盲约演员表夏天妈妈:文化常识集萃

   

【五更】
又作五夜、五鼓。即：甲夜（初更，今午7-9时）、乙夜（二更，午后9-11时）、
丙夜（三更，11-1时）、丁夜（四更，1-3时）、戊夜（五更，3-5时）  

【相思红子】
指骰子中幺点与四点，相传为唐玄宗所点，原只有幺点为红色（日本的到现在还是这样），温庭筠《南歌子》："玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。"

【惊闺】
指走街闯巷的货郎所用的小摇鼓等响器。

【旅店】
古称逆旅、郗、邸店、驿传，宋后称为客栈、客店。

【古代各类官府文件标志】
户部标"赋"字，表示责在收赋；
吏部标"升"字，表明管官员的提升。
刑部标"安"字，寄望长治久安。
兵部标"静"字，寄望四海升平，兵静无战事。
礼部标"中"字，表明礼仪要合适。
工部标"利"字，即利国利民。
其他的如：承发房的标"速"字；仓房标"盈"字；盐房标"裕"字；与粮有关的标"足"字；驿站标"驰"字；书柬房标"文贺"
到京的告示称"升"；祭祀的告示称"敬"字（其中还有分类，稷坛、山河、先农、龙神、文武庙、太庙、文昌、
历代帝王的称"诚"；求雨称"虔"……）；考试的称"中"；解银的称"实"………

【轩辕尺】
裁缝的尺子。

【靴鱼】
楚国向齐国所献两条怪鱼。当时无人能识，只有为庞涓所害的孙膑识得，这鱼是从弱水河中来，网不能取，钩不能钩，手拍三声，口叫三声，便能取得这鱼。

【古代象征爱情的物品】
相思子（红豆）、比翼鸟、连理枝、并蒂莲、双鸳鸯、比目鱼、玉连环、同心结（也叫同心方胜）。其中同心结最为常用，古时婚礼之上，之至洞房之前三道仪式都要用到此物，一"牵巾"、二"合髻"、三"交杯酒"（见北宋孟元老的《东京梦华录》、南宋时的吴自牧的《梦梁录》等）。

【历代记时制】
殷武丁时12段记时：白天：夙、旦、明（大采）、占、食日（大食）、日中、昃、小食、小采（上半段）；夜间：小采（下半段）、会、（木+凡）、夕。

殷禀辛至文丁时16段记时：白天：夙、旦、朝（大采）、食日（大食）、日中、昃、郭兮（郭）、小食、萌小采、莫；夜间：会、昏、（木+凡）、夕、寤。

秦16段记时：平旦、日出、食时、莫食、东中、日中、西中、日昳、哺时、下市、黄昏、人定、夜半、鸡鸣

秦12段记时：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

此外，诗词中所常用的漏壶，即刻漏制记时法，最早出现于西汉，将一昼夜平分为一百个等分，也称百刻记时制。昼夜的比例是40：60，冬夏相反。

【十门色】戏剧的的十种角色：老生、小生、老旦、正旦、小旦、丑、付、净、末、贴（神怪戏中跳枷官归生末，财神魁星归净丑）

【八音】
西周时的乐器分类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。金指青铜的钟、铃等；石指石磬；土指陶质的埙、缶等；革指皮制的鼓等；丝指琴、瑟等弹弦乐器；木指木质的敲打乐器（木+兄）、（吾+攵）；匏指葫芦指的簧管乐器，如笙、竽等；竹指管乐器箫、笛等。

【书生的别称】
学究：原意不错，不过后来用作讽剌腐儒。陆游《自咏》："衣冠醉学究，毛骨病维摩。"
书种：是书香门第的一种另说，指世代相承的读书人。杨万里"高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。"
蠹书虫：比喻读死书的人，韩愈《杂诗》："岂非蠹书虫，生死文字间。"
小儿学士：指北周时的宗懔。"少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引用古事，乡里呼为小儿学士"，后称少年有才的书生。
斗酒学士：指唐时的王绩，时为官待诏门下省，按例为官日给酒三升，王绩语其乐在良酿，待中陈叔达日给酒一斗。后指嗜酒书生。
白衣秀士：没有功名的读书人，马致远的《岳阳楼》所写的吕严便称为白衣秀士。
尺二秀才：古文的尽字有俗字，即我们今天的简体尽字，尺二秀才用来戏称写俗字的读书人。
不栉进士：栉是男子束发的梳篦，不栉则女子，不栉进士称才女。
黑漆书橱：宋通州人张大中，过目不忘，强记博闻。
两脚书橱：明程济。
著脚书楼：宋赵元考。

