剑法和掌法哪个厉害:《妙法莲华经》後秦·鸠摩罗什译（上）

　#弘传序（唐终南山释道宣述）

　　妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者，同名妙法。三经重沓，文旨互陈，时所宗尚，皆弘秦本。自余支品别偈，不无其流，具如序历，故所非述。夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足覈其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流；一极悲心，拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

　#卷一

　　○序品第一

　　如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉。诸漏已尽，无复烦恼，逮得已利，尽诸有结，心得自在，其名曰阿若陈如，摩诃迦叶，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶，那提迦叶，舍利弗，大目犍连，摩诃迦旃延，阿鄎楼驮，劫宾那，梵波提，离婆多，毕陵伽婆蹉，薄拘罗，摩诃拘襎罗，难陀，孙陀罗难陀，富楼那弥多罗尼子，须菩提，阿难，罗鳝罗。如是众所知识大阿罗汉等，复有学无学二千人，摩诃波阇

　　波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗鳝罗母、耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼乐说辩才，转不退转(违禁词语-已隐藏)，供养无量百千诸佛。于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界。能度无数百千众生，其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，常精进菩萨，不休息菩萨，宝掌菩萨，药王菩萨，勇施菩萨，宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨，大力菩萨，无量力菩萨，越三界菩萨，跋陀婆罗菩萨，弥勒菩萨，宝积菩萨，导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有明月天子，普香天子，宝光天子，四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子，大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王，尸弃大梵，光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王，跋难陀龙王，娑伽罗龙王，和修吉龙王，德叉迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王，妙法紧那罗王，大法紧那罗王，持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王，乐音乾闼婆王，美乾闼婆王，美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王，佉罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗鳝阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王，大身迦楼罗王，大满迦楼罗王，如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。尔时世尊四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义。教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩鳝罗伽，人非人，及诸小王，转轮圣王，是诸大众，得未曾有。欢喜合掌，一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘，种种信解，种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事。当以问谁。谁能答者复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

　　文殊师利，导师何故，眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。以是因缘，地皆严净。而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。

　　眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，上至有顶。诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。又睹诸佛，圣主师子，演说经典，微妙第一。

　　其声清净，出柔软音。教诸菩萨，无数亿万。梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法。种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。

　　若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事。如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，

　　种种因缘，而求佛道。或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲码瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆。欢喜布施，回向佛道。愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车，

　　栏楯华盖，轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，往诣佛所，问无上道。便舍乐土，宫殿臣妾，

　　剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，

　　以千万偈，赞诸法王。复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，以无量喻，为众讲法，欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，

　　天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

　　增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食，百种汤药，施佛及僧。

　　名衣上服，价直千万，或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙，欢喜无厌，求无上道。

　　或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，以此妙慧，求无上道。文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。

　　又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，严饰国界。宝塔高妙，五千由旬。纵广正等，二千由旬。一一塔庙，各千幢幡。珠交露幔，宝铃和鸣。诸天龙神，人及非人，香华伎乐，常以供养。

　　文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。国界自然，殊特妙好。如天树王，其华开敷。佛放一光，我及众会，见此国界，种种殊妙。诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国。

　　我等见此，得未曾有。佛子文殊，愿决众疑，四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明。佛子时答，决疑令喜。何所饶益，演斯光明。佛坐道场，所得妙法，为欲说此，为当授记。

　　示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，此非小缘。文殊当知，四众龙神，瞻察仁者，为说何等。

　　尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士，善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是。欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师佛，世尊。演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗密，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字，号日月灯明。又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明。十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家。发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名无量义。教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩鳝罗伽，人非人，及诸小王，转轮圣王等。是诸大众，得未曾有。欢喜合掌，一心观佛。尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍。如今所见是诸佛土，弥勒当知。尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨，说大乘经，名妙法莲华。教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动。听佛所说，谓如食顷。是时众中无有一人，若身若心而生懈倦。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门，及天人阿修罗众中，而宣此言。如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏。日月灯明佛，即授其记。告诸比丘：是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹，弥勒当知。尔时妙光菩萨，岂异人乎，我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异。是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名妙法莲华。教菩萨法，佛所护念。尔时文殊师利，于大众中欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去世，无量无数劫。有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生。无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。

　　时佛说大乘，经名无量义。于诸大众中，而为广分别。佛说此经已，即于法座上，跏趺坐三昧，名无量义处，天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。

　　一切诸佛土，即时大震动。佛放眉间光，现诸希有事。此光照东方，万八千佛土。示一切众生，生死业报处。有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。

　　及见诸天人，龙神夜叉众，乾闼紧那罗，各供养其佛。又见诸如来，自然成佛道。身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中，内现真金像。世尊在大众，敷演深法义。

　　一一诸佛土，声闻众无数。因佛光所照，悉见彼大众。或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。

　　又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。尔时四部众，见日月灯佛，现大神通力，其心皆欢喜。

　　各各自相问，是事何因缘，天人所奉尊，适从三昧起。赞妙光菩萨，汝为世间眼。一切所归信，能奉持法藏。如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜。

　　说是法华经，满六十小劫，不起于此座。所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已。寻即于是日，告于天人众。诸法实相义，已为汝等说。

　　我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸。诸佛甚难值，亿劫时一遇。世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众，

　　我若灭度时，汝等勿忧怖。是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，如薪尽火灭。分布诸舍利，而起无量塔。

　　比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏。八十小劫中，广宣法华经。是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。

　　供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利。

　　求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛。供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗密。今见释师子，

　　其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。彼佛灭度后，懈怠者汝是。妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，本光瑞如此。以是知今佛，欲说法华经。

　　今相如本瑞，是诸佛方便。今佛放光明，助发实相义。诸人今当知，合掌一心待。佛当雨法雨，充足求道者。

　　诸求三乘人，若人疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。○方便品第二

　　尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入。一切声闻辟支佛，所不能知。所以者何佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何如来方便知见波罗密，皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗，不须复说。所以者何佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　世雄不可量，诸天及世人。一切众生类，无能知佛者。佛力无所畏，解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。本从无数佛，具足行诸道。甚深微妙法，难见难可了。

　　于无量亿劫，行此诸道已。道场得成果，我已悉知见。如是大果报，种种性相义。我及十方佛，及能知是事。是法不可示，言辞相寂灭。诸余众生类，无有能得解。

　　除诸菩萨众，信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛。一切漏已尽，住是最后身。如是诸人等，其力所不堪。假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。

　　正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹。尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身。亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫。

　　欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹。一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。

　　不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。又告舍利弗，无漏不思议。甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异。

　　于佛所说法，当生大信力。世尊法久后，要当说真实。告诸声闻众，及求缘觉乘。我令脱苦缚，逮得涅槃者。佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心，比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解。有所言说，意趣难知，一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃。而今不知是义所趣。尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法。我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众，咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹，甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　慧日大圣尊，久乃说是法。自说得如是，力无畏三昧。禅定解脱等，不可思议法，道场所得法，无能发问者。我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道。

　　智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，及求涅槃者。今皆堕疑网，佛何故说是，其求缘觉者。比丘比丘尼，诸天龙鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫。瞻仰两足尊，

　　是事为云何？愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。我今自于智，疑惑不能了。为是究竟法，为是所行道。佛口所生子，合掌瞻仰待。愿出微妙音，时为如实说。

　　诸天龙神等，其数如恒沙。求佛诸菩萨，大数有八万。又诸万亿国，转轮圣王至。合掌以敬心，欲闻具足道。

　　尔时佛告舍利弗：止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了。闻佛所说，则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　法王无上尊，惟说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。

