥游》中，有一篇著名的寓言，题为《鲲、鹏与斥鷃》：天池里有条鱼，身宽几千里，没有人知道它身体有多长，只知道它的名字叫鲲。鲲化为鸟，身体高如泰山，翅膀像遮天10蔽地的浮云。乘风而上，一飞九万里，直上九天，然后打算飞向南方的大海。生活在小沼泽里的鷃雀笑道："你将到哪里去呢？我腾跃而上，不过数切而下，自由自在地飞翔在蓬蒿之间，这也算是飞翔的极致了。而你将到哪里去呢！"鷃雀对高飞远举的嘲笑，恰恰表现了鼠目寸光者的渺小。庄子借此寓言，表现了对志在九天的推崇和对志在蓬蒿之间的辛辣嘲笑讽刺。

　　还有一则寓言，是说须有大的志向才能有较大的收获。这篇寓言题为《任公子钓鱼》：任公子制作大钩巨线，用五十头牛做鱼饵，身体蹲在会稽山上，把鱼竿伸到东海上空，天天垂钓，一整年过去了，却一条鱼也没有钓到。后来终于有一条大鱼上钩了。这条鱼咬住大钩沉入海底，鱼尾激摆，鱼鬐翻飞，卷起滔天巨浪，声若鬼神，威震千里。任公子钓到这条鱼后，把鱼切成块，晒成鱼干，让所有居住在钱塘江以东、九嶷山以北的人全部饱餐一顿。庄子感慨地说，如果举着小竿小线，跑到用于灌溉的小沟渠中去钓鱼，钓小鱼和鲫鱼还可以，要想钓到大鱼就难了。夸饰浅薄的学说，虽有可能浪得虚名，但是要得到大的成功，那就相差太远了。

　　这则寓言告诉我们：若限于眼前的利益而去追求小的目标，就只能取得较小的收获；若想追求大的成功，就必须树立远大的志向，追求远大的理想。

　　陈涉为人佣耕之时，便大发"鸿鹄之志"。及大泽揭竿而起，乃慷慨陈词："壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！"一席话表达了不甘寒贱而追求大目标的壮志豪情，终于以一介布衣而被尊为"陈胜王"，建立了"张楚"政权。推翻暴秦，当记陈涉首功。项羽年少之时，见到出游途中的秦始皇，即对项梁说："这个人可以被取而代之。"此等豪情，气冲牛斗。而项梁却被项羽的话吓慌了手脚，其成就不及项羽也就合乎情理了。刘邦到咸阳出差，为秦始皇的威严所吸引，突然激发了沉睡于胸的远大志向："嗟乎，大丈夫当如是也！"从此一改酒色之徒的懒散无赖本性，发愤图强，成就了帝王伟业。人们常说，不想当元帅的士兵就不是个好士兵。这句话的意思，并不是说士兵非当元帅不可。而是说士兵非有高远的志向不可。中国有句俗话，叫做"取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。"一个士兵，如果仅仅想当一个好士兵，那么肯定连好士兵也当不成。纵观人类历史，凡终成大事者，大事之成无不始于大志之立。没有生当为人杰的豪气，没有舍我其谁的霸气，就只能像一只小小的鷃雀，一生只能飞行在蓬蒿之间。

　　实例：汽车大王福特

　　拥有狼性无畏的精神，经常可以让一无所有创造出辉煌。汽车大王福特就是其中比较好的一例。

　　比爱迪生晚出生16年的美国汽车大王亨利·福特的童年、少年有很多与爱迪生相似的地方。享利·福特也出生在离底特律市不太远的迪尔木村。父亲是一个生活宽裕的小农场主。小福特自幼就对“滴滴答答”走个不停的钟表特好奇，总爱拆开来探个究竟。家中几乎所有的钟表都被他拆得七零八落，拆开之后再照原样重新装好。拆了装、装了拆，从不厌倦。因此，家里人只要看见小福特回来，便立刻慌慌张张地把那些手表藏起来。自家的钟表全拆遍后就开始去拆左邻右舍的。就连上小学了，小福特上课时也将书本竖在课桌上，躲在书本之后继续进行他喜爱的钟表匠的活计。不断地拆装，使小福特掌握了很多有关钟表的机械原，因此小小年纪就可以为村里的人们修理各式钟表了。

　　好像是在他儿时，小福特看到工人们修筑水堤，于是就画了一张草图，和小伙伴们一起在村里的水渠中筑了一条土坝，但筑坝之后忘了将土坝拆掉，最后水渠改道淹了村民的庄稼地，酿下了大祸。也是在12岁那年，小福特生平第一次看到了不用马拉动的蒸汽车。他惊奇之极，围着汽车看了又看，提出了一连串的问题。当小福特明白了是煤将水烧开产生蒸汽，蒸汽以其自身的力量推动车轮转动时，他表现出了从未有过的兴奋与激动。他第一次意识到钢铁的动力可以代替人类血肉之躯的体力劳动，同时也可以取代畜力了。从这时起小福特就立下了志向，一定要造出不用马拉而靠机器推动行走的车辆。为了搞清楚蒸汽动力原理，小福特过去曾经做过实验，他曾用一个瓦罐烧开水，为了证明蒸汽的力量，他将盖子封严，结果蒸汽压力增大，将瓦罐炸裂，他的一位朋友也被碎片弄伤了腹部。此外，篱笆也被炸得着火燃烧。小福特为此还受了伤，留下了一条伤痕。小福特也没有因此气馁，而是查找失败的原因继续做实验。父亲、兄弟姐妹、邻居都对他感到费解，叫他“怪人”。但是福特的母亲玛丽却非常支持他，因为母亲认为他是一个“天才的机械师”，给他提供工具，并且不断鼓励他。福特一生所表现出的镇静、沉着、不屈不挠的性格，与母亲的教育培养也有很大关系。

　　福特12岁那年春天，母亲突然间因病而去逝。但母亲的一句箴言却永远铭刻在福特的心里，成了他一生创业精神的宗旨：“你必须去做生活给予的不愉快的事情，你可以怜悯别人，但你一定不能怜悯自己。”由于家人的不理解，福特出走了，去寻找自己的生活。他先后在密歇根铁路车厢制造厂、底特律机械工厂、底特律造船厂、西屋引擎公司工作过，但那都不是他梦想的地方。福特不甘心只做一个雇员，他要当经理，创办公司，做老板，开创一番空前未有的事业。为了实现当企业家的梦想，福特经常地努力学习，加强自身修养，并很快熟练地掌握了制图、速记、打字和会计技巧。

　　1891年的一天，一次凑巧的机会，福特看到了一部汽油发动机。震惊之余，更加坚定了他离开田园、开创机械事业的决心。1892年9月25日，福特告别了家乡，告别了父母和亲人，只身来到底特律，正式受雇于爱迪生公司，担任主发电厂经理兼工程师。无论是迷惑不解的父亲，还是后来的福特自己，都没有想到一个改变世界的著名企业家的成功之路从此开始了。有一次，他随父亲坐马车到底特律去。一路上，马车和人拉的车川流不息。突然，他眼前出现了一个庞然大物，发出巨大的吼声。这是他一生以来第一次看到的一辆无马的四轮车，用蒸汽推动、在马路上行走的比马车更具有流线型的车子。他惊讶得差点跳起来。

　　由于道路的狭窄，为了能让马车通过，这辆蒸汽车停了下来。福特立刻跳下马车，仔细地观察起来。蒸汽车的铁制前轮很大，在战车般的履带上绕着粗铁链；前轮上方有一个大汽锅，喷发着蒸汽，由此而带动引擎；后轮很高，后面牵拉着载有水槽和煤炭的拖车，看起来就像蒸汽火车头在平地上行走一样。他好奇地向驾驶员请教。态度和蔼的驾驶员不厌其烦地介绍车子的性能和操纵方法，并邀请福特去他家练习驾驶蒸汽车。他们成了一对好朋友。从此，亲手制造“利用引擎行走的车”成了他的梦想。无怪乎当亨利·福特驾着它穿街过道时，许多人喊他是“疯子亨利”。然而，当福特在底特律的街上被人讥笑时，在爱迪生公司内部，亨利·福特却已是一名高级工程师和管理人员了。他制造汽油机动车的设想受到爱迪生的充分肯定和称赞，甚至被其认为是“创世纪的发明。”

　　最受爱迪生赞许的还是福特那大胆发明创造的精神和忘我的工作热情，因为这才是“成功企业家的气质”。可是福特的道路并不像爱迪生预言的那么顺利。

　　首先他就和老板产生了冲突。他的老板，底特律汽车公司总裁亚历山大认为，只有电动车才有前途，汽车只是一种异想天开的玩意儿。受了打击的福特表现出了极其坚定的意志，在职位和汽车之间他毅然选择了后者。失去了职业、地位和向上发展机会的福特当时年已36岁，他虽然身无分文，但并没有气馁，更没有动摇。发明家的远见和企业家的果敢使他坚信，自己一定会成功。汽车业在美国已发展起来，尚未成功的福特又遇到了一个重大挑战：市场的选择与淘汰。怎样才能赢得市场并站稳脚跟呢？福特锐利准确的眼光落到了车速上。

　　到了1901年夏天，他的第一辆赛车问世了。它具有25马力，车体轻，速度快，直道上跑可达每分钟1英里。这年的10月10日，是决定福特和他的汽车的命运的一天。底特律赛车比赛开始了。福特参加的是汽油车10英里竞赛，然而对方是凭赛车活动而称霸同行的克利夫兰汽车制造商温顿。

　　这是决定福特和他那刚刚问世不久的汽车的命运的一天。随着“开始”的号令一响，两辆车就同时冲了出去。车子跑到转弯处，福特不得不减低速度，温顿趁机超出。但到了直线跑道后，福特便加足马力追赶，博得全场观众热烈的欢呼声。这时，温顿的车子突然从车尾喷出蓝色烟雾，显然是出故障了，只好降速慢行。于是，福特在观众欢呼声中，迅速超过温顿，以绝对优势获得了冠军。这是他一生的转折点，也为汽车业开创了一个新纪元。福特和他的汽车名声远扬，吸引了大批投资者，但也树立了很多强有力的竞争对手。

