love paradise简谱数字:人生的秘密——警言妙语、醍醐灌顶之文

反思成溪，感念成谷

作者：摩尼宝儿（QQ：632810098）

发表时间：2009-10-18 10:05:01.0 字节数：10406

　　一、山水为心

　　菩萨无心，以众生心为心；圣人无常心，以百姓心为心。

　　把自己的心柔和，听清心幽雅的音乐以养性，尤其是佛经咒语类的唱诵，其气场会渐渐改观一个人的脾性，因为咒语本身就有佛菩萨不可思议，无以言说的加持在里面。再以众生比较接纳的方式音符之类传播开来，更为巧妙。

　　佛法在世间，不离世间觉。做任何事都要作为自己的心为事，不是为谁帮忙，为谁而为，破我执。

　　感恩的心，感恩一切，你所发出去的磁场频率与所感恩的事物均能对接。

　　时而设想下他人的处境，或者设身处地的转换在自己身上，或许能领悟更多，常常把自己都感动的稀里糊涂，泪眼模糊。

　　偶尔，自己很失落沮丧时，朋友就说：你知道吗？世界上没有相同的两片叶子，你在世界是独一无二的，你是一枝独秀，是爸妈眼里唯一的可爱。

　　像师父说的一样，这世界是你的，这场戏你是唯一的主角，别人都是配角，都是为了成就你的道业而闪现的菩萨。不管是善缘，恶缘，都要感恩感激每一个众生。一山一水，一花一草，都是为了你而灿烂的。

　　自己冷的时候，就学着去关心别人，暖别人的心，相信能量绝不会凭空消失，那么爱的力量一定能反馈到自己的心上，暖自己的心。

　　尤其是父母恩，孝顺－－有孝才有顺。百善孝为先，万恶淫为首。夫孝，德之本也。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

　　二、真心不缘善恶

　　不思善，不思恶。

　　念动百事有，念止万事无。

　　世间所有的善恶，都有相对性，在别人看来的是非曲折，只要当事人彼此无分别，那是他们之间尽有的因果。自作自受，非褒非贬。

　　“不要把别人的善恶拿来自己去执著！”每件事物，每个人的存在，都有既定的因缘，都可成就不同的境遇。一个恶人可以成就一个善人，一件善事也可能堕落一个善人。佛菩萨是没有分别心的，佛度有缘人，便说世间法，若无世间人，何说诸般法。

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人的生命历程，生活氛围不尽相同，学会接纳别人，别为难别人也别折磨自己。许多事情当达到一定境界时，就会发现都是互相融洽交合的。

　　三、莫向外求

　　圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　为人处世的经典警句，大德圣言，很多很多，但自己做了多少，需要时刻反观自己。今天的举心动念都决定了未来的一切，不是嘴皮上磨磨，熟悉几次，可以认同到自己内心的，需要用行动烙在心肺上。

　　常常去千佛山，往往是稀里糊涂地顶礼跪拜，不知道说啥，心忙脚乱地大磕一通，祈愿所思所愿皆能成就。却不明白自己的起心动念。那日跪拜起身后，偶尔转立一望，禅寺的大门内挂一副大匾“莫向外求”，自己却一直未留意。吾人怀揣宝葫芦，何必向外讨饭吃！那刻自己恍惚明白了点什么，也更加惭愧了。转身自观，转念自求。譬如哪里有病，可对应到自己的行为上改正，并不是迷信的去磕破头，而不反省自己。莫向外求，冤亲债主就潜伏在身体的每个部位，也是在助你寻找自己的不足，检点恶的行为，思想，就是一个助缘。从因果来讲是有债要偿，推及生活里，就是举止行为，举心动念。

　　自己动手，丰衣足食。莫向外求，一切自取。乐，内求，从自性清净心里生出来的。真乐，有滋养作用，源源无尽。

　　四、爱美的心

　　静卧常思自己过，闲谈莫论他人非。

　　不要看别人的缺点，所谓“眼中钉，肉中刺”，便是自己的心用眼睛沾染来的，不是任何外境触就的。专注于别人的错误就是把别人的业障，恶习气，吸引到自己身上来。转变心态，用另一种美好的心境来对待，认同赞美每一个人，你会发现万紫千红总是春。

　　心现言出，在说别人的时候，对照下自己。要有爱美的眼睛，寻找美的色彩，懂得去收敛外转的心。反之感恩：别人犯错误的代价，做牺牲来提醒，成就自己。善者敬之，恶者警之，学会不管顺逆境都能改善自己。