　　佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠于大坑。尔时世尊重说偈言：止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信。

　　尔时舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　无上两足尊，愿说第一法。我为佛长子，惟垂分别说。是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百，及余求佛者。

　　愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。

　　尔时世尊告舍利弗；汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘比丘尼，优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法。无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗，过去诸佛以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故，是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益，安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是。知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘，譬喻言辞方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三舍利弗，诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，慳贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来，但教化菩萨事。此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈，皆是增上慢人。所以者何若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。护惜其瑕比，是小智已出。众中之糟糠，佛威德故去。

　　斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸真实。舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。众生心所念，种种所行道。若干诸欲性，先世善恶业。

　　佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。或说修多罗，伽陀及本事。本生未曾有，亦说于因缘。譬喻并祇夜，优波提舍经。钝根乐小法，贪著于生死。

　　于诸无量佛，不行深妙道。众苦所恼乱，为是说涅槃。我设是方便，令得入佛慧。未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。

　　我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。有佛子心净，柔软亦利根。无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。

　　以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身。佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，

　　无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真。终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法。

　　定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至于一人。我则堕慳贪，此事为不可。若人信归佛，如来不欺诳。亦无贪嫉意，断诸法中恶。

　　故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间。无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足。

　　化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道。无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本。坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道。

　　轮回六趣中，备受诸苦毒。受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。

　　我慢自矜高，谄曲心不实。于千万亿劫，不闻佛名字。亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便。说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭。

　　诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛。我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道。今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。

　　过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道。

　　又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛。若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧。

　　如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度后，若人善软心。如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与码瑙，玫瑰琉璃珠，

　　清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沈水，木别并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。

　　若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮鉐赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。

　　彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及苇，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。

　　但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。如是众妙音，尽持以供养。

　　或以欢喜心，歌呗颂佛德。乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

　　以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，

　　若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量。是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智。若有闻法者，无一不成佛。

　　诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。

　　是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间。安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故。

　　虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念。过去所习业，欲性精进力。及诸根利钝，以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，

　　以种种法门，宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，

　　深著于五欲，如犛牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。为是众生故，而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行。

　　于三七日中，思惟如是事：我所得智慧，微妙最第一。众生诸根钝，著乐痴所盲。如斯之等类，云何而可度。尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，

　　并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转(违禁词语-已隐藏)。我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。

　　寻念过去佛，所行方便力。我今所得道，亦应说三乘。作是思惟时，十方佛皆现。梵音慰喻我，善哉释迦文。第一之导师，得是无上法。随诸一切佛，而用方便力。

　　我等亦皆得，最妙第一法。为诸众生类，分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛。是故以方便，分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子，

　　深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趣波罗奈。诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。

　　是名转(违禁词语-已隐藏)，便有涅槃音。及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法。生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿。

　　咸以恭敬心，皆来至佛所。曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。

　　今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除。千二百罗汉，悉亦当作佛。如三世诸佛，说法之仪式。我今亦如是，说无分别法。

　　诸佛兴出世，悬远值遇难。正使出于世，说是法复难。无量无数劫，闻是法亦难。能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。

　　闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。是人甚希有，过于优昙华。汝等勿有疑，我为诸法王。普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。

　　汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。以五浊恶世，但乐著诸欲。如是等众生，终不求佛道。当来世恶人，闻佛说一乘。迷惑不信受，破法堕恶道。

　　有惭愧清净，志求佛道者。当为如是等，广赞一乘道。舍利弗当知，诸佛法如是。以万亿方便，随宜而说法。其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师。