　　在最初的创业生涯，福特先后经历了两次失败的打击，但是先后两次的失败并没有使福特退缩，而福特却凭着无畏的精神继续向前走。随着汽车行业进入动荡不安的发展阶段，在激烈的竞争中能站住脚的只有富兰克林、皮尔斯、别克、斯坦利、卡迪拉克和福特。夹在几个实力雄厚的大公司之间，福特公司的地位仍是岌岌可危。如何在竞争中立于不败之地呢？福特独特的企业家眼光仍落在赛车上。只有他自己明白，这是一场什么样的赌博，福特公司随时都有全军覆没、一蹶不振的可能。但是他还决定要铤而走险。

　　不经历风险是不会有企业的成功；不战胜风险，也就没有资格当企业家。于是，在1903年6月，福特和他的主要投资人马尔科姆森一起，广泛集资，又一次办起了福特汽车公司，吸收最好的设计师、技术工和推销员，并聘请一位专家库兹恩斯任销售经理。他所雇的著名广告人卡普斯还为福特车设计了独出心裁的有力广告，积极将产品推入市场。然而，最重要、最有力的竞争手段是扩大生产，不断创新。因此，这次福特的设计重点是使他的汽车不仅要快，还要省燃料、保质量、争实惠。终于，在这一轮竞争中，福特公司大获全胜，一跃而成为全美最大最有实力的汽车公司。福特本人也取得了决定性的成功——收购了合伙人马尔科姆森的全部股份，圆了他20多年来的老板梦。福特敏锐地预感到，汽车时代来临了，但是他想成为这个时代的主宰者，开创一个“福特的时代。”

　　福特知道，大规模的汽车生产必须有一整套系统的现代化的技术与管理。在不断摸索中，福特创造了一套独特的管理方式。为了提高工人和职员的工作热情，他常在工休时间去和他们亲密交谈。他平易近人、和蔼可亲，不断说些鼓舞人心的话。福特不是一个守财奴似的老板，他会在合适的机会给工人加薪，并奖励工作出色的雇员。1927年经济萧条时期，福特甚至穿了件肘部打了补丁的皮夹克上班，借以提醒工人时局艰难，激发他们的奉献精神。亨利·福特今天在美国人的心目中仍享有很高的荣誉，譬如被称为“汽车大王”、“英雄”等。享受这些荣誉对亨利来说是当之无愧的，他在美国汽车发展的历史上创造了一个又一个的新纪录。

　　第三节狼性忍耐

　　狼的自述：

　　命运中注定我将处于孤独，荒凉与寂寞中，我学会了忍耐，我盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待，终究有一刻激情与体能会全面爆发，支持我那勇猛一击。

　　我在无边无际的荒原，任凭风吹雨打，默默地向前疾驰，偶尔仰天长啸，要嘶列夜晚的暮色，回音响彻大地！

　　在北美草原上，北美野牛是北美洲比较凶悍的动物，体重达1000公斤，头顶锋利双角，即使面对最富攻击性的捕食动物，也毫不退缩。但是今天，它遇到了一群狼。

　　狼在牛群四周游荡，并不是漫无目的，而是盯住猎物。北美野牛觉察到危险，增强了戒备。但狼的体重只有40公斤，和家犬的体重相同。这些凶悍的北美野牛为什么还要担忧呢？为获取成功，狼必须解决两个问题--协作狩猎和等待合适的猎物。如果在选择目标时发生失误，最终会葬送自己的生命。所以，狼必须耐心等待寻找老弱病残的猎物。

　　整个牛群休憩时，体弱的成员混杂在强壮的野牛里很难分辨出来，狼只有耐心等候。此时，继续靠近牛群将遭到攻击。狼群必须把体弱的野牛隔离出来，渐渐地，它们包围了野牛。空气异常紧张。强壮的野牛并不担心，它们没有受到威胁。但是体弱的野牛根本无法抗衡，最终在奔跑中，一头野牛被狼群捕获。

　　享受孤独滋味

　　从狼性的忍耐中，我们要学会怎样在孤独中享受。

　　在晨曦初照的黎明、夕阳西下的黄昏，或是万籁俱寂的黑夜，独自走进孤独，可以深深地体会到孤独是一种美丽。只有在孤独中，一切才是真实的。笑容是对自己的，哭泣是对自己的，淡淡的惆怅是对自己的，甜甜的喜悦是对自己的。那时才能轻轻梳理如梦如烟的往事，让莫名的疲惫、无谓的忧伤在身后如潮水般徐徐退去，让往日飘忽不定的眼神清澈如水，让焦躁不安的面孔宁静似月。我们只有在孤独中才能把自己融入自然，完美地领略春花的绚丽、夏风的浓烈、秋色的清幽、冬雪的晶莹，懂得珍惜生命，善待朋友。

　　人人都应跟上时代的潮流，要不然就会落伍，会寂寞。但是在跟踪时代脚步的同时，更要能不断的保持一份置身事外的旁观者的冷静，才能知道真正的方向，而在适当的时候，对这时代真正有所贡献。

　　本来人生就注定要四处飘泊的。因为我们有两只脚，有一个会幻想的脑子。不能把“飘泊流浪”当作是一种可怜的字眼，它正是我们所有人类一生的真实写照，也是我们应该鼓起勇气去追寻的一种生活。

　　可以在孤独寂寞中完成使命的人即是伟人。如果你领略过真正的孤独与寂寞，而且你曾经用自己的力量战胜孤独寂寞，而找出自己的路，有了自己的创造与成就，你就可以相信，孤独与寂寞并不像你所想象的那样可怕，因为它对你有激励的作用。

　　孤独并不可怕，可怕的是对什么都不感兴趣。能够对一件事物热衷地去爱好，去钻研，而不愿把时间浪费在其他任何一件事情上的人，他不但不害怕孤独，有时反而却还喜欢孤独。

　　中国人喜欢自由爱到极致，寂寞也成为一种令人向往的美。

　　假如每个人都不肯主动地去找朋友，当然大家都会觉得孤独而寂寞。

　　能够在单独一个人的时候，不觉得孤单；在冷清的时候，不觉得寂寞；在空闲的时候，不会无所事事，依靠的便是内心的丰富与充实。

　　人与人之间在有形的亲密之下，还是隔着无形的距离的。而且这距离有时很远，但是，我们不必为这距离而觉得悲观，我们只是必须承认这是一些事实而已。一个人能承认事实，就会有胆量去面对事实，能面对事实，就不觉得寂寞是可怕的了。

　　喜欢静的人对宁静的要求，正是为了要找到自己，听听自己内心的声音，使自己不再寂寞。

　　因为我们总是固执自己的成见、很少用同情和爱心去为别人设想，所以我们才更容易陷于孤立和寂寞。

　　一个人没有朋友固然会感到寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能会觉得更加孤单。

　　每一个人的寂寞都是天生下来就有的。除非你不去深想，除非你以表面上的热闹为满足，否则你总难免会感觉到：即使是在热闹繁华之中，你仍是孤零零的一个。一个人的寂寞，不是名誉地位或有形的幸福所可以消除的。往往我们感到的是灵魂上的寂寞，是有苦有乐无处申说的寂寞。任何都不能真正懂得我们内心苦乐的寂寞。

　　只要学会享受孤独，就会在沧海桑田的变迁中收集新绿。与其让生命在无休止的纷争中窒息，何不置身孤独，漂洗心扉，净化灵魂。如果非要登上绝顶才能见到日出的辉煌，不如一个人静静的躺在山脚的溪边，看映在水中半残的虹；如果非要似夜莺的歌唱才能打动别人，不如孤雁一叫，划破天空的寂静。世界上的每一个人都需要适时的享受孤独，太嘈杂的生活让人容易疲惫不堪，太烦琐的事情会使人精神恍惚。

　　贝多芬一生孤独，正是因为如此才成就了他伟大的事业。《命运交响曲》中的每个音符，无不奏出了他的心声，他是以另一种方式去扣响人们的心门，告诉人们他在孤独中找到了生命的价值。

　　伯牙在钟子期死后，享受着孤独，不然他会很快另寻知音的。这样后人就不会领略伯牙古曲的美妙。

　　陆游晚年在山阴闲居长达二十年之久，存诗九千余首。虽然他怀着“但悲不见九州同”的憾很结束了作为诗人的一生，但正因为他二十年的独处，才为中国留下了一笔丰富的文化遗产。

　　学会"享受孤独"，不仅不会让你的生活变得乏味，反而还会让你生活得更加有滋味。

　　当自己真正静下来的时候才会知道孤独的时候人是最冷静的，也是最自信的，孤独的世界只有自己，那才是一个真正属于自己主宰的世界。孤独是一种宁静，孤独的星空有智慧的闪光。你的思想在升华，你的灵魂在洗涤。拥有孤独是一种感受，善待孤独是一种境界。让我们在孤独中思考得失，咀嚼成败，展望未来吧！

　　你孤独了吗？

　　很多人都体验过孤独的痛苦。有关统计资料表明、孤独感已成为现代人的通病。据心理学家们估计随着社会变得越来越富有，这种对孤独感和人与人之间关系的关注将继续增长。

　　一、孤独感的界定和测量：孤独和孤立的意思是不相同的。孤独是个体对自己社会交往数量的多少和质量好坏的感受。对孤独感的这种界定，帮助我们理解为什么有些人虽然远离人群，生活却感到非常快乐，而一些人尽管被人群所包围，而且经常与他人交往却经历着孤独。现在有许多新人类抱怨身边没有多少真正的朋友。对这些人来说，与某些人进行坦诚的交往的需要不能满足时，将产生强烈的孤独感。从这个意义讲，孤独是一种个人体验。尽管每个人都会感到孤独，而且孤独感的来去随着环境的变化而变化，据此，认为孤独感是一种人格特征。有人设计了一些人格量表来测量人们对孤独感的一般感受性。用这个量表对某大学进行测验表明，大学生在所有项目上的平均得分通常为6到7分，得分越高说明越孤独，而在友谊，家庭与异性关系和团体的4种关系中，友谊类得分最高，其次为与团体的关系。可以看得出人际关系问题依然是当前人们心理健康的主要障碍。