【古代的香料】
传说尧时便有西天仙树漂于水上，时有名黄昆之人说明这种树的用处，便是最早记载中的香。后来出现烧萧艾(一种香草）的，但香炉最早是在汉太子宫中的"博山炉"，当时还有巧匠的"卧斋香炉"、"被下香炉"（丁缓所制，可惜失传，他还制成最早的机械扇七轮扇，也失传）。
香料的种类：
伽南香，上品为糖结、金丝，产于今海南岛。
沉香、唵叭香（此两者一般同时使用）
角香，俗名牙香，最常见。
兰香，以鱼子兰蒸角香制成。
龙诞香，海中抹香鲸肠道分泌物。
其他的如：片香、降真香、黄檀香、芙蓉香、万春香、安息香、龙桂香、玉华香、墨云香等。

【珠徙珠还、合浦珠还】孟尝曾作合浦太守，他的前任是个贪官，所以珍珠向南徙，而孟尝是个清官，珍珠便又回来。

【古代的度量衡】
我国古代无尺度，"尺、寸"是古人约定俗成的标准。

尺： "累黍为尺"：将大小均匀的黍粒紧排；
寸："十黍之长为寸" 。
咫：《说文》："中妇人手长八寸，谓之咫，周尺也。" 说的是中等身体的妇女，将手掌撑开后，拇指至中指的距离相当于周尺八寸。而手掌撑开这一距离为一尺，十尺为一丈。
丈夫：人长八尺，后来成为成年男子的称呼。
寻常：八尺为一寻。
累黍为尺：
"命一黍之长为一分，十黍之长为一寸，百黍之长为一尺。"黍横排为"横黍尺"，亦叫古尺，为夏朝所用；
黍纵排为" 纵黍尺"，亦叫大尺，为周朝所用；一纵黍尺相当于横黍尺的十二寸。
秦统一后，虽然统一了度量衡，但历代没有一套稳定的标准，光绪未年，重新规定：纵累百黍之长为部尺，以部尺三百六十立寸之积为升，以部尺一立寸纯水之重定为库平八钱七八八厘四毫五忽。一尺相当于0.32公尺，一升相当于1.0355公升，一两相当于37.301克。

【古代的度量衡器】
权：黄帝命伶伦造权衡，以廿四铢为一两，十六两为一斤。秦时用铜衡，隋唐用铁权，明清也用铁权。
尺：《吕览》称黄帝命伶伦造尺。夏以十寸为尺，殷以九寸为尺，周以八寸为尺。
斗：黄帝造斗。以井水准其概。十黍为桑，十桑为铢，十二铢为黄钟一龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。周以木斗，上经一寸，下经八分，深八寸，秦后多用铜斗。
区：量器，四升为豆，四豆为区，每区十六升。
缶：一缶为四斛，形状为大腹小口以盛流质之器。
钟：长颈大腹而高瓶。一钟相当于六斛四头斗。
钫：作用与钟相同，外形不同，圆者为钟，方者为钫，一钫为六升或四升。

【扇】
《拾遗记》记载，周昭王时，涂修国献雌雄丹鹊各10只，所脱之毛，做成扇子两把，一为"条融"，一为"灰影"，便是最早的扇子。戏剧中，鹅毛扇一般是军师类的智囊人物用的，而纨扇是名媛淑女的宠物。
折叠扇：
又名聚头扇、腰扇，始于北宋（一说是朝鲜进贡传入），苏东坡诗："高丽白松扇，展之文尺余，合之止两指" 。扇骨以湘妃竹为上品，其他的像象牙、乌木、玳瑁等也是名贵。
扇画：
折叠扇于明永乐由于明成祖的提倡，风行天下，文人雅士在扇上作诗描画，南朝时以此风，只是没那么盛行，郑板桥《为马秋玉画扇》："缩写修篁小扇中，一般落落有清风。墙东便是竹庵远，长向君家学化工。"
水木明瑟：
圆明园一景，以流水作动力的风扇。
齐纨：
原是指周代齐国的白绢，后细绢制成的团扇也称为纨扇、齐纨。《红楼梦》中诗："水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。"历代常以扇写怨妇的闺怨，出名的如汉时班婕的《团扇诗》（作《怨歌行》），唐代王建的《宫中调笑令》。清代的孔尚任的名剧《桃花扇》后，成为爱情的见证。扇更是历代歌舞的重要道具之一。

