巧虎手指歌儿歌英文版:情人节---佛佑有缘人

每年春节长假一结束，就有不少人给自己的婚姻画上了句号。2010年我国有196万对夫妻办理了离婚登记手续。然而，爱情是人类永恒的主题，春节后的情人节依然演绎着过往的浪漫和甜蜜。有人说，五百年前的一次回眸才换来今生的擦肩而过。那么，男女牵手的背后究竟隐藏着怎样的秘密，谁又能破译夫妻间前世今生的因缘密码呢？凤凰网华人佛教情人节特别策划——佛佑有缘人，祝天下有情人终成眷属。

南怀瑾先生谈缘——有缘夫妻债务儿女

    缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话：家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人有本难念的经。

难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说：事如春梦了无痕。一切事情都等于一个梦，梦醒便忘，这种缘属于无记缘。

至于佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。

现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。

下联说的是儿女问题：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什么东西？这种问题使我很难答复，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至于落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。

我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。

由娑婆世界的道理，我们再把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧、名士，也有诗人、名妓，其中在满植梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏晓晓的，另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句：西冷桥畔两苏坟，就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什么了不起，可是在中国历史的文学中，西冷桥畔两苏坟，感人至深，因为这句诗利用对比手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗，令人感慨难忘。

另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上，她是个才女，人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛苦牺牲的写照。

冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻时最欣赏她的一首名诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下这首诗：稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。由于亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求死后升天，或往生净土，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福快乐美满和谐。

以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以后，天天拜佛所发的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感于人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水，加被世上每一对夫妇平安、幸福。

我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲这么动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体会了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。

从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇的恶缘，使自己得到平安。因此，我对一般学佛的朋友讲，你们不要吹牛，什么成佛成道，一个学佛人，活着身心健康快乐，少病少恼。死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，就如同她诗中最后一句一样：洒到人间并蒂莲，多么慈悲。

接着再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才，是从佛经中演绎出来的。造物代表天地，就是说人生的命运不圆满，上天对人才是妒忌的，不愿意他圆满。我们中国人喜欢算命，提到算命，我偶尔也教同学们学学，但不赞成他们真的去算，因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理，这里我们暂时不谈。至于它所推演的内容，统括而言，不过是妻财子禄四样东西。对女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好不好？有没有钱？将来成家儿女如何？生活有无问题？前途功名怎样？然而就算命的原则来说：这一切，只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、文才，乃至人长得漂不漂亮的人才，都包含在内。

有人算命回来问我，老师啊！算命的说我有财，结果我没有什么钱。我说你怎么没钱？你今年结婚讨太太，太太就是财产，大财产进门啦！结婚就要花钱嘛，是有钱你花掉了。所以算命拿才讲一个人命中有财，可是人长得漂亮，已把财占去；或者读书人学问好，抵消了财就穷了。要是又聪明又漂亮又有钱，天底下的好事给你一个人占尽了，人家占什么啊？这个世界公平得很，占了这样就缺少那样，因此我们可以了解缘的道理，不一定圆满。

由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋友一样，宋朝也几经动乱，北方金人南侵，她随着大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很痛苦。先生虽不坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的结果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻（马）将。因为北方军队都是骑马打过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打马将。

这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的痛苦消化掉，如果一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨的。李清照女士善于处理，但是她的心境还是很痛苦的，我们一读她的著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们年轻时都喜欢读。

到了中年，尤其老年，便不忍也不愿意读它了，尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨，隔着窗儿滴到明，正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋友都同样经验过的，想到前尘往事，通宵不寐，眼泪把枕头都哭湿了，同时窗外的雨水，也落了整夜，似乎与自己共洒同情之泪。李清照的词都很悲观，然而她也有了不起的一面，并非整天对雨流泪。

感于现在社会的处境、常使我喜欢提到她的另一首描写项羽的诗。楚霸王是历史上的英雄，此诗可代表今天大家的心情：生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。由此可以看出到了晚年，她的胸襟气魄，依然如此，是个大英雄。以学佛来说，具有大勇猛金刚菩萨的气概。

