不义联盟挑战人物大全:王熙凤计诱贾天祥――孝庄妃色诱洪承畴

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隋邦森 隋海鹰
凤姐与贾瑞的风流案是研究《石头记》隐射历史事实的敲门砖。以蔡元培为首的索隐派有过精辟的分析,因为洪承畴确实是在孝庄劝降下归顺满清的,史书上言之凿凿,清代先辈已有明断。而以胡适为首的考证派面对这个精彩故事显得目瞪口呆,茫然不知所措的样子,流露出外国文艺理论在中华文明面前,应该暴露的天真可爱的傻气来。因为按美国杜威老师传授的“实验主义”,动用西方“科学的考证”,使尽浑身解数,也考证不出曹寅孙子或儿子家有一个频频向男人招手的漂亮嫂子,只好采取为长者讳为自己遮羞的态度,对此避而不谈??讳疾忌医,不可救药也。
明崇祯十五年,清崇德七年(1642)的松潘之战是决定明清命运的一次战役。历史资料中记载的满汉双方风云人物,除祖大寿因为死得早,余者几乎全部进入了《石头记》,为了使读者体会,此处特加上对照注解:
崇德七年(1642),清太宗皇太极(贾赦)发兵攻锦州。蓟辽总督洪承畴(贾瑞)统兵十三万,马四万匹,由蓟州东指,直到宁远,所带粮草,足支一年。清太宗迎战于松山。松山在锦州城南十八里,西南部的杏山为锦州的犄角。清太宗率范文程(贾代儒)等上山了望,见杏山后面的峰峦中深藏的塔山隐隐有一股杀气。范文程建议学曹操的法子,前去袭明军辎重。范文程从地图上寻出一条僻径。皇太极令多尔衮(贾政与贾琏)、阿济格(贾蓉)去偷袭塔山。明营内军士毫无防备,忽见清兵捣入,人不及甲,马不及鞍,七座营盘,顷刻溃散,数百车辎重被搬运一空。洪承畴(贾瑞)闻粮草被劫,面如土色,顿时乱了方寸。
皇太极令豪格(焦大)、阿济格(贾蓉)从间道绕出明军背后,袭击明营,一面令多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷),伏在寨外,孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)、尚可喜(潘三保之一)接应两边,前后攻击,一鼓作气,明军落花流水。
洪承畴退入松山城,清兵团团围住。明兵被杀得四散奔逃,由杏山到塔山,积尸无数。吴三桂(薛蟠)等人,急惶惶如漏网之鱼,落荒逃回了山海关。
皇太极(贾赦)倾慕汉族的历史文化,认为打败明朝,离了满蒙联姻与蒙古铁骑不行,入主中原离了招降纳叛与汉族的文臣武将不行。俘虏明朝镇压李自成有丰功伟绩的兵部尚书与蓟辽总督,简直如获至宝。他当年企图用重金收买袁崇焕(贾赦用一万两银子买石呆子的二十把“湘扇”??明朝“江山”),碰了钉子,不得不用离间计,请崇祯皇帝将这个劲敌凌迟处死。现在他让范文程(贾代儒)写一招降书,巴望洪总督归降。松山城内粮食已尽,洪承畴(贾瑞)束手无策,先拔剑向项,后又想保全尸首,就解下腰带,挂在梁上。不防旁边转出数人(“忽然灯光一闪,只见贾蔷举着个捻子照道:“谁在屋里?”只见炕上那人笑道:“瑞大叔要臊我呢。”贾瑞一见,却是贾蓉,真臊的无地可入,不知要怎么样才好,回身就要跑,被贾蔷一把揪住”??第十二回),把他捆缚而去,牵到清太宗前。皇太极(贾赦)忙令范文程代为解缚,劝令归降。洪承畴不降!范文程(贾代儒)道:既到此地,徒死无益,不如归顺清朝,图个后半生事业。洪承畴(假文天祥,贾天祥)道:“我知有死,不知有降。”??很像当年南宋的文天祥也。
多铎(贾蔷)、豪格(焦大)想拔刀杀洪承畴(贾瑞)。皇太极(贾赦)喝令他们出帐。洪承畴镇压李自成(冯渊,冯紫英),镇守山海关,经略辽蓟,颇有威望,素为孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)诸人推重,清太宗费尽心机,方将洪承畴擒住,可谓如愿以偿,必欲劝他归降。反复劝说无用,倒急得自己焦头烂额。
努尔哈赤、皇太极、孝庄、多尔衮与顺治皇帝,对明朝官吏与将军实行招降纳叛的宽容政策,只要肯降,就是高官厚禄,金钱美女,从而使大批受尽宦官凌辱的明朝文官武将纷纷归降满清,瓦解了明朝的各级军政部门,取得了惊人的成功。