【五谷、六谷】黍、稷、麦、菽、麻（加上稻便为六谷）

【九九消寒图】明于奕正《帝京景物略》："冬至，画素梅一枝，为瓣八十又一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰"九九消寒图"。但并不是每一日一瓣这么简单，清人富察敦崇《燕京岁时记》："上阴下晴左风右雨，雪当中"，则不同天气要画不同的部位。

【梅花四德、梅瓣五福】四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。五福：快乐、幸运、长寿、顺利、和平。

【笺纸类】
从唐之后，诗词大凡写薛涛笺、红笺。这里我抄此唐宋时出名的其他笺、纸类。
藤台笺：古藤所制，剡溪（今浙江嵊县）。
广都纸：以楮树皮制。
还有：扬州的六合笺、临川的滑薄、浙江的竹笺，九江的云蓝笺，江西的白藤纸、观音纸，温州的蠲纸、苏州的春膏纸。
蜀纸、蜀笺：
唐时流行白色与黄色纸，而蜀以十色笺取胜。除十色笺外，其他的麻面、屑末、滑石、金花、等也是名贵笺类。
宣纸类：
泾县的金榜、画心、潞王、卷帘等；歙县的碧云春树笺、池州的池纸；休宁的玉牌、堂札、京帘；默县的凝霜。清代的上品为皮皮宣、玉版宣、泥金宣、蝉翼宣。泾县汪六吉的"汪六吉纸"是其中极品。

【墨类】
墨务官：唐时的管墨官。
墨仙：宋时的潘谷，墨仙之名是苏东坡所称。
徽墨：自古最出名的墨产地，北宋时歙州改名徽州，在今安徽新安江一带，包括今江西婺源等地）。
明代有两大派：
一歙派，以罗小华等人为代表，马蹄金一斤才换一两罗墨，可见其贵。罗小化的"象墨"、方于鲁的"寥天一"、"九鼎图"，程君房的"荔枝香"等极为名贵。这一派中的文人也有自制墨的，如汪仲淹的"山龟轻烟"等。
二是休宁派，以汪中山、吴叔大为代表，特点是集锦墨。集锦墨又称"瑶函墨"、"豹囊丛墨"等，以不同形状的墨配成一套，如汪中山的"太元十种"：太极、两猊、三猿、四象、五雀、六马、七鹇、八仙、九鸶、十鹿。吴叔大的"千秋光"是根据古代的爵制制成的。
清时有四大家：
曹素功，其极品名叫"紫光玉"，共26锭，分画黄山36景，整套是一幅完整的黄山风光图，康熙时作为贡品。
汪近圣、汪惟高父子的墨、汪惟高曾任乾隆内廷"制墨教习"之职，主管皇家的用墨。
汪节庵，是江南官员向皇帝进贡时的常用品种，精品有"兰陵氏书画墨"、"新安大好山水墨"。
胡开文，不仅善制墨，还善售墨，上品集锦墨供上流社会，下品零锭小墨供中下层社会。集锦墨的精品有"十二生肖墨"、"手卷墨"、"御园图墨"，零锭的有"骊龙珠"、"方隐麋"。1915年，他的"地球墨"得过巴拿马国际博览会金奖。

【砚类】
子路时便有砚，《论语》中的"石盘"则为石砚。
秦时有鹅卵石加工成的石砚，汉代出现玉砚，陶砚，傅元有《砚赋》一文，中还提到木砚；未央宫用秦汉砖瓦为砚。魏晋时有瓷、金、银、漆、铁等。
唐后的砚：唐流行陶砚，以澄泥砚最为出名。而石砚以端石、歙石、洮河石为上好材料，李贺的《青花紫砚歌》说的是端石砚。
宋雕砚，精美奇巧。元代石暖砚，并列两墨堂，下面中空膛，以燃火，解决冬天墨水结冰的问题。
四大名砚：
端砚、歙砚、洮河砚，青州（山东）红丝石砚，后红丝石被开采完，澄泥砚取代其地位。端砚：隋唐时开始，在广东肇庆，以斧柯山的石为最好。特有"石眼"、"瞳眼"、"青花"。一般以紫色为佳。北宋的"端石百一砚"，有101长短不一的小石柱，每柱端各有一淡黄色石眼。端砚的好处是墨色生辉，不易干、冻；不伤笔毫；且不驻虫蚁。
歙砚：始于唐，龙尾山石为佳，又名龙尾砚。一般色泽黝黑，略青碧，质坚润。以古犀纹、眉子纹最为珍贵。特点还有金星、金晕。欧阳修、苏轼、蔡襄、黄庭坚等人都有诗文专写。歙砚的好处是研墨细腻、不易干，有光泽。
澄泥砚：用东汉铜雀台的砖瓦。工序极多，有十几道之众，物点是含津益墨，发墨快，贮水数日不干。另外如菊花石砚是古代生物化石，产于湖南浏阳。江西的星子县的金星砚，易发墨不伤毫，呵气可轻凝雾珠，还耐寒、耐暑、保潮，宋时朱熹、米芾、徽宗等人以和氏璧并比。


