中财网造梦西游4小驴56视频:婚姻幸福与成熟的性生活
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 05:43:58
心智上的成熟能最好地保证性方面的成熟 。如果婚后的性生活无法和谐，无法让彼此得到满足，而只是一味地制造麻烦，或者闹得两败俱伤，不欢而散，那么同情、理解、自愿与对方配合以达到互相满足、互相成熟则是婚姻中要掌握的明显要素。同情、理解、亲切的标准是婚姻中性生活的基础，就像它也是社会道德标准一样，在人类的生话中占据着重要的地位。大多数人在婚姻中都会有受到对方影响的感受。这种影响是十分重要的，除非夫妻双方都能受到好品质的影响，都能更加富有同情心，更能理解体谅对方，也更会友好亲切地对待对方，否则他们本身具有的好品质也会被懊悔、梦幻破灭、口舌之相互不满所代替。
（一）发情止礼
成熟的性生活的首要特征是“发情止礼”。
潘光旦先生认为，人的性生活应当做到“发情止礼”。那就是说，发生于生物基础的“人欲”是出于自然的，必须按自然的演化规律得到发展。人为地加以禁遏不但难于贯彻，而且必然带来对身心的不良后果。最终也必然走到与强种优生相反的路上去。个人性的要求必须在不影响社会健全运行的渠道里去得到满足。这个渠道就是潘先生所说的“礼”。这里所说的“礼”并不是传统社会里用来遏制个人性生活的“礼教”，而是能使个人得到美满的性生活的社会渠道。这也就是霭理士所提倡的“爱情的艺术”。“爱情的艺术”并不把男女的性生活只看成是一种生物现象。人类的两性生活不仅是完成生物上的生殖作用，而且通过两性之间的感情，可以丰富和美化人类生活的内容，使这种人与人的关系升华为一种艺术的享受，同时也成为人类社会发展到更高阶段的动力。要能做到这一点，首先是要对性进行科学的研究，只有在对性有了科学的认识，并且在群众中普及了这种科学认识，两性生活，才有条件提高到艺术的境界。这就是潘先生在译注霭理士《性心理学》自题诗交代的主旨：“欲挽狂澜应有术，先向性理觅高深”。对性知识的封锁是使人类“瞎马盲人骑到今”。
霭理士是从生物学和心理学的基础上，对人类两性关系进行科学研究的先驱者。他尽了毕生之力，披荆砍棘，终于突破了传统的愚昧所设下的重重障碍，在西方奠定了人类两性之学的基础，为社会上推广性教育提供了科学教材，他真不愧是一个“最文明的英国人”。接住这个火把，把它传到中国这片土地上来的，就是潘先生。
潘先生离开我们已有三十年了，中国当今的两性之学与他在译注中所描述的上个世纪三十年代的情况差不多，仍是“瞎马盲人”的时代。性学知识仍排除在正统教育之外，几乎所有大学出版社至今也忌讳这方面的选题。另一方面，社会上一些有钱的人或有权的人，却大兴“包养”之风，“伟哥”一时间成了中国最知名的品牌。成熟的性生活，自然也就成了少数文明人的追求。也就是说，你两性的知识知之不多，你的人格达不到一定的境界，你是做不到“发情止礼”的。
（二）性行为一定要使双方都感到快乐
成熟的性生活的第二特征，是性行为一定要使双方都感到快乐。
婚姻中的性关系应该是一种协作的关系，你不能只顾自己快乐而忽略对方，也不能只去顾及他人的感受而全然忘我。在这样的关系中，每个人都应该尽量为对方提供快乐。只有这样做，他们才会发现对方从中得到的享受和快乐会超过性本身，当然，在这个学习和发现的过程中，性行为本身起着重要的作用。
创造一个相互和谐、快乐的体验是夫妻双方共同的目的，对于如何达到这个目的，并没有一个明确的规定。一定要做什么，一定要怎么做才会快乐，这都要靠夫妻共同去发现。
如果夫妻双方各自都是相对成熟的人，在他们的性生活中，则会互相吸引和回应。提议、接受、诱惑、惊奇、悬念等所有这些都要通过不停地交换角色和位置来实现，以便于让进攻的一方能稍稍休息和放松一会儿。
两个这样的人进行性行为时，不但从对方那里得到了快乐，也会回报给对方无尽的快乐。在给予别人愉悦的同时，自己也能体会到愉悦。在经过若干年后，这样的两个人在个性上才会真的不可区分、合二为一。
每次增加一点快乐，就会建造起一座快乐的宫殿。它会让人非常着迷，并且还可以无限地分享幸福喜悦。快乐的组成部分，无论从生理上，还是从生理上，都在起着反应，都在强迫对方接受，这样的婚姻组合确实值得我们大方提倡和推广。在性生活和谐美满基础上的婚姻，才会获得真正成功。