　　话语要柔和。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　祸从口出，任何人任何事都不要说的绝对，即便开玩笑也要有分寸，有度有量，不要触及人敏感的神经。

　　脾气好，就是贵神。欢欢喜喜就是欢喜神。人贵事事顺，欢欢喜喜过生活。发脾气会损自己福，消别人的业，有多大脾气就有多大业障。尤其是学佛的，更要尽心做个榜样，身教大于言教。

　　利刃割体犹事可，恶语伤人恨不消。或许一句话，可能影响一个人的一辈子，也可能扭转一个人的命运，所以，毒辣无味的话尽量少说，最好不说，免得杀人不见血，为何不用激励鼓舞的语言来成就一个健康快乐的人生。譬如一滴感恩之心，一句谢谢之意，清净平和的念力，小小善行为善心念，日积月累，就会有大的力量，定会有意外收获。

　　五、修道要趁早

　　人生直做百岁翁，亦是万古一瞬中；有福方登贤圣地，无缘难入涅槃门。

　　记不得是哪位大德曾讲：一个不了解生命的人，生命对他就是一种惩罚。明白的生活才是真正的生活。

　　我们常说自己，没时间，没空，没精力，没心情。尽管往往是：人生不满百，常怀千岁忧。不要拿懒惰当借口，黄泉路上无老少。生前身后事两茫茫，谁也不知道哪日为自己的末日，更不知道今晚睡去明早还能自然地醒来。

　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何时了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。

　　君子不恒年之将暮，而忧志之有倦，故末路晚年，君子更应精神百倍。不管是为了跳出轮回也好，为了摆脱一时的困境也罢，修心学道，在世为修养涵蕴，出世为解脱超越，都是人世间再好不过的享受。

　　公知：颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。常人虽达不到此等境界，亦可见贤思齐。切不可自惰，切不可自欺。无论是在什么环境里，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。

　　认识自己才能救自己。一直以来自己就懒惰，邋遢王，不干净不利索，好睡觉，考试上课都能揉着眼睡着，深感久睡伤气。且好做白日梦，说梦话，安慰自己，会有天使来爱你。一般凡事，无动于衷，视而不见。散漫迟到，对时间没有概念。自己整天晕晕乎乎，说么不是么的，很随性自在。那种天不管，地不管，于人无关，于人无碍，恍惚得很。不知道的还以为真是“狂来轻世界，醉里得真知”呢，实则是魂不守舍，没心没肺，愚痴无知。

　　之前，爱美养皮肤，长个痘痘都会影响自己的心情，甚至好几天心神不定，念念不忘。讨厌那痘痘，万一碰着留个疤了，可能会闹几天情绪。为了美丽的童话，为了风花雪月，为了花前月下，为了憧憬的记忆，费尽了思量，而今，转身再瞧，一切都如泡沫般，无痕无意，曾经的牵肠挂肚，曾经的痛如刀割，没有什么大不了，日子还是要过的，一恍过了，每天都是过去。于生命，于灵性，简直不值一提。为了这个臭皮囊，把人的精力都折腾不轻了，再光鲜也不能光养着它，围着最无常的外境转了，该是出力的时候了。

　　受苦是了苦，享福是消福。让肉身多劳作，不能光养他。色身如房子般，好好利用好这暂寄的处所，免得一朝无常，白修得了一场人生。

　　六、不要怨天尤人

　　欲知前生因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。

　　任何的抱怨都是无益的，埋怨会折福报，损德力。面对问题要学会反观自己。人与整个宇宙都是一体的，起心动念，如影随行。怨尤之心，易感召怨尤之事。顺缘消旧业，莫再造新殃。

　　福报智慧不是求来的，是自己一步步在心田里，众生里修来的，用心去耕耘，福慧双得。用心去做自己该做的事，所思所愿，自然水到渠成，那是自然的收获。

　　修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。不是谁欠你的，谁也不该你的，是你做的不够，不到位，众生千千万万，无量无边，每个众生都具足如来藏妙本真心，自己又有什么资格要求上天菩萨特别的赐予与护佑。

　　富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃是玉汝于成。生活对我们只有恩赐，没有惩罚。即使有是非横事，也是在考验测度一个人。尤其是对修道之人，时时处处的警戒和爱护。因为爱才会在乎，因为爱才会费尽思量的磨炼你。