　　随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。

　　世尊现瑞，弥勒疑详。文殊为众广宣扬，古佛放毫光，三请法王，为演妙莲香。

　　南无法华会上佛菩萨（三称）。

　　◎音释○唐沙门道宣序敦煌（敦，徒孙切。煌，湖光切。敦煌，郡名）沓（达合切，重也）

　　覈（下革切，考也）绩（则历切，功也）

　　综（子宋切）○序品鸠摩罗什（此云童寿，谓童年而有耆德也）佛（具云佛陀，此云觉者）

　　比丘（此云乞士，内乞法以治性，外乞食以治身）阿罗汉（义翻杀贼，亦曰不生，亦云应供）阿若憍陈如（此翻已知已解。憍陈如是姓，此翻火器）

　　摩诃迦叶（摩诃，此云大。迦叶，此云饮光。其身金色，光吞日月，故叶音摄。后皆同）优楼频螺（此云大瓜癃。胸前有癃，如木瓜故）伽耶（此云城）

　　那提（此云江，又云河）舍利弗（此云鹙子。舍利母名，弗即子也，连母为名）目犍连（此云采菽氏。犍音虔）迦旃延（此云文饰）

　　阿{少兔}楼驮（梵语也，此云如意。阿音遏。{少兔}乃侯切。驮，唐贺切）劫宾那（此云房宿，父母祷房宿而生故）憍梵波提（此云牛呞，如牛之哨也。乃轻弄之报也）

　　离婆多（此云星宿）毕陵伽婆蹉（此云余习）薄拘罗（此云善容）摩诃拘襎罗（梵语也，此云大膝。襎，丑知切）

　　难陀（此云欢喜）孙陀罗（此云好，爱妻名也。难陀即己号，连妻为名）

　　富楼那弥多罗尼子（富楼那，翻满，父名也。弥多罗尼，翻慈，母名也。子即华言，从父母得名，故号满慈子）须菩提（此云善吉，又云空生）

　　阿难（此云庆喜）罗鳝罗（此云覆障，是佛之子）摩诃波阇波提（此云大爱道，为尼众首）耶输陀罗（此云华色。罗鳝母也）

　　菩萨摩诃萨（菩萨，此云觉有情。摩诃萨者，乃菩萨中之大者也）

　　阿耨多罗三藐三菩提（阿云无，耨多罗云上，三藐云正，遍三菩提云正道，总云无上正遍正道）陀罗尼（此云总持，义见陀罗品）名称（下尺正切）

　　文殊师利（此云妙德）跋陀婆罗（此云善守）弥勒（此云慈氏）释提桓因（此云能作，即帝释也）

　　娑婆（此云堪忍，谓众生堪忍娑婆苦也。即三千大千世界是也）尸弃（此云顶髻）难陀（此云喜）跋（此云贤）

　　娑伽罗（此云咸海）和修吉（此云多头）德叉迦（此云现毒）阿那婆达多（此云无热恼）

　　摩那斯（此云大身）优钵罗（此云青莲花）紧那罗（此云疑。神似人而有角，可疑）乾闼婆（此云嗅香。能寻香奏乐也）

　　乐乾（上音岳）阿修罗（此云非天）婆稚（此云有缚）佉罗骞驼（此云广肩。佉，丘加切。骞音愆）

　　毗摩质多罗（此云海水波音，即帝释夫人舍脂之父也）罗鳝（此云障蔽）迦楼罗（此云金翅鸟，能啖龙）韦提希（此云思惟）

　　阿阇世（此云未生怨，即提希子也）三昧（此云正定）曼陀罗（此云适意）曼殊沙（此云柔软）

　　优婆塞（此云近事男。谓受此戒乃可近事比丘也）优婆夷（此云近事女。谓受此戒乃可近事比丘尼也）夜叉（此云勇健）摩鳝罗伽（此云大腹，即蟒神也）

　　阿鼻（此云无间。谓受苦无间也）阿迦尼吒（此云窒碍究竟。吒，知迦、足稼二切）般涅槃（此云灭度。般音钵）舍利（此云骨分，或云坚固）

　　旃檀（香名）摩尼（此云离垢）阿僧祇（此云无数）劫（具名劫波，此云时分）

　　辟支（此云独觉）波罗密（此云到彼岸）颇罗堕（此云捷疾）梵（具云梵摩，此云离欲）

　　魔（具云魔罗，此云杀者）沙门（此云勤息。勤求戒定慧，息灭贪瞋痴）婆罗门（此云净行。西天四姓之一也）多陀阿伽度（此云如来）

　　阿罗诃（此云应供）三藐三佛陀（此云正遍知。十号之三）己利（上音纪）供养（下去声。下奉上曰养。下皆同）

　　名称普闻（称，去声。举事得宜曰称。闻，去声。声名远著曰闻）天雨（下去声。自上施下曰雨。后皆同）彼土（土，相传作杜。后皆同）亲近（下去声）

　　车乘（上尺遮切，舍也。言行者所处如舍也。古音居，言行所以居人也。乘，去声）布施（下去声。行惠曰施）重宣（上平声。后皆同）

　　令（平声，后皆同。四卷达多品中击鼓宣令，作去声读）栏楯（下音刃。横木曰栏，竖木曰楯）华盖（上音画，又音花。西域暑热，人多执盖，皆以华饰故）

　　轩饰（轩，安居也。饰，以物庄饰也）被（去声，披也。后同）空闲（上去声。后空闲、空处等同）捶打（上音搥，下音顶）

　　纵广（上平声。直曰纵，横曰广）幔（音满）语弥（上音御）

　　利养（养，上声）○方便品尽思（上下去声）度量（上音铎，下平声）

　　苇（音伟）犹豫（犹，兽名，性多疑，闻有声则豫上树）唯然（唯音委，应语声）优昙钵（此云灵瑞。此华三千年一现）

　　瑕（音霞，玉玷也）疵（音慈，病也）鲜（音鲜，少也）修多罗（此云契经）

　　伽陀（此云孤起颂）祇夜（此云重颂）优婆提舍（此云论义）玫瑰（玫，莫杯切。瑰，胡魁切。玫瑰，火齐珠也）

　　庄校（下音教）别（音密，香木）鍮鉐（音偷石。黄铜，似金）铅（音沿）

　　而画（下音话）箜篌（音空侯）呗（音败，梵音）南无（此云皈依）

　　犛（音毛）瞑（音冥）

　　波罗奈（鹿野苑之国号）

　#卷二

　　○譬喻品第三

　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念。我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度，是我等咎。非世尊也。所以者何若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。我处于山谷，或在林树下。

　　若坐若经行，常思惟是事。呜呼深自责，云何而自欺我等亦佛子，同入无漏法。不能于未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脱。同共一法中，而不得此事。

　　八十种妙好，十八不共法。如是等功德，而我皆已失。我独经行时，见佛在大众。名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事。

　　欲以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称赞诸菩萨。以是于日夜，筹量如是事。今闻佛音声，随宜而说法。无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师。

　　世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证。尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬。

　　是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛。闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑。将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘，譬喻巧言说。

　　其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家，

　　得道转(违禁词语-已隐藏)，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜。

　　疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬，转无上(违禁词语-已隐藏)，教化诸菩萨。

　　尔时佛告舍利弗：吾今于天人沙门婆罗门等大众中，说我昔曾于二万亿佛所为无上道故，常教化汝。汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻，说是大乘经，名妙法莲华。教菩萨法，佛所护念。舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若千千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道。当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨充满其国。舍利弗，华光佛寿，十二小劫，除为王子未作佛时，其国人民寿八小劫。华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世，三十二小劫。像法住世，亦三十二小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行。十力等功德，证于无上道。过无量劫已，劫名大宝严。世界名离垢，清净无瑕秽。

　　以琉璃为地，金绳界其道。七宝杂色树，常有华果实。彼国诸菩萨，志念常坚固。神通波罗密，皆已悉具足。于无数佛所，善学菩萨道。如是等大士，华光佛所化。

　　佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。华光佛住世，寿十二小劫。其国人民众，寿命八小劫。佛灭度之后，正法住于世。三十二小劫，广度诸众生。

　　正法灭尽已，像法三十二。舍利广流布，天人普供养。华光佛所为，其事皆如是。其两足圣尊，最胜无伦匹。彼即是汝身，宜应自欣庆。

　　尔时四部众比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩鳝罗伽等，大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣，天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作。雨众天华，而作是言：佛昔于波罗柰初转(违禁词语-已隐藏)，今乃复转无上最大(违禁词语-已隐藏)。尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：

　　昔于波罗柰，转四谛(违禁词语-已隐藏)。分别说诸法，五众之生灭。今复转最妙，无上大(违禁词语-已隐藏)，是法甚深奥，少有能信者。我等从昔来，数闻世尊说。未曾闻如是，深妙之上法。

　　世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记。我等亦如是，必当得作佛。于一切世间，最尊无有上。佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，

　　及见佛功德，尽回向佛道。

　　尔时舍利弗白佛言：世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。尔时佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊以种种因缘，譬喻言辞，方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻，更明此义。诸有智者，以譬喻得解。舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门。多诸人众，一百二百，乃至五百人止住其中。堂阁朽故，墙壁隤，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时鍻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。舍利弗，是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复陿小，诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事。此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子：汝等速出。父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏，视父而已。尔时长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子，先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车，鹿车，牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来。随汝所欲。皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车，鹿车，牛车，愿时赐与。舍利弗，尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。舍利弗，于汝意云何是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不舍利弗言：不也。世尊，是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故若全身命，便为已得玩好之具。况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故是长者先作是意：我以方便令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。佛告舍利弗：善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患，无明暗蔽，永尽无余。而悉成就无量知见，力无所畏，有大神力，及智慧力。具足方便智慧波罗密，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生老病死，忧悲苦恼，愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦。又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上，及在人间，贫穷困苦，爱别离苦，冤憎会苦。如是等种种诸苦，众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走。虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗，如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何是诸众生，未免生老病死，忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车，如来亦复如是。虽有力，无所畏而不用之。但以智慧方便，于三界火宅拔济众生。为说三乘：声闻、辟支佛、佛乘。而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也，汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生。复作是言：汝等当知，此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根力觉道禅定解脱三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。舍利弗，若有众生内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘。如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。如来知见力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅。舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅，到无畏处。自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是为一切众生之父。若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：我有无量无边智慧力无畏等，诸佛法藏。是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种。圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗，如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一。然彼长者无虚妄之咎，如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故如来有无量智慧力无所畏，诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言：

　　譬如长者，有一大宅。其宅久故，而复顿弊。堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圮坼，泥涂阤落，覆苫乱坠，椽梠差脱，周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。

　　鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，鼬狸鼷鼠。诸恶虫辈，交横驰走。屎尿臭处，不净流溢。蜣螂诸虫，而集其上。狐狼野干，咀嚼践踏，哜啮死尸，骨肉狼籍。

　　由是群狗，竞来搏撮。饥羸慞惶，处处求食。斗诤抯掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉，毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。

　　夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽。斗诤之声，甚可怖畏。鸠槃茶鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺。往返游行，纵逸嬉戏。捉狗两足，扑令失声。以脚加颈，怖狗自乐。

　　复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中。发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。复有诸鬼，首如牛头。或食人肉，或复啖狗。头发髼乱，残害凶险。饥渴所逼，叫唤驰走。

