中财网竞争对手情报重要性:小悦悦抛弃了中国
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 07:47:49
作者：李光
很多人都知道一句话，叫做“没有人是孤岛”，很多人也都知道这句话来自英国人约翰唐恩的一首诗。相信很多人没有仔细看过王小波的“沉默的大多数”，很多人看过，却早已忘却，以至于很多人口中所说的“沉默的大多数”和王小波文章中“沉默的大多数”的原意相去甚远。不过，这都无伤主题——大多数都沉默了，人人就成了孤岛。
有个小女孩叫王悦，她被两辆车轮番碾过，期间走过十八个路人，无人施救，甚至连毫无风险的120都没人拨出，最终一个叫做陈贤妹的拾荒阿姨将小孩子救起，然而，为时已晚，王悦在2011年10月21日零时32分离世。这就是最近大家熟知的“小悦悦事件”。
大家于是纷纷谴责路人见死不救，仿佛全中国只有这几个路人毫无怜悯之心，而另外的十三亿人人人见义勇为。在幕后，仿佛人人都是好人善人有心人，大家隔着一层帷幕说着自己的豪言壮语，而那十八路人成了众矢之的。
可是，如果我做个卑劣的推断，如果陈阿姨迟迟未来，小悦悦的父母迟迟未发现，而路人则继续路过，是不是有更多的路人袖手旁观?那么，这十八比一会不会变成三十比一，五十比一，甚至一百比一?生命在人心中已经变得有价，人们在护卫生命之前会先考量：我若救他，会如何?会遭人讹么?我会反而赔钱么?伤者家属会揪住我不放么?我若不救，对我有损失么?他人亦不救，我也不救，跟大家一样应该最保险吧?前面那么多人没见人救，其中是不是有危险呢?
考量时，顺便辅以各种诸如南京彭宇之类的案件，其后果便如十八路人所演示的一样，让人胆战心惊，一个连生命都会要价，连救人都要思前顾后的民族有什么希望?一个连生命垂危的小女孩都不敢救治的国度有什么复兴的前途?什么大国尊严，什么伟大崛起，什么和谐盛世，统统被小悦悦粉碎，事实证明，崛起，复兴，大国，盛世，和谐这样的宣传都是浮云，都是当权者粉饰危机的无耻套话。一个连儿童都保护不了的国度不配拥有“和谐盛世”这样美好的字眼。
柔弱的小悦悦仿佛是中国人当下柔弱的内心道德，两辆开过的大车就是当下汹涌的自私，拜金，享乐，腐败思潮，近乎没有人性冷漠的路人就是各种模式的鼓吹者、御用文人、与官方高度一致的无良教授。深广的腐化轻易的压碎人心中柔弱的道德，而要靠御用文人无关痛痒的救助，其结果只有像小悦悦一样，为时已晚，无力回天，撒手人寰。
或许小悦悦在医院里有着某种清醒的感觉，她考虑留在人间还是飞往天堂。人间有父母，还有个可爱的哥哥，更有无边无际的冷漠，而天堂虽没有亲人，可是温暖。小悦悦最终抛弃了人间，抛弃了中国，辞别养育她的父母，告别一起玩耍的哥哥，飞往她觉得更加温暖的天堂。记住，不是医生救不了小悦悦，而是小悦悦抛弃了中国。
中国救不了童年，救不了纯真，救不了道德，救不了人人之间的互助与友爱，于是这些东西纷纷抛弃了中国。中国，实际上已经成了孤岛，这座孤岛上活着一大群沉默的大多数。这些沉默的大多数，不会为了个人的自由去斗争，不会看宪法，不会朝着侵犯他的公权力发出自己的力量。言论不自由就闭嘴，新闻不自由就发通稿。网站的无法访问，网管删除，还有“参数错误”，他们都安然接受，不会去要合理的说法，一句“上头不喜欢”就可以将所有的无故失踪变成合理。然而沉默的大多数说——不要触犯底线，是为了更好生存，更好的发声。于是当权者看出了沉默的大多数的胆小心态，他们将言论收紧，将底线提升，把沉默的大多数困在仅能容身的狭小空间里，而沉默的大多数依然淡定，他们说，不要触犯底线，殊不知所谓的底线已经由第一楼提高到了十九楼。
所以大家写写庸常的文章最合适了。有矿难了就写应该加强安全监督，有水灾了就写写大自然要保护啊，小悦悦离开我们了，就写大家不能再冷漠了。可是，这些人遇到老人摔倒依然袖手旁观，因为他们知道这有风险。有几人会通过小悦悦的死鞭策自己，让自己不再冷漠?大家能够记住小悦悦到几时?因为，估计大家已经把刚刚恢复的小伊伊忘记了。
沉默的大多数是健忘的，对强权没有脾气，多牢骚的，却也是最不会将牢骚化为行动的。小伊伊之后，有了小悦悦，试想，小悦悦之后呢?
