写字算命:沃顿湖畔的小屋

下面是引自《沃顿湖》的一些话：

等到农夫得到了他的房屋，他并没有因此就更富，倒是更穷了，因为房屋占有了他。……

骄奢淫逸的人创设了时髦翻新，让成群的人盲目地追随。……我宁可坐在一只大南瓜上，由我一个人占有它，不愿意挤在天鹅绒的垫子上。我宁可坐一辆牛车，自由的来去，不愿意坐华丽的游艇去天堂，一路上呼吸着污浊的空气。

我发现一个人如果过简单的生活，只吃他自己种的粮食，只栽种他所需要的东西，而不贪求昂贵的奢侈品，那末他只需耕种几平方米的地就够了。用铁锹挖地比用牛犁地便宜得多；每次栽种换一块新地，可以免去给旧地不断地施肥；而农场上一切琐屑的杂务，放在闲暇的时候略略做一做；这样就可以不必把自己和牛、马，甚至猪猡，绑在一起了。

我们的发明常常是漂亮的玩具，吸引我们的注意力，使我们离开了严肃的事物。……我们急忙忙要从缅因州筑一条磁力电报线到德州；可是从缅因州到德州，也许没有什么重要的电讯要拍发。……我们急急忙忙在大西洋底下挖隧道，使欧洲到美洲的旅程缩短了几个星期，可是传入美国人大耳朵中软皮搭骨的第一个消息，也许只是阿德莱德公主害了百日咳之类的新闻。

在剑桥学院，一个学生的宿舍只比我的木屋稍大一点儿，可是光住宿费就是每年三十美元，……而且还得忍受众多邻居的吵闹，也许还得忍受爬楼梯的不便……我想，……如果学生能自己来奠基动工，事情就会好得多。……他们不应该把生活当作游戏，或仅仅是研究生活，同时还要社会花高代价供养他们，他们应该自始至终热忱地生活。什么学习方法能比立即参与生活的实践更好的学习生活呢？

如果我希望孩子懂得一些科学文化，我就不愿意循规蹈矩的把他送到附近的教授那儿去，因为那里什么都教，什么都练习，就是不教生活的艺术也不练习生活的艺术；——从望远镜或显微镜中观察世界，却从不教人用肉眼来洞察世界；研究化学，却不学习面包是怎样做成的，……虽然发现了海王星的卫星，却没有发现自己眼睛里的微尘……

我到林中生活，因为我希望更从容地生活。让自己只需应付生活最基本的需要，看看是否学得到生活所要教给我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望过着行尸走肉的生活，生活是如此可爱；我也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要深深的扎根在生活中，吸取生命的精髓……

农事曾经是一种神圣的艺术，可是我们的脚步太匆忙杂乱，我们眼睛只盯着大田园和大丰收。……我们没有一个人能摆脱贪婪和自私的习性，我们把土地看作财产，或者是获得财产的主要手段，结果优美的风景被破坏了，神圣的农事跟我们一样变得低贱，农民们过着最屈辱的生活。他所了解的大自然，跟强盗所了解差不多。

我们常常忘掉，太阳照在我们耕作过的田地，也照在草原森林上。它们都反射并吸收了它的光线，田地只是大地风景的一小部分而已……

我看重我所种的豆子，到了秋天收获的时候，又怎么样呢？我在广阔的田地上耕种，广阔的田地却不当我是主要的耕种者，它撇开我，去为那些同样给它洒水、使它发绿的更友好的“耕种者”效劳。豆子的收成不该由我来独得，它们有一部分不是为土拨鼠生长的吗？麦穗不仅是农夫的希望；而谷粒也不是它全部的产物。那未，我们怎会歉收呢？难道我们不应该为稗草的丰收而欢喜，因为它们的种子是雀鸟的粮食？大地的出产是否堆满了农夫的仓库，相对来说，只是一件小事。真正的农夫不会焦形于色，就像那些松鼠，根本是不关心树林今年会不会生产栗子的。真正的农夫终日劳作，却不要求土地的出产归他独占，在内心深处，他觉得自己不仅应该奉献初熟的土产，还应该献出他最后的出产。

    每一个人都是一座圣殿的建造者。他的身体就是他的圣殿，在里面，他用他自己的方式来崇敬他的神……我们都是工师与艺术家，所用的材料是我们的血肉和骨骼。任何崇高的品质，都会马上改善他的形容，而任何卑鄙的恶念都会立刻使他沦为禽兽。

    在可能光荣的生活的时候，为什么你留在这里，过这种卑贱的、苦役般的生活呢？同样的星星照耀在那边的土地上，却不照在这边的土地上，——可是如何从这种境况中跳出来，真正迁居到那边去呢？ 

我们很容易糊里糊涂的习惯于一种生活……

至少我是从实验中学到这个的：一个人若能勇敢地朝着他梦想的方向行进，努力追求他所想望的生活，他往往可以获得料想不到的成功。他将要越过一条看不见的界线，他将要把许多事物抛在后面；新的、更广泛的、更自由的规律将要围绕着他，并在他内心里建立起来；而旧有的规律将要扩充，并发出更大的亮光，使他得到更多的自由和益处；他将要拿到许可证，可以生活在更高的境界中。他自己的生活越简单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱也将不成其为软弱。如果你建造了空中楼阁，你的劳苦不会枉然，楼阁本该造在空中，只是要打好下面的基础。