　　七、有舍有得

　　嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。

　　不要只知道祈求，赐予，更要懂得施予。

　　施比受有福，因为至少你有能力，可以救助，一个成就你的人。宇宙能量不能凭空而消，你所做的一切事，善恶也罢，都会以同等的力量回射到自身。

　　菩萨三轮体空，发大愿，行大善。发大愿，为一个人发愿，就有一个人的助力，为众生发愿，就有十方众生的助力。心有多大力就有多大。当我们祈求观音菩萨赐福保平安的时候，反观自己又给别人带去过了什么方便，什么福力吗？救度过别人的危难吗？所谓成人之美，美人之美，又成就过什么？

　　有句讲：世间人比赛，谁都赛不过不动心机的人，谁也争不过什么都不争，什么都不求的人。

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。想要幸福，就成就别人的幸福；想要快乐，就成就别人的快乐；想要欢喜，就用欢喜的心来对待任何人。

　　在世间营销中有个话术：认同，赞美，反问！这是一种攻心的策略，无形中便是抓住了心的作用力。平等、放下、勿分别、如此便能积聚善的力量。想啥予啥，于人有益，于己有利，那清净的力量就会反馈到自己身上，机缘成熟，水到渠成，自然而然，心想事成，如偿所愿。

　　八、民以食为天

　　三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。

　　一定要知道爱惜粮食，知福惜福，每一口摆在面前的饭菜，都要经过许许多多的程序，众生辛辛苦苦劳作而来的。

　　自小大家谁都会背“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”如今的人们，行住坐卧没有空调，没有风扇，没有降温的设备就会叫苦连天，不堪忍受。一颗米，七颗汉。怎么知道一个农民在烈日骄阳下，播种耕犁，收割采摘，每一寸土地，每一滴血汗，每一粒粮食，可想而知，那汗如雨下的艰辛。他们也是我们的父老乡亲，是我们的兄弟姐妹，淳朴善良。

　　话说，禄尽而亡。当一个人的福禄，糟蹋而尽时，还有什么资粮去维持生命。许多青壮年，人高马大，正值风华正茂，大展宏图之际。说不准哪一天就会呜呼哀哉，一走了之。可惜叹之，人之常情，用常人的观点，更是唏嘘不已。可是如果我们去认真反思，他们的生活习惯，方方面面的尺度，或许就会懂得什么是理所当然。

　　人常习惯，点满桌满宴的佳肴美味，可真正入口的菜，到肚的饭有几口。或许是碍于情面，或许为了人情，或许是一种满足，或许是一种虚荣，可是这一切都是需要自己买单的，不只是金钱的单，还有福报利息的单。尤其是浪费一类，更能透支折损人的福德。且节饮食，驱遣鬼尸，欲心轻。哪怕做不到“为众生少吃一口饭，节省一寸布”，但仍可为自己节约点福德资粮。

　　悔过不如寡过，造福不如惜福。不怕你浪费，就怕你没有足够的福德去折腾。

　　人非圣贤孰能无过？犯了错误要勇于承担，勇于面对，而不是畏畏缩缩，止步不前。有句谚语：年轻人犯错误连上帝都会原谅的。况且弥天大罪，一忏既消。

　　逝者如逝水，《金刚经》中云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。知错，悔过了。并不意味着可以一错再错，把悔过作为放纵自己的后路。再用忏悔去洗刷自己的良心，而后肆意自己的贪嗔痴。

　　享受后则非属于己，施诸悲敬乃真属于己。愿岁月的水能把人心越洗越清凉，而非庸俗世故，不堪理喻，藏污纳垢，还自以为是，洋洋自得。

　　九、直心是道场

　　因地不真，果遭纡曲。

　　心决定性叫心性，性决定命叫性命；命决定运叫命运，运决定气叫运气；气决定色叫气色，色决定相叫相貌。

　　原来一切的根本都在于心和性，而一个性字，又是竖心旁的心字边加一个生命的生－－心生的循分尽责。

　　话说：分别名相不知休，入海算沙徒自困。人生本来就是一场戏，活的就是糊涂，不执着，听风就是雨。预知的梦，周易八卦，堪舆术数，都可把历史的长河，如山水轮廓呈现于前，何况小小的人呢！谁都不是一振臂天地摇的英雄，且渺如微尘。国有国运，家有家运，人有人命。人生酬业，神通不敌业力。而知命改命莫过于心，看过了《了凡四训》等，有心闲时多翻几遍善书，受持读诵佛典经咒，多去反思回顾，日久岁深，定能改变自己的业力。