黑夜给了我黑色的眼睛
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【一点资料】之二

【断桥宋嫂鱼】
即西湖醋鱼，见于《武林旧事》的记载，又称"赛蟹羹"。

【玩命鸡】
又见"葫芦鸡"。相传唐玄宗时的礼部尚书韦陟的家厨。韦陟一天要吃全鸡，第一个厨师用清煮后炸的方法，被嫌肉质太老，活活打死；第二个用先煮蒸再炸的方法做，鸡肉脱骨，鸡不成形，也被打死。第三个用城南的"窝窝鸡"做的，韦陟吃后十分满意，后人便称为"玩命鸡"，又因为外形像葫芦，所以又叫"葫芦鸡"。

【元玉浆】
马奶酒，元代的贡品，耶律楚材称为琼浆。

【琼叶】
一种饼。杨万里"削成琼叶片，嚼作雪花声"便是指这种饼。

【茶】
斗茶：一斗茶品，二行茶令，三茶百戏。
一斗茶品：即斗茶的品质。先斗茶色，"茶色贵白，以青白胜黄白"；次比茶汤，谁先在茶碗上沾上茶痕，谁就输。开始时对用来煮茶的水没有限制，用水用得好，茶本身差也常有胜过对方的，如北宋时的苏才翁用竹沥水就斗胜了蔡君谟的惠山泉（五大名泉之一），后来便多用同一水样。
二行茶令：如同酒令。互问互答，随物为题，答与茶有关的故事，输者只能闻茶香，胜者则饮。相传李清照与其夫赵明诚行茶令时，赵常败北。
三茶百戏：则分茶，最为奇妙，今失传。杨万里的《谵庵座上观显上人分茶》一诗专写此戏，能够在茶上现画成诗，注汤成字，变化无穷。如注汤成字的最著名的是僧人福全，一杯一绝句，四杯一首诗，而且久久不消。

【酒】
呵，读李白的诗，如饮酒亦，李白的奇文无酒不成，所以诗中也每有酒在。

古代饮酒者的等级：
袁石公的《觞政》一书把古代的好酒者分了个等级，如下：
酒圣：孔子，也作饮宗。
四配：阮籍、陶渊明、王无功、邵尧夫。
十哲：郑文渊、徐景山、嵇康、刘伶、向秀、阮仲容、谢幼、孟万年、周伯年、阮宣子。

九霞觞：王母的美酒，历代诗词中也常有用到。

鹤觞：西晋时的刘白堕所酿的酒，即使放在太阳下暴晒十几天也不会变质，醉后一个月不会醒来，贵族富翁，不远千里都来抢购。又名"骑驴酒"。而有趣的是永晋年，南青州剌史在送此酒途中，为盗贼所抢，而盗贼时饮此酒立醉，所以此酒又名"擒奸酒"，当时的游侠也称为"白堕春醪"，"不畏张弓拨刀，惟畏白堕春醪。"

酒饮：
宋代的苏子美、石延年创立五饮：晚上不点灯而饮，曰"鬼饮"；唱着哀悼且哭泣而饮，曰"了饮"；用绳子把自己套着，伸出头去饮，曰"鳖饮"；爬在树上，在树梢上饮，曰"巢饮"；散发赤足，带镣铐这类刑具而饮，曰"囚饮"。其实宋之前以有六饮，《坚瓠集》中陈锡玄所分：号饮（饮酒二斗，然后号一声，如阮籍）、偷饮（指如毕卓偷别人杯中的酒）、跪饮（如刘伶跪着饮酒歌唱）、枷饮（如北齐的高季式、司马消用车轮套在颈上而饮）、牛饮（如商辛之酒池肉林，三千人一鼓作饮）、狗饮（如胡母辅脱光衣服在狗洞中大叫一阵，然后关门酣饮）。

