折桂蟾宫什么意思:【引用】怀仁集《王羲之圣教序》释文:
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【引用】怀仁集《王羲之圣教序》释文:
2011-10-14 20:32:32| 分类: 默认分类 | 标签: |字号大中小 订阅
本文引用自四君子《怀仁集《王羲之圣教序》释文:》
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。
因此观察体验天地的变化,即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆;要通晓明白阴阳变化,即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。
然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。
故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。
况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下。
大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。
无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今。
妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!
然则大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。
昔者,分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。
及乎晦影归真,迁仪越世,
金容掩色,不镜三千之光;
丽象开图,空端四八之相。
于是微言广被,拯含类于三涂;遗训遐宣,导群生于十地。
然而真教难仰,莫能一其旨归,
曲学易遵,邪正于焉纷纠。
所以空有之论,或习俗而是非;
大小之乘,乍沿时而隆替。
有玄奘法师者,法门之领袖也。
幼怀贞敏,早悟三空之心;
长契神情,先苞四忍之行。
松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。
故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。
凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。
思欲分条析理,广彼前闻,截伪续真,开兹后学。
是以翘心净土,往游西域。
乘危远迈,杖策孤征。
积雪晨飞,途闲失地;
惊砂夕起,空外迷天。
万里山川,拨烟霞而进影;
百重寒暑,蹑霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。
诚重劳轻,
求深欲达,
周游西宇,十有七年。
穷历道邦,询求正教,
双林八水,味道餐风,
鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。
承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。
一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。
爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。
引慈云于西极,注法雨于东垂,
圣教缺而复全,苍生罪而还福。
湿火宅之干焰,共拔迷途;
朗爱水之昏波,同臻彼岸。
是知恶因业坠,善以缘升,
升坠之端,惟人所托。
譬夫桂生高岭,云露方得泫其华;莲出渌波,飞尘不能污其叶。
非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。
这并不是说莲花原本洁净,桂花原本贞洁,的确是因为桂花所依附的条件本来就高,所以那些卑贱的东西不能伤害到它;莲花依附的本来就很洁净,所以那些肮脏的东西就玷污不了它。
夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆!
方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。
(上述为唐太宗李世民写的序文)
朕才谢珪璋。
言惭博达。
至于内典。尤所未闲。
昨制序文。深为鄙拙。
唯恐秽翰墨于金简。
标瓦砾于森林。
忽得来书。谬承褒赞。
{玄奘接到皇上的敕谕后,又上表致谢,皇上下敕说:}
循躬省虑。弥盖厚颜。
善不足称,空劳致谢。
帝在春宫述三藏。圣记。
唐太宗李世民的回复
{皇太子李治(当时还是太子,刻碑时已做皇帝,故有“皇帝在春宫述三藏”之说)也撰写《述三藏圣记》说:}
夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言。
非贤莫能定其旨。
如果不是贤者则不能确定其宗旨。
盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄(足属)也。
因为其如圣教,是各种佛法的玄妙源泉,是各种经论的轨范啊!
综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。
它综括弘大长远,奥旨深远,极尽了空与有的精微,体悟了生与灭的机要。
词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。
言词丰茂,道理广大,探寻其中义理的人,不能究测它的源头;文字显明、义理幽深,
履之者莫测其际。
按照它去修行的人,无法探测它的边际。
故知圣慈所被。业无善而不臻。
因此知道,佛的圣慈所包含的业感,无害而不到达彼岸;
妙化所敷。缘无恶而不翦。
佛的妙化所函盖的因缘,无恶而不被剪除。
开法纲之纲纪。弘六度之正教。
开示法网的纲纪,弘扬六度(大度指布施、持戒、忍辱、精进、掸定、智慧。)的正教,
拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。
拯救众生于涂炭之中,开启三藏的秘密。
名无翼而长飞。道无根而永固。
因此佛名没有羽翼而飞行于长空,佛道没有根基而永远坚固。
道名流庆。历遂古而镇常。
从佛的道、名中流出幸福,经历千古而道名人常不变;
赴感应身。经尘劫而不朽。
佛的应身赴感显现,经历尘劫而应身常住不朽。
晨钟夕梵。交二音于鹫峰。
早晨的钟声、夜晚的梵呗,两种声音在鹫峰交会;
慧日法流。转双轮于鹿菀。
慧日高照,佛法流转,佛在鹿野苑转动定慧双轮。
排空宝盖。接翔云而共飞。
天空排列着宝盖,与下云相连而共同飞行;
庄野春林。与天花而合彩。
庄外旷野中春天的树林,与天上仙花合成续纷的色彩。
伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。
尊敬的皇帝陛下,以崇尚玄理为福庆的资本,垂拱无为而全国八方荒远之地得以治理;
德被黔黎。敛衽而朝万国。
德政施于百姓,整整衣袖而万国前来朝贡;
恩加朽骨。石室归贝叶之文。
恩惠施给那些已死去的人,贝叶经文藏于石室之中;
泽其昆虫。金匮流梵说之偈。
惠泽及于昆虫,梵说偈颂流入金匮(金匮、石室喻国家藏书之处)之内。
遂使阿(禾辱)达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。
遂便印度的阿耨达河与中华的人条大河相通,耆者掘山与蒿山、华山的翠岭相接。
窃以性德凝寂。麋归心而不通。
我认为,佛的法性凝定静寂,没有归心于佛法是不能沟通的;
智地玄奥。感恳诚而遂显。
佛的智慧玄奥,只要诚恳感应便能显现明通。
岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。
没有想到,在昏暗之夜,点燃了智慧火炬之光;
火宅之朝。降法雨之泽。
在家宅着火之时,降下佛法甘雨之泽。
于是百川异流。同会于海。
于是,百条江河虽然流向不同,都在大海中汇合;
万区分义。总成乎实。
万类事物义理不同,都是成就真理的实际。
岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。