　　九九归一，万法归一，而这一又是什么呢？用自己目前的知解，放下万缘，自净其意，大概就是用清净心来做事，心圆满一切都圆满吧。起初难免用一些方式，善巧方便，观机逗教，而终是不着相的。待到“修德有功，性德方显”时，自性中流露出的就是无碍的清净心。

　　诸佛菩萨都是大慈大悲，无畏广博的。发菩提心，生慈悲的大心，如《金刚经》中讲无四相，“无我无人无众生无寿者”。

　　心存善念奇妙多。说好话，做好事，存好心，一切都好。用灵性的心感受每一个生命，生命真奇妙。

　　十、厚德载物

　　孔子：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与欲，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

　　不争不贪，福禄无边。贪来的有过，争来的有罪，搅来的有孽。

　　君子爱财取之有道，这道不是用个人的私心妄念为标准来衡量的，也不是世俗的界限来随波逐流的。不予不取，懂得去尊重别人，别人才尊重你。不要死抠钱财，能舍才有得，回馈给众生才得到更多。

　　德者本也，财者来也。财富如水，自己需要用心的培植积存。德土厚，才能厚德载物。德土厚，自然能孕育万物。大地不垢不净，不择善不思恶，有容乃大，才滋养万物。富贵不可求而得之，当修德而得之。想钱就要修德，不是你千方百计深谋远虑的赚钱，而是钱来找你的，是你的福德，自然而然感召来的。

　　记得有人说，一个家庭一个天，儿女是父母最大的财富，可这大财富，想要好的儿女时，是否反思一下自己的德行，担得起吗？自己又有多少的阴德来遮被庇护后代子孙呢？

　　人奸地薄，德土不足，怎可养育出好的儿女，根扎不牢，怎能锁住水，留住财，否则怎会说：积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

　　如今世风日下，面对古人视若粪土的金钱，人往往情不自禁的为其所转，拥有了它似乎就拥有了一切，满足一切颠倒梦想的奢侈和虚荣，因此走向不归路的，数不胜数。人赚钱以养色身，是控制它的，而如今人被钱所奴役，为之奔波不息，为之废寝忘食，为之痴心妄想，为之家破人亡，等等，不胜枚举。到头来反观一切，其实很可笑，钱如水，只有流动才是活水，才能培育花草，滋养生命。

　　问渠哪来清如许，为有源头活水来。它不是谁的，更不是注定属于某个人，只是有暂时应用它的权利。如一面刀，非善非恶，用好了，自会自度度人，自利利他；用歪了，也会伤人损己，得不偿失。

　　十一、缘来如此

　　汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

　　夫妻是缘，是良缘，是恶缘，无缘不来；儿女是债，是要债，是还债，无债不来。

　　百年修的同船渡，千年修的共枕眠。缘分是很奇妙的东西，珍惜眼前人，不只拘泥于爱人之类，相逢何必曾相识，每个有缘人都值得你用心去善待。落地为兄弟，何必骨肉亲。

　　面对形形色色的人们，谁不想拥有一个称心如意的美眷属，而人之不如意十之八九，也是人之常情，不管如何，人生都是酬业。

　　成家立业，寻个有车有房有家境的好归宿，比喻生命的第二次投胎，的确很形象。人是因业而生的，周围一切的境遇也是因自己的业力所现。人以群分，物以类聚。结合成一个家庭，承担的就是一个共业，同甘共苦，福祸相当。自己的德土不厚，福德不足，怎么能有大的磁场吸引有同样福德的异性。

　　直心直受直福，巧计巧来祸因。即便是一个人巧思奇谋的捉来个大富大贵，有权有势的人。如果本人没有如此的福德来担，即使如愿以偿，生活终究过的很矛盾，很苦恼。本身一开始处心积虑的谋划早已损耗了自己的福德，精气神被折磨的痛苦不堪，甚至生不如死。

　　自己就是凡夫一个，人的七情六欲，人的悲欢离合，人的生老病死，都属于你的，移花接木不到别人身上。也会伤，也会笑，也会哭，也会悲。情到深处天地动，常常告诫自己：心若冰清，天塌不惊。感情不要支柱于谁，攀缘于物，要自己撑起一片天，而不至于慌手慌脚，苦不堪言。