　　二、产生孤独感的原因：有孤独感的人倾向于在社交时对他人和自己给子严厉的，苛刻的评价、很多有孤独感的人缺乏一些基本的社交技能，因而使他们无法与他人建立持久的关系。

　　（一）对他人和自我的消极评价：孤独的人可能更内向，焦虑，对拒绝反应更敏感，并且非常的容易抑郁。孤独的人在朋友身上花费更少的时间，不经常约会，也很少参加集会，没有什么亲密的朋友。在人际交往时，他们对自己和对方的评价极端消极。

　　（二）基本社交技能的缺乏：有的人乐意与别人交往，但一旦进行比较重要的而且时间较长的交谈就会出现困难，缺乏基本的社交技能。更没有机会去训练社交技能，所以，难以有持久的朋友。他们对自己的伙伴不太感兴趣，常常不能对于对方所说的加以评论，也较少向对方提供有关自己的信息，相反，这些孤独者更多的是谈论自己并且常介绍新的与对方的兴趣天关的话题，倾向扮演一个“被动消极的社交角色”，也就是说，在交谈中不愿付出太多努力。所以，我们常常感到与孤独者交往很乏味，他们不知道这种交往方式是怎样赶跑了潜在的朋友。所以，当别人期望他们多暴露时，他们却暴露得很少，而当别人不期望他们过多暴露时，他们却暴露得太多。结果，在别人眼中他们是冷淡的、不可思议的，别人也因此而做出相应的反应。

　　孤独者因为采用消极的交往方式，而且缺乏必要的社交技能，因而难以与他人建立亲密的友谊。与这些人交往常常让人感到不愉快，于是他们很难建立有助他们发展社交技能的人际关系。因而难以摆脱孤独。心理学家认为，通过基本社交技能的训练，可以使孤独者走出孤独的恶性循环，并已广泛应用于心理咨询与治疗的实践中。这些方案提供一定的希望，即孤独不必陷入抑郁的恶性循环之中而无法自拔。

　　怎样克服孤独感

　　每个人都有独处的时候，为什么有的人会感到孤独，而有的人则不然呢？

　　孤独感乃是一种封闭心理的反映，是感到自身和外界隔绝或受到外界排斥而产生出来的孤伶苦闷的情感。当你不能按照自己的意愿或计划行事；耽于梦想，而又不可能实现；和亲人分离或经历亲人死亡的打击；内心有难言的羞耻；被排斥于你想加入的团体之外；被他人嘲笑或轻视；处处和他人意见不和而不能融洽自然地相处；不敢向他人吐露心事，因为害怕会被人嘲笑，泄露自己的秘密，受人冷淡而得不到同情；被父母限制了自己的活动和交往；新的环境改变了你的生活；铸成一生中的大错而悔恨不迭或自惭形秽？对别人做的一切都不感兴趣或不想去做；感觉无聊空虚，不知道该做些什么；怯于和他人交往或交谈；觉得“没人理解我”时，孤独感就会悄然而至。

　　每一个人的一生中都或多或少地体验到孤独感。有孤独感并不可怕。但是这种心理得不到恰当的疏导或解脱而发展成习惯，就会变得性情孤僻古怪，比较严重的很有可能会得孤独症，这就需要心理医生的治疗了。

　　以下是克服孤独感的一些方法，只要持之以恒，肯定会收到让你想想不到的效果。

　　认识到除自己以外，还会有其他人也和自己一样有孤独感每天应至少拿—点时间去试看并接触他人。要培养自己对他人生活或事件的兴趣，可以先从某一个人开始，这样就可以使交流更容易些，逐渐消除自己的封闭习惯。帮助他人为他人做事会使你感到自己被人需要，这样会减轻你的孤独感。邀请别人和自己一起做事，譬如说一起活动，就可以使你找到自己所需要的同伴。

　　一定要信任别人，这样你才会发现你交上了一个知心朋友。如果发现这种信任是可靠的，你就会感到非常快乐。努力参加集体活动，成为集体中的一员和他人一起分享快乐，一起分担责任和痛苦，这对有些人来说是不容易做到的。但是你一旦鼓足勇气去参加一个活动，你就会找到使你感兴趣的东西，还会发现一些你所喜欢的人，友谊也就随之而来。总而言之，克服孤独感最重要的一条，就是必须尽力改变自己原来的环境。

　　一个人的时候，给自己安排一些自己感兴趣的事情，读读书，听听音乐。从事自己的业余爱好等等每个人都会有孤单的时候，在属于自己的时间里满足自己的兴趣爱好，这便是人生的—种乐趣。

　　孤独的时候泡一杯清茶，独自一个人品尝人生的味道；孤独的时候种一束鲜花，独自收获生活的多彩；孤独的时候睡一个好觉，独自享受梦境中的迷幻。孤独的时候，享受孤独，那么，在不孤独的时候才能很好的享受生命的馈赠！

　　咬定青山不放松

　　狼的这种耐性精神就是这种咬定青山不放松式的恒定。

　　意志的忍耐性能发出神奇的功效。在别人都已停止前进时，你仍然坚持着；在别人都已失望放弃时，你仍然进行着，这是需要相当的勇气的。使你得到比别人更高的位置、较多工资，使你超乎寻常的，正是这种坚持、忍耐的能力，不因喜怒好恶改变行动的能力。

　　忍耐的精神与态度，是很多商人取得成功的大关键。行销产品时，不管对方的人怎样傲慢无礼，总不要愤怒而返，这种商人才能得到胜利。一次行销不成，两次、三次、四次，最后，对方不但要钦佩他的勇气与决心，而且还会感到他的忍耐与诚恳的精神而成全了他，照顾他的生意。

　　在商界中，做最多的便是生意，有较多的主顾，行销最多的商品的，只是那种不灰心、能忍耐，不在回答中说出“不”字来的人，那种有忍耐的精神、谦和的礼貌，足以使别人感到难拂其意、难为其情的人。受到刺激后就不能忍耐的人，是不会有大成就。

　　人的天性，对于各商家的行销员总是有些不欢迎；能打发他走，就总是想法设法得打发他走。但当他们遇到了一个有忍耐精神、谦和态度的人，事情就变得不同了。他们知道，有忍耐精神的行销员是不容易打发走的；他们往往因钦佩那个行销员的忍耐精神起见，因而承购了那个行销员的商品。

　　有谦和、愉快、礼貌、诚恳的态度，而同时又加上有忍耐精神的人，是比较幸运的。

　　做我们所高兴的事，做我们所喜欢的而感到热忱的事，这是非常容易的。但是要全神贯注地去做那种不快的、讨厌的、为我们的内心所反对的，而同时又因别人的缘故不得不去做的事，这时是需要勇气，需要耐性的。

　　订下了一个固定的目标之后，便要集中全部的精力去实现那目标。这种能力，最能获得他人的钦佩与尊敬。你树立了有毅力、有决心、有忍耐的名誉，世界上就不怕没有你的职位，但是，假使你显示出一些意志不坚定与不能忍耐的态度，别人就会明白，你是白铁，不是纯钢；他们要瞧不起你，你会失败。

　　不知道你是否听过桑德斯上校的故事？他是"肯德基炸鸡"连锁店的创办人，你又知道他是怎样建立起这么成功的事业吗？

　　难道是因为他生在富豪家、念过像哈佛这样著名的高等学府、抑或是在很年轻时便投身于这门事业上？你认为是那一个呢？上述的答案通通不是，事实上桑德斯上校于年龄高达六十五岁时才开始从事这个事业，那么又是什么原因使他终于拿出行动来呢？

　　因为他身无分文且孑然一身，当他拿到一生以来第一张救济金支票时，金额只有一百零五美元，内心实在是很沮丧。他不怪这个社会，也未写信去骂国会，仅是心平气和地自问这句话："到底我对人们能做些什么贡献呢？我用什么来回馈人们呢？"

　　而后他便思量起自己的所有，试图找出可为之处。头一个浮上他心头的答案是："很好，我拥有一份人人都会喜欢的炸鸡秘方，不知道餐馆要不要？我这样是否划算呢？"

　　随即他又想到："要是我不但只卖这份炸鸡秘方，同时还教会他们怎样才能炸得最好，这会怎么样呢？如果餐馆的生意因此而提升的话，那又该如何呢？如果上门的顾客增加，且指名要点用炸鸡，或许餐馆会让我从其中抽成也说不定。"

　　好主意固然人人都会有，但桑德斯上校就跟很多人不一样，他不但会想，且还知道怎样付诸行动。随之他便开始挨家挨户的敲门，把想法告诉每一家餐馆："我有一份上好的炸鸡秘方，如果你能采用，相信生意一定能够提升，而我希望能从增加的营业额里中抽成。"

　　许多人都当面嘲笑他："得了罢，老家伙，若是真有那么好的秘方，你怎么还穿着这么可笑的白色服装？"这些话是否让桑德斯上校打退堂鼓呢?丝毫没有，因为他还拥有天字第一号的成功秘方，我称其为"能力法则"，意思是指"不懈地拿出行动"：在你每当做什么事时，必得从其中好好学习，找出下次能做得更好的方法。桑德斯上校确实奉行了这条法则，从不为前一家餐馆的拒绝而懊恼，反倒用心改正说法，以更有效的方法去说服下一家餐馆。

　　桑德斯上校的点子到最后还是被接受了，你可知先前被拒绝了多少次吗？整整一千零九次之后，他才听到了第一声"同意。"在过去两年时间里，他驾着自己那辆又旧又破的老爷车，足迹遍及美国每一个角落。困了就和衣睡在后座，醒来逢人便诉说他那些点子。他为人示范所炸的鸡肉，不断就是裹腹的餐点，往往匆匆便解决了一顿。