　　夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人。其人近出，未久之间，于后宅舍，忽然火起。四面一时，其焰俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂，

　　摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，周憍惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴。毗舍阇鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。

　　野干之属，并已前死。诸大恶兽，竞来食啖。臭烟熢孛，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃茶鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火然，饥渴热恼，周慞闷走。

　　其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一。是时宅主，在门外立。闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅。方宜救济，令无烧害。

　　告喻诸子，说众患难。恶鬼毒虫，灾火蔓莚，众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃茶鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。

　　诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，

　　告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车，大牛之车，今在门外。汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出。

　　到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，住于四衢。坐师子座，而自庆言：我今快乐。此诸子等，生育甚难。愚小无知，而入险宅。多诸毒虫，魑魅可畏。大火猛焰，四面俱起。

　　而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，

　　今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲码瑙。以众宝物，造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯。四面悬铃，金绳交络。真珠罗网，张施其上。金华诸缨，处处垂下。

　　众彩杂饰，周匝围绕。柔软缯纩，以为茵褥。上妙细氎，价直千亿。鲜白净洁，以覆其上。有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。以是妙车，等赐诸子。

　　诸子是时，欢喜踊跃。乘是宝车，游于四方。嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗，我亦如是。众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。

　　众苦充满，甚可怖畏。常有生老，病死忧患。如是等火，炽然不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，

　　唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，

　　有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上，佛所悦可。一切众生，

　　所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法。得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，

　　更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧。

　　若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。

　　若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。

　　是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。

　　汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。

　　若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，

　　以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，

　　则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报。汝今复听，

　　其人命终，入阿鼻狱。具足一劫，劫尽更生。如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形<乞页>瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，

　　生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，

　　为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百山旬，聋呆无足，宛转腹行，为诸小虫，之所秛食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。

　　若得为人，诸根闇钝，矬陋钒躃，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贪穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，

　　若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛。众圣之王，说法教化，

　　如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱。如游园观，在余恶道。如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。

　　若得为人，聋盲闇哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿乾痟，疥癞痈疽，如是等病。以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。

　　告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，

　　植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，

　　舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。

　　复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，

　　如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，

　　如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。○信解品第四

　　尔时慧命须菩提，摩诃迦旃延，摩诃迦叶，摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃。即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生。心不喜乐，所以者何世尊令我等出于三界，得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐

　　三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利。无量珍宝，不求自得。世尊，我等今者，乐说譬喻以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰聘四方以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来求子不得，中止一城，其家大富，财宝无量，金银琉璃，珊瑚琥珀，玻璃珠等。其诸仓库，悉皆盈溢。多有僮仆，臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利，乃遍他国。商估贾客，亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤每亿其子。复作是念：我若得子委付财物，坦然快乐，无复忧虑。世尊，尔时穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父踞师子床，宝几承足，诸婆罗门，刹利居士，皆恭敬围绕。以真珠璎珞，价直千万庄严其身。吏民僮仆，手执白拂侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡。香水洒地，散众名华。罗列宝物，出内取与。有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父，有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于师子座见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉使者执之逾急，强牵将还。于时穷子，自念无罪而被囚执，此必定死。转更惶怖，闷绝瑽地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难。审知是子，而以方便，不语他人云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。尔时长者，将欲诱引其子，而设方便。密遣二人，形色憔悴无威德者：汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之雇汝除粪。我等二人，亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日于窗牖中，遥见子身羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净，如脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后复告言：咄，男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属，莫自疑难。亦有老弊使人，须者相给，好自安意。我如汝父，勿复忧虑。所以者何我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人。自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难。然其所止，犹在本处。世尊，尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无希取一餐之意。然其所止，故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王大臣、刹利居士，皆悉已集。即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有。而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。世尊，大富长者，则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分，世尊以方便力，说如来智慧。我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。所以者何我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中，唯说一乘。而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所希求，今法王大宝，自然而至，如佛子所应得者，皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

　　我等今日，闻佛音教。欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛。无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无识。舍父逃逝，远到他土。周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求。

　　求之既疲，顿止一城。造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲码瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，

　　千万亿众，围绕恭敬。常为王者，之所爱念。群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众。豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子。夙夜惟念，死时将至。痴子舍我，五十余年。

　　库藏诸物，当如之何。尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国。或有所得，或无所得，饥饿羸瘦，体生疮癣。渐次经历，到父住城。佣赁展转，遂至父舍。尔时长者，于其门内，

　　施大宝帐，处师子座。眷属围绕，诸人侍卫。或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。穷子见父，豪贵尊严，谓是国王，若国王等。惊怖自怪，何故至此，覆自念言：我若久住，

　　或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去。借问贫里，欲往佣作。长者是时，在师子座，遥见其子，默而识之。即敕使者，追捉将来。穷子惊唤，迷闷瑽地：是人执我，必当见杀，

　　何用衣食，使我至此。长者知子，愚痴狭劣，不信我言，不信是父。即以方便，更遣余人，眇目矬陋，无威德者，汝可语之：云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，欢喜随来。

　　为除粪秽，净诸房舍。长者于牖，常见其子。念子愚劣，乐为鄙事。于是长者，著弊垢衣，执除粪器，往到子所。方便附近，语令勤作，既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚暖。

　　如是苦言，汝当勤作。又以软语：若如我子。长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事。示其金银，真珠玻璃，诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物。

　　父知子心，渐已旷大，欲与财物，即聚亲族，国王大臣，刹利居士，于此大众，说是我子。舍我他行，经五十岁。自见子来，已二十年。昔于某城，而失是子。周行求索，遂来至此。

　　凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。子念昔贫，志意下劣。今于父所，大获珍宝，并及舍宅，一切财物。甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，知我乐小，未曾说言，汝等作佛。

　　而说我等，得诸无漏，成就小乘，声闻弟子。佛敕我等，说最上道。修习此者，当得成佛。我承佛教，为大菩萨。以诸因缘，种种譬喻，若干言辞，说无上道。诸佛子等，从我闻法。

　　日夜思惟，精勤修习。是时诸佛，即授其记。汝于来世，当得作佛。一切诸佛，秘藏之法，但为菩萨，演其实事。而不为我，说斯真要。如彼穷子，得近其父，虽知诸物，心不希取。

　　我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，亦复如是。我等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事。我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，

　　无大无小，无漏无为。如是思惟，不生喜乐。我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿。而自于法，谓是究竟。我等长夜，修习空法，得脱三界，苦恼之患，住最后身，有余涅槃。

　　佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。我等虽为，诸佛子等，说菩萨法，以求佛道，而于是法，永无愿乐。导师见舍，观我心故。初不劝进，说有实利。如富长者，知子志劣，

　　以方便力，柔伏其心，然后乃付，一切财物。佛亦如是，现希有事，知乐小者，以方便力，调伏其心，乃教大智。我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得。如彼穷子，得无量宝。

　　世尊我今，得道得果，于无漏法，得清净眼。我等长夜，持佛净戒，始于今日，得其果报。法王法中，久修梵行，今得无漏，无上大果。我等今者，真是声闻。以佛道声，令一切闻。

　　我等今者，真阿罗汉，于诸世间，天人魔梵，普于其中，应受供养。世尊大恩，以希有事，怜愍教化，利益我等。无量亿劫，谁能报者。手足供给，头顶礼敬，一切供养，皆不能报。

　　若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，尽心恭敬。又以美膳，无量宝衣，及诸卧具，种种汤药，牛头栴檀，及诸珍宝，以起塔庙，宝衣布地。如斯等事，以用供养，于恒沙劫，亦不能报。

