适者生存英文简介:音乐：听古琴冥想

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 05:50:30


听古琴冥想  

有一种流水，在心田上缓缓流动。

但它不止是流动的飘逸，

看不见清澈的水底律动着一份凝重。

千百年来明月下凝望的那一个人，

寂寞舒广袖，形单影支，

醉酒狂舞，汪洋滋肆。

是那一朵幽幽的莲，

静默着沉淀自己的心情，

开阔于山水之间，

幽怨于香炉之下，

始终是那不变的恬淡。

 

        什么是“最中国”的民族乐器，不是古筝，不是二胡，不是琵琶，而是古琴。只有那种暗哑的声音，那种弹拨间跳跃的空灵，是中国传统特有的文化人的书卷情操。

        那种声音像是保存在千年的瓦罐里，无论什么时候把它打开，它都不温不火扬起一种安静的惬意，丝丝点点道出心里那些风起云涌的失意或是喜悦，只是无论刀火相争还是心静如水，它都是如此无争如此恬静。

       那种意境如刻在竹简上的古纪事，捧在手上看着心里记着，总是有一种刻重流露在音符与字里行间，如太极一般，在柔软的摆式中划出最重的一拳。你说它宁静吗？分明在旋律中，听到了有不平的叹息。你说它愤世吗？却也悠悠远远地品暇这山水情境来忘却烦忧。

       听古琴，品读这份千年的自我的寂寞。

 

 

酒狂

       原先一直听的是李祥霆的版本，但最近有个习琴的朋友推荐听龚一的演奏，琴界素有北李南龚之说各不相同。然后品赏了一下，李祥霆是有一种酒后文人应有的狂，挥毫泼墨愤笔嫉书的那种张扬。而龚一就含蓄多了，他把那种张狂隐隐地含在了心间，只流出一点微微的醉意。所有的失意不满欲言而止，真是我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。而相比之下，李祥霆的就比较直接，一吐为快愤懑的心底感言，要狂就狂得彻底。

 

流水

       到底是俞伯牙弹的那首觅知音的《流水》呢？还是后世为怀念伯牙子期而编写的古琴曲，已经不太重要了。只见得云雾缭绕，水流缓缓拨过群山。而水流渐急，越来越急促，越来越奔忙，心中的渴望随水流膨胀成了极为愤慨伤心的冲击，又只听得急促旋转一声，拍琴绝断，似伯牙摔琴从此不复弹琴。那潺潺的水声，湍急奔涌的流淌，滴滴浓郁的怀念，不就是一个完整的从认知到相思的过程吗？

 

凤求凰 

       司马相如与卓文君的千古爱情佳话。司马相如原来是个漂游的穷小子，卓文君是富翁卓王孙的千金，才貌双全却寡居在家。在一次宴会上，司马相如和朋友去卓王孙家做客，看到卓文君抚琴一曲，一见倾心，于是司马相如弹奏了《凤求凰》以表达了对卓文君的爱慕之情。两人从此一拍即合爱得如火如荼，双双决定私奔。私奔之后，卓文君发现司马相如家徒四壁，决定一起当垆卖酒。而司马相如的才气为汉武帝所知，被拜为宰相，他们的爱情终于得到了世人的认可。于是，《凤求凰》也流传了下来。在中国古代，凤指男性，凰指女性，凤凰其实是男女爱情的合体。范李彬浓厚沉重的男声唱出来，丝丝点点的暧昧如炉烟一样袅袅亭亭。

 

广陵散

       极为奔放洋洋洒洒的曲子，听到了什么，竟然有竹子，竟然有风吹竹滔的绿意。总是笑着的，带着狂放的笑不屑世事的奔放。虽不是嵇康所做，只是因为嵇康的钟情，而令曲子派生了超越原意的另一番壮烈的意境。名利何曾伴汝生，谁是真正的隐士，听得到一丝含酸的不如意吗？不重仕途重情操，奔放于十指之间是完完全全纯粹的悟道。完完全全的自 由，若为自 由故，生命也可抛，千古不为屈尊权贵而放浪形骸，嵇康算是彻底的，没有那种文人不受重用而产生的酸意。


 

潇湘水云

       听到水波泛起的雾气，却还是有这么点心酸。看这水波缓缓山川秀美，怎么还在感叹。离开了明争暗斗的官场名利之争，说倦了愤世嫉俗的抑郁不受重用含酸，不再烦燥难觅知音之苦，怎么却有一种巅沛流离的动荡之伤呢。

 

梅花三弄

      琴者，高贵也。梅君，圣洁也。清无浊，无为自幸。非向往浮世争斗而钻营，非远离世俗而独自怜伤。存在于天地之间，自高傲而独放奇葩。

 

文王操

      冥思苦想呀，终归是圣人的反思。一种很宽泛的爱意在琴弦间回荡，很平和，很安祥。圣人目光如炬，圣人言语意味悠长，圣人无声地拨动心中涌动的玄气，再凝重的深思都在弹指轻轻一拨中化解，原来便是人生的无为之想。

欸乃

     为柳宗元《渔歌调》而做，“漁翁夜傍西岩宿，曉及清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，　欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心云相逐。”借渔翁劳做而体会一种休隐于山水的平和感，看似是很忙碌的一种场景，其实还是借喻这么一种生活来表明自己与政治世俗无争的心态。喜欢是喜欢这山清水绿的平民生活，劳动只是表明了一种自给自足的生活状态，在这种地方颐养天年，无欲又无求，平凡得跟老渔翁一样不是一种自然境界吗？

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