在台湾，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，是有福气的。不管我们个人遭遇如何，学佛的人，当看到太热闹的场面便兴起莫名的悲哀情怀，看到社会太安定，就联想到后面享福过度的坏处。今天我们的文化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心理都很痛苦。我有许多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因为我不太界别任何宗教，所以宗教反正都是劝人为善，都有它的好处，至于形而上的道理谁高谁低，那是另一主题，暂且不谈。我看看许多朋友，到了晚年，夫妻两人很可怜，同美国老年人一样。儿女长大了，出国的出国，成家的成家，搬到外面成立小家庭，最后两老在家，什么人作伴侣？电视机。两个人待在家中，正应了两句古诗：流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。因为我看看你也不像十几岁时那般漂亮，你看看我头发都白了，没得看了。两对眼睛只好看电视机，你看看我，我看看你，早已不是当年一起买电影票看电影那种爱情了。将来中国社会这种情况恐怕愈来愈严重，所以年纪大或中年十岁以上，就要有个安排。庄子有句话：哀乐不能入，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不大分了，悲哀与快乐都差不多木然了。 因此过了中年到老年，奉劝大家最好是学佛，当然诸位都是学佛的。返老还童的外婆禅刚才送大家一本外婆禅，不是向大家推销书，而是外婆禅的作者是个学佛很好的榜样。作者名字是笔名，真名不愿意发表。这位老太太七十几岁，现在人在美国，是世家小姐出身，算得上是个半新半旧的现代才女，先生也了不起，是老牌的法国留学生，夫妇两人一生碰到几个时代——推翻满清建立中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，到了台湾。只有一个女儿，是我的学生，师大东海毕业，拥有两个博士学位，很有才。后来老太太的先生死了，我说妈妈一个人住在南部怎么办呢？就把她接来台北，住在我家隔壁，也好有个照应，便搬来了。老太太信天主教，晓得我不分宗教，所以大家相处得很好，当她的女儿到哈佛深造时，特别请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，不久就把妈妈接去同住。这位老太太到了美国，我看她一个人跟女儿住很无聊，就寄了一本我的书，说不管信什么教，没事无聊嘛，学学打坐也好，她觉得有道理，就坐起来，我告诉她有问题写信给我，每天写日记，半个月邮寄一次。呵！她一路进步，现在不得了啦！七十多岁的人，越来越精神了。这还其次，为何要出这本书呢？她到了美国，一个读书的女儿是不太侍候妈妈的，孝顺是孝顺，嫁了印度人，也是博士，生了个孙女，我们想想，假如我遇到这种情况怎么办？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快，心理却很平安，信上报告说，在国外住外国女婿家，带小孙女，不当成是家，而是住旅馆，女儿女婿是旅馆的老板，今天在此做客，住到那一天算那一天，因此我佩服她处理的方法很好。晚年学学佛，打打坐，带带小孙女，把自己的人生看成住旅馆，就痛快了，这就是一个老人善于安排自己的好例子。

小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很多高僧，我父亲告诉我，其中有位高僧的对子很好：得一日粮斋，且过一日。有几天缘分，便住几天。就是说明做一天和尚撞一天钟，和尚去了庙子空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那么对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。

慧海慈航：圣严法师谈爱情：奔向幸福的路有多远？

     佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。 只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦；相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦；   也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。

遇上触礁的爱情

然而，男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，前来求助于我，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。” 失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？” 有时候甚至还会骂说：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。” 有时候在报上可以看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱着“你让我这样痛苦，我也不让你快活”； 或是“我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理，而把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。大多数的人都知道，爱情是双向的，既然如此，如果对方不爱你，就不要苦苦追求不舍，应该知趣地离开，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。 话虽这么说，毕竟人非草木，谁能无情？一般的人，仍常常为情所苦，可见得要放下感情，其实是件很不容易的事。

以因缘观化解爱恨  

因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。 假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，这样就是对自己慈悲。慈悲不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是便来告诉我，说她已经想通了：“既然因缘如此，为了让自己好好地活下去，就不想痛恨他一辈子了。” 当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是佛法当中“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