　　在历经一千零九次的拒绝，整整两年的时间，会有多少人还能够锲而不舍地继续下去呢？真是少之又少了，也无怪乎世上只有一位桑德斯上校。我相信很难有几个人能受得了二十次的拒绝，更遑论被拒绝一百次或一千次，然而这也就是成功的可贵之处。

　　如果你好好审视历史上那些成大功、立大业的人物，就会发现他们都有一个相同点：不轻易为"拒绝"所打败而退却，不达成他们的理想、目标、心愿就绝不罢休。迪斯尼为了实现建立"地球最欢乐之地"的美梦，四出向银行融资，可是被拒绝了302次之多，每一家银行都认为他的想法特别的怪异。

　　其实并不然，他有远见，最为重要的是他有实现梦想的决心。今天，每年有上百万游客享受到前所未有的"迪斯尼欢乐"，这全都出于一个人的决心。没有忍耐精神，就不能成就大的事业。懦弱、意志不坚定、不能忍耐的人，不能得到他人的信任与钦佩。只有积极的、意志坚强的人，才能得到人家的信任；而要是没有别人的信任，则事业的成功是很难期待的。

　　在世界上意志坚定的人不怕找不到属于自己的位置。人人都相信百折不回、能坚持、能忍耐的人。意志的忍耐性能生出信用来。如果你能够不管情形如何，总坚持着你的意志，总能忍耐着，则你已经具备了“成功”的要素了。

　　案例：再坚持一下

　　有这样的一则故事：两个年轻人在一起挖金矿，开始的时候，他们都抱有坚定的信念--不挖出金子决不放弃。两人从黎明挖到黄昏，又从黄昏挖到黎明，没日没夜地干，手磨出了血，脚磨出了泡。这天，一队人马经过，说是山那头有人挖出了石油，其中一人再也按捺不住了，说哪有什么金子啊，不干了，去那头采石油。然而另一个人一句话也没说，仍是继续埋头干他的活儿。

　　结局是放弃的那个人没采到什么石油，更说挖到什么金子了，就这样两手空空回了家；而坚持下去的，捧着金子乐开了花。相似的故事似乎有很多，我们也总能清晰地悟出道理，可是真正轮到自己，又是那么地沉不住气。

　　不能坚守，那是因为我们不自信。我们在本该放手一搏的时候，却犹豫彷徨。我们不愿意再试一下，是因为不相信奇迹。就像故事中的年轻人，他自以为付出了足够多的汗水，却依然得不到回报，于是他开始陷入绝望，以为再努力也只是徒劳。他不知道金灿灿的财宝就在不远处闪光，等待着他去发现，而我们在很多时候，也像这不自信的年轻人一样，不知让多少金子在眼前白白流走。

　　我们不愿意再试一下，因为我们不相信明天会更加的美好。认为今天取得的成绩很不容易，放下这份荣耀继续往前赶，如果不成功呢，岂不是连今天都没了。就这样，机会溜走了，因为我们贪图着安逸。缩手缩脚，或许拥有今天，却无论如何也换不来辉煌的未来。缩在角落里，暗自嫉妒他人，心想着当初要是怎么样就好了，这不是一个强者的作为。

　　人在陷入困境的时候，靠什么去战胜危机呢？靠的是决心和毅力。因矿井塌方而被困井下的矿工，看到井口透过的一丝光，心中便充满了希望，他们相信下一刻，相信明天，就凭着这样一股劲儿，硬是熬了过来，盼来了重生。他们是生命的强者，靠着不变的信念把命运牢牢攥在了自己手中。生活在祥和安宁中的我们，我们也该拥有这样的精神了吧！

　　"下一个进球是我比较满意的。"球王贝利说。他脸上自信的表情，充满了人格魅力，王者风范。当我们也有勇气相信下一刻永远最好的时候，未来就将属于我们的了。再拼一次，再坚持一下，一切都会变好。真的，年年岁岁花相似，岁岁年年花更红。

　　约翰经营了一家公司，他是一位七十多岁的老人，可他不愿待在家里过着悠闲的生活，他每天都会到公司去转一转。他有个很古怪的习惯，就是喜欢趴在门缝边看他的员工都在干些什么，或者干脆不敲门就直接闯进去，弄的员工们都很尴尬，可老约翰却哈哈大笑起来。他对公司里的员工很是和善。哪位员工没把事做好，他总是走过去说：伙计，别灰心，再坚持一下准能成功。然后在这个员工的肩上拍一拍。正是因此大把大把的钞票就流到了老约翰的口袋里。

　　有一天，他公司新产品研发部的杰克来到了他的房间。米黄色的地板一尘不染，室内的景致错落有致。老约翰坐在办公桌前，脑门被射进来的阳光照的油光发亮，他的孙子靠在一旁的安乐椅上，摆弄着一张画报。杰克心想，这个老头有什么本事，拥有这么多的财富。我什么时候能有这么大的房子该多好啊。这次他来是为新产品研发的事，他说："懂事长，很抱歉，新产品研制实验失败了。"老约翰不慌不忙的说："来来来，有什么事坐下再说。"他指了指一旁的椅子，"有什么困难，坚持一下，或许就回成功的。"杰克沮丧的说："都做了一百多次，我看还是算了吧。"约翰朗朗一笑："小伙子，我让你任主管就相信你肯定能行的。别灰心啊！"杰克觉得自己实在无计可施了，只得说："你再换个人吧，我实在是没办法啊。我一尽力了。"老约翰朝椅背上靠了靠："还是让我给你讲个故事吧。我二十七岁那年，还一事无成。我就不断的对自己说：我一定能成功的。就这样三年过去了，我终于研制成功了一种新型的节能灯。但是，你知道，下一步就是最重要的一步，需要资金来把它推向市场。可我那时还一事无成，那来资金？不过我终于说服了一个银行家为我的灯投资。下一步好像就开等着回收大把大把的钞票了，可是不是这么回事。很显然，这种等一旦投放市场，其他的灯类销售就会受到影响。别的灯具公司就开始百般阻挠。不幸的是我又得了病，医生要我住院治疗。这就给了他们可成之计。我躺在床上好无应对之策。这时其他灯具公司又在报上说我得了不治之症，很可能活不久了。投资节能灯纯粹是为了骗银行家的钱。最为糟糕的是，这位银行家相信了报上的消息，撤消了投资.这对我简直是天大的打击。在我一再的坚持下，医生终于同意陪我去见银行家。我在他面前必须坚强些：先生，你相信报上的消息哦？我摆了个潇洒的姿势。他看到我的精神这么好有点动摇了。你知道下面的事就好办多了，最终我又说服了他。可是当他刚走出去，我就一下子瘫倒在地，医生立刻把我送到了医院。就是这样我才拥有了今天的一切，你还要放弃吗？……

　　谁没有热情？谁能有不懈的热情？当你将全部的热情投入到你的工作当中的时候－－你就成功了。爱迪生十年的热情凝结成蓄电池的能量，拜伦的嘲讽浇不灭的热情，铸炼出一首首不朽的诗篇。这是源于热情的坚持，一种强烈而真挚的追求，它引导着无悔的追随者走向成功的彼岸。

　　如果说上面一种是出于非常热切的爱，那么，越勾践的卧薪尝胆，司马迁发忍辱著《史记》便是出于最坚忍不拔的反抗了。他们的坚持是被压迫意志的燃烧，是一场无声的激战。他们紧握着“坚持”最有力的武器，于是，他们胜利了。勾践打败了仇敌，司马迁赢得了历史。他们的胜利是忍耐和坚持不懈堆积的成果。

　　坚持，还是全种非常神奇的法力。它不是让水滴石穿、绳锯木断了吗？它不是使驽马变得和骐骥一样能干了吗？坚持使弱者变得更加坚强，手拎着愚人走向智慧的殿堂。

　　人生的真正乐趣在哪儿呢？是存在于功成名就的那一瞬间吗？不是的。人生的真正的乐趣，存在于为事业、为正义坚持不懈的奋斗过程中。人生最大的遗憾是什么？是失败吗？不是。人生最大的遗憾是终其一生而没有不屈不挠地奋斗过。一个人、一件事的成败得失，其实算不了什么。功利主义者认为成败得失乃生命中首要之处，那就让他们抱着他们的信条执迷不悟吧。人生最强的意志力在于：决不轻言放弃。如果你从没有被艰难困苦吓倒过，那么当你走尽人生道路的那一刻，你才可以说，你问心无愧。

　　成功之后再坚持一下

　　一个故事：

　　我从一个莽撞的少年，到被集团军表彰的优秀"四会"教练员，我的一生履历，虽说没有什么大风大浪的吧！但我也经历过不少波折。不过，经验让我坚信，不管什么时候都不能轻言放弃；成功，也许就存在于那再坚持一下之中。

　　在我当兵的第二年，部队要组织精兵强将攻克某型武器对移动目标射击的难题。对于武器装备特别着迷的我，非常想参加这个课题的攻关。可当我把自己的想法告诉连长时，连长感到不可思议。因为论军事素质，我在全连都排不上号，别说全旅了；论文化水平，我中学毕业，连三角函数都不懂。连长劝我："你有参加的想法很好，可是，这次攻关对能力素质要求很高，我看还是别争了。"连长的说的那番话让我感到沮丧，就连最初的想法也让我有些动摇了。

　　当时，我的心情是非常的复杂，一遍遍地询问自己：你能行吗？又一遍遍地反问自己：你为什么不行？自己认准了的事，只要它是正确的，就应该大胆地坚持下去。虽说，自己在连队这一关就被挡了回来，可这并不等于我完全没有希望，当务之急是要尽快熟悉这种武器装备的性能，用自己的实力去争取，只要我不放弃，就肯定会有希望。就这样，我全身心投入到对这种武器的钻研中去，终于掌握了武器对移动目标射击提前量的计算方法。就在确定攻关小组人员的前夕，我又一次找到连长，胸有成竹地讲出了自己的研究结果。连长又一次露出不可思议的神情，不过这次他是为我的独到见解而感到惊奇。在他的极力推荐下，我终于进入了攻关小组。接下来，我和其他同志一起克服重重困难，提前一个月就攻克了研究课题，在实弹射击中，创造了发发命中的较好的成绩。

