大唐无双零和武魂2:远志明先生在信仰问答中的一些错误???止止辰

远志明先生

在信仰问答中的一些错误

作者：止止辰

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d87a9ff0100sns9.html

最近看了远志明先生近期的春令会信仰问答，看了以后觉得他的问题解答中存在许多不合圣经的说法，因为远志明先生是神的仆人，我自己深感不配把所看出的这些问题指出来。但是圣经教导我们：爱是不喜欢不义，只喜欢真理，然后才是凡事包容等等。我看这几个问题也是远志明先生多年来传道一直存在的错误，我也看到有几位传道人有提醒他，但是好像远志明先生也不太接受，所以就拿出来纠正和说明一下。

引用远志明先生的话：天堂和地狱不是上帝故意设立的两个地方，好像一个是乐园一个是监狱，不是这个意思。乃是说我们人类都该下地狱，但听神话的一部份人得救。《圣经》也预定说得救的人是少数。真不好意思跟慕道的朋友们说这话，但是《圣经》确实是这么说的：这个门是窄的，路是小的，进去的人也少。的确是这样说的。大部份人不能进天国，不是说神不爱他们，也不是说神没有能力搭救他们，只是他们不信，大部份人不信，信的人是少数，这是第一个问题。

先拿出这段话来：《圣经》也预定说得救的人是少数。真不好意思跟慕道的朋友们说这话，但是《圣经》确实是这么说的：这个门是窄的，路是小的，进去的人也少。我不能理解的是：远志明先生讲圣经说预定得救的人是少数，然后为什么感觉很不好意思和慕道友说这句话呢？既然圣经中有预定的教义，远志明先生也认可预定得救的人少，那么传讲神的话怎么会不好意思呢？难道每次只讲上帝爱你，才叫很喜乐为主做工？一讲到上帝公义和审判就很不好意思吗？如果是这样我不知道这是在传讲神的信息还是人自己的感受？

引用远志明先生的话：接下来就是刚才这个姐妹提的问题。没有信耶稣就去世了，这种人有两种，一种是根本就没有听过福音。我不知道你的姐姐弟弟是不是听过福音。没有听过另当别论。我奶奶没有听过，我爸爸没有听过，我甚至可以斗胆说，如果他们听过，他们会信的。所以有人问，亲人没有听过福音就死了，现在在哪里？你不能断定他们在地狱里，因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们，神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。

这里远志明先生讲：“我奶奶没有听过，我爸爸没有听过，我甚至可以斗胆说，如果他们听过，他们会信的。”我看了又觉得特别扭，为什么这么说？因为远志明先生这句话折射出的意思就是，虽然他的亲人没听过福音，但是假若听过一定能信。那么这样说的依据从何而来？罗马书10章中说：没有听过福音的人不能信，就算听过福音的人也不会都信（14节：未曾听见他，怎能信他呢？16节：只是人没有都听从福音）。我想不论是当今还是回看历史，有许多很诚实，心地很善良，为人类做出过很多贡献的伟人，他们听过福音最后也没信（例如：甘地），所以我很不明白远志明先生为什么这么确定的说这句话。

接下来是这句：因为《圣经》上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们，神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。这里的问题是，我们中文和合本圣经，的确可以解释成没有听过福音的外邦人按照良心审判，但是和合本圣经从来没说过人按照良心审判能得救呀。

我们再看英文圣经是如何说的:

NIV 版：12 All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law.

perish：1.腐坏,死；2.毁灭, 枯萎；3.死亡,夭折;枯萎。

also perish：也要灭亡；

apart from the law：在律法之外

also perish apart from the law：在律法之外也要灭亡

KJV版：12 For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

perish：1.腐坏,死；2.毁灭, 枯萎；3.死亡,夭折;枯萎。

also perish：也要灭亡；

without law：不按律法（作状语）；

also perish without law：不按律法也要灭亡。

所以不管是NIV还是KJV，准确的翻译都是：没有律法的不按照律法审判也灭亡，有律法的人按照律法审判灭亡。（这里两个版本的英文圣经都加了一个also，表示无论如何，人都要灭亡）

