中财网《大唐双龙传》第42集:为公知正名
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/26 22:33:25
编者的话：
“吴法天五岳散人微博约斗”，“赵丽华吴法天骂战”……曾经受到尊敬的公共知识分子群体近来屡屡爆出不那么光彩的新闻，“公知”这个词也带上了调侃的贬义色彩。
然而，我们认为，这些喧闹的噪音并非公共知识分子的本义。“公知”究竟是怎样的人？其演进历史如何？须具备怎样的素养？本期一五一十周刊，让我们“为公知正名”。
媒体人郭宇宽在《坚守“完整的良知”，抗拒“成魔的螺旋”》一文中，反对大众对“卢美美事件”的解读，认为面对这种来势汹汹的偏狭的正义感，知识分子应该“努力去平衡过激的社会情绪”，“让社会多一些平和中正”。专栏作家杜婷的《谁是知识分子？》溯源“知识分子”的由来，指出西方语境中“具有公共关怀和批判意识，且有强烈社会责任感显然是知识分子的一大特质”，而在极权统治的政体下，中国知识分子很难有“独立精神和批判意识”，很难被称为知识分子。
历史学者余英时的《知识分子的边缘化》客观记录了中国知识分子地位的历史演进，包括士大夫观念的死亡，1949年后的完全政治边缘化以及主动的文化边缘化现象。此背景下，“中国知识分子在社会上究竟处于什么位置已是无需讨论的问题了”。学者许纪霖的《知识分子死亡了吗？》关注近二十年来知识分子的心路历程，注重“知识分子公共性的重建”，并指出“当他对公共问题发言时，应该从知识的良知和理性出发，作出自己的事实分析和价值判断”。理性是知识分子最基本的东西。
放眼其他国家地区，“公知”们扮演了怎样的角色？
台湾作家张铁志的《台湾社会转型中的知识分子》一文介绍了知识分子在台湾社会转型中的新角色以及解严后“公知”的衰落，他认为“对知识分子最大的考验，还是维持知识的自主与尊严，去抵抗权力的压迫或者诱惑，建立一个独立丰盈的公共领域”，给当下转型中国提供了参考。历史学者金雁在《东欧、俄罗斯的面包时代》中介绍了东欧、俄罗斯的知识分子在“面包时代”中的选择，“一个民族要有少数知识分子必须承担起‘圣徒’的责任”。
最后，大陆“公知”们对自我的价值体现和定位是怎样的呢？
学者徐贲的《公民知识分子的选择》为崔卫平女士叫好，他认为“有公民担当”，践行自我主张的才是我们应该期待的知识分子。作家许知远在《时代的稻草人》一文中，剖析了自我的焦躁乏力，承认“外在的压力与内在的不满，都可能让知识分子失去了自己的声音”，他认为“在越来越激进的社会情绪中”，对知识分子“一定存在着某种更高的价值，超越党派、利益团体，你要为这种价值与准则而呐喊与坚持。”