上面的五饮六饮还算好，若比之"金莲杯"和"向莲花盏"则还不算过之。
金莲杯：金莲，古代女子纤细之足的雅号。金莲杯则是把女子脚小者的鞋脱下当酒杯饮酒，曾一度风气所行，恶少行为。
向莲花盏：宋嘉佑年间，王永年为了巴结权贵窦卞、杨绘，竟在筵席上叫老婆坐在他们两人中间，以左右手各掬酒以饮窦、杨两人。

酒令：《红楼梦》等书有不少酒令，有空我再把一些有趣的酒令抄来，古人的妙语较人趣生百出。

【配盐幽菽】
豉。杨万里曾与一江西人一书，说要点"配盐幽菽"，其人不懂，杨万里便讲这四字实是写豉的制法。

【油壁香车】
妇女所乘的车，古乐府《钱塘苏小小歌》："妾乘油壁车，郎骑青骢马"

【牢盆】
盐器名，汉代时的称谓。

【盐梅】
《尚书 说命下》："若作和羹，尔惟盐梅"，是殷高宗合傅说作相的辞，用来作为赞勉宰相的话。

【三折肱】
《左传》定公十三年有"三折肱，知为良医"语，意为手臂折断几次了，就懂得治疗的方法。后来也用作熟悉人情世故的比喻。

【五两、八两】
古代的测风器，用五两或八两的鸡毛系于高竿上。

【阿香】
朱松的《立春日雷》："阿香急试雷霆手"，阿香为推雷车女神。

【覆鼎】
《易经 鼎》："鼎折足，覆公（饣 束）"，意思是大臣失职，国家就要遭到灭亡。

【平安火】
唐时边塞上相距三十里即置一烽候，每日初夜举烽火报平安。

【负子渡河】
相传东汉时弘农郡虎患很严重，后来刘昆任太守，施仁政三年，感化得境内的老虎背着虎子渡过黄河北去。后用来借指当官的仁政等。

【鼎湖、鼎湖龙去】
鼎湖指黄帝乘龙升天之去。鼎湖龙去或鼎龙乘空之类常用来借指皇帝驾崩。

【华表鹤归】
汉丁灵威学道于灵虚山，后化鹤飞归辽东，停在城处华表上。见《搜神后记》

【鸥盟】
辛弃疾的《水调歌头-壬子三山被召》："富贵非吾事，归与白鸥盟。"后人借以鸥盟比喻归隐山林。

【劲草】
古时有"疾风知劲草，板荡识忠臣"之语，指在疾风来说才识得些是迎风而立的劲草，在国家动乱时才辨得清那些是忠臣。

【金马铜驼、铜驼荆棘】
金马，汉未央宫前有铜马。铜驼，晋代洛阳宫门有铜驼。《晋书 索靖传》"靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰："会见汝在荆棘中耳。"常用来比喻国家灭亡后的残破景象。

【行不得也哥哥】
鹧鸪鸟的叫声。

【有秋】
好年头，好收成。

【祀松楸】
松楸，古人墓地上常种的两种树木，借代作墓地。祀松楸，则祭祖先。

【鄙夫、肉者则鄙】
《左传 庄公十年》："肉食者鄙，未能远谋"。肉食者指当官的。

【黄旗紫盖、黄旗入洛】
指三国时，丹阳人刁玄谎称东南地区有"黄旗紫盖"，预兴吴国的君主将统一天下的祥兆。吴主孙皓信以为真，率母、妻及宫人千人北上欲去洛阳。途中大雪，兵卒几欲叛变，孙皓中途而回。数年后，被掳至洛阳。