　　诸佛希有，无量无边，不可思议，大神通力。无漏无为，诸法之王。能为下劣，忍于斯事，取相凡夫，随宜为说。诸佛于法，得最自在。知诸众生，种种欲乐，及其志力，随所堪任。

　　以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知巳，于一乘道，随宜说三。如来喻说，三界为家。火宅门外布三车，诸子竞纷华。长者欣夸，授记果无差。

　　南无法华会上佛菩萨（三称）

　　◎音释○譬喻品法分（下去声）筹量（上音绸，下平声）

　　梵志（净裔也）波旬（魔名）行树（上音杭）叵（普故切，不可也）

　　迈（莫介切，音卖）隤（杜回切，下坠也）鍻（许勿切，暴起也）裓（古得切。衣裓，西域盛花具也）

　　陿（同狭）锐（音税，利也）推（吐回切）幰（许偃切，帛张车也）

　　婉筵（上音宛，美也。筵，铺席也）姝（音枢，美也）仆从（下去声）差别（上楚宜切，下必列切）

　　匮（求位切，乏也）陛（部礼切）圮（皮鄙切，毁也）坼（丑格切，裂也）

　　阤（池尔切，坏也）覆（敷救切）椽梠（音传吕。在檐曰椽，在脊曰梠）差脱（上楚宜切，参差脱落也）

　　鸱（尺之切）枭（古尧切）雕（凋）蚖（五官切）

　　蝮蝎（音腹歇）蜈蚣蚰蜒（赤头者是蜈蚣，非赤头者是蚰蜒）守宫（在室曰守宫，在泽曰蝘蜒）百足（似蜈蚣而不能毒害）

　　鼬（鼠类）鼷（奚，甘口鼠）屎（施纸切）尿（奴吊切）

　　蜣螂（音羌良，亦名蛣蜣，啖粪虫）野干（狐类，巢危岩高木，群行夜鸣，怪兽也）咀（慈吕切）嚼（在约切）

　　踏（徒甲切）哜（在诣切，齿决也）啮（五结切，断骨）狼藉（狼所卧处，草皆披靡，故云狼藉）

　　搏撮（上音博，下七活切）羸（力之切）抯（侧加切，取也）掣（尺制、尺列二切，牵也）

　　啀喍（音崖柴，拒物恶声也）嗥（豪）魑魅（音痴媚，老物之精，山泽之怪）魍魉（音罔两，鬼也）

　　鸠槃茶（此云可畏）蹲踞（音存据。虚坐曰蹲，实坐曰踞）埵（丁罗切）扑（普木切）

　　裸（即果切）窜（七乱切）毗舍阇（此云啖精气）孛（平没切）

　　蔓莚（上音万，下以线切。藤萝之属，今取连属不断之意）湎（弥兖切，沉迷也）缯（情，帛也）纩（旷，絮也）

　　茵蓐（音因辱，重席也）氎（叠，毛布）傧从（上音摈，下去声。前导曰傧，后导曰从）阿惟越致（此云不退转）

　　颦蹙（上音频，下子六切。聚眉也）<乞页>（窟头无毛也）黧黮（上音梨，下他感切。黑暗色也）疥癞（音介赖）

　　娆（奴了切）馲驼（上托、洛二音，下音陀）捶（之委切，击也）打（顶）

　　蟒（莽大蛇）呆（五楷切，无知也）矬（雏，短也）钒（力员切，手拘也）

　　躃（必益切，足跛也）伛（郁羽切，曲身也）痟（消，渴病也）剧（苛逆切，盛也）

　　横（去声）罹（力之切，遭也）闇哑（上音音，下鸟假切）痈（于容切）

　　疽（七余切）○信解品估贾（估音古）佣赁（上音容，下女禁切）

　　出内（上音出，下音纳）更著（上平声，下张略切）咄（当没切）名之（上去声，与詺同）

　　跉蒇（上音灵，下疋丁切。孤独貌）訾（子，毁也）娱（虞）索（色求也）

　　券（劝，即文契也）

　　眇（忙了切，一目也）

　#卷三

　　○药草喻品第五

　　尔时世尊告摩诃迦叶，及诸大弟子：善哉善哉，迦叶善说如来真实功德，诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之。其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶，譬如三千大千世界山川谿谷土地，所生卉木丛林，及诸药草。种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍。其泽普洽卉木丛林，及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶。诸树大小，随上中下各有所受一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。迦叶当知，如来亦复如是。出现于世，如大云起。以大音声，普遍世界天人阿修罗。如彼大云，遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者。汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝，精进懈怠，随其所堪而为说法。种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐。后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍。于诸法中任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等，迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　破有法王，出现世间。随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远。久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。是故迦叶，随力为说，以种种缘，令得正见。

　　迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切。慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。

　　山川险谷，幽邃所生，卉木药草，大小诸树，百谷苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所润，无不丰足。乾地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，

　　称其大小，各得生长。根茎枝叶，华果光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂。佛亦如是，出现于世，譬如大云，普覆一切。既出于世，为诸众生，

　　分别演说，诸法之实。大圣世尊，于诸天人，一切众中，而宣是言：我为如来，两足之尊。出于世间，犹如大云。充润一切，枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐，世间之乐，及涅槃乐。

　　诸天人众，一心善听，皆应到此，觐无上尊。我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。

　　我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法。如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事。去来坐立，终不疲厌。充足世间，如雨普润。

　　贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。

　　知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明。独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛，

　　决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，如是菩萨，名为大树。佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同。如彼草木，所禀各异。佛以此喻，方便开示。

　　种种言辞，演说一法。于佛智慧，如海一滴。我雨法雨，充满世间。一味之法，随力修行。如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足。

　　渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，

　　闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，

　　是我方便。诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，

　　渐渐修学，悉当成佛。○授记品第六

　　尔时世尊，说是偈已，告诸大众：唱如是言，我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛，无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。国界严饰，无诸秽恶瓦砾荆棘，便利不净。其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列。黄金为绳，以界道侧。散诸宝华，周遍清净。其国菩萨，无量千亿。诸声闻众，亦复无数。无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　告诸比丘，我以佛眼，见是迦叶，于未来世，过无数劫，当得作佛。而于来世，供养奉觐，三百万亿，诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行。供养最上，二足尊已，修习一切，无上之慧。

　　于最后身，得成为佛。其土清净，琉璃为地，多诸宝树，行列道侧。金绳界道，见者欢喜。常出好香，散众名华。种种奇妙，以为庄严。其地平正，无有邱坑。诸菩萨众，不可称计。

　　其心调柔，逮大神通。奉持诸佛，大乘经典。诸声闻众，无漏后身。法王之子，亦不可计。乃以天眼，不能数知。其佛当寿，十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。

　　光明世尊，其事如是。

　　尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。即共同声而说偈言：大雄猛世尊，诸释之法王。哀愍我等故，而赐佛音声。

　　若知我深心，见为授记者，如以甘露洒，除热得清凉。如从饥国来，忽遇大王膳。心犹怀疑惧，未敢即便食。若复得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过，

　　不知当云何，得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛，心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，尔乃快安乐。大雄猛世尊，常欲安世间，愿赐我等记，如饥须教食。

　　尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘；是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸邱坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众，今告汝等，皆当一心，听我所说。我大弟子，须菩提者，当得作佛，号曰名相。当供无数，万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。最后身得，三十二相，端正姝妙，犹如宝山。