陷入痛苦的爱情

有一次，我的一个美国弟子来向我讨救兵，“我有了女朋友。”他说。“有女朋友应该很欢喜啊？”我问。然而，他却说他的女朋友太爱他了。“这不是很好吗？不就是你想要的爱吗？”   “一点都不好！这让我和她在一起非常痛苦。”他无奈地说。你究竟爱不爱这个女孩？”我忍不住问他，“我是很爱她，但是我就像俘虏一样，被关起来，不自由！”为什么爱情要俘虏人呢？很多情侣往往会说：“我爱你爱得要死！”或是喜欢说：“我是你的一半，你是我的一半！” 明明是不同的两个人，却彼此互相要求对方，成为自己的一部分，这种“爱”，都希望既要俘虏对方的人，也要俘虏对方的心；控制他的行动，还要控制他的心。所谓“俘虏”，其实就是占有，就是把自我价值扩展到他人身上。 男女间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。此外，很多人谈恋爱，其实是想找个依靠，也就是找“靠山”的心态。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，刚开始，依赖一下、靠一靠，可能觉得很温馨。可是，靠久了，对方可能就会想：“怎么老是要靠我？我好累喔！” 偶尔靠一靠是甜蜜的，但老是靠着，就会成了对方的麻烦和负担。即使在爱情的两人世界中，每个人都还是独立的自我，不管是男的还是女的，每个人都怕别人变成自己的负担，如果不能够独立，只想要依靠或是指望另一半，就会成了对方的包袱。

以尊重的心态经营爱情   

曾有位太太向我诉苦：“爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢？ 照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这和人的不安全感有关，因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，甜蜜的爱情，却往往是最痛苦的。 期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。” “诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的， 从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。 古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。 如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容， 去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。

星云大师：佛教对因缘的看法

   我们怎么样能确定因缘的存在，如实地去发现它、把握它呢？这就好像工厂的机器正在运转的时候，忽然停止不动，坏了，没有办法发动，技师拆开来一检查，原来是一根小小的螺丝钉断了，这根小螺丝钉就是因，因缘不具备，机器就动不起来。盖房子要灌水泥，如果少了一根承梁，支撑的力量不够，整个的混凝土屋顶都会塌下来。因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。

用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的，四大是因；人如果生病了，觉得不舒服，就是四大不调造成的血气不顺。花为什么开不出美丽芬芳的花朵呢？果树为什么长不出硕大甜冽的水果呢？一定是少了水份，少了肥料这些助缘。美国发射太空梭作太空探测，有时会因为某种故障而延迟升空，是因为电脑出了毛病，因而停摆。因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。

无论做什么事情，如果不顺利，有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。这就好像现在很多青年男女相亲相爱，明明门当户对，可是父母就是反对他们结婚，什么人品不好、家境太清寒……缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘；还有的青年男女一见钟情，闪电式的结婚了，连他们自己都不知所以然，男的说是“情人眼里出西施”，女的说是“有缘千里来相会”，这就是缘分。

菩提一叶：各有因缘不羡人 用平淡心处世获享快乐

    20多年前在唐云家里吃茶聊天，有客谈世上令人欣羡事，不胜神往，语毕，唐云手捧紫砂名壶，玻璃镜片后眼神悠悠，带着杭州家乡话款款吐出一句：“各有因缘不羡人。”

当时我30多岁，家里有着两个孩子，经济上处于困境，看着好多资本家纷纷落实政策，好生羡慕，真想要是也有经济可让落实，那该多好；在事业上，虽说病家信任，在单位里称得上数一数二，然而要说打进学术界，毕竟还差得远，前辈巨子黑压压一片如云，哪轮得上你发言？30多岁，真是人生的另一个彷徨阶段，烦恼时期。然而一句“各有因缘”，锵然入耳，作金石声，震碎多少世途迷茫，扫却几许胸中尘坌？在精神上顿如清水芙蓉，心头一时大亮，从此默记在胸，有时梦想破灭，心理失却平衡，眼见别人鸡犬升天，作愤愤然，颠倒状时，即便取出祭起，默念一过，当作为是大明咒、大神咒，可使烦恼立清，痛苦速除，不觉身在清凉世界。