中国的传道人和基督徒，多年来一直受到和合本圣经，对这节经文翻译的影响。我不知道是出于什么原因，当年翻译圣经的人只涉及到了没听有律法的人，会按照自己良心审判，但是后面说按照自己良心审判，也必定灭亡就没有翻译出来。中文圣经是以英文圣经来翻译的，所以遇到问题大家还是也要参考下英文圣经是如何说的才好。由此可见，远志明先生说那些没听过福音的我们不能论断他们在哪里，这就错了，因为圣经说了没听过福音的人灭亡了。

引用远志明先生的话：包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时候，你会发现他们是期盼的，像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些人都已经下地狱了。华神的老院长林道亮，他有一次在Torrance灵粮堂讲道，他说我敢保证老子、孔子、孟子都在天国里。他敢保证啊，他年纪大了，神学院院长也退下来了，他敢说。我们真的不知道。因为耶稣降生两千年了，那在耶稣降生之前的人呢？耶稣还没有降生，很多人没有听到福音，不是他们不听，乃是没人向他传，福音还没有传到，你总不能怪他们吧？

很早以前远志明先生说：像孔子和老子这样的人，是上帝差派给中国人的先知；我记得唐牧师就说远弟兄这样说犯了很严重的错误，我不知道远志明先生现在是否已经走出了这个错误。这里我还是稍作解释：先知这个词的字面意思是：上帝使用他们启示出他的话的人，另外也可以说成上帝的代言人。意思是上帝透过这些人把他的话语启示给人类。因为先知直接领受上帝的启示，所以先知的每一句话都是绝对不会错的。请问孔子和老子这样的人，直接领受了上帝的启示吗？孔子和老子这样的人讲的每一句话都是绝对无误的吗？这些足以见这个说法的荒谬。

远志明先生认为：“包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时候，你会发现他们是期盼的，像孔子说：朝闻道夕死可矣，早晨听真道晚上死了也值得。老子也讲，道可道非常道。可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些人都已经下地狱了。” 我们知道孔子求过道，我们也知道老子也讲过道，问题是孔子和老子所说的道是上帝启示下来的那个道（logos）吗？这里我不多做解释，因为要解释可能又要长篇大论了。但是我告诉你一定不是的，因为孔子和老子的时代，主耶稣还没有道成肉身。孔子和老子他们寻道，悟道和求道，最终也只能是什么也找不到。因为真理只能是自我启示下来的，所以恩典就是白白给予的，否则恩典就不叫恩典了。举个例子：家人说明天有一个你从来也没见过的远方亲戚来拜访，然后你就开始思想我这个亲戚到底长什么样呢？高的还是矮的，胖的还是瘦的？但是不管你怎么去想象，最终和那个真人都是有不一样的。所以以孔、孟、老、庄、这些人寻过道，悟过道，求过道，就能定他们得救简直可笑。真理是理，岂有此理也是理，能一样吗？我相信远志明先生对国学很有研究，也一定知道孔、孟、老、庄、这些人的哲学虽然涉及了道，但是他们思想中很多东西，都是与圣经启示南辕北辙的。这也就是为什么圣经讲：没有义人、连一个也没有．没有明白的、没有寻求　神的．都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。（罗３：１０－１２）

再来，远志明先生说：华神的老院长林道亮，他有一次在Torrance灵粮堂讲道，他说我敢保证老子、孔子、孟子都在天国里。他敢保证啊，他年纪大了，神学院院长也退下来了，他敢说。看了这句话，我不禁又要问依据在哪？上面已经说孔、孟、老、庄、这些人所说的道根本和真道不是一回事，而且他们也讲了很多与真道相悖的东西。虽然他们都是古代的圣人，他们都有超出常人的品格我承认。这里我就替这位院长发问，像他们这样很有道德情操，却没听过福音的好人能得救吗（我相信他讲这话的意思就在这里）？其实这处经文就否定了：如此看来，他们还能得救吗？他们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。（赛 64:5-6）可见人本思想的良善，在上帝眼中看为污秽的衣服，因为人看人和上帝看人是绝对的不同。