　　其佛国土，严净第一。众生见者，无不爱乐。佛于其中，度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮。彼国常以，菩萨庄严，诸声闻众，不可称数。皆得三明，具六神通，

　　住八解脱，有大威德。其佛说法，现于无量，神通变化，不可思议。诸天人民，数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。其佛当寿，十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。

　　尔时世尊，复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬。以金银琉璃，砗磲码瑙，真珠玫瑰，七宝合成。众华璎珞涂香末香烧香，缯盖幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧。妙华覆地，周遍清净。见者欢喜，无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众，皆一心听。如我所说，真实无异。是迦旃延，当以种种，妙好供具，供养诸佛。诸佛灭后，起七宝塔，亦以华香，供养舍利。其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净，

　　度脱无量，万亿众生。皆为十方，之所供养。佛之光明，无能胜者。其佛号曰：阎浮金光。菩萨声闻，断一切有。无量无数，庄严其国。

　　尔时世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬。以金银琉璃，砗磲码瑙，真珠玫瑰，七宝合成。众华璎珞，涂香末香烧香，缯盖幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净。见者欢喜，多诸天人。菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世，四十小劫。像法亦住，四十小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我此弟子，大目犍连。舍是身已，得见八千，二百万亿，诸佛世尊。为佛道故，供养恭敬。于诸佛所，常修梵行。于无量劫，奉持佛法。诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹。华香伎乐，

　　而以供养，诸佛塔庙。渐渐具足，菩萨道已。于意乐国，而得作佛，号多摩罗，旃檀之香。其佛寿命，二十四劫。常为天人，演说佛道。声闻无量，如恒河沙。三明六通，有大威德。

　　菩萨无数，志固精进。于佛智慧，皆不退转。佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。我诸弟子，威德具足。其数五百，皆当授记。于未来世，咸得成佛。我及汝等，宿世因缘，

　　吾今当说，汝等善听。○化城喻品第七

　　佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际知其数不不也。世尊。诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫。彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨，过于千国土，乃下一尘点。如是展转点，尽此诸尘墨。

　　如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫。此诸微尘数，其劫复过是。彼佛灭度来，如是无量劫。如来无碍智，知彼佛灭度。乃声闻菩萨，如见今灭度。

　　诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。

　　佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动。而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此坐，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓。其余诸天作天伎乐，满十小劫。至于灭度，亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子。其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足。绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊。以偈颂曰：

　　大威德世尊，为度众生故，于无量亿岁，尔乃得成佛。诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚希有，一坐十小劫。身体及手足，静然安不动。其心常憺怕，未曾有散乱。

　　究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道。我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师。不识苦尽道，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众。

　　从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道。我等及天人，为得最大利。是故咸稽首，归命无上尊。

　　尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于(违禁词语-已隐藏)，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：世雄无等伦，百福自庄严。得无上智慧，愿为世间说。

　　度脱于我等，及诸众生类。为分别显示，令得是智慧。若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生，深心之所念。亦知所行道，又知智慧力。欲乐及修福，宿命所行业。

　　世尊悉知已，当转无上轮。

　　佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生又其国界诸天宫殿乃至梵宫，六种震动。大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘，而现此相。是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

　　我等诸宫殿，光明昔未有。此是何因缘宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。

　　尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座。诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩鳝罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子，请佛转(违禁词语-已隐藏)。即时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华，如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前一心同声，以偈颂曰：

　　世尊甚希有，难可得值遇。具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间。十方诸众生。普皆蒙饶益。我等所从来，五百万亿国。舍深禅定乐，为供养佛故。

　　我等先世福，宫殿甚严饰。今以奉世尊，惟愿哀纳受。

　　尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于(违禁词语-已隐藏)，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王，一心同声而说偈言：世雄两足尊，惟愿演说法。以大慈悲力，度苦恼众生。

　　尔时大通智胜如来，默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

　　是事何因缘，而现如此相我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生，为佛出世间。未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之。多是佛出世，度脱苦众生。

　　尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华，共诣西北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座。诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩鳝罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子，请佛转(违禁词语-已隐藏)。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：

　　圣主天中王，迦陵频伽声。哀愍众生者，我等今敬礼。世尊甚希有，久远乃一现。一百八十劫，空过无有佛。三恶道充满，诸天众减少。今佛出于世，为众生作眼。

　　世间所归趣，救护于一切。为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，今得值世尊。

　　尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于(违禁词语-已隐藏)，度脱众生。时诸梵天王，一心同声而说偈言：大圣转(违禁词语-已隐藏)，显示诸法相。度苦恼众生，令得大欢喜。

　　众生闻此法，得道若生天。诸恶道减少，忍善者增益。

　　尔时大通智胜如来，默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿有此光曜时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

　　我等诸宫殿，光明甚威曜。此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相。为大德天生，为佛出世间。

　　尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座。诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩鳝罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子，请佛转(违禁词语-已隐藏)。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。即以天华，而散佛上。所散之华，如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：

　　世尊甚难见，破诸烦恼者。过百三十劫，今乃得一见。诸饥渴众生，以法雨充满。昔所未曾睹，无量智慧者。如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰。

　　世尊大慈愍，惟愿垂纳受。

　　尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于(违禁词语-已隐藏)，令一切世间诸天魔梵，沙门婆罗门，皆获安隐，而得度脱。时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：

　　惟愿天人尊，转无上(违禁词语-已隐藏)。击于大法鼓，而吹大法螺。普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。

　　尔时大通智胜如来，默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿有斯光明时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

　　今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有。如是之妙相，昔所未闻见。为大德天生，为佛出世间

　　尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座。诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩鳝罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子，请佛转(违禁词语-已隐藏)。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。即以天华，而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而

　　作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：善哉见诸佛，救世之圣尊。能于三界狱，勉出诸众生。

　　普智天人尊，哀愍群萌类。能开甘露门，广度于一切。于昔无量劫，空过无有佛。世尊未出时，十方常暗瞑。三恶道增长，阿修罗亦盛。诸天众转减，死多堕恶道。

　　不从佛闻法，常行不善事。色力及智慧，斯等皆减少。罪业因缘故，失乐及乐想。住于邪见法，不识善仪则。不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出。

　　哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆。及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰。今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切。

　　我等与众生，皆共成佛道。

　　尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于(违禁词语-已隐藏)，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言：世尊转(违禁词语-已隐藏)，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。

　　惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法。

　　尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行(违禁词语-已隐藏)。若沙门婆罗门，若天魔梵，及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。皆得深妙禅定，三明六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众，无量无边，不可称数。尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥。诸根通利，智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行。求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法。我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王，所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥，皆悉信受。声闻众中，亦有信解。其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐。普告大众：是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何若声闻辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘：是十六菩萨，常乐说是妙法莲华经。一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱。从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼，西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何如来智慧，难信难解，尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等诸比丘，及我灭度后，未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。是人虽生灭度之想，入于涅槃。而于彼土求佛智慧，得闻是经。唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲。为是等故，说于涅槃。是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。告众人言：汝等勿怖，莫得退还，今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有。我等今者免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城。语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。诸比丘，如来亦复如是。今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧。当观察筹量所得涅槃，非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。如彼导师为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。诸天神龙王，阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛。诸天击天鼓，并作众伎乐。香风吹萎华，更雨新好者。

　　过十小劫已，乃得成佛道。诸天及世人，心皆怀踊跃。彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所。头面礼佛足，而请转(违禁词语-已隐藏)，圣师子法雨，充我及一切。