【铁锁横江】
晋武帝太康元年，派王濬从益州（今成都）伐吴，吴国在长江险要处用铁锁横断江面，企图阻止晋船东下，王濬用大火烧断铁锁，兵至石头城，灭吴。

【五坊】
一 雕坊，二 鹘坊，三 鹞坊， 四 鹰坊，五 狗坊。原指唐代后帝养猎鹰猎犬的官署，后泛指供玩乐的地方。

【竖子、锐头竖子】
原指秦将白起，传说白起头小而锐，后竖子有若小子的鄙视在内。

【鬼车、九头鸟】
两者都是同一传说中的妖鸟。见《正字通》。

【霸陵风雨】
霸陵，汉文帝的陵。《史记 李广传》中载，汉景帝时，李广因一次军事失利被革职，归居蓝田南山。一日，猎而夜归，过霸陵亭，为霸陵县尉吆喝拦住，李广的随从解释他是"故李将军"，县尉说："今将军也不能夜行，况且是故的。"令李广在霸陵亭过夜。后世比喻要知道皇恩深重在什么地方，就看在霸陵过夜的李广所遭受的风风雨雨。

【秦代石】
指秦始皇当年在文登所勒纪功之石。

【汉时槎】
《博物志》中说，银河与海相通，在海边的人，年年八月便可以有浮槎来去，不失期。汉时有人乘槎至银河上。

【燕赵悲歌】
古时燕国和赵国出了不少侠客义士，有不少感人的事迹，后时常用来比喻壮士、侠士等。

【衔泥燕】
一般比喻身份地微的人。

【乌头白、马生角】
比喻出现奇迹，出于《史记索隐》引《燕太子》之事。

【食周粟】
指周未孤竹君的儿子伯夷、叔齐因争让王位，投奔周，后反对周伐纣，商亡后，二人隐首阳山不食周粟，采薇为食。

【失楚弓】
指春秋时楚共王出猎，失宝弓，左右正准备去寻找，王说："楚人失弓，楚人得之，又何求焉。"孔子听到后认为楚共王的心胸还不够宽，认为："人遗之，人得之，何必楚也"。后比喻失节。


黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明



【古代年龄雅称】
通用： 1岁 襁褓；2--3岁 孩提；（1岁 强；2岁 襁褓；3岁 黄； 4岁 戊年）；
50岁 艾； 60--70岁 耆；70---80岁 耋；80--90岁 耄； 90--100岁 [老（下加）终]

女性：7岁 髻年；金钗之年； 13岁 豆蔻年华； 15岁 及笄之年； 16岁 碧玉年华 破瓜之年（男子64岁也作此称） 20岁 桃李年华； 24岁 花信年华 出嫁之年 标梅之年

男性：8岁 龆年； 13--15岁 舞勺之年； 15--20岁 舞象之年； 20岁 弱冠； 30岁 而立之年； 40岁 不惑之年； 50岁 知命之年； 60岁 花甲、甲子、顺耳之年； 70岁 古稀、杖国之年、致政之年；80岁 杖朝之年； 90岁 鲸背之年； 100岁 期颐。

【九霄】
原出于古九天、九重的传说，道教吸收采用后，九霄的名称如下：神、宵、碧、月、景、紫、玉、垠、太。

【九渊】
鲵旋之潘、流水之潘、滥水之潘、沃水之潘、氿水之潘、雍水之潘、肥水之潘、（氵+（拜字两边去掉两横））水之潘。

【八元、八恺】
传说中远古的十六位才子。
八元：高辛氏的八大才子：伯奋、伯堪、叔献、季仲、伯虎、伯熊、叔豹、季狸。
八恺：高阳氏的八大才子：苍舒、隤（岂+夂 ）、梼（寅+弋）、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。

【幺凤】
倒桂子，梅上珍禽，似绿毛凤，而小亦香，见《古今词话》，张翥的《六州歌头---孤山寻梅》："又苔枝上，香痕沁，幺凤语，冻蜂衙。"

【剪髻、截发留客】
见于《世说新语·贤媛》：“陶公（侃）少有大志。家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：'汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髦，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪；锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意，……逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。”比喻贤母教子有方，或喻诚心待客。

【三人成虎、三言成虎】
见于《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王日：'今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：'否。’'二人言市有虎，王信之乎？’王曰：'寡人疑之矣。’'三人言市有虎，王信之乎？’王曰：'寡人信之矣。’庞葱曰：'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”’指谣言惑众。

【亡羊路】
见于《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻，亡一羊何追者之众？’邻人曰：'多歧路。’既反，问：'获羊乎？’日：'亡之矣。’日：'奚亡之？’日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’

【九折】
原出于《汉书 王尊传》中"琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：'奉先人遗体，奈何数乘此险！’"，后比喻路途艰险。常作“九折途、九折回车、九折回轩、九折心”。