　　在很多时候，成功与失败，也许就在于你是否能再坚持一下。有一个名叫英格丽·褒曼的女子，满怀信心地报名参加了英国皇家戏剧学校的考试。她一丝不苟地投入表演，表演还没结束，评委会主席就告诉她："好了，别浪费时间了。下一位......"她顿时觉得自己失败了，甚至为此产生了轻生念头，幸亏第二天，学校录取通知书送来，才拯救了她的生命。其实，评委们没有让她表演完，是因为都很欣赏她的台风，一致认为她应该被录取，所以才说"别浪费时间了。"只不过是一个误会，竟然让褒曼差一点自杀；仅仅是一念之差，又让她赢得了希望。

　　是的，只要有一丝希望，就不能轻易放弃努力。成功者之所以成功，只不过比失败者多坚持了一下。

　　即使最暗的那颗星星比我灿烂，我也要满怀信心地去飞行；尽管自己只有一点点光亮，我也要勇敢地亮出自己，永远不能轻易的选择放弃。

　　过去在东方，挑选小公牛到竞技场格斗是有一定的程序。它们被带进场地，向手持长矛的斗牛士进行攻击，裁判以它受戳后再向斗牛士进攻的次数多寡来评价这只公牛的勇敢程度。坚忍不拔，勇往直前，不懈的努力敢于不断地去迎接挑战，那么将来肯定会成功的。

　　让我们记住狼的这几段话吧：

　　我并不是为了失败而来到这个世界上的，我的血管里根本就没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，失败者的屠宰场根本就不是我命运的归宿。

　　生命的奖赏远在旅途终点，而不是在起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。再前进一步，如果没有用，就再向前一步。实际上，每次进步一点点并不算怎么太难。

　　从今以后，我承认每天的奋斗就好像对参天大树的一次砍击，前几刀可能是没有痕迹的。每一击看似微不足道，然而，累积起来，巨树终会倒下。这恰如我今天的努力。就像冲洗高山的雨滴，吞噬猛虎的蚂蚁，照亮大地的星辰，建成起金字塔的奴隶，我也要一砖一瓦地建造起自己的城堡，因为我深深的理解水滴石穿的道理，只要持之以恒，是没有办不到的事。

　　我从来不考虑失败，我的字典里也从来没有放弃、不可能、办不到、没法子、成问题、失败、行不通、没希望、退缩、……这些愚蠢的字眼。我要尽量避免绝望，一旦受到它的威胁，立即想方设法向它挑战。我要辛勤耕耘，忍受苦楚。我放眼未来，勇往直前，不再理会脚下的障碍。我坚信，沙漠的尽头肯定是绿洲。

　　我要牢固的记住古老的平衡法则，鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都一定会增加下一次成功的机会。这一次的拒绝就是下一次的赞同，这一次皱起的眉头就是下一步次舒展的笑容。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知。只有失败多次，才能成功。我要尝试，尝试，再尝试。障碍是我成功路上的弯路，我迎接这项挑战。我要像那些水手们一样，乘风破浪。

　　从现在开始，以后我要借鉴别人成功的秘诀。过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念，明天会更好。当我精疲力竭时，我要抵制回家的诱惑，再试一次。我一试再试，争取每一天的成功，避免以失败收场。我要为明天的成功播种，超过那些按部就班的人。在别人停滞不前的时候，我要继续拼搏，终有一天我会得到丰收的果实。

　　失败是通往成功的桥梁，人生从来不是一帆风顺的，只有那些坚持不懈的人，才能得到很大的奖赏。跌到了，就要再爬起来，继续往前，迈一步，迈一步，再迈一步，只要你能坚忍不拔，勇往直前，那你就肯定会成功的，还能成就辉煌。

　　待时而动

　　在北美的旷野上经常会出现这样的场景，一群分散的狼突然向一群驯鹿冲去，引起驯鹿群的惊恐慌乱，导致驯鹿群纷纷逃窜。这时，狼群中的一匹"剑手"会斜刺里冲到鹿群中，抓破一头驯鹿的腿。狼群之所以选中这头驯鹿，也许就是因为它们发现它的某些特点易于攻击，随后这头驯鹿又被放回归队了。奇怪的是，当狼群攻击鹿群中的一头驯鹿时，周围那强健的驯鹿并不援救，而是听任狼群攻击它们的同胞。这样的情况一天天地加重，受伤的驯鹿渐渐失掉大量的血液、力气和反抗的意志。而狼群在耐心地等待时机，他们定期更换角色，由不同的狼来扮演"剑手"，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重的威胁时，狼群开始全体出击并最终捕获受伤的驯鹿。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之才能见分晓的煎熬中几乎饿死。有人想问，为什么狼群不直接进攻那头驯鹿呢？因为像驯鹿这类体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。耐心保证了胜利必将属于狼群，狼群谋求的不是眼前的小利，而是长远的胜利。这种待时而动的耐性对人是很重要的。

　　有这样一则小故事：有一个创业的年轻人在经历了几次挫折之后，有点灰心了，很茫然地依靠在一块大石头上，懒洋洋地晒着太阳。

　　这时，从远处走过来一个怪物。"年轻人！你在做什么？"怪物问。"我在这里等待时机。"年轻人回答。"等待时机？哈哈……！时机是什么样，你知道吗？"怪物问。"不知道。不过，听说时机是个很神奇的东西，只要它来到你的身边，那么，你就会走运，或者当上了官，或者发了财，或者娶个漂亮老婆，或者......反正美极了。"

　　"嗨！你连时机什么样都不知道，还说在等待时机呢？还是跟着我走吧，让我带着你去做几件于你有益的事吧！"怪物说着便拉起年轻人。

　　"走开！少来这一套！我才不会跟你走呢！"年轻人不耐烦地说。

　　怪物只好叹息地离去。

　　一会儿，一位长髯老人（我们常说的时间老人）来到年轻人面前问：

　　"你抓住它了吗？"

　　"抓住它？它指的是什么东西？"年轻人问。

　　"它就是时机呀！"

　　"天哪！我把它给放走了！"年轻人后悔不迭，急忙站起身呼喊时机，希望它能再次返回。

　　"不要喊了。"长髯老人接着又说："我来告诉你关于时机的秘密吧。它是一个不可捉摸的家伙。你专心等它时，它可能迟迟不来，你不留心时，它可能就来到你面前；见不着它时你时时想它，见着它时，你又认不出它；如果当它从你面前走过时你抓不住它，那么它将永不回头，使你永远错过了它！"

　　机遇一般都是瞬间出现，而又是瞬间就能消失的，善于把握机遇的人往往会成为最后的成功者。

　　上天始终是公平、公正的，它会公平的分给每个人一些大大小小的机遇，有些人善于把握机遇成了一位成功者，而有些人却不在乎每一次的机遇，最终一事无成。

　　机遇不是天天就能出现，善于把握机遇的人会成为最终的胜利者。

　　秦末汉初的叔孙通，可以说是一位知道待时而动的聪明人。他原来是秦王朝的待诏博士，后来带100个门生投靠刘邦，刘邦不喜欢儒生，他专门推荐"斩将搴旗之士。"他的弟子很有怨言。他对弟子们说："现在是打天下的时候，你们能参加战斗吗？你们耐心等着，我不会忘记你们。"刘邦即帝位以后，废除秦时仪法，结果"群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。"刘邦很恼火。叔孙通看准这个机会，向刘邦建议说："夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。"于是他邀请鲁国的儒生和他们的弟子共百余人操演皇帝上朝的礼仪。后来正式按这套礼仪举行朝典，没有人再敢喧哗失礼。刘邦非常高兴，说："吾乃今日为皇帝之贵也"，拜叔孙通为太常，赐金50O斤。叔孙通又趁机对刘邦说："我的弟子跟随我很久了，这次和我一起制订、操演上朝的礼仪，希望陛下能重用他们。"结果，他的弟子都得到了"郎"的职位。叔孙通把刘邦赏的500金也分给那些众弟子们，弟子们皆大欢喜，说："叔孙生诚圣人也，知当世之要务。"

　　叔孙通的行为遭到了那些儒生的批评。他为人处世的确有逢迎讨好的庸俗作风。例如他为了讨好刘邦，脱下儒服，换上短装。但他能够识时务，待机而动，这一点对我们是有启发的。司马迁也称赞他"稀世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。"掌握时机要和发挥主观能动性结合起来。有时会出现有利的时势、环境和条件，人们只要善于利用，就能取得成功。有时候看到只是时势变化的趋势，但没有提供现成的有利条件和机会，这就要根据时势的变化趋势，创造成功的条件和机会，不能消极被动地应付时势，坐待时机。

　　在冰天雪地中等待经过的羊群，所付出的是较为坚强的勇气和耐心。那些飞速奔跑的羊出现了，但绝对不是最好的机会。这正如世界知名的基金经理朱利安。罗伯森的名言“我一直等到钱落到离我不远的角落里，然后我所要做的事就是，去捡回来”。直到那只又老又笨而且还很肥的羊出现在很近的距离的时候，狼才腾身而起，抓住等待换来的美餐。

　　狼道的这一条告诉我们，耐心比信心最为重要。信心是投资的动机，而耐心才能兑现机会，获取收益。没有耐心的投资者总是在不断的买入卖出中消耗自己的体能和金钱，甚至消耗自己的信心。正如小李飞刀，不出手则已，只要以出手就是全力一赴。其中包含了很多坚强和忍耐！

