生长素多少钱:治病渡人小法术 转自《天医神书》

治病渡人小法术 转自《天医神书》

       早年由天医派传人教的一种治病渡人的小法术。这几年在地区气功科研会咨询服务部服务中试用，经过多年上千人次的实践证明，效果显著，今违反古规师训，公诸于世，望同道指正、老师原谅。因为中国气功研究会领导，省气功科研会领导，一再指出：要敢于泄露“天机”，所以从1992年我在气功培训班上择优教法传道，据学员反映，效果很好，尤其是止痛止血的方术，真能起到立竿见影的实效。具体功法如下：

（一）止血：七个圈一个“●”。用剑指在流血处逆时针画七圈，然后点一个点。点的同时用意念以压倒病魔的气势默念“不流！不流！就不流”如流鼻血不止，可使患者举手过头，左鼻孔流血举右手，医者以左手中指勾其右手，右手划圈点点，反之亦是。双孔流血举双手。医者只用一手勾其一手（男左女右）。

（二）止痛：一个“十”七个圈。同前先在痛处画一个十字，然后用右手剑指划七个圈，默念“不痛！不痛！就不痛”！一般3—7次就不痛了。如是牙痛辅之点接相应穴位如合谷、地仓、颊车等。其它也可辅接相应穴道和阿是穴。

以上是救急性的医治，尤其在求医者愁眉苦脸忍痛的来说，你施小术给其缓解，对治病的信心倍增。气功是使医者和被医者良性信息同步的。过去道中人炼此法，大多是师徒相称，只可对面相传，口口相授，书上不能写，写出来的也是隐密难懂，笔者自己炼功多年，从未教人，一方面是遵师嘱，另一方面看到其中的咒语玄妙神奇、虽受过高等教育，有些至今仍不能用现代科学解其理，望功课德高者赐教。过去所谓三千功满，八百行圆。经过自炼与教人，完全可以不经那么长时明苦炼，只须修炼七七四十九天甚至在七天之内就可得道通灵、为人治病。下面是要点道了，这个道是从虚无中来的，你首先要放掉一切学好此道的束缚，一切经验、框框、成规、习惯……一切执着，脑子里是一种虚无的状态。

一、炼剑指发气：用无根水（未落地的雨水）放于碗中，用右手剑指指向水，左手三指托碗，右手剑指对水画一个“牜”字（注：无最后一笔）。分四划，每划一笔说一句话（默念），一飘金牛头“丿”，横端日月流“—”，倒下千斤坠“|”，一挑鬼神愁“丁”（注：无上面“—”）。练49天者一天练一次，每次七遍。练七天者，一天练七次，四十九遍。练完后水不丢，用纸盖住，第二天又练，中间不加水，练完后，水向太阳方向倒掉。

二、对不会采气的初练功者先学采气法。奉送四句话：

纯阳来自天门开，

日珠月珠应时采，

地阴真灵随可取，

逍遥自在火自添。

峨眉剑派主张采纯阳之刚气、日月之精华，日月交辉之时和太阳刚出来的那一刹那，这就是天门开的气，这段时间不长，10—30分钟。晚上12点—1点叫阴中之阳，也是采气的好时光，农历14、15、16月圆时采纯阴之气，采太阳用指尖和玄关，采月亮用劳宫和肚脐，能看到实景时，眼睛看着采，看不到实物要神采，全凭心意下功夫。指尖和劳宫各穴都是人身敏感之处，指尖属阴用来吸阳气，阴阳交感。劳宫属阳用来吸阴气。采进来的气，不执着的叫它定在那里，进来就是。注意要到风景美好的地方，古庙松柏长青、磁场大的地方采气。采地阴之气是指尖吸劳宫放，收支平衡，这除能保护自己以外，还有消磁场的作用，有病气可以放出去。在人多的地方，尤其是别人收功后，武术场地人走后，都留有信息，自己松静下来，进入气功态，手自然接气吸气状，意想指尖和劳宫采气。走路时，手指微伸想指尖和劳官或手旋小圈意在吸气，这都叫逍遥自在火自添。