《清史稿?列传二十四》载:“上大悦,即日赏赉无算,置酒陈百戏,诸将或不悦,曰:“上何待承畴之重也!”上进诸将曰:“吾曹栉风沐雨数十年,将欲何为?”诸将曰:“欲得中原耳。”上笑曰:“譬诸行道,吾等皆瞽。今获一导者,吾安得不乐?……五月,上御崇政殿,召承畴及诸降将祖大寿等入见。承畴跪大清门外,奏言:“臣为明将兵十三万援锦州,上至而兵败。臣入守松山,城破被获,自分当死,上不杀而恩育焉。今令朝见,臣知罪,不敢遽入。”上使谕曰:“承畴言诚是。尔时与我交战,各为其主,朕岂介意?且朕所以战胜明兵,遂克松山、锦州诸城,皆天也。天道好生,故朕亦恩尔。尔知朕恩,当尽力以事朕。朕昔获张春,亦尝遇以恩,彼不能死明,又不能事朕,卒无所成而死,尔毋彼若也!”承畴等乃入朝见,命上殿坐,赐茶。上语承畴曰:“朕观尔明主,宗室被俘,置若罔闻。将帅力战见获,或力屈而降,必诛其妻子,否亦没为奴。此旧制乎,抑新制乎?”承畴对曰:“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻於上,始若此尔。”上因叹谓:“君?臣蔽,遂多枉杀。将帅以力战没敌,斥府库财赎而还之可也,奈何罪其孥?其虐无辜亦甚矣!”承畴垂涕叩首曰:“上此谕真至仁之言也!”上还宫,命宴承畴等於殿上。”??这就是明亡清兴的上头的原因。
《见凤姐贾瑞起淫心??孝庄诱降洪承畴》
明崇祯十五年,崇德七年(1642)二月二十一日,明蓟辽总督洪承畴战败被俘,后来降清。野史写成系因孝庄色诱而降,成了一件风流逸闻。《石头记》记载了洪承畴降清到死的全过程。
范文程(贾代儒)带洪承畴(贾瑞)同到盛京(沈阳)。清太宗(贾赦)问范文程劝降洪承畴的情况如何?范文程说此老固执太甚,看来是无可晓谕了。清太宗倒主张慢慢等待,心急喝不成热粘粥。忽然永福宫太监跪报洪承畴已被娘娘(孝庄妃)说降了。皇太极又惊又喜。
洪承畴(贾瑞)虽然好色,但人本刚正。关押三关庙里,绝食待死。忽见一个绝色美妇(孝庄妃王熙凤)走近前来,轻呼将军名讳。洪承畴(贾瑞)应了一声。那美妇(王熙凤)问起洪承畴家眷子女,洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤(也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”)。洪承畴已觉口渴,又被美色所迷,便张嘴喝了。美妇知已入彀,索性说自己是崇德皇帝的妃子,特怜将军而来。将军今日死,于国无益,于家有害。请将军暂时降顺,为大清皇帝主持和议,明清两家息争,都是几辈子的老亲,何必兵戎相见?将军可作一密书,报知明帝,说身在满洲,心在明国。闻知将军为国调停,崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了,国也报了,将来两国议和,将军在此固可,回国亦可,岂不是两全之计?这一席话,说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱,尊重人格,讲明利害,劝告洪承畴怜妻惜子,审时度势,以精辟的政治见解和独特的女性温柔,晓之以理,动之以情,终于使他回心转意。自己也立了一个大功。当皇太极得到禀报来到三官庙时,洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的爆发和展示。
洪承畴即《石头记》中的贾瑞贾天祥,庄妃即王熙凤也,详见第十二回《王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴》。大标题挖苦洪承畴为假的“文天祥”也。内容则隐射孝庄正面看是美女,反面看是骷髅。同时挑名《石头记》乃正反两面的《风月宝鉴》。
《石头记》第十一十二回原文加注:
“凤姐儿是个聪明人,见他这个光景,如何不猜透八九分呢,因向贾瑞假意含笑道:“怨不得你哥哥常提你,说你很好。今日见了,听你这几句话儿,就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去,不得和你说话儿,等闲了咱们再说话儿罢。”贾瑞道:“我要到嫂子家里去请安,又恐怕嫂子年轻,不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道:“一家子骨肉,说什么年轻不年轻的话。”贾瑞听了这话,再不想到今日得这个奇遇。那神情光景亦发不堪难看了。凤姐儿说道:“你快去入席罢。仔细他们拿住罚你酒。”贾瑞听了,身上已木了半边,慢慢的一面走着,一面回过头来看。凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿……”??此乃对三关庙孝庄诱降洪承畴历史事件的文学再创作。
“凤姐儿立起身来答应了一声,方接过戏单来,从头一看,点了一出《还魂》,一出《弹词》,递过戏单去说:“现在唱的这《双官诰》,唱完了,再唱这两出,也就是时候了。””??《还魂》指绝食的洪承畴喝了孝庄妃的“独参汤”而还魂。《弹词》指孝庄的劝降词犹如琵琶弹词,轻重缓急,大珠小珠落玉盘也。《双官诰》指洪承畴喝了独参汤,听了琵琶行,就乖乖的当了贰臣也。
