中财网九阴真经海岛庭院:钱学森论中医之一：唯象科学
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:39:53
钱学森论中医之一：唯象科学
20世纪80年代初
中国人对“象”这个词简直是太熟悉了，因为在中国传统文化中，“象”是一个重量级概念，连普通老百姓都略知一二。所以，钱老的说法一出，对“唯象”的讨论也就热火朝天，不少人提出了一些与钱老不同的说法。从争议的情况来看，我觉得有必要在概念上澄清两个问题。
首先，要明确“易象”与“意象”的区别。“象”作为中国古典哲学的重要概念，突出反映在周易的《易传》之中，所以一般称为“易象”。“易象”本质上就是指客观事物的现象，所以不能与诗词书画中的“意象”等而论之。“意象”虽有客观之源，但本质上是主观的东西，包括想象的、幻想的东西，某些时候就是一种“幻象”，比如科幻小说、科幻电影中的那些形象。
其次，要了解“易象”与科学之“象”的共性。 “易象”是古代朴素唯物论的产物，是直观之象。钱老说“唯象科学”仍属于“前科学”，这里的“象”同样有朴素性和经验性，所以两者在总体上是一致的。
所以，我认为，李婷、陈晓东在育龙网和医学教育网发表的《中医学唯象理论的思维方式及意义考辨》一文（见附录三之四），总体上很有分量，很有看头，但该文关于中国古典哲学之“象”“是一种主观融化客观后形成的综合的感受”、“不是客观物体的表象或外部特征”的说法，是有讨论余地的。因为哲学或科学中所谓客观事物的现象，肯定都不是客观现象自身，都是主体对客体的一种反映，现代科学也不例外。
鉴于对唯象概念有不同的理解，而且也应该有不同的理解，所以对唯象理论这一概念，我认为应该有广义与狭义的区分，广义的唯象理论，应该包括各种不同内涵的唯象理论，而狭义的唯象理论，则特指唯象科学，即唯象科学这种理论。
关于唯象科学，钱老把它界定为“知其然而不知其所以然”的科学。钱老1980年首次提出中医现代化问题，1986年2月23日钱老在中国气功科学研究会召开的座谈会上发表题为《建立唯象气功学》的讲话（见附录三之一），其中对唯象科学这一概念作了解释。
钱老说：“什么叫唯象的学问？它也是前科学的性质，但是唯象的学问又比经验的学问向前走了一步，它比较系统。举个例子：我们在初中时都学过气体定律，气体加热，压力升高，或维持一定压力，体积就增加或者压力加大，气体体积就缩小。总结起来，就可以上升到唯象的理论，就是气体定律，压力×容积＝常数×绝对温度（C）。为什么说它是唯象的呢？因为它没有说清楚为什么有个常数。再问老师，老师也答不出。一直到后来，当我攻读研究生时，才真正明白了为什么气体定律就是这样，从统计物理学的角度才能解决这个问题：原来温度是代表分子运动的，从理论上推导出来，气体定律必然是如此；而且不但如此，还可以说明这个定律适用的范围，是在一定的温度和压力范围内才适用。这就叫现代科学了。而在初中时，只要对气体定律能背下来就行，知道唯象的学问就可以了。
从这个例子就可以说明，什么叫唯象科学？就是只知其然，还不知其所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理上知其所以然，就上升到现代科学了，但唯象科学是第一步，必不可少的一步。”