三、采气以后，还要炼气。也奉赠四句话，请炼者在松静中体悟：

怀抱乾坤太极球：两手中指互点津液到劳宫，双手合拍无缝，意想手心有太阳热，不要用劲，一旦有热感，就睁开眼，然后左右手抱小球，由小到大，再由大到小……，中间似有一磁力线感，也可以手指一绷一松，这是打开劳宫的方法。

横端太虚日月流：右手在上手心向上想太阳热，左手向下抓月亮，胸前互换，有太阳的手有热感，有月亮的手心有凉感。

搓手阴阳灵气动：有些人发不出外气，就拱手摆掌，意想手中间有太阳热，从慢到快108次，放下来做立掌对推108次，胸前抱球，左手不用劲，右手用劲搓左手手背。然后左手用劲搓右手背放松，隔2—8公分距离，互换数次。直到手有气感。

龙虎混元鬼神愁：虎掌（爪）状，劳宫用力发出去放松，收回来指尖吸气，换手做数次。龙掌（爪）胸前划圈，出气时指尖发气，收回来时放松，劳宫吸气。换手再做。虎爪是五指分屈如钉钯，龙爪是四指紧靠伸直，大指展开。

四、渡气法：在采气炼气的基础上，道中人称鼎内有了真种子，内气充盈，自我感觉精满气足神旺，能够内气外发之时，发外气渡人，为人消灾去病。也奉送四句话：

玄凝剑指点化生：“玄”，峨眉剑派内功是方术和丹道兼修的玄功，它是以丹鼎内修为养生，将自身之精气炼成金丹大药，以求长生，以方术修炼为‘替天行道渡全真”。发放外气为人治病，仅仅是剑派玄门内功中一种法术，剑指点化生是一种手法手式，把气运于手指，剑指一般是食指、中指伸直，拇指压无名指及小指甲上，运气于食、中指端，点向病灶，使病气化无，正气生长，这就是点化生。

阴阳五雷镇乾坤：阴五雷掌（五指伸开微屈，运气于手掌，以内劳宫为中心，对病灶）手心向下为阴，手指尖发气，掌心收气，这叫阴发阳收；手心向上为阳五雷掌，阳发（掌心发）阴收（指尖收）。

玄关调动五行气：玄关指上丹田，即用玄宫这个穴来调动心肝脾肺肾五行之气，使其除病扶正。

永把生死出入门：患者有黑气死光，为禁忌症，这不能勉强执着的强治。另外手术期中，穿孔梗阻病人，遗传性神经病者慎治。

五、辩证施功。根据患者强弱、老少、病的虚实、阴阳多少采取不同方法施治。

1．升降法：上补下泄中调合，即用五雷掌上推为补、下拉为泄、中间划圈为调合。

2．顺气法：顺补反泄中调合；顺时针划为补，反时针划为泄，一顺一反为调合。

3．灵动拍打分两种，一种是灵动性自然接触，接触到有吸拉感处，即该处有病，要重点施治。另一种是手隔距（7—10公分）拍打到那里有滞感即病重处。

4．梅花指针弹点法：五指屈向病灶弹点，要灵动，有吸拉感处重点施功。

5．开穴玄关命宫收：术者的玄关照病人的玄关，木者玄关发热后，照病人的患处，肺有病照肺……，最后必须照肾为收功（补肾）。

6．贴掌法：用手掌贴病灶，使其发热，如手心有异感，如冷热麻等分辨病症寒热虚实而决定补泄。

7．稼接法；有六句话：

离兑手上走：即心肺上的病，术者用手（剑指）引导，在病灶处先反时针划三圈从右边手引出去丢掉。然后顺时针划九圈从左边引出去丢掉。反九圈再从右引出去，胸前背后离兑（心肺）处施功。

黄婆脚下流：黄婆代表脾胃系统，凡此处有病要从脚下流出去，胸背两面均可。实症性的顺时针划36圈，区时针划72圈后从脚下涌泉引出去。虚症性的反36圈，顺72圈后从涌泉引出去。