“这年正是十一月三十日冬至。”??这是《石头记》作者特意留下的历史坐标数字。因为崇祯十五年,崇德七年(1642年)的冬至,恰好为十一月三十日。此乃作者查阅《时宪历》以后专门写上的。胡适派红学家写了许多文章,证明“十一月三十日”仅仅是历史的巧合,是作者纪年混乱信手乱写的结果,害的专家们不得不进行“科学的考证”,以纠正《石头记》的错误,贾瑞见凤姐与洪承畴见孝庄妃分明毫无关系,十个“冬至”不如杜威一个“实验主义”,等等等等,连篇累牍……到后来连写文章的专家教授也觉得自己强词夺理,怪不好意思起来,又说甭研究了,乃是“红学死结”,越研究越糊涂。明眼人哑然一笑,为照顾权威的面子,不予争论了,权威觉得总算是取得了暂时的胜利,大家一哄而散,他又到大学讲台上吹嘘起来。
新红学八十年的辉煌战果,几乎都是诸如此类的东西。
“贾瑞见凤姐如此打扮,益发酥倒,因饧了眼问道:“二哥哥怎么还不回来?”凤姐道:“不知什么原故。”贾瑞笑道:“别是路上有人绊住了脚了,舍不得回来也未可知?”凤姐道:“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞笑道:“嫂子这话错了,我就不这样。”凤姐笑道:“象你这样的人能有几个呢,十个里也挑不出一个来。”贾瑞听了,喜的抓耳挠腮……”??“凤姐如此打扮,益发酥倒”指孝庄到三关庙见洪承畴特意打扮了一番。“十个里也挑不出一个来”指当年被俘的十名将军,只留下了一个洪承畴,别人都就义了。
“凤姐笑道:“果然你是个明白人,比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀,只当他们心里明白,谁知竟是两个糊涂虫,一点不知人心。””??指孝庄妃说漏了嘴,将自己与三位小叔子不清不混的关系捅出来了,固然是吊钩上的鱼食,到底出口欠分寸。
“凤姐(孝庄)笑道:“你该走了。”贾瑞(洪承畴)道:“我再坐一坐儿。??好狠心的嫂子!””??挖苦洪承畴是有意上钩投降。
“贾瑞急的也不敢则声,只得悄悄的出来,将门撼了撼,关得铁桶一般。此时要求出去,亦不能够,南北皆是大房墙,要跳亦无攀援。这屋内又是过门风,空落落;现是腊月天气,夜又长,朔风凛凛,侵肌裂骨,一夜几乎不曾冻死。”??这是崇德七年腊月,洪承畴在看守所的记实报道,没有什么可研究的。
“原来贾瑞父母早亡,只有他祖父代儒(范文程)教养。那代儒素日教训最严,不许贾瑞(洪承畴)多走一步,生怕他在外吃酒赌钱,有误学业。今忽见他一夜不归,只料定他在外非饮即赌,嫖娼宿妓,那里想到这段公案,因此气了一夜。贾瑞(洪承畴)也捻着一把汗,少不得回来撒慌,只说:“往舅舅家去了,天黑了,留我住了一夜。””??隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志,对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。
《清史稿?列传二十四》载:“崇德七年二月”,“获承畴、民仰、变蛟、廷臣及诸将吏,降残卒三千有奇”,“上命杀民仰、变蛟、廷臣,而送承畴盛京。上欲收承畴为用,命范文程谕降。承畴方科跣谩骂,文程徐与语,泛及今古事,梁间尘偶落,著承畴衣,承畴拂去之。文程遽归,告上曰:“承畴必不死,惜其衣,况其身乎?”上自临视,解所御貂裘衣之,曰:“先生得无寒乎?”承畴瞠视久,叹曰:“真命世之主也!”乃叩头请降。”??此即所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养。”
顺治二年,江南明宗室多处其兵。多尔衮道:这么多起兵的人,看来东南一带,是不容易到手了。范文程道:“爝火之光,何足以蔽日月?总教天戈一指,就可一概荡平。”多尔衮道:英豫二王,甫命还朝,不便再发,现在驱遣何人?范文程道:“莫如洪老先生。他能文能武,请他督理南方军务,定能奏效。”承畴闻言,谦逊一番。多尔衮不允,承畴方唯唯听命,出守江南。即于次日下旨。承畴以下,各奉命去讫。《清史稿?列传二十四》载:“二年,豫亲王多铎师下江南。闰六月,命承畴以原官总督军务,招抚江南各省,铸“招抚南方总督军务大学士”印,赐敕便宜行事。”??此亦所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养”也。