　　知足不辱

　　忍耐是一种心灵的状态，也是一种命运。狼族因为有一种忍耐的、战斗的心态，所以永远保持旺盛的精力。这种忍耐还可以表现为做人的知足不辱，在如何对待物质享受和名誉地位的问题上，老子提出知足知止的原则。五千言的《老子》中是这样写的："故知足，不辱；知止，不殆；可以长久。""祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。""知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"何以知足才受不到耻辱，知止才不会有什么危险？

　　在老子看来，大概有下面几点理由：逞强好争，不但得不到什么，反而还会召来祸害。"强梁者不得其死"，"自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。"社会上为什么会有斗争的灾祸，是由于人心贪不知足；如果都能知足知止，相互忍让不争，一切纷斗冲突是完全可以避免的。

　　人生幸福在于内心的安静自守，摆脱物欲的束缚而恬淡自安，怡然自得。然而，"五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂：难通之货，令人行妨。"可见人生的幸福不在于声色之娱，而在于知足知止，摒弃物欲的诱惑而保持安定的生活。从变化、超越的观点看问题，人生的祸福、得失等等，都是暂时的，相对的，可以互相转化的。永不知足地去追求这种变化无常的东西，最终是争而不得，反受其祸了。老子的这种思想深刻精辟，饱含了人生的经验和智慧。

　　老子在阐述“明哲保身”的观点时认为人要懂得满足，要知道适可而止。在如履薄冰的商场当中，只有懂得了满足才不会后悔，知道适可而止才能少遭遇危险。

　　世间万物能知足就会享受于安乐，贪婪必然会招来祸害。《红楼梦》中第一回“因嫌纱帽小，致使销枷杠，就奉劝人们不要因嫌官职小而钻营上爬，结果落得触犯国法，锒铛入狱。几千年前的道家鼻祖老子说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。意思是说，声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利相比哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更为有害？过分的贪爱名利就必定要付出更多的代价；过于敛积财富，必定招致更为惨重的损失。所以说，知道满足，就不会受到屈辱；知道适可而止，就不会遇见危险，这样才可以保持长久的平安。最大的祸害是不懂得满足，最大的过失是贪得无厌的欲望。

　　要真正做到知足，并不是一件非常容易的事。最关键的是要保持心理平衡，不要盲目攀比。俗话说，比上不足，比下有余，自己有工作、有房子，妻儿安康，这才是最重要的，无谓的攀比，只会增加不必要的烦恼，从而导致心理失衡，甚至因此“惹祸。”心理平衡是一种理性平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿知的结晶。做到心理平衡，首先要正确对待自己。人贵有自知之明，“知人者智，自知者明”，明比知更难。其次是正确对待他人，再就是要正确对待社会。做到这三个正确对待，就会在不知觉中保持着永远快乐的心境。

　　知足者常乐，知足常足，心安常安。一个人生活在这个大千世界上，如同沧海一粟。天下之大，时间之长，事物之广，货利之多，如果不能知足知止，就永远没有满足的时候。知道自己到哪种地步就该满足的人，永远是满足的。

　　只获取自己应该得到的利益和享受，从不向社会提出额外的、过分的要求。通过诚实劳动取得利益和享受，不以非法手段谋取利益和享受。在追求自己的利益和享受的时候，同时尊重社会的公共利益和他人的利益。上面这些要求，是一个文明、健康的社会应有的社会公德，是每一个社会成员应该遵守的行为规范。从人生意义、人生价值的角度考虑问题，实行知足知止的原则，就是要求人们不单纯以物欲私利为人生的价值取向，而要超越物欲私利，追求人的精神道德价值。孟子说："人之所以异于禽兽者几希，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。"

　　我们经常说，知足者常乐。是说知足的人因心无羁绊，经常有欢乐。殊不知，只有知足而止，知其所止，你才不会自寻烦恼，才不会自取其辱，才会有快乐。

　　不知足而取辱的现象在我们的日常生活当中也是屡见不鲜的。在商场的，为了赚取超额的利润，明知其不可为而为之，以劣充优，巧取豪夺，欺行霸市，直至谋财害命。在官场的，总不知官至何级乃止，不潜心为民谋福，而一心为已钻营，不是脚踏实地干事，而是急于求成加爵，他们或弄权术，或钻门路，或投靠山，或拉团伙，更有用钱买，用色套，用势压，用凶逼，诸如此类，弄出些官场龌龊，受人们耻笑，终被法纪处置。在情场的，总有一些男女不守本分，经不住诱惑，吃着碗里，看着锅里，上演一些本不该的悲剧、荒诞剧，让人不齿。还有许多其他这场那场中时时彰显着的不知足而取辱的故事，就不赘述。由于不知足，不知所止，因而违背了事物的法则，违背了做人的规矩，弄得德性坍垮，信誉扫地，千夫所指。

　　人的欲望本可无限膨胀，但因为个人的能力有限，因此欲望也应该是有限的。一个人不了解自己能力的有限，放纵欲望而行之，其结果必定是与欲望相悖的，要受到客观规律的惩罚。从某种意义上说，人类文明就是在知足与不知足者的斗争中形成的。因为知足，造就了大治盛世，造就了无数能人贤士，造就了无数千古美谈，成就了人类的连绵文明；因为不知足，酿造了各族的衰亡悲剧，酿成了亲情骨肉的自相残杀，酿成了英雄豪杰的身败名裂，酿成了皇权王族的轰然倒台；因为不知足，不知酿造了多少悲剧。

　　生活在社会中的人都有七情六欲，这是很正常的。只要这些欲望符合国家的法律法规，符合客观事物发展的法则，符合绝大多数人的审美心理和道德评价，那都应当受到尊重，而不必去多加指责。这是维护社会平稳和谐发展的必要基础。一个人的正当欲求，因自己的努力而实现了，应当得到尊重；因种种原因没有达到，也应当得到尊重、同情和鼓励。但如果无限制的放纵自己的欲望，无休止地追求自己不应该得到的利益，甚至不惜践踏法律、人性，那又怎么会不受到舆论的谴责、法律的制裁、历史的惩罚呢？这样的人能快乐吗？这样的人不该受到羞辱吗？！一个人是这样，一个民族、一个国家又何尝不是这样！

　　要知足，并不是意为着让人丢掉理想，泯灭大志，甘守落后，不去创新。不断进取，不断创新，既是个人，也是一个单位、一个民族、一个国家兴旺发达的动力源泉，是不挨打、不受辱的根本所在。知足与不知足，是一个问题的双方面，是辩证统一的，都要在客观规律的轨道上运行，要在科学的、一定时空范围内的、并为大多数人认可的游戏规则中运行。要不然，只有自取其辱。

　　现代人幸福，衣食住行现代化，是当年老子做梦也想象不出来的。但是，现代人碰到的问题更多更复杂，心理上也出现了很多的问题。

　　如果请老子为现代人的心理问题把脉，他会莞尔一笑，会说这与生存环境是相关的。现代人生活节奏这样快，竞争这样激烈，名利追逐这样急迫，患上焦虑、忧郁、偏执等心理疾病也不足为奇。

　　老子认为，人生是与忧患和劳苦相伴的，因为人活着就要去奋斗，在奋斗的过程当中不是一帆风顺的。老子生活的那个时代不是太平盛世，当然也饱尝了痛苦。老子是不是认为人生如此的痛苦，而采取极端的做法呢？他没有，他不仅没有选择轻生，反而更加珍惜生命，爱护生命，传说老子活了一百多岁，可见他校正心理的智慧也算是一种大智慧了！

　　其实今天的那些有知识，甚至有那些知识深渊的人，他们接受的教育越多，心态有时变得越非常的复杂，自我期待、亲人期待、社会期待也就更高了。在激烈的社会竞争中，如果不积极地调整心态，怎么会不出问题呢？

　　在心理的平衡、人格的锻炼方面，老子教导人们的不只是那些只知功利、只知不断进取，而是教人们要淡泊，要退守，要洒脱。老子发现，自然万物熙熙攘攘好不热闹，然而，最后又都静静地回归于它的本原。这就是在万物纷扰后面有个"静"，就是"复命"，这是一种规律，又称为"常"。老子说："致虚极，守静笃"。这不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言，对现代人保持心理平衡有着非常重要的意义。

　　"致虚极"是要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往会将你原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调的不是"虚"一点，"虚"一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到"极"，就是要到最高层次。"守静笃"，就是面对一切的诱惑，要坚守住静，要笃守！"笃"就是老老实实。就是说，人要老老实实地坚守住这个字——"静"。

　　知足不辱，知止不殆。老子向人们提出这样的问题：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利和失去生命哪个更有害？老子告诉人们：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。假如知道满足了就不会受到屈辱，知道适可而止。

　　清代的贪官和珅做官长达20多年，官拜文华殿大学士，封一等公。他贪污的财产用白银来计算约有二千万两，如果用今天的比率来算的话，和珅贪污数额约有12亿元。如果老子来了，大约会对和珅冷笑着说三句话。第一句话是："天网恢恢，疏而不漏。"天道如大网，作恶多端的人，逃不出上天的惩罚。第二句话是："金玉满堂，莫之能守。"金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住？第三句话是："富贵而骄，自遗其咎。"在大富大贵后，却进而骄横恣肆，最终不还是自己闯下的祸吗？

　　其实，虽然今天离开那个时代已有二百多年了，但是当代贪官的心理也有与和珅相同之处，幻想靠权势，靠关系网保护自己的贪欲。恰恰相反，结果还是应了老子的那几句话。《老子》说："故知足之足，常足矣。"意思就是，只有知足知止，才是永久的满足。

　　以忍求尊

　　狼族因为有一种较好的忍耐的、战斗的心态，所以永远保持着旺盛的精力。中国为群体的政治所制约的人生，要求每一个人都应当为自己的民族群体做出自己力所能及的贡献，这本身即是一种巨大的协调力量。在协调这个民族群体各种内部关系时，个人往往不得不在一定程度上强调压抑自己的感情，这便是所谓"忍"。"忍"在很大程度上不是忍气吞声，息事宁人，而是为了达到人生中的某种目的，避免感情用事的一种思想方法。为此，"忍"其实是一种人生智慧的力量。很多时候因为小地方忍不住，而害了大事，这就非常不值得了。在很早很早以前孔子教过我们：“小不忍，则乱大谋。”