昆仑引会阴：昆仑代表头部，凡头部有病时顺时针36圈反36圈从百会引向会阴出去。

雷动补坎宫：雷代表肝，肝胆之病顺36圈反36圈，有包块和结石的意想熔化后从导管拉出来，同时意想肝胆顺手势转动，最后要补坎宫（肾），即治肝胆都要补肾。

止痛剑光闪：是说止病用剑指发气。

导补三昧火：三昧火指手心劳宫发出之热，遇到要补的虚症，要用劳宫发热去补。

8．移接法：还是六句话：

搬来他身换己身，

为人受过苦修行，

鼎中若有真种子，

定将他身换太平，

若有不轨弄玄虚，

到时苍天不饶人。

先引导病人入静，医者要把信息注入病人体内，使之同步共振。同时用男左女右，即从男病人的左手把病气搬移到自己身上，然后用三种方法消除之。一种是指尖吸劳宫放出去；二种是心肾相交，即心火下降肾水上升（用意念）；三种是中指和拇指互相摩擦把病气丢掉。此三种方法都有消磁场的作用，自己的病消了，病人的病也就好了。

9．灵动法：六句话：

不运火而火自炼，

无为天心巧安排，

神功灵动寻患处，

悟法法灵法自来，

识得阴阳五行妙，

用时神功自然全。

用灵动法查病治病即神功灵动寻患处，无为天心是无意识，关键是一个“无”字，圆圆融融，融万念于一念，为一念而无念，用无的态度来治病，把脑子里的传统观念、经验、条条框框、成规执着、牵挂顾虑、利益得失都放掉，使自己处于虚无状态，要高度松静，调动起自己各层次的思维，这就是进入最智慧的思维，也就是进入一种恍兮惚兮的深层气功态，这就能无为而无不为了。不是有人能请神、请高级智慧生命玉皇大帝、请师父来治病吗？这就是调动自己的潜意识，潜在能力，元精元神元气充足，先天一炁从虚无中来，不采气而自采，不发气而气自发，不运火而火自炼，静静的凝神，恍惚中微笑，一切解决的方法就出来了。
符咒疗法的奇特修炼法及应用

提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法”兴叹！1975年，一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成。经我和传授四千余徒友修炼后验证：本修炼法简便而灵验。

恩师于1978年谢世，他生前千叮咛万嘱咐，不让泄漏秘法（只传我一人）。

不让泄漏的秘法泄漏了，只好在死后到阴间向恩师谢罪了！！！

修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去

为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字。

据我多年实践体验，符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。

再谈《符咒疗法的奇特修炼法及应用》

自打1975年恩师传授法术后，我经过多年的艰辛探索、实践、研究、创新，将符咒疗法的奇特修炼法，配以奇特符字及奇特汉字，使其自成一家——李氏符咒特医秘法。

本法术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。

本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。

在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
释万行修炼谈——法门- -* 不管你是信仰哪种宗教，还是修哪种法门，还是东方人，或西方人，只要你还没有认识到自己的本来面目，还没有和道沟通，你就是外道，反之，你就是真正的道。

* 凡是想证明佛法的，须先修学，修学最快的是从禅定开始。

* 修行必须先从有相上开始，到无相上为成就，最高的境界，就是即相而离相。不先有相，哪里会有离相之说呢？又岂能证到实相之果呢？

* 密宗中的观想，乃是用心理的力量影响生理起变化，达到某种境界。有气通的感觉，即是不通，真通是没有气通的感觉。

* 通过禅定把生命力升华到顶点，并能离开身体，也即所谓的出神入化，进而方能开悟。

* 密宗禅宗乃至所有的法门都不外乎从意识上下手，观想、参话头、念咒语……，都是意识的作用，在唯识学上称谓“作意”，无意识则无佛可成，也无众生可度，最后的成就又是转识成智。

* 道家、密宗是从身体上下手，更注重意识的修炼，修气脉的开始，首先就是作意。参禅止观虽然不从身体上手，但也从作意开始，专心致志地作意下去，就会成功。

* 参禅是从行门入手，也即先修后悟，止观是以慧门入手，也即先悟后修。现在这个时代的修行人多以慧门入手，结果个个都成了狂禅份子，悟了一点门外的道理，就误以为悟到了终极，仅此门外的道理也非自悟，乃是依明师的开示在理论上解悟而已，并非是证悟，若在理论上解悟后，再用能观之智，去观所观之境，能所双运才能达到证悟佛果。