“贾瑞(洪承畴)料定晚间必妥,此时先去了。凤姐在这里便点兵派将,设下圈套。”??隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动,都在孝庄派遣的满洲亲贵的监控之下。
“贾瑞(洪承畴)一见,却是贾蓉(英亲王阿济格),真臊的无地可入,不知要怎么样才好,回身就要跑,被贾蔷(豫亲王多铎)一把揪住道:“别走!如今琏二婶(孝庄)已经告到太太(孝端)跟前,说你无故调戏他。他暂用了个脱身计,哄你在这边等着,太太气死过去,因此叫我来拿你。刚才你又拦住他,没的说,跟我去见太太!””??隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友,总爱与洪承畴过不去,老是揭他的短,老是与他开玩笑。此处的“琏二婶”隐射孝庄,贾琏隐射多尔衮。
《清史稿》载:“承畴既降,隶镶黄旗汉军,太宗遇之厚。然终太宗世,未尝命以官。顺治元年四月,睿亲王多尔衮帅师伐明,承畴从。既定京师,命承畴仍以太子太保、兵部尚书兼右副都御史,同内院官佐理机务。旋与同官冯铨启睿亲王,复明内阁故事,题奏皆下内阁拟旨,分下六科,钞发各部院。九月,上至京师,与铨及谢升奏定郊庙乐章。”??说明洪承畴(贾瑞)的政治与军事才能,是在多尔衮(贾琏)执政时期,经范文程(贾代儒)保荐(教养)下而得以发挥的。
“贾瑞(洪承畴)此时身不由己,只得蹲在那里。心下正盘算,只听头顶上一声响,哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来,可巧浇了他一头一身,贾瑞(洪承畴)掌不住嗳哟了一声,忙又掩住口,不敢声张,满头满脸浑身皆是尿屎,冰冷打战。”??隐射洪承畴降清,唱了一出《双官诰》,当了贰臣,是头上扣了屎盆子。
“少不得撒谎说:“黑了,失脚掉在茅厕里了。””??隐射洪承畴以明朝兵部尚书的身份,叛变老主子,乃“一失足而成千古恨”。
“贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!--我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。”??隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是《石头记》作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。读者看懂了,也就罢了,不必相信,也不必不信。
《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》,第十二回《王熙凤毒设相思局 》,通过凤姐与贾瑞的风流韵事,隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。
新红学家胡适、俞平伯、周汝昌等对此情节茫然得很,认为只是一个浪荡男人调戏有夫之妇,女人过分报复流氓的普通故事,似乎超过了西方所谓的正当防卫的法学标准,有点儿防卫过分的意思。而且作者写的未必比其他色情小说好到哪里去。曹雪芹偏偏要写自己的俊嫂子频频向男人招手,拉到镜子里就巫山云雨,这个故事弄得新红学家十分狼狈。新红学崇拜的伟大作家曹雪芹,干吗要这样宣传自己的亲嫂子呢?新红学大专家也都傻了眼??欧美文学未见先例呀。
索隐派对此倒是很有一些见解。蔡元培、王梦阮、潘重规、杜世杰、李知其等都看出这是在隐射孝庄色诱洪承畴。
新红学家考证不出曹雪芹的嫂子如此风骚狠毒,来一个三缄其口。索隐派认为王熙凤不是作者的嫂子,而是清朝开国妖后孝庄文皇后。两种红学研究孰是孰非,恐怕不言而喻。蔡元培的“贾宝玉伪朝”论虽然比胡适的“曹寅家世论”反动,但没有胡适派“曹家无嫂子论”那么冒傻气。英雄对豪杰,各有千秋吧。
《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟,却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影,转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事,亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、洪承畴、吴三桂、索尼等人之间的儿女情长??所谓“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”也。