在中国特色的冷漠之后，随之而来的中国特色的体贴。领导关心和慰问，陈阿姨或许入围感动中国或者道德模范人物，见死不救或许入法了。我们终于可以大声宣布社会主义中国是全世界法制最健全的国家，你看，我们的法律不允许路人见死不救。可是教育部看着西部儿童吃不起饭上不起学，见死不救，那又该如何?领导灯红酒绿，贫困县的百姓衣不蔽体，见死不救，那又该如何?如果不随地吐痰，不乱扔垃圾，不闯红灯，扶老携幼也是一种奢侈，甚至需要奖励，需要立法，那么这个国家是没有希望的。
该结束这篇文章了，这真是一篇没有结构的文章。其实我也是沉默的大多数之一员，我只顾着自己工作，只写一些不起作用的文字，为唐福珍，宜黄钟家、小伊伊小悦悦的遭遇流泪，出门却也照常走路和吃饭。然后，遇到老人摔倒我会毫不犹豫的将其扶起，遇到有孩子受伤会毫不犹豫的拨打急救热线，因为这是一个人在底线，这些都不是该讨论和犹豫的东西。试想，父母如果摔倒，你会想半天扶起还是不扶么?你对路人冷漠，那么有一天你的父母摔倒在路上，你得到的就是别人的冷漠，不要惊讶，那只是你对他人冷漠的反射。
一颗幼小的生命
刚来到这个世界 不久
又过早地 走了
沉痛 致哀
自从鲁迅把自己所谓“弃医从文”的理由，高尚性、道德性、简单化、戏剧化地诠释为，看到几个外国人杀国人、国人冷漠麻木地围观而不为所动之后，对于“民族性”的鞭笞、羞辱，可谓甚嚣尘上，且成为一种坚固的历史——批判“民族性”的历史。于是乎，“民族性”成了一个筐，所有坏事坏菜都会朝里装。
最近，一个拍电影的又趁着推出新电影，再拿“民族性”说事了——他是说，看过小悦悦被汽车碾轧两次的视频后，“让很多人讨论这是不是一种冷漠，是不是一种令人发指的暴行。很多人都觉得不理解，怎么有人能视若无睹地走过去呢？更多的人是愤怒，在问：现在的人怎么这样了？其实呢，只不过是因为过去通讯不发达，传递不了。事实上，这种冷漠在我们的民族性里，是源远流长的”。
我并不是在苛责这位导演，他的话也并非全无道理，我愤恨的是，这位导演貌似深刻的、人云亦云的话语，被加倍放大，而遮蔽了我们探讨小悦悦悲剧本源的路径。大家都很悲伤，大家都很愤怒，大家都很绝望，现在好了，我们的民族一向如此、从来如此，我们的“民族性”一向如此、从来如此。
我们认头吧，我们认命吧，我们无怨无悔吧！我们该干嘛还干嘛吧！
事实上，所谓的“民族性”，是个经不住推敲的伪命题，是个不折不扣的吐沫假设、吐沫结论。在这个世界上，民族本性、民族心理、民族价值观或曰民族性，其实并无太大的差别与差异；所不同的，只是先进与落后、愚昧与文明以及先进民族与落后民族、愚昧民族与文明民族的差别与差异。非常不幸的是，至少从鲁迅探讨国民性、民族性的那个时代起，中国就已经沦入落后的、愚昧的民族之列而不能自拔。鲁迅对民族性痛心疾首，是他相信通过自己以及一代人的努力，能够改变民族性；当然，前提是他对制度建设、制度未来还未失望。改变民族性的前提，定然就是制度的人性化、平民化、普适化未来。毛泽东在某个历史时期，选择性、变色龙性地抛出“民族性”，完全是政客的功利性言论，是要为自己的政治未来铺路、服务的，根本不能成为言说道理的依据。
必须承认的是，迄今，我们的“民族性”，不过是百年前甚至几百年前世界的平均水准，这是个事实，不承认都不行的事实。在此，你让这个民族不麻木、不冷漠，不是让他们拔着头发跳离地球吗？这现实吗？可能吗？咬牙切齿地把国民的冷漠、麻木归结为“民族性”，除了证明你自己的深刻、高明、恨这个民族太冷漠太麻木、惟你自己可以揪头发跳到阁楼上之外，除了可以非常高明、隐蔽、成功、漂亮地转移了到底是谁让这个民族至今冷漠、麻木、愚昧、堕落之外，还能证明什么？
先进的、文明的民族，也都是从愚昧的、落后的阶段走过来的。在这个过程中，政府的、社会的力量是促使这个民族走向先进、走向文明的依托，而非相反。先进的、文明的民族，殊途同归，九九归一，有一点是相同的，就是必须有先进、文明的制度的支撑——是先进的、文明的制度，决定了民族的先进、文明。没有先进的、文明的制度，不可能有先进的、文明的民族。甚至都不必抱持如此非因果之可能的幻想。
令人悲哀的，其实不是我们的民族性有多么愚昧、落后，不是我们的民族、国人有多么冷漠、麻木，而是，我们看不到改变愚昧、落后、冷漠、麻木之民族性的制度性进步，甚至我们都看不到制度性进步的丝毫的迹象。在此情形之下，跳着脚叫骂民族、叫骂国民、叫骂民族性，不仅如泼妇般心胸狭隘，且已然跳进了最阴谋的陷阱。