* 如来禅是边修边悟，祖师禅则是悟后再去做功夫。祖师禅多为契理，如来禅契理又契机。契机契理者为经，契理不契机者为语录，契机不契理者叫做外理邪说（理是理论，机是时代）。

* 念经、念咒语、结手印、观想，它们功用与效应都是一样，犹如安置电视机的天线是一个原理，使电视机本身具有的接收功能发挥与电视台沟通，十指是与五脏相通的，人体发出的音又是和宇宙相通，通过观想结手印和音频的振动，既可把自身的信息发送出去，也可接收到宇宙的信息，手印和观想并非是密宗或道家发明的，而是有人类的那一天就发明了。古人没有语言，交流的方式便是以音波的频率振动起共鸣，由于人类不修行，退化以后，便发明了文字语言，从文字上还可以找到天音，如“嗡”字便是。

* 密宗许许多多修法，大抵说来不外乎三种：一是“考拉法”，也即男女双修，通过性刺激把彼此的生命能量激活，并达到顶点，结合个体意识再与至上的意识合二为一，抛开躯壳进入三摩地。二是“密斯拉法”，为混合型的修法，人体本具有的能量，在修到某个阶段生理能量会跟不上，再通过某种方法激活能量升至心脏部位，下部彻底空掉，此法也易悟道。该两种方法适合年老体衰精力不足或性欲强烈无法超越者修炼。三是“山玛雅法”，单身的出家人最适合走这条路，此法与性绝对没有关系，也不需要性能量，直接把意识提升到顶轮，通过密咒中的音频振动力把顶轮振开，此法最易最快也最险，需要过来者亲传。咒语中的音波频率与大自然最易沟通，咒语的发音本身就是模拟宇宙的声音，所以会产生不可思议的效应，音波在人体而言能激起每一个细胞的飞舞，光有光波，味有味波，音有音波，想也有想波，目前科学只能证明光有波，知道音有波，但还证明不出来，如果音没有波，为什么人们听到音乐便会自然地扭动身体做各种各样的舞姿呢？亲人之间的思念便是想波的共鸣，故此会有感应一说。目前人类的现代音乐只有七个音符，而古代的宗教音乐至少有十个以上的音符，每一个音符代表每一个不同的音阶，在人体与每一个意识层次起共鸣。为什么有些音乐人一听便易产生兴奋，产生焦躁，产生轻安，产生睡眠，产生愤怒……，而宗教的音乐为什么一听便易清净下来容易入定呢？

* 密咒就是宇宙之音，念得准确容易使自身的信息能量和宇宙沟通，并能获得更大的能量，有助于气脉畅通，深入禅定，启发自身的神通，达到佛境。

* 佛教的核心是禅，禅是最能代表佛教的，整个科学都是围绕着禅演变出来的。整个佛学都是在读禅，禅是最透彻的心理学，禅是最符合宗教逻辑，但不符合哲学中的逻辑，宗教中的逻辑与哲学中的逻辑是有本质上的区别。宗教中的逻辑符合心灵，但不符合头脑，哲学中的逻辑符合头脑，但不符合心灵，此逻辑非彼逻辑，此哲学（宗教）又非彼哲学。由于文字的缺乏，宗教的逻辑和哲学也和社会中的逻辑和哲学使用同一个字眼，但两家的意思是截然不同的。再者如宗教中所讲的爱与社会中所讲的爱是有本质上的区别，语言和文字的缺乏，不得不使用同一个字眼，尤其是用语言来形容禅定中的喜悦，没有一个字眼能配得上描绘那种境界，再怎么挑选语言文字，最多也只能接近那个奥秘。

