如何看待霸面:山的传奇

山的传奇

《中国旅游报》肖复兴发布时间：2011-10-17     

        韶关在广东最北端，地处南岭山脉之中，山便是它的盛产，是它的代表作，是它地理与历史醒目的文化符号。

　　最值得一看是丹霞山和大峡谷。

　　丹霞山离韶关60公里，绚丽的丹霞地貌，让它去年申遗成功，如今名声大噪。其实，它的历很悠久，徐霞客来过，韩愈来过，苏轼来过……丹霞山早有了属于自己的诗文和传说。传说中最美的，是最早到来的舜帝，帝子乘风下翠微，南巡登临此山奏韶乐，四围群山中有36石闻之动容，立刻变为了奇形怪状的山峰。韶关由此而得名，方圆三百平方公里丹霞山上演为世人瞩目的争奇斗艳之大戏，由此而拉开了帷幕。

　　丹霞地貌的山，在中国有很多，和丹霞山一起申遗成功的就还有其他5座山。丹霞山与众不同的，在于它有醒目的阳元石和阴元石，而且遥遥相对，中间隔着一道清澈碧绿的翔龙湖。更有意思的是，阳元石位于丹霞山主峰长老峰的正对面，一柱擎天，分外醒目。由于石为赤色，间以千年风化的皴痕和雨水冲刷的道道黑色纹理，真的是形神兼备，正对南国辣辣阳光之下，雄风凛凛，不可一世。人们站在它的面前，都会惊叹，实在是像极了昂昂乎男性伟岸的雄根，每一道阳光都在它的上面迸射出嘹亮的回声。而阴元石则藏于背阴处的清秀山林之中，修竹茂树将它掩映，风吹拂时，它仿佛能够摇曳生姿，绿色的枝影叶影随它一起风情万种。

　　尽管随物赋形是中国人欣赏山水的一种惯用的老套方法。但是，更多是取其神似而已，丹霞山居然如此具象得须眉毕现，而且对称地出现这样阴阳两道绝佳风景，实属罕见。据说，前些年，丹霞山因阳元石一目了然，而希望寻找到与之相对应的阴元石而始终未果，却在福建龙虎山发现了一座而庆幸的时候，丹霞山的一位老猎手看到龙虎山那照片不以为然。早在上个世纪60年代，他打一头箭猪，箭猪受伤而逃，逃到一座山洞，被洞里一道狭长的山缝夹住，那一道山缝可比龙虎山的像多了。人们随猎手过翔龙湖攀山而去，果然大为惊叹，实在太像女阴了，没有一点雕凿痕迹的柔美线条，仿佛神笔信手一挥，便使整座山成为了艺术品。大自然的神奇，中国山水的阴阳匹配，实在令人叹为观止。

　　这就是中国山水的特色了。寄情山水，山水永远是我们生活的一个亲近的近邻，是我们精神的一种外化的象征。不是我们的想象，让山水变得像我们生活甚至我们身体的某一部分，而是上天的赐予我们的神明，让山水变得如此激情无限，让我们接近它们而陶冶自己。丹霞山，便有了一览众山小的独一无二。阳元石与阴元石，成为了丹霞山的图腾。它们二位呼唤着风，呼应着水，映澈着日月星辰，让它们的生命和人的生命彼此交融。它们不是山水里的《金瓶梅》，而是大自然里的《红楼梦》，它们毫不隐讳的展现，让生命的渴望有了张扬的文本，让大自然不再是隐喻，而有了与之相呼应的明喻的爽朗世界。它们不仅让山水人性化，更让山水和人一起少了束缚而张开了飞翔的翅膀。可以说，因为有了阳元石和阴元石，丹霞山才有了自身独具魅力的文化意义。它们让丹霞山成为了生命之山，它们是自然之神，是山的亚当夏娃，是山的伏羲女娲。

　　大峡谷在韶关100多公里以外。对比丹霞山，这里发现得晚，交通又不便，来得人远不如丹霞山人流若织。但是，好的风景常常容易被摩肩接踵破坏。放翁诗：人情静处看方见，说得正是。趁着人少时静，地僻路遥，风景和人才彼此相悦，两厢相宜。