蔡元培说:贾“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。” 王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞,是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏,一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食,命如游丝,喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生,幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色,口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为两臣,又哄骗了崇祯皇帝,两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。
《清史稿?列传二十四》载:“庄烈帝初闻承畴死,予祭十六坛,建祠都城外,与邱民仰并列。庄烈帝将亲临奠,俄闻承畴降,乃止。”??证明索隐派是对的。
凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”,王梦阮索隐云:“松山之败,与文襄同被执者……共十人,偏将以下百余人,除大寿获免外,余俱被杀,独械送文襄至盛京,拔识于囚虏之中,有管仲释囚的隆遇,与群虏不同。恰是十人,故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨,若嘲若誉,余意无穷。”??《石头记》对《清史稿》,有根有据。
贾瑞“见凤姐如此打扮”,王梦阮索隐云:“如此打扮,不知是何打扮,说来无根,不知即指上回所说烘的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装,此时换家常衣服,另是一种打扮。作者着意写此,亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒,太宗震其名,特令槛送盛京,百计劝降不从,绝粒多日。太宗问降人:“洪何好?有以饵之者否?”皆以好色对。太宗大喜,即饬美女数辈往,卒无效。时孝庄方为太宗妃,貌绝美,冠一时。乃效婢妆以进,遂降文襄。书中忽及改装一事,即指此也。
凤姐说:“少不得再寻别计,令他知改”之后,王梦阮索隐云:“下一‘改’字,非改悔之改,是改节之改。凤姐方令其死,又何慈恕之可言!可见作书人下字之妙,亦可见劝降之计,再试乃效,笔笔双关。
凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将,设下圈套之后,王梦阮索隐云:“太宗之于文襄,纯以计降。范文肃测之于始,孝庄后成之于终。“点兵派将”,“设下圈套”八字,足以赅括。”
贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后,王梦阮索隐云:“从此遂蒙不洁,作者恶之深,故诋之丑。” 对此,蔡元培则说:“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。头上浇粪,手中落镜,言其身败名裂而至死不悟也。”
贾瑞回家说是失脚掉在茅厕里了之后,王梦阮索隐云:“一失脚成千古恨,是‘失脚’二字的来历。”
贾瑞病入膏肓,要吃“独参汤”救命,王梦阮索隐云:“文襄绝粒多日,太宗百计诱食,皆不效。气垂绝,孝庄效婢妆,贮参汁于壶,劝少饮而后就义,以壶承唇,文襄不得已,少沾饮焉,逾时竟不死,后复进,文襄连饮愈不死,精神加充。遂进馔,意转乃降。此言独参汤,即指此事。笔婉而达,意隐而讥,文襄见之,当有愧色。”
清末民初的索隐派大家们,受到史料的限制,索隐结果往往不准,但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有蔡元培老师们在一片漆黑中碰壁的体会,恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。他们哪怕只猜对了一句,也比后来的“曹学家”、“新红学家”、“探佚学家”、“腰斩学家”要高明一万倍。可惜他们的代表蔡元培先生一句“贾宝玉伪朝”??宣判了这一红学流派万劫不复的死刑。因为否定了贾宝玉就否定了红楼梦,反辽金元明清五位民族兄弟共建首都北京的中国历史,反民族团结,鼓吹大汉族主义。不但不符合历史真实,而且是罪不可赦的。中国第一所大学的校长怎么能这样立论?
