中财网光合作用是什么意思:气感与出偏
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 11:00:37
作者：林逸 文章来源：气功网
本文简介： 气感与出偏
一些初学练气功者，经常向我询问什么是正常的气感与如何防偏纠偏，笔者就此问题谈点个人体会，敬请同道指正。
谈偏，首先需弄清什么是正--练静功的正常气感。
练静功的正常气感，最早有人把它概括成冷、暖、轻、重、痛、痒、涩、滑等“八触”，后来又有人把它说成动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软等“十六触”，还有“二十四触”之说(笔者尚未找到它的具体内容)。
由“八触”到“十六触”再到“二十四触”，这说明历代气功家们对练静功的正常气感的发现越来越多，笔者在指导练功的7年中，搜集过千余人的气感应，也是不断在增多，可说是一个人一个样。究其原因，乃是练功音中存在着年龄、性格、习惯、体质、生活经历、思想方法和所患疾病等差异，他们在练功中的气感也就难得一样。
单如“幻觉”一种，就可以说是形形色色，无奇不有，要用几个或几十个字去概括其全部正常气感，自然很困难。笔者实际体会，凡在练静功的特定条件下出现的异常感觉，而在停止练功后又能自然消失的，都是正常气感。
在练静功中，不能稍有一点不适之感，就误认为是出偏，也不能把一些疾病的症状强加于练功。正确区分正常气感和练功出偏，可以大大减轻初学者的气功神秘感以及所产生的畏练的心理因素。
对正常气感如果能这样理解，出偏与否也就好判断了，那就是在练静功中出现的一切不适感觉，停练后还久久不能消失的，就是出偏。因为气功能强身疗疾，练后使人有一种轻松、愉快、舒畅的感觉。
但是，如果练功后反而因某种不适而影响正常生活或情绪，那又何必去练功，自讨苦吃呢?当然，在练功期间，也可能出现新的疾病或病情加重等情况，那是另一个问题，就应该去找找原因。是练法或功法选择不当，就请练功有素者指导。不能因为练了几天气功，就把一切不舒适或痛苦都说成是练功出偏。
笔者所见的练功偏差，绝大部分是由于练功者本人的主观因素造成，因而通过临床实践体会到：凡是练带意念的静功，如果能处理好“信、息、静、轻松自然”七个字，出偏的可能性就会少些，甚至可以避免出偏。
所谓信，包括信心和相信两层意思。如果不相信练功能强身疗疾，延年益寿，练功三天打鱼两天晒网，自然不可能收到预期的效果，以致出偏。
所谓息，是提呼吸。
调息不当产生胸闷腹胀、头晕脑鸣、气窜不安者最多。调息的方法各家各派各种功法其要求不下数十种，而初学练功者又缺乏选择能力，或者强行送气，硬性进行深长细匀的呼吸锻炼，其结果必然导致出偏。笔者在指导初学者练功时，均按“自然呼吸--随意呼吸--胎息”的顺序进行，经住院的千余名病员试行，无一例因调息不当而出偏者。
自然呼吸，即练功时不去管呼吸，和平常自己呼吸一样，待小周天通了或所谓气顺了的时候再转入随意呼吸。随意呼吸，也就是按所练功法，或按某种特殊要求，随自己的意去调整呼吸，如逆式呼吸、停闭呼吸，等等。在初学者和病员中不宜要求胎息，这是一般人难以达到的。
调息还可通过练动功锻炼，如选练“慢步行功”、“太极气功十八式”等。这样配合，既可避免在练功时顾此失彼，又可扬动静结合之长，加强功效。
静，是指心静而无杂念，是练静功的关键。静不但在练功时应尽量达到，而且应该贯穿到练功者的日常生活中去。
轻松自然不仅是指身体，更主要的还包括心(思想)在内，也就是说要心身都不紧张。
至于纠偏，最有效、最稳妥的方法，就是练功者本身应尽量消除怀疑、恐惧、慌乱、紧张等心理状态，而对练功中出现的暂时不适不予理采。正能胜邪，只要心绪平静，其偏就自然消失。
本文简介： 气感与出偏
一些初学练气功者，经常向我询问什么是正常的气感与如何防偏纠偏，笔者就此问题谈点个人体会，敬请同道指正。
谈偏，首先需弄清什么是正--练静功的正常气感。
练静功的正常气感，最早有人把它概括成冷、暖、轻、重、痛、痒、涩、滑等“八触”，后来又有人把它说成动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软等“十六触”，还有“二十四触”之说(笔者尚未找到它的具体内容)。
由“八触”到“十六触”再到“二十四触”，这说明历代气功家们对练静功的正常气感的发现越来越多，笔者在指导练功的7年中，搜集过千余人的气感应，也是不断在增多，可说是一个人一个样。究其原因，乃是练功音中存在着年龄、性格、习惯、体质、生活经历、思想方法和所患疾病等差异，他们在练功中的气感也就难得一样。
单如“幻觉”一种，就可以说是形形色色，无奇不有，要用几个或几十个字去概括其全部正常气感，自然很困难。笔者实际体会，凡在练静功的特定条件下出现的异常感觉，而在停止练功后又能自然消失的，都是正常气感。
在练静功中，不能稍有一点不适之感，就误认为是出偏，也不能把一些疾病的症状强加于练功。正确区分正常气感和练功出偏，可以大大减轻初学者的气功神秘感以及所产生的畏练的心理因素。
对正常气感如果能这样理解，出偏与否也就好判断了，那就是在练静功中出现的一切不适感觉，停练后还久久不能消失的，就是出偏。因为气功能强身疗疾，练后使人有一种轻松、愉快、舒畅的感觉。
但是，如果练功后反而因某种不适而影响正常生活或情绪，那又何必去练功，自讨苦吃呢?当然，在练功期间，也可能出现新的疾病或病情加重等情况，那是另一个问题，就应该去找找原因。是练法或功法选择不当，就请练功有素者指导。不能因为练了几天气功，就把一切不舒适或痛苦都说成是练功出偏。
笔者所见的练功偏差，绝大部分是由于练功者本人的主观因素造成，因而通过临床实践体会到：凡是练带意念的静功，如果能处理好“信、息、静、轻松自然”七个字，出偏的可能性就会少些，甚至可以避免出偏。
所谓信，包括信心和相信两层意思。如果不相信练功能强身疗疾，延年益寿，练功三天打鱼两天晒网，自然不可能收到预期的效果，以致出偏。
所谓息，是提呼吸。
调息不当产生胸闷腹胀、头晕脑鸣、气窜不安者最多。调息的方法各家各派各种功法其要求不下数十种，而初学练功者又缺乏选择能力，或者强行送气，硬性进行深长细匀的呼吸锻炼，其结果必然导致出偏。笔者在指导初学者练功时，均按“自然呼吸--随意呼吸--胎息”的顺序进行，经住院的千余名病员试行，无一例因调息不当而出偏者。
自然呼吸，即练功时不去管呼吸，和平常自己呼吸一样，待小周天通了或所谓气顺了的时候再转入随意呼吸。随意呼吸，也就是按所练功法，或按某种特殊要求，随自己的意去调整呼吸，如逆式呼吸、停闭呼吸，等等。在初学者和病员中不宜要求胎息，这是一般人难以达到的。
调息还可通过练动功锻炼，如选练“慢步行功”、“太极气功十八式”等。这样配合，既可避免在练功时顾此失彼，又可扬动静结合之长，加强功效。
静，是指心静而无杂念，是练静功的关键。静不但在练功时应尽量达到，而且应该贯穿到练功者的日常生活中去。
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