关于没听过福音的好人是否能得救，再思想这样一种情况：假若有一个人在人看来是个好人，我还要不要传福音给他？如果传了能接受很好，但是传了如果不接受，按照远志明先生的理论，这个人原本按良心审判有可能得救的，但如听了福音不接受就灭亡了，那么还不如不要传福音给他，免得他不接受而灭亡，那样岂不成了是在传祸音吗？最后只能还是回到先前那句话，没听过福音的人按照自己良心审判，怎么样也不能得救，所以我们要做的就是努力传。

引用远志明先生的话：问题四：佛教跟基督教有什么不同的地方和有什么共同的地方？

第一、世人都有罪。不管是佛教，基督教，犹太教，回教，任何一个宗教出现，我说得是正统的大宗教，都是因着他们看见了人间的罪孽。佛教叫苦海、孽根、孽缘等等，都是讲罪。

第二、世人都有死。罪和死，一个是罪的问题一个是死的问题，所有宗教都是面对的。所以基督徒要小心，你不要以为只有《圣经》才讲罪和死，所有宗教都讲这两个字，所有宗教都说我们有罪，都说我们要因着罪而灭亡，都是一样的。

远志明先生这里在讨论佛教和基督教的相同点，我看了很搞笑。真理是具有独一性和排他性的，比如1+1=2 那么3,4,5,6,7,8,9 就都不可能像2；基督教讲罪和死，佛教也讲罪和死，如果就因为这个就成为了基督教和佛教的相同点，那么我按照这个逻辑来推，是不是可以认为世界上所有重名的人，都是相同的一个人啊？

基督教讲的罪是因人类始祖犯罪后世人受到的原罪，而佛教讲的罪是人三世因果的报应。

基督教讲的死有好3种：一是肉身的死，二是与上帝关系的死（这个以人的角度来看，选民是暂时的，非选民是永久的），三是灭亡后的永死。而佛教讲的死是人肉体死亡后，阿赖耶识还要随着业力继续不断轮回投胎。

基督教和佛教的相同点就是都有一个“教”字，其他的完全不同。看事情如果只从表面出发，只看到一些好似相同的地方那是很肤浅的，从真理和非真理中找相同点更是很危险。

引用远志明先生的话：接下来一个很大的不同就是，佛教是人找神，借着自己的悟性，借着自己的智慧，去揣摩神的奥秘。你看佛经浩瀚无边，你读一辈子读不完的，因为它就是点上加点，划上加划，就像瞎子摸象一样，摸呀摸呀。基督教是反过来，是神找人。耶稣自称是神的儿子，留下几百句话，藉着打鱼、种地、撒种这些，让大家都听得懂，有耳能听的就可以听。佛教是靠人的修炼和智慧来达到神的境界，来救自己脱离罪恶和死亡，真的做不到！基督信仰是神来找我们，神说：你只要到我这里来，我给你恩典，我给你力量，我替你死，我为你而复活。你们自己想想，哪一个合理？人找神是永远找不到的，因为人是有限的，短暂的；神是无限的，永恒的；人是污秽的；神是圣洁的；我们永远找不到他，我们在时空之内，他在时空之外。但是神找我们，一找一个准！神找我们就是耶稣道成肉身。

首先佛教是个无神论的宗教，所以说佛教是人找神就错了。佛教从来不认为有什么神，小乘佛教认为人要自己修行得以解脱，大乘佛教则说人也可以借助那些已经修成正果的佛菩萨帮助你解脱。不论怎么样，佛教都不是说人找什么神。

远志明先生上面这段话，给我的感觉好像是在说佛教的问题，只不过在于人能力有限，最终做不到；而基督教的方式比较容易，因为有神帮助你（如果理解错了还请见谅）。但是真正研究佛教的弟兄姐妹，都知道佛教的解脱之说是完全抵挡真神的，具体我就不讲了，因为要讲我可以写本书了，有兴趣可以在我博客里找到批判佛教的文章来看。

文章写的很长不知道有多少人能耐心看完，自己也知道自己不配指出神所使用仆人的错误。但是错的就是错的，错的就一定要有人指正，使之归正回真道。求主怜悯！