　　到达大峡谷，已经是晚霞快要落尽的时候，以为来得时间有些晚。苍茫的暮色中，站在它的面前，才知道来得正是时候。仿佛有一列神兵天将横空出世，铁马冰河，呼啸而来，一道绵绵山脉，在刀起刀落之间，立刻訇然裂开两半，张着悚然裂开的大口，却霎时无声，连松风草语的回音也一时尽消，只剩下了眼前的残阳如血，霞光壮烈地辉映在两边笔立陡峭的山壁上，像垂挂着一道道英雄淌下来的碧血。

　　面对着这样惊心动魄的景象，才知道中国词汇中“鬼斧神工”的真正含义，仿佛就是为了它而创造。一道裂谷，宽100多米，深300多米。其实，它南北走向，绵延一直有100来公里。由于是属于石英砂岩地貌，两边的山岩层层分明，呈橙黄色和钢青色;又由于山洪的冲刷，一道道漆黑色的沟壑，拔天垂地，深刻在山体上，让山的线条纵横交错，显得格外沧桑。单看一面山岩，像是罗中立那幅著名油画中父亲皱纹密如蛛网的脸;整体看悬崖绝壁，如同浑身披挂盔甲的将士组成的仪仗队，列队两排，威风凛凛，迎着猎猎山风和血红的夕阳，群山万壑间响起了雄浑的军乐声。让你哪怕是干话梅核一样萎缩的心也会为之一震，抖擞成和它们一样迎风招展的旗。这里的山与人相遇，才是金风玉露相逢，胜似人间无数，让人和山水精神有了交汇点。

　　这样的壮观的山，应该出现在北方，出现在荒野的祁连或昆仑山谷里才对，却偏偏出现在了灵秀的南方。强烈的反差，让这道大峡谷居然长年藏在深闺人未识。以前，这里只有水利发电站。前几年，懂旅游人的来，扛着帐篷，沿着峡谷上上下下爬了多日，才发现了它的壮美。水季到来的时候，那沿着陡立的石壁飞天而下的瀑布，是李白庐山瀑布都没有的奇观;那绵延横亘的裂谷，因为刀劈斧剁般险峻陡立，是别处峡谷没有的风景。即便是枯水季节，谷底依然有蓄水而成的天然湖泊，大大小小，宛如珠串，静若处子，站在上面看，如同九寨沟的那些美丽的湖泊沉静得如同一个个幽静的梦，一个个结晶的童话，绿得那样的清新醉人，好像有意要和陡峭的危岩悬壁做个对比。

　　如果要下去，和湖泊亲近，没有山路，没有缆车，只有水文站的石梯，那石梯有1300多级，每一级有半米高，那是勇敢者的游戏，当地人称之为“天梯”。踩着这样的“天梯”下去，仰天观山，是另一番风景。湖泊只是山的点缀而已，是绣在山谷底的一枚枚纽扣而已。那时的山高大如同巨人，列阵威仪，剑戟刺天，逶迤而走，挟风带雷，像是举行节日里的一种盛大的仪式，激越回响着山之交响。这时候，人真的很渺小，大自然才是不朽的，它用自己石质坚韧并雄奇的语言，书写着属于自己的传奇。

　　天人合一，神与物游，从来是中国人寄情山水的哲学。如果说丹霞山能够给予我们的是文化意义上的昭示，大峡谷则能够给予更纯粹自然精神的启迪。站在丹霞山，给人的感觉是惊叹，是想象，是激动;站在这里的感觉，是震撼，是敬畏，是感动。

　　我更愿意把丹霞山比喻成画中的山，而把大峡谷比喻成诗中的山。丹霞山更充满世俗的烟火气，大峡谷更洋溢激情的精神气。丹霞山如一个历史小说家，在时间的流淌中讲述山与人的故事;大峡谷如一个戏剧家，是专门写悲壮的悲剧的那种戏剧家，在空间的舞台上普度众生。