人皇氏

　　人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；古越族；以土德王天下；治所在今山东日照两城镇遗址；在位年代：2550 BC-2520 BC（参见本百科词条“三皇五帝年表   

人皇氏像

^[1]”）。 　　关于人皇氏的文献记载摘要如下： 　　关于人皇氏在中国古代帝王序列中的位置 　　　《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。”《论衡》：“天地开辟，人皇以来，”……“女娲已前，齿为人者，人皇最先”。 　　从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。 　　关于人皇氏的族属 　　　《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”又曰：“三皇皆龙身。”《洛书》：“人皇龙躯、人面、骧首”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。” 　　从以上引文看，人皇氏属于古越族，即属于中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。 　　关于人皇氏的现身之地 　　　《春秋命历序》：“人皇出暘谷，分九河”。 　　上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地，也即日出之地。 　　从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东龙山文化（2600 BC-2000 BC）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，而“饭稻鱼羹”是典型的古越族饮食方式。 　　因此，判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的龙山文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。 　　人皇把治所设在海边的一个原因可能是，他可以通过海路与良渚古城保持联系。 　　两城镇应是人皇陪都所在，良渚古城则应是人皇正都。 　　人皇氏的时代定位 　　　《路史》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓'居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。” 　　“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），龙山文化时代就是城镇时代。 　　因此判断人皇生活在龙山文化时代，但接近该时代上限（2600 BC）。 　　名词释疑：人皇氏的名号、姓名来历 　　本词条“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”（另见本百科词条“居方氏”）。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。 　　“人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇是古越族。古越语是一种多音节语言。所以，人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。———————————————————————————————————————————人皇氏
三皇之一。旧有三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
     人皇九头实际应该是人皇氏族有九个头领——部落联盟首领，崇阳山就是分长九州的首领们盟会、祭祖的圣地。
      崇阳山位于今昌乐营丘镇（部落联盟附近，这里树立着象征各自祖先的石祖，即“营丘九头”。
      古人为方便随时随处祭拜，便将这些石祖刻于石上或绘于兽皮等物上的图谱，相当于后世的宗谱、宗氏图，即古籍记载的“营丘九头图”。
      山东省昌乐“营丘九头”至今仍有保留，又成为“石祖林”。
     按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”当是其所本。史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。
     人皇氏后来逐渐发展壮大起来，史书上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”
     应该说，这是中国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。
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简介

　　泰皇[古代] 　　在《史记·秦始皇本纪》说在公元前２２１年（秦始皇２６年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇,较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。 　　李斯本为楚国人，楚国贵族所祭拜的神叫东皇太一（或泰一），又称泰皇。 　　泰皇[现代] 　　指泰国国王，现任国王为King Bhumibol Adulyadej普密蓬·阿杜德：拉玛九世皇Rama 9。

泰皇考源

　　在位起讫：距今约70万——20万年前。 　　生卒年：略。 出生地：刑马山（传说中的仙山，位置不详）。 　　立都：九城（弟兄九人各据一方，分设九城）。 　　年号：人皇氏。 　　人皇又称人皇氏，九头氏，居方氏，传说中的上古三皇之一。 　　旧有三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”当是其所本。 史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。 　　人皇氏后来逐渐发展壮大起来，史书上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。” 　　应该说，这是中国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。 　　在地皇时期的最后阶段，全球的气候再次由冷变暖，受暖流气候的影响，冰川逐渐融化造成了海洋水位上升，海水再次侵入大陆的低洼地带，中国的华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没，人类遭遇了空前的灾难。 　　成千上万的人类死于海浸，幸存者只好向高原和山地逃亡。 　　人皇时期的所谓分政，实际上就是分散逃亡；所谓抗灾自救，也就是躲避洪水；所谓兄弟九人，是指各部落群体的首领；所谓的九州，也并非只有九个地区，古人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意思，显然这里的九州是指很多区域。 当时居住在华北平原和长江中下游平原的人类，在大洪水的逼迫下，化整为零，分割成众多的小部落群体，每个群体或数十人，或数百人，他们在头人的带领下，逃亡至理想的高地，划定本部落的势力范围，建立新的统治区域。部落之间各自为政，互不侵犯，和平共处。 　　这次海浸造成的人类大迁徙，使中华人种再次向四方扩散，他们的足迹不仅遍布中华大地，而且还有部分人类走出中国，走出亚洲，并走向非洲和欧洲。 　　人皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中晚期。 　　人皇时期的考古年代为旧石器时代的早期——中期。 　　1927年，在北京西南周口店龙骨山的一个山洞里，中国考古工作者发现了距今约50万年的中国猿人旧居，获得了中国猿人的头盖骨、牙齿、肢骨以及大量的石器，被考古界命名为“北京猿人”，或称“北京直立人”。 　　经过科学考证，这一时期的中国人类已经能够直立行走、奔跑，他们的上臂和手的灵活性已经和现代人相差不远，他们的身高大约有156厘米左右。他们所制造的石器已经很精致，所选用的材料都是坚硬的水晶、砂岩、燧石、石英岩等。他们已经能够使用火和管理火。 　　由于当时全球气温升高，北京的气候比现在温暖许多。“北京人”居住区的周围有河流、沼泽、森林、草原和沙漠。他们几十人居住在一起，过着狩猎、捕鱼和采集的生活。 人皇时期的社会组织依然是血缘家族公社，婚姻形式仍为血缘群婚。不过此时他们已经知道了羞耻，开始用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。 　　史书上说，人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”： 　　一是“九头纪”，即人皇时期的兄弟九人执政。 　　二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。 　　三是“摄提纪”，共五十九姓治天下。 　　四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。 　　五是“连通纪”，以六姓治天下。 　　六是“叙命纪”，以四姓治天下。 　　七是“循蜚纪”。 　　八是“因提纪”。 　　九是“禅通纪”。 　　十是“疏仡纪”。 　　自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权。 　　“循蜚纪”以后记载不详。 　　“禅通纪”终于炎帝神农氏。 　　“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。 　　从古史记载中得知，自人皇时期至黄帝时期，中间还有一段漫长的历史时期，最少也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不断地分支扩散，他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海，其活动中心在黄河流域的中原地区。 　　这一时期还有部分中华人种，迁徙到西亚、南亚和东南亚地区，在那里定居，成为当地的永久性居民。

相关记载

　　《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么 ，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇神农黄帝轩辕伏羲即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。