在孩童时期就突显以自我为中心、自私自利本性的人，一般长大成人后也会将婚姻生活搞得一团糟。只有真正能忘我地去帮助别人，置他人的幸福和兴趣爱好为首位，不求任何回报的人，才能真正的影响他人。当夫妻双方都能这样做的时候，他们就会没有任何的家庭烦恼和生活的烦恼。
假定现在的生活中，夫妻双方都能为对方的幸福着想，都能无私奉献的话，那么他们的婚姻之路就会一帆风顺。
（三）节欲健体，养性颐寿
成熟的性生活的第三特征是节欲健体，养性颐寿。
节欲的目的在于固精，固精的目的在于健体。体健则人可长寿颐享天年。肾精在人体中具有重要作用，决定人的生、长、壮、老、已的全过程，决定了人体的性发育及生殖功能。人体肾精有限，如果纵情施泄，则使肾精枯竭，未老先衰，体弱多病。唐代孙思邈所说甚是：“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病难养也。”也就是说，善于静神养生的人，凡感到性欲起来，必谨慎行事，决不纵情施泄。如果你一度节欲，即可蓄精养锐；如果你一度纵欲，则精耗体衰。年轻的时候不知其后果，或是知道了又不能自律，到老来体衰病多，后悔晚了！
现代研究认为，男子精液是包含多种氨基酸、脂质、碳水化合物、蛋白质、果酸、前列腺素、锌等重要物质的高能聚合液。在女子，除了有按月排卵行经的消耗，在性兴奋时，阴道下1/3段充血，阴道漏出液增加，阴道液中含有血清蛋白酶、溶酶体、转铁蛋白、白蛋白、淀粉酶、抗胰蛋白酶、抗糜蛋白酶等，其浓度相当于血清浓度。这些都是人体必须的物质，过多消耗必然损伤阴精津液。从现代医学角度来看，肾精亏与男女性激素亏损也是密切相关的。性激素包括雄激素和雌激素，如雄激素，除了促进生殖器官发育成熟外，它在机体内有激发蛋白组织形成的作用，使机体组织生长，特别是肌肉、皮肤、骨、喉及肾等，还能增强血液循环，调节全身内分泌和基础代谢率等作用。国外有人对患不育症而又性生活过频的夫妇进行免疫功能测定，发现大部分患者的血清免疫球蛋白较正常人明显降低。可见过度房劳，引起肾精匮乏，对保障身体健康是十分不利的。
肾精的盛衰，决定着人的盛衰，与人的健康长寿息息相关。《古今医统》说：“天元之寿，精气不耗者得之。”可见，保精是强身的重要基础，固精则健康长寿。《类经·卷一》指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”说明养生以肾精为本，肾精盛则体健寿长。
1976～1978年有人对我国70～105岁的109位老人作了调查，在这些健康老人中，不少人都强调保健，更有的老人强调节制性欲与保健的关系，认为房事有节，适当晚婚，是保持健康长寿的重要因素。如果不能节制房事，不注重保养肾精，则折寿短命。
（一）发情止礼
成熟的性生活的首要特征是“发情止礼”。
潘光旦先生认为，人的性生活应当做到“发情止礼”。那就是说，发生于生物基础的“人欲”是出于自然的，必须按自然的演化规律得到发展。人为地加以禁遏不但难于贯彻，而且必然带来对身心的不良后果。最终也必然走到与强种优生相反的路上去。个人性的要求必须在不影响社会健全运行的渠道里去得到满足。这个渠道就是潘先生所说的“礼”。这里所说的“礼”并不是传统社会里用来遏制个人性生活的“礼教”，而是能使个人得到美满的性生活的社会渠道。这也就是霭理士所提倡的“爱情的艺术”。“爱情的艺术”并不把男女的性生活只看成是一种生物现象。人类的两性生活不仅是完成生物上的生殖作用，而且通过两性之间的感情，可以丰富和美化人类生活的内容，使这种人与人的关系升华为一种艺术的享受，同时也成为人类社会发展到更高阶段的动力。要能做到这一点，首先是要对性进行科学的研究，只有在对性有了科学的认识，并且在群众中普及了这种科学认识，两性生活，才有条件提高到艺术的境界。这就是潘先生在译注霭理士《性心理学》自题诗交代的主旨：“欲挽狂澜应有术，先向性理觅高深”。对性知识的封锁是使人类“瞎马盲人骑到今”。
霭理士是从生物学和心理学的基础上，对人类两性关系进行科学研究的先驱者。他尽了毕生之力，披荆砍棘，终于突破了传统的愚昧所设下的重重障碍，在西方奠定了人类两性之学的基础，为社会上推广性教育提供了科学教材，他真不愧是一个“最文明的英国人”。接住这个火把，把它传到中国这片土地上来的，就是潘先生。