　　世尊甚难值，久远时一现。为觉悟群生，震动于一切。东方诸世界，五百万亿国。梵宫殿光曜，昔所未曾有。诸梵见此相，寻来至佛所。散华以供养，并奉上宫殿。

　　请佛转(违禁词语-已隐藏)，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。三方及四维，上下亦复尔。散华奉宫殿，请佛转(违禁词语-已隐藏)。世尊甚难值，愿以本慈悲。广开甘露门，转无上(违禁词语-已隐藏)。

　　无量慧世尊，受彼众人请。为宣种种法，四谛十二缘。无明至老死，皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。宣畅是法时，六百万亿亥，得尽诸苦际，皆成阿罗汉。

　　第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。

　　我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊，慧眼第一净。佛知童子心，宿世之所行。以无量因缘，种种诸譬喻，说六波罗密，及诸神通事。分别真实法，菩萨所行道。

　　说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定。一心一处坐，八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出。为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经。

　　于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道。

　　今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说。是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经。

　　令汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，回绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。无数千万众，欲过此险道。其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧。

　　明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦，而白导师言：我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念：此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，

　　化作大城郭，庄严诸舍宅。周匝有园林，渠流及浴池。重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧。汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大欢喜。

　　皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言：汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力，权化作此城。汝今勤精进，当共至宝所。

　　我亦复如是，为一切导师，见诸求道者，中路而懈废，不能度生死，烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅槃。言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉。

　　尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘。唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭。为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法。

　　具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃。既知是息已，引入于佛慧。

　　三根普润，弟子蒙恩。化城虚设莫为真，再观智胜因。十六王孙，八面证金身。

　　南无法华会上佛菩萨（三称）

　　◎音释○药草喻品卉（许贵切，百草总名也）澍（音注）

　　洽（音叶，沾也）茎（户耕切）称其（上去声，下同）叆叇（音爱逮，云盛貌）

　　揽（音览，手取也）邃（私醉切，深远也）

　　槁（苦老切）○授记品秽恶（下乌各切）砺（音历）

　　悚栗（音耸栗，惶惧也）

　　多摩罗踊跋檀（此云性无垢）○化城喻品阿僧祇（此云无数）那由他（此云亥数）

　　由旬（此云限量。如此方之驿者，大者八十里，中者六十里，小者四十里）菩提树（即道树也）憺怕（音淡泊，恬静无为也）

　　稽首（上音启，留止也。以头至地，留止少时也）迦陵频伽（此云好音鸟）阿（此云无动，下初六切）阿弥陀（此云无量寿）

　　释迦牟尼（此云能仁寂默，谓其德仁济群类，其道寂默无为）

　　姟（音该，言十京曰亥，即那由他也）

　#卷四

　　○五百弟子受记品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前。头面礼足，却住一面。瞻仰尊颜，目不暂舍。而作是念：世尊甚奇特，所为希有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣。唯佛世尊，能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不我常称其于说法人中，最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法。能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那，但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智。常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行。彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘，富楼那，亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地。地平如掌，无有山陵谿涧沟壑。七宝台观，充满其中。诸天宫殿，近处虚空。人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知。皆得具足六通三明，及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命，无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔，遍满其国。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。知众乐小法，而畏于大智。是故诸菩萨，作声闻缘觉。以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远。

　　度脱无量众，皆悉得成就。虽小欲懈怠，渐当令作佛。内秘菩萨行，外现是声闻。少欲厌生死，实自净佛土。示众有三毒，又现邪见相。我弟子如是，方便度众生。

　　若我具足说，种种现化事。众生闻是者，心则怀疑惑。今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所。现居弟子上，多闻有智慧。

　　所说无所畏，能令众欢喜。未曾有疲倦，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智。知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众。令住大乘法，而自净佛土。

　　未来亦供养，无量无数佛。护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏。度不可计众，成就一切智。供养诸如来，护持法宝藏。其后得成佛，号名曰法明。

　　其国名善净，七宝所合成。劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明八解脱。得四无碍智，以是等为僧。

　　其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满。当得斯净土，贤圣众甚多。

　　如是无量事，我今但略说。

　　尔时千二百阿罗汉心自在者，作是念：我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿鄎楼驮、离婆多，劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号，名曰普明。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　憍陈如比丘，当见无量佛。过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通。名闻遍十方，一切之所敬。常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛。

　　咸升妙楼阁，游诸十方国。以无上供具，奉献于诸佛。作是供养已，心怀大欢喜。须臾还本国，有如是神力。佛寿六万劫，正法住倍寿。像法复倍是，法灭天人忧。

　　其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记。我灭度之后，某甲当作佛。其所化世间，亦如我今日。国土之严净，及诸神通力。菩萨声闻众，正法及像法。

　　寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者。余诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。

　　尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃。即从座起，到于佛前。头面礼足，悔过自责：世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。所以者何我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫，何为衣食乃至如是我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。佛亦如是。为菩萨时，教化我等令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度。资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃，相而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。尔时阿若陈如等欲重宣此义，而说偈言：

　　我等闻无上，安隐授记声。欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎。于无量佛宝，得少涅槃分。如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家。

　　其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里。默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国。求衣食自济，资生甚艰难。得少便为足，更不愿好者。

　　不觉内衣里，有无价宝珠。与珠之亲友，后见此贫人。苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜。富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，

　　常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知。得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度。得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事。

　　乃转次受决，身心遍欢喜。○授学无学人记品第九

　　尔时阿难、罗鳝罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。即从座起，到于佛前。头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此亦应有分，唯有如来我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏。罗鳝罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起。偏袒右肩，到于佛前。一心合掌，瞻仰世尊。如阿难、罗鳝罗所愿，住立一面。尔时佛告阿难，汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净，琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知。正法住世，倍于寿命。像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等。诸佛如来所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。

　　寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。

　　尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严。所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：

　　世尊甚希有，令我念过去。无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。

　　尔时佛告罗鳝罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严。寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我为太子时，罗鳝为长子。我今成佛道，受法为法子。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。罗鳝罗密行，唯我能知之。现为我长子，以示诸众生。

　　无量亿千万，功德不可数。安住于佛法，以求无上道。

　　尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人不唯然已见。阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏。末后同时于十方国，各得成佛。皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数。护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，悉同一名号。俱时坐道场，以证无上慧。

　　皆名为宝相，国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生。名闻普周遍，渐入于涅槃。尔时学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言：

　　世尊慧灯明，我闻授记音。心欢喜充满，如甘露见灌。○法师品第十

　　尔时世尊因药王菩萨告八万大士：药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩鳝罗伽、人与非人，及比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、求声闻者、求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡，衣服伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛应示是诸人等，于未来世，必得作佛。何以故若善男子善女人，于法华经乃至一句，受持读诵，解说书写，种种供养经卷，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡，衣服伎乐，合掌恭敬，是人一切世间，所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。药王，当知是人，自舍清净业报。于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡，衣服肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之。天上宝聚，应以奉献。所以者何是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。

　　诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。

　　吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。

　　若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞。

　　由是赞佛故，得无量功德。叹美持经者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。

　　药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。

　　尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿。已说今说当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知，如来灭后，其能书持读诵供养为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力，诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞，缯盖幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家出家，行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王，譬如有人，渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是。若未闻未解，未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是法华经藏，深固幽远，无人能到。今佛教化成就菩萨，而为开示。药王，若有菩萨，闻是法华经惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人，闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经。药王，我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说令得具足。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　欲舍诸懈怠，应当听此经。是经难得闻，信受者亦难。如人渴须水，穿凿于高原。犹见干燥土，知去水尚远。渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，