《崇祯为洪承畴亲奠??贾瑞实乃假天祥》
洪承畴降清后,参赞军机,与范文程的官位相同。因家眷在明,恐遭杀害,就依孝庄的训诲,去哄骗明朝朝廷。当时崇祯帝还认为洪承畴为国尽忠,大为痛悼,辍朝三日,赐祭十六坛,又命在城外建立专祠。崇祯帝御制祭文,要入祠亲奠,忽接洪承畴密书说“暂时降清,勉图后报”,始命罢祭。崇祯皇帝在袁崇焕问题上中了皇太极的离间计,在洪承畴问题上又中了孝庄的美人计也。皇太极与孝庄的汉学造诣不如朱由检深厚,他俩只喜欢《三国演义》,采用蒋干盗书的离间计,又采用吕布戏貂禅的美人计,崇祯皇帝就忘了孙权与周郎。
洪承畴从龙入关后,奉命坐镇南京,统一指挥江南战役,南明君臣对他与孝庄、多尔衮、顺治朝廷也实行了一次离间计??但被北京朝廷识破了,让洪承畴以钦命大臣的名义,配合满族亲贵严加查处,既保护了洪承畴,也安抚了所有的降清将军。
《清史稿》云:
(顺治)四年二月,从善及总兵黄鼎攻宿松,获谊泐弟瑞昌王谊贵及所置军师赵正;下饶州,获由?及其族人常?、常?、常涫:并请命斩之。江南众郡县以次定。
明鲁王以海转徙浙、闽海中,号监国,明诸遗臣犹密与相闻。是年四月,明给事中陈子龙家华亭,阴受鲁王官,谋集太湖溃兵举事。承畴遣章京索布图往捕,子龙投水死。是月,柘林游击陈可获谍者谢尧文,得鲁王敕封承畴国公,江宁巡抚土国宝为侯;又得鲁王将黄斌卿与承畴、国宝书;镇守江宁昂邦章京巴山、张大猷以闻。上奖巴山等严察乱萌,命与承畴会鞫谍者,别敕慰谕承畴。
粤僧函可者,为故明尚书韩日缵子,日缵於承畴为师生。函可将还里,乞承畴畀以印牌护行出城,守者讥察笥中,得文字触忌讳。巴山、张大猷以闻,承畴疏引咎,部议当夺职,上命贳之。
承畴闻父丧,请解任守制,上许承畴请急归,命治丧毕入内院治事。五年四月,还京师。六年,加少傅兼太子太傅,疏请定会推督、抚、提、镇行保举连坐法。得旨:“自后用督、抚、提、镇,内院九卿咸举所知。得人者赏,误举者连坐。”
(顺治)八年闰二月,命管都察院左都御史。寻甄别诸御史为六等,魏?等二十二人差用,陈昌言等二人内升,张煊等十一人外转,王世功等十七人外调,降黜有差。煊疏劾吏部尚书陈名夏,因及承畴尝与名夏及尚书陈之遴集火神庙,屏左右密议逃叛;承畴又尝私送其母归里。疏入,上方狩塞外,巽亲王满达海居守,集诸王大臣会鞫。承畴言:“火神庙集议,即议甄别诸御史定等差,非有他也。”并以送母未请旨引罪。名夏亦列辨,因坐煊诬奏,论死。未几,上雪煊冤,黜名夏。因谕:“承畴火神庙集议,事虽可疑,难以悬拟;送母归原籍未奏闻,为亲甘罪,情尚可原。留任责后效。”
九年五月,承畴闻母丧,命入直如故,私居持服,赐其母祭葬。九月,达赖喇嘛来朝,上将幸代噶,待喇嘛至入觐。承畴及大学士陈之遴疏谏,上为罢行,并遣内大臣索尼传谕曰:“卿等以贤能赞密勿,有所见闻,当以时入告。朕生长深宫,无自洞悉民隐。凡有所奏,可行即行;纵不可行,朕亦不尔责也。”
(顺治)十月正月,调内翰林弘文院大学士。明桂王由榔称号肇庆,频年转战,兵??地蹙,至是居安隆所,云南、贵州二省尚为明守。诸将李定国、孙可望等四出侵略,南攻湖南南境诸州县,东陷桂林,西据成都,兵连不得息。五月,上授承畴太保兼太子太师、内翰林国史院大学士、兵部尚书兼都察院右副都御史,经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处地方,总督军务兼理粮饷。敕谕抚镇以下咸听节制,攻守便宜行事。满兵当留当撤,即行具奏。命内院以特假便宜条款详列敕书,宣示中外;并允承畴疏荐,起原任大学士李率泰督两广。以江西寇未尽,命承畴兼领,铸“经略大学士”印授之。临发,赐蟒朝衣、冠带、?衤蔑、松石嵌撒袋、弓矢、马五、鞍辔二,诸将李本深等八十七人朝衣、冠带、撒袋、弓矢、刀马、鞍辔有差。