　　三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志一定要收复中原。他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿对诸葛亮的羞辱总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回去蜀国，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以在国家大计上，才没有被一代儒将诸葛亮打败。

　　因此，当发生什么事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。“小不忍则乱大谋”，不要因小失大啊！

　　从某种意义上讲，忍耐是保全人生的一种谋略，因为"小不忍则乱大谋"，因为"风物长宜放眼量。"忍耐是一种弹性前进策略，就像战争中的防御和后退有时恰恰是迎取胜利的一种必须的准备。

　　忍耐不是一个抽象的概念，而是内涵丰富的一种谋略，忍耐不是表现得消极沉默，而是蓄势待发。忍耐实质上是一种动态的平衡，当量积累到一定的时候必然会发生质的转换。忍耐是意志的磨练、爆发力的积蓄，忍耐是无奈时的智慧选择，是暴风雨中明丽彩虹的酝酿，更重要的是我们要耐得住寂寞、失落甚至屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机。

　　事物总是在不断地运动和变化着，机会存在于忍耐之中，对于垂钓者来说，非常好的进攻方式就是忍耐。大机会往往蕴藏在大忍耐之中，所谓"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……"就是这个道理。大丈夫志在四方，岂可为鸡毛蒜皮的小事而乱了大谋！春秋末期最后一个霸主越王勾践"卧薪尝胆"的故事也正好诠释了忍耐保全人生的要义。忍耐不是停止、不是逃避、不是无为，而是守弱、蓄积、迂回前进。当命运陷入不能掌控之时，就要心平气和地接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，在守弱的基础上累积实力，一点点发奋图强，使自己慢慢脱离弱者的不利地位，适时出击，争取赢得新的成功时机。

　　知道忍耐有利于成就事业，意气用事只会错失良机。面对别人的侮辱和伤害，我们没必要急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺，因为路遥知马力，日久见真功，有效地忍耐，会使我们获得较多的收益。

　　以"忍"来体现个人的修养与才能，在中国历史上有很多有关这样的例子。如《史记》卷九二《淮阴侯列传》载韩信接受袴下之辱考验的故事：淮阴屠中少年有侮信者，曰："若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。"众辱之日："信能死，刺我；不能死，出我袴下。"于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。以韩信后来率领数十万兵马，指挥垓下之役的能力而论，杀此淮阴屠中少年本为易事。但因此而陷入四处藏匿的麻烦中，实在不值当，以韩信所怀大志，自然不肯与这屠中少年的性命来做交易，于是韩信宁肯受袴下之辱，而不因小失大。这正好表现出韩信坚毅能"忍"的特殊个性。以后韩信在项羽手下不得任用，到了刘邦那里，差一点"坐法当斩"，萧何几次推荐，刘邦仍然犹豫不决，韩信均可忍耐下来，正体现出他意志的坚定。到了被刘邦任命为大将军以后，他指挥作战，多次克服困难，包括行"陷之死地而后生"的险计，屡获战功，都可见过去所经历过的磨难对他的益处。

　　韩信能忍受袴下之辱，不但没有被人蔑视，反而为人所尊敬，这是他用后来的成功对自己当时行为所作的解释所取得的结果。韩信在做了楚王之后，"召辱己之少年龄出袴下者以为楚中尉"，还对部下诸将相说："此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。"这便是他以忍耐求尊重的智慧的体现。

　　忍耐是意志的磨练、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗力冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中拼搏。学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感悟认生。“天才，无非是长久的忍耐！努力吧！”莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最后成为世界文坛的一颗引人注目的明星。

　　忍耐是一种修养，不但可以体现出人性的宽容，还可以反映出一个人的素质高低。“小不忍则乱大谋”与“该出手时就出手”其实说的是两种境况，忍耐的限度非常难有界定，有时候，忍与不忍仅仅是一时的选择。

　　人人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处事的一种学问。对于同一种境况，我们合理地利用忍，就有可能受到人们的称道，我们克制不住而不忍，就有可能受到人们的不耻。譬如，公共场合下被人踩脚或轻微撞一下是再也平常不过的事了，你如果不堪忍受而出口伤人或大打出手，那么你的“不忍”就会遭人唾弃。前几年，河南小伙孙天帅因为不能忍受韩国老板要求下跪的屈辱而奋然反抗，他的“不忍”引起了人们的共鸣和称赞。

　　忍耐有时是一种痛苦的磨练，历经炼狱般地折磨而刻骨铭心。越王勾践的卧薪尝胆、孙膑被剜骨后的装疯卖傻，他们的忍耐是为了积蓄而后发。

　　忍耐受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度是靠个人把握的。学会忍耐，我们就懂得宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解奋斗的意义；学会忍耐，我们就可以看到成功的曙光！

　　等待

　　狼性的忍耐就是对人生的一种等待。

　　什么是等待呢？不任意妄为，不急不可待，不饥不择食，不铤而走险，不降格以求，不动辄得咎，不随风摇摆，不机会主义，不低级趣味不蝇营狗苟，不出卖原则，不出卖灵魂。等待的后面是一种尊严，一种信念，一种节操，一种原则，一种大道。等待的同时既是学习又是发展而且还是充实。

　　在人的一生当中，有很多时光都是在等待中度过。虽然等待的结果是未卜之事，但是在等待的过程中，我们可以充实自己，积蓄足够的力量。

　　很多天赋较高的人，终生处在平庸的职位上，导致这一现状的原因是不思进取。而不思进取的突出表现是不读书、不学习。宁可把业余时间消磨在娱乐场所或闲聊中，也不愿意看书。也许，他们对目前所掌握的职业技能感到满意了，认识不到新知识对自身发展的价值；也许，他们下班后非常的疲倦，没有毅力再进行艰苦的自我培训。

　　等的无奈，在于等的人对于所等的事是完全无法支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处于无所事事的状态。存有期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等待便是混合了兴奋和无聊的境界。随着等的时间的延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就该占据优势。

　　人之愁，除离愁、乡愁以外，更多的是百无聊赖的闲愁。由于交通中断，不期被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是无法形容。

　　在成功以前，一个人要积蓄足够的力量。在这方面，托马斯·金曾受到加利福尼亚的一棵参天大树的启发："在它的身体里蕴藏着积蓄力量的精神，这使我久久不能平静。崇山峻岭赐予它丰富的养料，山丘为它提供了肥沃的土壤，云朵给它带来充足的雨水，而无数次的四季轮回在它巨大的根系周围积累了丰富的养分，所有这些都为它的成长提供了能量。"在商业领域更是如此。那些学识渊博、经验丰富的人，比那些庸庸碌碌、不学无术的人，成功的机率较大。

　　一个刚步入社会的年轻人随着自己地位的逐步升迁，一定有许多学习的机会，假如他能抓住这些机会，成功就是早晚的事。

　　一个初出茅庐的青年，要随时随地注意本行业的门道，而且一定要研究得非常的透彻。在这一方面，千万不能疏忽大意、不求甚解。有些事情看来微不足道，但也要仔细观察，有些事情虽然有困难险阻，但也要努力去探究清楚。如果能做到这一点，他就可以清除事业发展道路中的一切障碍。

　　不管目前职位多么低微，汲取新的、有价值的知识，将对你的事业大有裨益。我知道一些公司的小职员，尽管薪水微薄，却愿意利用晚上和周末的时间到补习学校去听课，或者买书自学。他们知道知识储备越多，发展的潜力也就越大。

　　有这样一位年轻人，他出门时间比在家里的时间要多得多，不管他到什么地方，总是随身携带着书籍、随时随地的阅读。一般人轻易浪费的零碎时间，他全部用来学习。结果，他对于历史、文学和科学，都有相当见地。他为自己的前途而努力奋斗学习，相信他的付出一定会得到回报的。

　　从一个年轻人怎样利用零碎时间就可以预知他的前途。自强不息、随时求进步的精神，是一个人卓越超群的标志，更是一个人成功的征兆。

　　在我们的人生道路上，难免会走到某几扇陌生的门前等待开启，那心情接近于等在妇产科手术室门前的丈夫们的心情。不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。那是一些非常狭窄的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院、机关等与生计有关的场所，我们不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个洞里，又摸索着取出我们所需的票据文件等等。这类小窗口经常无缘无故的关闭，还好我们的忍耐力磨练得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。

　　假如你在一个孤岛上，过着及其单调的生活，信将是你与世界取得联系的惟一途径了，那么等信会是怎样一种心境呢？你会不会仿佛就是为了拿到信的那一刻激动而活着呢？也许这种等待常常落空，可是等待本身就为一天的生活提供了色彩和意义。

　　事实上，我们一生都在等待，生活就是在这等待中展开着并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。你可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？你可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？你可以没有所等待的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？若把人生比作一次旅行，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭遇。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这只是暂时的，总在等待着重新上路，希望有一天能过上自己真正想过的生活。

　　全国著名的推销大师，很快就要告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。

　　那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着，那位当代非常伟大的推销员，做最精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，在台上搭起了高大的铁架。

　　一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的旁边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。这时老人便开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到让那个铁球动荡起来。

　　一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，用尽全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样重复地做着同一个动作。

　　十分钟、二十分钟过去了，会场早就开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们各自的不满。老人仍然一小锤一停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然离去，会场上出现了大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，这时会场渐渐地安静了下来。

　　大概就在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一位妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹那间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。会场上终于爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，又把那把小锤揣进兜里。

　　这时老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只能用一生的耐心去面对失败。所以，学会等待，不可心浮气燥。俗话说：饭我们要一口一口的吃，路同样也要一步一步的走；又说，一口吃不出个大胖子，一步不能登天；还说，心急吃不了热豆腐。