　　不闻法华经，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟。当知此人等，近于佛智慧。若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座。

　　处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身。

　　于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，及清净士女，供养于法师。引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，

　　则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典。我尔时为现，清净光明身。若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，

　　空处读诵经，皆得见我身。若人在空间，我遣天龙王，夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍。诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道。

　　随顺是师学，得见恒沙佛。○见宝塔品第十一

　　尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬。从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金银琉璃，砗磲码瑙，真珠玫瑰，七宝合成。高至四天王宫。三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩鳝罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华香璎珞幡盖伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。尔时宝塔中出大音声，叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说，如是如是。释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有。从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天人阿修罗等心之所疑，而白佛言：世尊，以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净。彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故涌现其前，为作证明，赞言善哉。彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔，其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说，今多宝如来塔，闻说法华经故从地涌出，赞言善哉善哉。是时大乐说菩萨，以如来神力故白佛言：世尊，我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法。尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言：世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中。遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法。及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法，南西北方四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：善男子，我今应往娑婆世界，释迦牟尼佛所。并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界，即变清净。琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道。无诸聚落村营城邑，大海江河山川林薮，烧大宝香，曼陀罗华，遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬。枝叶华果，次第庄严。诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛，各于此座结跏趺坐。如是展转，遍满三千大千世界。而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净。无有地狱饿鬼畜生，及阿修罗。又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果，次第严饰。树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河，及目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正。宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖。烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净。无有地狱饿鬼畜生，及阿修罗。又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬。枝叶华果，次第庄严。树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河，及目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正。宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香。诸天宝华，遍布其地。尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时一一方，四百万亿那由他国土诸佛如来，遍满其中。是时诸佛，各在宝树下坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬。而告之言：善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐。及菩萨声闻众，悉安隐不以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座。皆闻诸佛，与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉善哉，释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。以天宝华聚，散多宝佛，及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座，结跏趺座。尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来。诸人云何，不勤为法，此佛灭度，无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，

　　如恒沙等，来欲听法。又见灭度，多宝如来，各舍妙土，及弟子众。天人龙神，诸供养事。令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，

　　如清净池，莲华庄严。其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰。如夜暗中，然大炬火。身出妙香，遍十方国。众生蒙熏，喜不自胜。譬如大风，吹小树枝。以是方便，令法久住。

　　告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，今于佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，而师子吼，多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，

　　当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，常游十方，为是经故，亦复供养。诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。若说此经，则为见我，

　　多宝如来，及诸化佛。诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿。诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。若以足指，动大千界，

　　远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，

　　若使人书，是则为难。若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难，佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经，

　　为一人说，是则为难。若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿，

　　无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。

　　若有能持，则持佛身。诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经，今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，

　　是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼，

　　于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。○提婆达多品第十二

　　尔时佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈倦，于多劫中常作国王。发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗密，勤行布施，心无吝惜。象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子。击鼓宣令，四方求法。谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须。采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁。为于法故，精勤给侍，令无所乏。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所希有，

　　若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须。采薪及果蓏，随时恭敬与。情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法。

　　亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。

　　佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密。慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。世界名天道。时天王佛，住世二十中劫。广为众生，说于妙法。恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心。得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世，二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民，悉以杂华，末香烧香涂香，衣服璎珞，幢幡宝盖，伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。佛告诸比丘：未来世中，若有善男子善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱饿鬼畜生，生十方佛前。所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐。若在佛前，莲华化生。于时下方多宝世尊，所从菩萨，名曰智积，白多宝佛，当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子，且待须臾。此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙法，可还本土。尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨，亦坐宝莲华。从于大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鹫山，从莲华下。至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问。却坐一面。智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗密。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。尔时智积菩萨以偈赞曰：

　　大智德勇健，化度无量众。今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法。广导诸众生，令速成菩提。

　　文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生勤加精进，修行此经速得佛不文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法。于刹那顷发菩提心，得不退转。辩才无碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女，于须臾顷便成正觉。言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：

　　深达罪福相，遍照于十方。微妙净法身，具相三十二。以八十种好，用庄严法身。天人所戴仰，龙神咸恭敬。一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知。

　　我阐大乘教，度脱苦众生。

　　时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不答言甚疾。女言：以汝神力观我成佛，复速于此。当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。尔时娑婆世界菩萨声闻，天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记。无垢世界，六反震动。娑婆世界，三千众生住不退地。三千众生发菩提心，而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。

　　○持品第十三

　　尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢。贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得受记者白佛言：世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊，我等亦当于他国土广说此经，所以者何是娑婆国中人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶昙弥，我先总说一切声闻，皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。及六千学无学比丘尼，俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗鳝罗母耶输陀罗比丘尼，作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、夫人师、佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有。即于佛前而说偈言：

　　世尊导师，安隐天人。我等闻记，心安具足。

　　诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊，我等亦能于他方国广宣此经。尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨，是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退(违禁词语-已隐藏)，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前。一心合掌而作是念：若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊，我等于如来灭后，周旋往反十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊，在于他方遥见守护。即时诸菩萨，俱同发声而说偈言：

　　惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。

　　或有阿练若，纳衣在空间，自谓行真道，轻贱人间者。贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过。

　　而作如是言：此诸比丘等，为贪利养故，说外道论义，自作此经典，诳惑世间人。为求名闻故，分别于是经。常在大众中，欲毁我等故。向国王大臣，婆罗门居士，

　　及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论义。我等敬佛故，悉忍是诸恶。为斯所轻言，汝等皆是佛。如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖。

　　恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道。我等于来世，护持佛所嘱。世尊自当知，浊世恶比丘，

　　不知佛方便，随宜所说法。恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。

　　我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。我于世尊前，诸来十方佛。发如是誓言，佛自知我心。

　　五百弟子，记证金仙，多宝佛塔涌其前。乐说起根源，为法求贤，听演妙莲诠。

　　南无法华会上佛菩萨（三称）

　　◎音释○五百弟子受记品贪著（下直略切，后系著同）子不（下音否，后连得佛不、是事疾不同）

　　校计（上音教，后校同）迦留陀夷（此云黑光，颜色黑故）优陀夷（此云出见，日出时生，故名）周陀（此云大路边生）

　　莎伽陀（此云小路边生，又翻继道，继兄于道而生也。兄弟皆生于路，乃以大小别之）贸易（音茂，亦以时物迁货曰贸，以有易无曰易）

　　种佛（后令种皆去声）○授学无学人记品密行（下去声）

　　名闻（下音问）○法师品荷担（上去声，下都甘切。在背曰荷，在肩曰担）馔（士恋切）

　　著如（上张略切）

　　句读（下音豆，谓正断句者。点旁曰句，就中间点破者曰读，故曰句读）燥（苏到切）

　　罣（音挂）○见宝塔品大乐说（乐，五教切）薮（音叟，大泽曰薮）

　　目真邻陀（此云石）铁围（四洲之外围者，有大小之别）须弥（此云妙高，居四洲之中）与欲（上去声）

　　钥（音药，锁也）自胜（下音升）

　　劫烧（下去声，火也。后“不烧”平声）○提婆达多品捐舍（音缘舍，后喜舍同）宣令（下音另，符令也。余皆呼陵）

　　椎（传追切）阿私仙（此云无比，其形与法皆无比也）果蓏（下即果切。树生曰果，藤生曰蓏）

　　阐（昌善切）○持品憍昙弥（此云尼众主也）阿练若（此云寂静处。若音惹）

　　铠（苦亥切）数数（音朔）

　　摈（必刃切）