注解:南明君臣对洪承畴的离间计彻底失败,而当年皇太极对袁崇焕(贾赦对石呆子)的离间计却轻易成功,不完全归罪于崇祯皇帝的多疑性格,而主要取决于历史潮流的取舍扬弃。败者多疑,胜者多信,古今使然耳。
康熙四年(1665)洪承畴死。《石头记》第十二回对贾瑞的死做了很艺术的描写??隐射洪承畴名节丧尽,死得可怜,而来接应他的竟是定南王孔有德的灵魂。为他发丧的仍然是老兄长范文程。第十二回《贾天祥正照风月鉴》原文加注:
倏又腊尽春回,这病更又沉重。代儒(范文程)也着了忙,各处请医疗治,皆不见效。因後来吃“独参汤”,代儒如何有这力量(离休在保定),只得往荣府(满清朝廷)来寻。王夫人命凤姐(二人皆隐射孝庄)秤二两给他(歧视贰臣,只给二两),凤姐回说:“前儿新近都替老太太配了药,那整的太太又说留着送杨提督的太太配药,偏生昨儿我已送了去了。”(好药留给年轻汉族官吏的老婆用)王夫人道:“就是咱们这边没了,你打发个人往你婆婆那边问问,或是你珍大哥哥那府里再寻些来,凑着给人家。吃好了,救人一命,也是你的好处。”凤姐听了,也不遣人去寻,只得将些渣末泡须凑了几钱,命人送去,只说:“太太送来的,再也没了。”然後回王夫人说:“都寻了来,共凑了有二两多送去。”(孝庄送的药都是垃圾)。
那贾瑞(洪承畴)此时要命心切,无药不吃,只是白花钱,不见效。忽然这日有个跛足道人(孔有德的灵魂)来化斋,口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了,直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救我!”一面叫,一面在枕上叩首(可怜相)。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住,连叫:“菩萨救我!”那道士叹道:“你这病非药可医!(名节坏了,药物何益?)我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中取出一面镜子来??两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字??递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明俊杰(洪承畴也是一代俊杰)、风雅王孙(洪承畴也是王孙公子)等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日後吾来收取,管叫你好了。”说毕,佯常而去,众人苦留不住。
注解:
“三日”者,隐射三朝也,指洪承畴为崇德、顺治、康熙三朝的著名“贰臣”。跛足道人让贾瑞照《风月宝鉴》,而《风月宝鉴》是《石头记》的别名,暗示孔有德(孔有德)与洪承畴(贾瑞)都进了《石头记》也。贾瑞正反两面都照了《风月宝鉴》,然后死了,乃《好了歌》的最好注解也,因为《好了歌》说的明白??“可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。” 顺治九年七月初四,孔有德在桂林自杀前,琢磨透了贰臣的滋味,所以他对《好了歌》主题有最精辟的理解。作者托名降将孔有德写《好了歌》,深意存焉。