【东市朝衣】
原出于《史记·袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”比喻在臣被杀。

【碑沉汉水】
出于《晋书·杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；'高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：'焉知此后不为陵谷乎！”’咏世事变迁，或喻建立功业。

【伍员潮】
则钱塘江潮，相传伍子胥死后化作钱塘江潮。

【白马来、白马送】
见于《后汉书·范式传》：“（范式）与汝南张劭为友，劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：'巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？’……俱告太守，请往奔丧。……遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：'是必范巨卿也。’”指悼亡。

【元规尘】
见于《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：'元规（座亮字）尘污人。”’比喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。也常作“西风尘”、“扇隔元规”、“遮王导”、“污尘埃”等。

【伯奇掇蜂、衣蜂】
见于《太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：'伯奇牵我。’吉甫见疑之，伯奇自死。”比喻指受人诬陷，父子反目。

【扪虱】
见于《晋书·王猛传》：“桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：'吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？’猛日：'公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。’温默然无以酬之。”比喻贤士举止不拘小节。

【萼绿华】
见于南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》：“尊绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。”指仙女，或喻美女。

【鲁禽】
见于《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”比喻任性旷达之人。

【黄鸟悲鸣、黄鸟悲诗】
见于《左传·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经·秦风》）指谴责暴君、悲悼贤才。

【对床夜雨、风雨对床】
宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石捕树，与君对床听夜雨。”，比喻好友、兄弟的欢聚。

【镜中鸾、分鸾、孤鸾】
见于《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：'尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”比喻夫妻生死离别、孤独悲哀。

【贾鹏、鹏悲、见飞鹏】
见《史记·屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日'服’（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”比喻人去世的凶讯或预兆。

【轩鹤、乘轩鹤】
见于《左传悯公二年》：“'冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战．国人著甲者皆曰，'使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”’借指空有官爵禄仿而不能当事者。

【唳鹤、华亭清唳、华亭归梦】
见于《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：'欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”’表示悔恨。或指眷恋乡土之情。

【吴官燕、吴官伤燕】
见于《越绝书》：“西官在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”比喻无辜受害者。

【仙侣同舟】
见于《后汉书·郭太传》：郭太，字林宗，“始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”比喻指知己，或指沽名人的光。

【王祥鲤、冰鲤、卧冰】
见于《搜神记》：“（王祥）母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”多指孝事父母。

【冯谖鱼、冯援剑、弹铗】
见于《战国策·齐策四》：齐人冯援家贫，托食于孟尝君门下，因自言无能，盂尝君便笑予收留。“左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歇曰：'长铗（剑把）归来乎、食无鱼！’左右以告，孟尝君曰：'食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铁，歌曰：'长铗归来乎，出无车！’左右皆笑之，以告，孟尝君曰：'为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：'孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：'长铗归来乎，无以为家！’左右皆恶之，以为贪而不知足。盂尝君问：'冯公有乎？’对曰：“有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。比喻指贤士怀才未遇，或反指受器重。

【前鱼】
见《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日：'有所不安乎？如是何不相告也。’对日：'臣无敢不安也。’王日：'然则何为涕出？曰：'臣为王之所得鱼也。’王日：'何谓也？’对日；'臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又
益大；今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎”比喻失宠。

【沫相儒、涸鱼】
见《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相懦以沫，不如相忘于江湖。”比喻处境困窘或相互救助。

【涸鲋】
见《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：'诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：'周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼，来！子何为者邪？”对日：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”比喻指处境艰难或无益之助。

【龟藏六、龟藏】
见于佛经《阿合经》：“有龟被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告诸比丘：'当如龟藏六，自藏六根，魔不得便。”’比喻为避祸而不出头。

【猴雕刺】
见于《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王日：'臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为
之削，此不然物也、王必察之。’王因因而问之，果妄，乃杀之。”比喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。

【杯渡、飞锡】
喻指高僧。

【倒屣迎、倒屣】
见于《三国志·魏志·王粲传》：“献帝西迁丶王）荣徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之，时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。巨曰：'此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”’指对贤才尊重，或指对宾客热情。

【百里负米、负米】
见于汉刘向《说苑·建本》：“子路曰：'负重道远者不择地而休，家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。”’比喻奉养父母，或喻为奉养父母而在外谋求禄米。

【捧檄心】
见于《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而人，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必
以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹日：'贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老，不择官而仕”者也。”’指为侍奉母亲而出让。