　　一直就很欣赏，勃朗特在《简·爱》中的呐喊：你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！

　　曾经以为在这世间除了感情，没有任何平等的存在。如果在情爱中属于心灵方面的感觉，都没有平等可言，那外境的一切荣华富贵，贫穷困窘，是非曲折，家长里短更是没有平等可说。而今懂得了，所谓一切的不公平不对等，都是自己心现而来，也是因自己的业障而现前的是非外境。众生均具足清净平等的智慧德相，只是历劫以来被无明覆蔽，障碍了万德具足的心性。有果就有因，没有什么公平不公平，平等不平等，概念中的名词也是有相而言，无相了又何言如此如此！

　　你和我，我们手牵手站在上帝面前，平等，一样的平等。放下身段，你并不比别人高贵，你也并不比别人低贱。情如此，事如此。

　　十二、反观自照

　　有镜常照自家面，不如常照自心田。

　　人贵有自知之明，知之为知之，不知为不知。不要用错误的思想和论点，误导了别人。佛以一音演说法，众生随类各得解。不要以自己的语言和思想，去度量别人的行为举止。一瞻一礼，福不唐捐。即便别人上香磕头，任何的善念善思都不要妄加干涉。不要阻碍别人的机缘，自己做不到就不要妨碍别人修德的机会，即便是一句善意的语言。

　　佛以一音演说法，众生随类各得解。论心不论事，只要是别人善心善意就值得去赞叹，心圆满就是真圆满。生活中有句话说：不要用你的脑袋定忖别人的口袋。不要让你今天的无知，增加你明天的后悔。不是谁都有他心通，可以不偏不倚，指正到位。

　　最是心静之时反观自己，悔过往之愆，不如防将来之非。譬如，爱惜物命，尽其所用。节省每一张纸，每一口饭，每一双筷子，甚至小到一个牙签。少吃一口饭，于本身并无大碍，而且有利于肠胃的消化吸收。但日积月累会节约很多口的饭菜，让那些在温饱线上挣扎的人们，少点饥饿感。

　　十三、心平地平

　　智人除心不除境，愚人除境不除心；但自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　曾经自己表面笑嘻嘻，却不能把心放低，把脖子打弯，时而年少气盛，许多人情往来，礼数问候，在自己眼里似乎是那么庸俗不堪，俗不可耐。有时发短信自己都懒的回，感恩不到别人的心情。甚至连个茶杯也不会为谁主动端一下，定格为，一切的世俗礼仪都透着伪善，宁可挨骂受训，装聋作哑，也不肯损伤了自己所谓的“气节”。

　　话说，饱满的麦穗总是谦虚地垂向大地。而今懂得，是自己的心浮气躁扭曲了事境。善用智慧的慈悲才是真慈悲，善用智慧的清高才是真风骨。

　　思想通，一通百通；观念转，天阔地宽。而今学会用脑袋正视了，《弟子规》中懂得了，于人于事，不管善恶，都要把自己的心端平，心平则事平。

　　《弟子规》不只是儿童的启蒙教育，更是每个人为人处世的行为准则，道德水准的基础原则。“上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。”尊老爱幼，敬长礼贤，乃是人之常情。毕竟这世能为人，就有为人的福力和资粮，既然值得去尊崇每一个生灵，何况人呢！端茶倒水，为一切的众生，用一片真诚的爱心去服务，并不卑微，并非虚伪，而是对生命的尊重，为人的基础。

　　《太上感应篇》中讲不可指天骂地，呵风骂雨，指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。对万物万事有敬畏之心，且不要与摊贩小贩占便宜，闹口舌。芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。身边有好多的人，路边小巷里处处是菩萨，为我们闪现娑婆世界的苦，他们风吹日晒，他们披荆带刺，不过都是为了生活，深处讲便是酬业。为我们展现了生活百态的辛酸苦辣，我们更要用爱从心底感激他们，不要讨价还价，不管多多少少，都是在供养今日菩萨未来佛。遍一切处，穷一切时，每个有缘众生和整个法界一体，都是成就你而示现的。

　　话说敬老得老，不仅对父母长辈，推及长老大和尚，更是大种福田。

　　起初，面对着师兄们那顶礼的庄重和虔诚时，甚至不理解。后来理解了，从心里接纳了，还是弯不下膝盖。记得有师兄说：自从皈依了，还没有顶礼过师父呢，每次都感觉不好意思！他年长望重，而自己年幼德轻，懂要破我执，却仍放不下那一点点的小九九。告诉自己：向师父顶礼，跪下去！也曾试想过好多好多次，左右的掂量，那一刻自己该如何？