潘先生离开我们已有三十年了，中国当今的两性之学与他在译注中所描述的上个世纪三十年代的情况差不多，仍是“瞎马盲人”的时代。性学知识仍排除在正统教育之外，几乎所有大学出版社至今也忌讳这方面的选题。另一方面，社会上一些有钱的人或有权的人，却大兴“包养”之风，“伟哥”一时间成了中国最知名的品牌。成熟的性生活，自然也就成了少数文明人的追求。也就是说，你两性的知识知之不多，你的人格达不到一定的境界，你是做不到“发情止礼”的。
（二）性行为一定要使双方都感到快乐
成熟的性生活的第二特征，是性行为一定要使双方都感到快乐。
婚姻中的性关系应该是一种协作的关系，你不能只顾自己快乐而忽略对方，也不能只去顾及他人的感受而全然忘我。在这样的关系中，每个人都应该尽量为对方提供快乐。只有这样做，他们才会发现对方从中得到的享受和快乐会超过性本身，当然，在这个学习和发现的过程中，性行为本身起着重要的作用。
创造一个相互和谐、快乐的体验是夫妻双方共同的目的，对于如何达到这个目的，并没有一个明确的规定。一定要做什么，一定要怎么做才会快乐，这都要靠夫妻共同去发现。
如果夫妻双方各自都是相对成熟的人，在他们的性生活中，则会互相吸引和回应。提议、接受、诱惑、惊奇、悬念等所有这些都要通过不停地交换角色和位置来实现，以便于让进攻的一方能稍稍休息和放松一会儿。
两个这样的人进行性行为时，不但从对方那里得到了快乐，也会回报给对方无尽的快乐。在给予别人愉悦的同时，自己也能体会到愉悦。在经过若干年后，这样的两个人在个性上才会真的不可区分、合二为一。
每次增加一点快乐，就会建造起一座快乐的宫殿。它会让人非常着迷，并且还可以无限地分享幸福喜悦。快乐的组成部分，无论从生理上，还是从生理上，都在起着反应，都在强迫对方接受，这样的婚姻组合确实值得我们大方提倡和推广。在性生活和谐美满基础上的婚姻，才会获得真正成功。
在孩童时期就突显以自我为中心、自私自利本性的人，一般长大成人后也会将婚姻生活搞得一团糟。只有真正能忘我地去帮助别人，置他人的幸福和兴趣爱好为首位，不求任何回报的人，才能真正的影响他人。当夫妻双方都能这样做的时候，他们就会没有任何的家庭烦恼和生活的烦恼。
假定现在的生活中，夫妻双方都能为对方的幸福着想，都能无私奉献的话，那么他们的婚姻之路就会一帆风顺。
（三）节欲健体，养性颐寿
成熟的性生活的第三特征是节欲健体，养性颐寿。
节欲的目的在于固精，固精的目的在于健体。体健则人可长寿颐享天年。肾精在人体中具有重要作用，决定人的生、长、壮、老、已的全过程，决定了人体的性发育及生殖功能。人体肾精有限，如果纵情施泄，则使肾精枯竭，未老先衰，体弱多病。唐代孙思邈所说甚是：“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病难养也。”也就是说，善于静神养生的人，凡感到性欲起来，必谨慎行事，决不纵情施泄。如果你一度节欲，即可蓄精养锐；如果你一度纵欲，则精耗体衰。年轻的时候不知其后果，或是知道了又不能自律，到老来体衰病多，后悔晚了！
现代研究认为，男子精液是包含多种氨基酸、脂质、碳水化合物、蛋白质、果酸、前列腺素、锌等重要物质的高能聚合液。在女子，除了有按月排卵行经的消耗，在性兴奋时，阴道下1/3段充血，阴道漏出液增加，阴道液中含有血清蛋白酶、溶酶体、转铁蛋白、白蛋白、淀粉酶、抗胰蛋白酶、抗糜蛋白酶等，其浓度相当于血清浓度。这些都是人体必须的物质，过多消耗必然损伤阴精津液。从现代医学角度来看，肾精亏与男女性激素亏损也是密切相关的。性激素包括雄激素和雌激素，如雄激素，除了促进生殖器官发育成熟外，它在机体内有激发蛋白组织形成的作用，使机体组织生长，特别是肌肉、皮肤、骨、喉及肾等，还能增强血液循环，调节全身内分泌和基础代谢率等作用。国外有人对患不育症而又性生活过频的夫妇进行免疫功能测定，发现大部分患者的血清免疫球蛋白较正常人明显降低。可见过度房劳，引起肾精匮乏，对保障身体健康是十分不利的。
肾精的盛衰，决定着人的盛衰，与人的健康长寿息息相关。《古今医统》说：“天元之寿，精气不耗者得之。”可见，保精是强身的重要基础，固精则健康长寿。《类经·卷一》指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”说明养生以肾精为本，肾精盛则体健寿长。
1976～1978年有人对我国70～105岁的109位老人作了调查，在这些健康老人中，不少人都强调保健，更有的老人强调节制性欲与保健的关系，认为房事有节，适当晚婚，是保持健康长寿的重要因素。如果不能节制房事，不注重保养肾精，则折寿短命。