羡人是多方面的，有经济之羡、才华之羡、成就之羡、声望之羡、风姿之羡、容貌之羡，甚至别人出身比你高贵，老婆比你漂亮，孩子比你争气，亲眷比你海威，都让你心头产生出无穷无尽的羡，无穷无尽的慕。面对羡慕，心头总免不了要翻出波澜，一种人并由此生出妒嫉，而另一种则默默调整心态，中流击楫，闻鸡起舞，从自己身上发愤做起，努力自强，咱十年磨剑后再走着瞧！

人是要有一点精神的，妒害不可有，奋进不可少。如此则精神文明，社会进步。尤其是当今改革开放，商品大潮狂澜迭起，百万富翁遍于国中，更要调整你的心态，努力进取。但愿当官的不贪，当民的安居乐业。况且退一步，比上不足，比下有余；人比人，气死人。当你正在羡慕别人之时，或许，又有好大一帮子哥儿弟儿姐儿妹儿，在明里暗里，向你投来羡慕的眼光哩。

世界上的事情总是比不到底，还有好多是并非努力所能获得的。不说歌星走穴，唱一场净得几万，比如在写作界，北京那班千字在200元以上的大牌哥爷，一本书掼出来就是几万，有个前几天回崇明家乡，曾上百尺楼小坐的作家徐刚，一本《梦巴黎》就获得稿费近5万，还有国中名牌王朔、贾平凹、叶永烈，在作家中算是挣得动了，可是当刘晓庆脑筋上足56天发条，扔出一本《我的自白——从电影明星到亿万富姐》，得款108万，顿时就直把那班写作专业大户弹到九霄云外，四脚朝天。虽然有人不服：你刘晓庆在文坛上数老几？可客观事实就是如此，让你惊得目瞪口呆，哪比得到底？

实在是各人有各人的因缘，各人走各人的路。临渊羡鱼，不如退而结网。网有大有小，小网也比不结的好。你结你的歌星影后网，我结我的书家画家网，他结他的科学家社会学家网，更有好多人结不了专家名人网，他们的因缘在于平平淡淡就是真，普普通通过一生。真个是各自结网，请君奋力，要紧的是勇猛精进，不要白白辜负了眼下的好时光、佳因缘。

一边是自我奋力，一边是不羡慕别人，心就变得平静，进入天堂。否则人家发到天上，百万亿万，你却落在沟里，两袖清风，心态就会愤愤然失去平衡，就会在思想上闯进到可怖的地狱之门。天堂地狱，其实不在世界之外，就在这个世上，就在你心的一念之隔。

一个人有时不幸，难免落在沟里，曳尾泥涂。不过庄子认为，曳尾泥涂不也很好吗？我辈早年碌碌，不就曾经在泥涂里曳过尾吗？

谋事在人，成事在天。态度是一浪上来它让你浮就浮，一浪卷去它让你沉就沉。沉沉浮浮，本属人生常事，在看惯世事人的眼里原是小菜一碟。

用一句“各有因缘不羡人”的佛家语，让后半辈子的心理，从前半辈子的不平衡中换来平衡，真是受用无穷。心理上的转折，决定行为上的转折。体验一番“各有因缘”的人生搏杀，获享半世“不羡人”的恬静，在芸芸众生中走出一条奇姿异彩的自我之路，不亦快哉！

果戒法师：佛弟子应如何看待爱情婚姻？

    世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。

你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。

佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。

所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。

婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。

要找对象一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。

古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。

现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。

佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变，世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。

淫心不除，尘不可出 ，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错，假的，不能当真；要是当真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的功夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。

妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。

我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的功夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法,为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个,这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切功夫，就是修得真正好，都变成来生的福报，同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。

照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道，若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，如不断淫，必落魔道，财色名食睡，地狱五条根，三界轮回淫为本，六道往返爱为基.

我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求以食。有缘则合，无缘则离。

俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”情变之事，历来习见不鲜，当今更为普遍。专家说：人类大脑中激发爱情的化学物质，在男女结合36个月之后便会耗尽。男子的情欲尤其具有冲动性、不稳定性。当今西方国家，两对情人中，就有一对分手，台湾的离婚率也已超过三分之一。

情人节，情人结，情人劫，擒人节，愿天下有情人忠诚眷属。