　　这夜又梦到了师父，记不得已是几多次，师父平静慈悲的神情，常在自己不知所措之时，抚慰内心的彷徨。下雨了，我慌慌跑到一间屋里避雨，正见师父端坐在堂前，瞬间心不再慌，不再怕……大殿里，师父嘱咐着好好拜佛，他静静地走来，柔和的目光让人惭愧……丛林中，师父严肃地坐在桌前似乎要谆谆教导，自己则紧坐在对面，忐忑不安，坐立不稳，走也不是，听也不上劲……只是这夜，师父终是开口了。立在一侧，旁观着来往的芸芸众生，师父指点着随缘众生，演说一切的生老病死，何事为真？何心为常？只道虚幻不实为真，万事无常为常！弟子正是郁闷不安之时，那刻如沐着春雨，甘露萦怀。就那么一瞬，自己终是跪了下去，师父忙起身，内心愈是惭愧。“礼本折慢幢，头奚不至地，有我罪即生，亡功福无比。”为何就没有早点顶礼师父？为何仍没有彻底放下自持的那一点点稚气？还好，心终是折服了，终是曲弯了膝盖，终是降服了一点恶习性……

　　悲田敬田，平等欢喜。把一切都看做众生佛，公交，行走，路遇，等等方式结缘来的众生，都可有个美好的祈愿，就如同千万佛所种诸善根。

　　大智慧，大愿力，大慈悲，三者自然结合的心叫菩提心。菩提心，大智慧的心，不妄不着相，否则善行只是有量的，只是福德了，非功德。

　　十四、到无求处便无忧

　　念动百事有，念止万事无。

　　大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食只是三餐。简简单单的道理谁都懂，可仍是往往随着贪性追逐于世间，随波逐流。正是：理虽顿悟，事须渐除。顿悟虽同佛，多生习气深；风停波尚涌，理契念犹侵。

　　有居士问宣化上人：据说放生功德最大，是否正确？

　　宣化上人答：佛教中的一切功德，一切功德皆平等。放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德心，就谈不到功德，所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。

　　随缘，量力的放生，让每天都是动物的节日。不能仅为求福报，贪求功德去做善事，众生越求心越窄，越计较，烦恼越多。抱一颗没有得失的心，包容一切，能生一切智慧，力量，才是真功德。论得失，求取舍，那是生意经，不是佛法。

　　用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。上香，听经，占位，念经，诵咒，亦不可贪，起执着。

　　无欲无求，有度有量，知福惜福。有福莫享尽，福尽身贫穷；有势莫使尽，势尽冤相逢；福兮常自惜，势兮常自恭；人生骄与奢，有始多无终。

　　记得一篇善文中说到：大悟之后的禅人，连“悟”之一念都不生了，生命是一片清朗，没有作意的法执，只是随缘顺性地过滋味清美的好生活。

　　一花一世界，一叶一如来。花花草草，都有生命的姿色。话说，女人如花，花似梦。每当见到零落遗弃的花瓣，自己会捡起来，轻轻移到路边花草丛里，或者树枝下，至少有个善终，花儿如同美的化身，让人从心里爱恋怜惜。你爱她们，自然界中的力量就会护佑你，爱你，疼你。再深的夜里，孤孤单单时也不怕了。

　　一日本禅师有句禅诗：人心是不待风吹而自落的花。

　　那该是以一种本性的善良，当下是美。

　　十五、观音菩萨是妈妈

　　一切男子是我父，一切女人是我母。

　　慈与众生乐，悲拔众生苦。每个众生都是她的孩子，而且是累生累劫，生生世世的妈妈。妈妈慈悯宽厚的爱护着孩子。每个孩子都当宝贝般揽在怀里，牵在手心里。阿弥陀佛怀抱着小童子，以及诸佛菩萨与众童子们相偎相守，那慈悲祥和的面容，威严和蔼，亲切自然。每每念及这类镜像，一种幸福油然而生，似乎每每都看到了温暖的归宿。有时用清净的心去感念，甚至潸然泪下，不知道是内心中的痛隐隐发涩，还是寻到回家的路喜极而泣？反正自己是全心身的顶礼，感恩。终于找到家了，或许偶尔还可以撒撒娇。即便犯点小错误，妈妈都会爱恨交加的宽恕，原谅，抚慰，何况还是观音妈妈呢！

　　《大势至菩萨圆通章》里讲，“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”菩萨之心不舍众生，如父母亲般那殷殷之切，怜念疼爱着每一个孩子。愿走失的孩子早日回家，做个听话的好孩子。

　 （2009年10月4日）