* 开脉不属于开悟。健康人的脉一直都是开的，也无须再开，身体有病的人，在修到某个阶段才会有脉开的感觉。开悟是件不能制定的事，一切准备工作都不能迫使开悟，但是努力的结果也即通过“观行照度”四个努力阶段进入“空无”两个无需努力的阶段。前面四个阶段是你在邀请“客人”，五六两个阶段是放弃努力耐心等待，来不来，则由客人决定。事实上你的邀请函（观行照度）发出以后，客人今天不来，明天后天，早晚总会来。它一直渴望与你会面，只是被你那频频发来的堆积如山的乱七八糟的邀请函把客人也弄糊涂了，你是真请，还是假请（意为今天拜这个师，明天又修那个法）？上下五千年，形成了八万四千法门，也不外乎两个字：“能所”。能修的是心，所修的是法门，能开车的是人，所开的车是奔驰……。任何法门能修的都是心，“所”仅是个配角，仅是个拐杖，因为心不能安，不能独立，所以才会要一个“所”来做配合。能所双空才能入道--有能照的心，还有所照的境存在，仍然是在门外边--只有当能所都消失的这一瞬间才会发生。知者和被知者没了，照者和被照者没了--没了是因为他发生了--他发生了才会没了，就在这一瞬间，就在这一刹那达成一切。

* 现在流行一派“看光的法门”，实际上多数人都把看和观搞错了。用眼为看，用心为观。看还是属于头脑部分，还有思维存在，观则为心灵方面，观则是头脑停止了思维。观着一个东西而进入了忘我的状态，观者和被观者都不存在了，也即头脑不工作了，在这个瞬间会产生一个蜕变，那个本来的东西才出现，才工作。接近观的境界时，有点发呆，有点白痴，一旦真正和观接上后则是：一张明镜览天下，惟见日日如中秋。此时才能离开师父，依法而修，下一步不是师父能帮的上，必须自己走。

* 人的生命只存在于一呼一吸之间，能吸不能呼则意味着生命还可以延续，能呼不能吸意味着即将死亡。气的吸入意味着再生，能生，还有活力，气的呼出是死亡，意味着内脏没有能力接受能量。吸入的是生命，呼出的是死亡。嗡音在人体而言属于头部，或是宇宙，嘎音在人体属于中部，也即内脏，吽音在人体属于下部，也即丹田，或叫性中心，对物理世间而言属于地音。无论哪一个咒语，哪一个字都是用一呼一吸来念诵。而在每一个呼吸之间有一个短暂的空隙，也即空白，也没有呼，也没有吸，此时你在干什么--成了白痴--在浪费生命！若能在这个空隙中发生--事实上开悟成道都是在这个中间发生达成--前念过去了，也即灭了，后念还未生起，中间进了去，就进去了。若没进去，就在下一个呼吸间吧！如何延长中间的空？吸气的时候吸入丹田，把身体吸满，中间停十秒钟最好，呼气的时候全部把体内的气呼出去，停十秒钟后再吸气，心念随着呼吸走进走出，也即“心气合一”就得神通，就能打开脉结。不要气还在嘴边，心念就跑到丹田，更不要气从嘴里呼完了，心念还留在丹田，要把气和意识形成一体进进出出。常人的呼吸里，气到喉头就呼出去了，好一些的是吸入胸腔就又呼出去了。长期修炼的人，吸入小腹（丹田）以后才往外呼。圣人的呼吸是，把气吸入了脚上，充满了脚以后，才又往外呼出。圣人的呼吸别说停留十秒钟，可以随意控制。如此练习，将可达到：既不呼，也不吸，呼吸停止--这个时候就是你的本来面目显现的时候。以上不是道，仅是个没有方法的方法，从这个方法进入以后才是道。

* 所有的生物都能彼此互通，从本质上讲，本身就是互连的，只是有些生物的觉知迟钝些而已。人的觉知不仅灵敏，而且内在的潜能再通过这种潜能与宇宙中的所有的生物沟通。与生物沟通就是与自己沟通，所有的生物就是自己的法身显现，六道众生皆具有三身，只是停在沉睡的状态里。关闭你的所有的感官（也即六根），将意识集中于眉间，将生命之光提升上顶轮，并结合意识把它抛向虚空中去，与宇宙中的万物融为一体。