　　诸葛亮借草船借箭的故事我们大家应该都非常的熟悉。

　　我们知道，要借到箭，需要很多方面的条件，比如要有船，要有装在船上的稻草人，要有驾船，擂鼓，诱使曹军箭赤攻击的兵士。这些对东吴方面都不在话下，即使暂时没有，也可以马上准备，这都是人力可以办到的。

　　但是即使如此，诸葛亮在当孙权与周瑜的面立军令状时，还是要用三天的期限。为什么呢？那是因为要“借”箭，还需要一个江雾弥漫的天气条件，这既是一个事关重要成败的关键条件，又是一个人力所无法创造的条件。诸葛亮知道只有第三天江上才可能起雾，他惟一能做的也只有两个字：等待。所以，行事进取，还要学会等待。该等则等，很多时候，冷静的等待正是比较明智的选择。

　　等待并不是无可奈何的被动的放弃。等待而是在静观中审时度势，寻找战机，本身就包含着主动进取的因素。

　　许多创业者，尤其是靠技术起步的创业者，经常对什么时候进行融资举棋不定。马上就融吧，担心自己的权益被融资方侵夺；不融吧，资金量又实在太小，想快一步发展都非常的难。技术转化为产业是个很有意思的现象，并不是所有的技术都适合市场，所以，如果能自己先摸爬滚打一段时间，既逐渐积累些经验，又确认自己的位置，同时也能给投资者相当的信心。这时候去融资，往往能够左右逢源。因为所有的投资商都讲究“先投人再投项目”，只有你自己能经受住市场无情的考验，你才能得到人们的青睐。所以，等待是必要的。

　　但等待不是等于一味死等，而是在等待中你有大量的事情要做，其中非常重要的是要训练一种判断能力，知道善于捕捉时机，知道什么时候该做什么事。

　　最近一段时间，在报纸上读到一则故事：一位女作家到美国去访问，在纽约街头遇到一位卖花的老太太，穿着很破旧，看上去身体非常的虚弱，但是脸上却露出了祥和、高兴的神情。女作家挑了一束花后说：“看起来，你很高兴。”老太太说：“为什么不呢？一切都这么美好。”女作家随口又说了一句：“对烦恼，你倒真能看得开。”老太太的回答却令女作家大吃一惊。老太太说：“耶稣在星期五被钉在十字架上时，是世界最糟糕的一天，可是三天以后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就会恢复正常的。”

　　“等待三天”！是多么平凡而又充满哲理的生活方式，它把烦恼和痛苦全部抛到一边，心里只有一个念头：全力去收获快乐。

　　人要学会“等待三天”的生活方式。在现实生活当中，有人就不能“等待三天”，而留下了一生的遗憾。

　　在生活中，需要“等待三天”的事非常的多。要学会“等待三天”。严冬过去是春天，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”

　　等待，一定要有坚强的意志力，要对心中的等待有信心、有耐心，还要有一份恒心。一个人如果下定决心要成为什么样的人，或者下决心要做成什么样的事，那么，拥有像狼一样的耐力和驱动力肯定会使一个人心想事成，如愿以偿。

　　意志力是每一个人性格特征中的核心力量。

　　柏克斯顿以前是一个头脑简单四肢发达的顽童，他的与众不同之处就在于他有坚强的意志力，这种意志力在他幼年时曾表现为喜欢暴力、飞扬跋扈和固执己见。他自幼丧父，所幸的是他母亲很有见识。她敦促他磨练自己的意志，在强迫他服从的同时，对一些可以让他自己去做的事，她总是鼓励他自拿主意自作主张。他母亲坚信如果加以正确引导，形成一个有价值的目标的坚强意志，对一个人来说是最难能可贵的品质。当有人向她谈及儿子的任性时，她总是淡然地说："没关系的，他现在是固执任性，你会看到最终会对他有好处的。"当柏克斯顿处于形成正义还是邪恶的人生目标这一个人生历程的关键时刻时，他幸运地与一个家庭以良好的社会品行著称的姑娘结了婚。

　　他的意志的力量，在他小时候使他成为一个很难管束的顽童，但现在却使他从事什么工作都不知疲倦而且精力充沛。当时身为酿酒工的他不无得意地说："我可以先酿一个小时的酒，再去做数学题，再去练习射击，而且每件事都能聚精会神地去做。"

　　当他成为一个酿酒公司的经理之后，事无巨细他全部过问，使公司的生意空前兴隆。即便是在工作非常繁忙的情况下，他仍然每天晚上坚持勤奋自学，研究和消化孟德斯鸠等人关于英国法律的评论。他读书的原则是："看一本书就必须看完决不能半途而废"，"对一本书不能融会贯通熟练运用，就不能算说是已经读完"，"研究每一个问题都要全身心地投入。"

　　后来，柏克斯顿比较幸运地跻身于英国议会。在他刚刚步入社会时，他目睹奴隶贸易和奴隶制度的种种黑暗，便下定决心把解决奴隶的问题作为自己最大的人生目标，在他进入英国议会后，他更是把在英国的本土及殖民地上彻底实现奴隶的解放作为自己的奋斗目标，并矢志不渝地努力、奋斗。废除英国本土及其殖民地上的奴隶贸易及奴隶制度，既要与传统势力斗争，又要与维护自身利益的贵族斗争。这项推动历史进程的工作，其困难是可想而知，但柏克斯顿却做到了。

　　事实上，在每一种追求中，作为成功的保证，与其说是才能，还不妨说是不屈不挠的意志。因此，意志力可以定义为一个人性格特征中的核心力量，概而言之，意志力就是人本身。意志是人的行动的动力之源。真正的希望以它作为基础，而且，它就是使现实生活绚丽多彩的希望。

　　在匆匆忙忙、风风雨雨的人生之旅，每个人都难免不了会遇到失意碰壁后的茫然与困惑，当你面对周围不太尽人意的环境时或者正视到内心的疼痛和苍白，你要冷静下来，暂时放慢你的脚步，因为你需要等待。等待不是无原则的停止，等待是另一种进步，等待也不是原地踏步而是进取中的思索。如果说进取是一练飞泻的瀑布，那么等待就是一潭深邃的湖泊。

　　学会等待不是一件很容易的事情。急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地，狭隘自私者，不善等待，常常锱铢必较，睚眦必报而失去了许多机遇。等待必须有冷静的头脑，坚定的目标，宽广的胸怀。

　　等待，不是消极颓废，而是整装蓄势；不是停滞不前，而是缜密思索，以便选好进取的最佳路径和突破口。然而，等待并非易事。头脑发热者，疏于等待；急功近利者，难耐等待；狭隘自私者，排斥等待；思想贫瘠者，不懂等待。姜子牙八十高龄遇文王，这是意志的磨练。没有熟透的果子是青涩的，未经吹打的心灵是稚嫩的。在没有学会游泳之时就茫然下海是体会不到遨游之乐的，相反却有被淹着的危险。所以，等待也是一份成熟。也许正是因为我们心灵的年轻才少了些慎重与平和，多了一些气盛和浮躁；少了些等待和大度，多了些遗憾和无奈。如果有一天当你终于学会心平气和地等待时，你也就拥有了一份恰如其分的成熟。

　　自古至今，人们对狼颇多贬评。然而，竞争的世界中，狼确是一种可贵的动物，优秀的种群。现在，让我给狼正一正名吧。雪山、草地、原始森林、戈壁沙漠，不难看到狼的踪迹。狼是凶猛贪婪的野兽。狼经常成群结伴地生活，共同袭击庞大的敌人，捕获弱小的动物。狼是动物当中的灵长。

　　狼性跟人性是一样的。狼是警觉的，耳朵从不耷拉总是竖着审听四面八方的动静；狼是不停的，大概除了在狼窝休息之外，几乎是永不停步的；狼是贪婪的，它拼命追赶猎物将捕获到的猎物啃得干干净净；狼是团结的，一群狼的力量可说是所向披靡，任何庞大的动物都难以逃脱。从没听说过狼被其它动物捕食的传闻。

　　人性亦如狼性更好。在目前竞争的社会中，优胜劣汰日趋明显，人们普遍活得并不轻松。狼性即狼的精神，确实值得我们人类学习。我们应该从四个方面学习狼的精神。一是学习狼的警觉，对形势的变化应敏感一些，"春江水暖鸭先知"，学点鸭的精神也行。二是学习狼的不停。不停地跑动，亦步亦趋，我们的工作也应毫不间断。三是学习狼的贪婪，我们学习、求索，应该贪婪一些才好。四是学习狼的团结，人们只有讲团结，才很有可能地获得较好的人际关系，协调完成共同的事业。

　　但是学习狼的精神也有我们值得注意的地方。因为狗与狼是同宗的，狗的样子极其像狼。所以，学狼不成往往极易类狗。狗是奴性的，是驯化的，看见了主人就摇尾乞怜；狗最势利，看见阔人就想迎接，看见穷人就咬，就吠。狗，完全听从主人的意旨行事，不可能发挥自己的主见，有时比主人还过分。

　　鲁迅先生曾经指出，狗咬人有时并不是主人意，譬如狗咬客人就是如此。他本人是极不喜欢狗的，尤其不喜叭儿狗，他还要痛打落水狗，可见态度是极其坚决的。世人给有的狗取名为走狗，称得上是狂犬病的狗为疯狗，可见对狗的评价也不很不好的。

　　狼是野性的，这是自然的。狼的脊梁是挺直的，没有丝毫的奴颜媚骨。狼比狗要好得多。看过电影《天下无贼》的人都知道，狼不咬傻根那小子。单纯的傻根认为狼很坏，但狼没咬他；兴许，他回到家乡说不定被狗咬哩！那些不愿做狗的人们，还是去学习狼的精神才行！

　　狼的精神是可贵的，狼的种群是优秀的，非常值得我们人类作为借鉴。当今社会竞争十分激烈，优胜劣汰已成为不可抗拒的历史洪流。狼的精神便是一种竞争的精神。让我们学习狼的精神，在茫茫人海中努力拼搏、奋斗吧！

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