贾瑞(洪承畴)收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“风月鉴”(历史鉴定)来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!??我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐(孝庄)站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。……旁边伏侍的贾瑞的众人,只见他先还拿着镜子照,落下来,仍睁开眼拾在手内,末後镜子落下来便不动了。众人上来看看,已没了气,身子底下冰凉渍湿一大滩精,这才忙着穿衣抬床(洪承畴死的不堪)。代儒(范文程)夫妇哭的死去活来,大骂道士(孔有德),“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。”遂命架火来烧(自写的历史是烧不掉的),只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”正哭着,只见那跛足道人从外跑来,喊道:“谁毁‘风月鉴’,吾来救也!”说着,直入中堂,抢入手内,飘然去了。
注解:
“你们自己以假为真,何苦来烧我?”??“你们”泛指洪承畴等一干降臣,如贾瑞、贾代儒、单聘仁(善骗人)、詹光(沾光)等“清客相公”。“以假为真”指将眼前的荣华富贵当了真。“何苦来烧我?”指何苦歪曲历史?《石头记》作者与《三国演义》作者的历史观是一样的。
当下,代儒料理丧事,各处去报丧。三日起经,七日发引,寄灵于铁槛寺,日後带回原籍。当下贾家(满清朝廷)众人齐来吊问,荣府贾赦(孝庄慈宁宫)赠银二十两,贾政(满洲八旗)亦是二十两,宁国府贾珍(康熙皇室)亦有二十两,别者族中人贫富不等,或三两五两,不可胜数。另有各同窗家分资,也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄,倒也丰丰富富完了此事(洪承畴殡葬的还算凑合)。
《清史稿?列传二十四》载:“圣祖即位,承畴乞致仕,予三等阿达哈哈番世职。康熙四年二月,卒,谥文襄。子士钦,顺治十二年进士,官至太常寺少卿。”
注解:
凤姐戏贾瑞这年的冬至是十一月三十日,而洪承畴降清的崇德七年(1642)年正是十一月三十日冬至。这不是文字的巧合,又是作者安排的历史真实记录。
洪承畴投降后,与范文程一起主持朝政,一副一正,首先与大学士金之俊一起完成了明故宫(大观园)的复建工程(老名公“山子野”??“明朝的三子也”)。然后辅助多尔衮修建明朝大行皇帝崇祯的思陵。顺治二年范文程推荐洪承畴为南征总指挥,直到平定江南。
进入《石头记》,范文程的艺术化身贾代儒当家学学堂(满清朝堂)的校长,而洪承畴的艺术化身贾瑞为代理副校长(见第七回《起嫌疑顽童闹学堂》)。两人都对国家的统一与安定,做出了一定的贡献。
“跛足道人”孔有德就是那只“折足雁”,他在天聪七年的旅顺战役中,因马失前蹄而手足受轻伤,从此走路“一脚高来一脚低”。在战场滚打一辈子,浑身伤痕,自然“浑身带水又粘泥”了。他早就正照过孝庄的《风月鉴》,而且还和孝庄因野合而生了顺治皇帝。他负责保护孝庄的风月鉴。后来降清的吴三桂(薛蟠)也正照过孝庄的风月鉴。照过之后,都乖乖的为孝庄的政权服务了。
《风月宝鉴》是《石头记》与《红楼梦》的另一个书名。该名向读者揭示《石头记》的基本写作方法与解秘原则??《石头记》正面看是“美女”??“无非公子与红妆”(孝庄等金陵十二钗)。《石头记》反面看是“骷髅”??“白骨如山忘姓氏”(满汉战争)也。
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