在腐败便披华夏、道德荡然无存、坑蒙拐骗令人瞠目结舌、所有恶性皆已超乎人类想象、官员抢掠近乎公开化、官府罪孽人怨天怒的当下，把批判、归罪的矛头指向民族、民族性，指向国民、大众，指向愚昧、落后，往轻了说，这是一种帮闲，往事实本源上说，其本身其实就是不可饶恕的帮凶的“民族性”——先自宫了你自己，再来评说别人的长短不迟。
佛山小女孩，若有来生不要生在中国
2011-10-17 22:14:04 许锡良
1、这两天被一个网络视频惊骇得茶饭不思。年仅两岁的佛山小女孩，眼睁睁地被两部车从身上碾过，路过者有十八个，最后是一个女清洁工把倒在血泊里的小女孩救起，居然——她还活着！令人悲悯的小生灵！广东佛山，在时空上距离我竟然如此之近，却上演着这样活生生的人间惨剧。那个女清洁工所做的事情是与肮脏打交道，在这个凡事都有高低贵贱，上下尊卑的社会，一个清洁工，是整个社会的人都瞧不起这类工作，但是，唯有此时，这个清洁工的心灵最伟大，最纯洁。人类如果没有了起码的同情心，那么不是如同禽兽吗？中国还有多少人的心是与禽兽相通的？冷漠与自私，就像一条毒蛇一样紧紧缠绕着每一个中国人的心。
2、然而仅有义愤是无济于事的。因为南京的彭宇案的判决，让中国的道德再倒退五十年。这个案子对社会的影响力是难以估量的。2006年11月20日早晨，南京老太徐寿兰在南京水西门广场一公交站台等车时，被撞倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇，彭宇表示无辜，事实上彭宇是上前扶起老太太的人。法律是讲证据的，没有证据就胡乱判决，其后果是非常严重的。有这样的法律在，还怕中国社会的道德不会滑坡吗？类似这样的事情在中国还有多少？让人心寒的法律判决。
3、车祸猛于虎。中国每年死亡于车祸的人数在十万以上。三年前，我唯一的弟弟在福州打工，晚上加班回家途中遭遇车祸，一个幸福的小康之家从此不再，从此我担负起弟弟两个孩子——一个三岁的小侄女，一个十一岁小侄子的抚养责任,但是他们没有广州市户口，虽然身在广州却是处处受到歧视的。那种切肤之痛，是什么理论都无济于事的。那个悲摧的夜晚，弟弟遇到车祸的那段路，就同时发生了三起车祸，死亡六人，弟弟只是其中之一。作为中国人，命薄如纸。拥有西方人的物质文明，却不具备，甚至拒斥西方人的精神文明的中国人，有这样的命运也是可想而知的。那些还在那里唱“中学为体，西学为用”的学者们，应该是睁开眼睛看看世界的时候了。
4、中国的生命教育欠账太多。孩子的生命，在中国历来都不被重视。论起孝来，有“郭巨埋儿”，打起仗来，死多少人都不足惜。毛泽东曾说过，中国人多，死掉一些没有关系，只要让妇女们敞开肚皮来生，人口很快就又会多起来。因此，那些死人的革命故事天天向孩子们灌输着。孩子们一进校门，就被迫唱：“我们是共产主义接班人。”
5、有一次，我在日本的富士山下观赏风景，为了看得更清楚一些，我走出宾馆，然后漫步到山下的公路旁边，那是一个斑马线所在地，但并没有交通红绿灯。结果，远远的车流就减速了，然后全都在斑马线前静静地停了下来，直到我摆手示意，我不过马路，让车流前进，那些车才缓缓起步。然后我又在日本看见那些幼儿园与小学低年级的孩子，头上都被戴着一顶红色或者黄色的帽子，为的就是交通安全考虑，孩子小，怕司机看不见，因此，特意设计了交通警示色。但是，在中国据我所知，竟然无一家小学与幼儿园有过这样的考虑。从这些细节里可以看出，现在的日本是一个怎样的民族，而中国又是一个怎样的民族。据说在日本要考驾照，得先考生命哲学课，作为理论课，不过关者就免谈路考。许多车祸其实并不仅仅是驾驶技术问题，更多的时候其实是缺乏生命安全意识，没有对生命的那种敬畏感。
6、尽管许多人都不愿意听，但是，我还是要再次将胡适近一个世纪前关于判断一个民族文明程度的话录在这里：你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。只可惜我们中国经不起这三层考察。这三点之中，无论哪一点都可以宣告我们这个国家是最野蛮的国家——凡有夸大狂的人，凡是夸大我们精神文明的人，都不可不想想这三件事。
7、还有什么可说的呢？我只想为小女孩祈祷：祝愿她能够活过来。如果不能活过来，如果有来生，希望她不要再生在中国。