fci加纳利标准:《聊斋志异》（一）作者：蒲松龄

                                                                               前言    《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、畸
人异行著称于世，奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学
理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的
明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。    蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，
号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，
明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”    （《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文
为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，
“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”    （张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除
了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时
间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，
即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。    崇祯十七年，清兵再次入关击溃李自成，建立清王朝，镇压各地抗清力量；
压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中，明中叶以后萌发的民主启蒙思想依然
向前发展。清初，王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人继续批判宋明理学，思想
上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的思潮以及个人的遭遇，这一切
对蒲松龄的思想和创作，必然有所影响，蒲氏狂痴招尤，孤愤著书，正是时代使
然。    其思想积极用世，憧憬仁政；他希望赋役征收应当。“念民膏”，刑名出入
应当“得民情”，工役兴作应当“惜民力”，（代孙蕙作《放生池碑记》）黑暗
的现实虽然“罔念夫民命”，然而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥
睨邪恶，摆脱世俗的羁绊，追求心灵的自由，将自己的人生理想写入《聊斋志异
》。    清初人民饱经兵燹战乱，其心灵创伤尚未平复。《聊斋志异》有不少篇目，
隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入寇的“齐地大乱”、“济南
大劫”，请初的……姜瓖之变“、”三藩之乱“、”谢迁之变“、”于七之难
“，《聊斋志异》都曾触及，虽然含蓄迷离，但都倾向鲜明：诅咒兵连祸结，悼
念受害人民。怀着对人民的深切同情，《聊斋志异》更把批判的锋芒指向整个社
会，斥之为”强梁世界“（《成仙》）。    在这个社会里，“天子一跬步，皆关民命”（《促织》）；封建官府像阴司
一样暗昧（《席方平》）；高级官僚恶德满盈（《续黄粱》），下级官吏鄙琐贪
婪（《梅女》），衙门公役则“无有不可杀者”。（《伍秋月》）；至于地方豪
绅，更是依财仗势，横行乡里，《聊斋志异》刺贪刺虐，全无畏忌。    明清两代用八股取士，以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁才放弃应举，虽
然他还不能自觉地否定这个制度，然而他却能从旧垒中反戈一击，揭露科举的弊
端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目，以嬉笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公
以及贿赂公行。司衡无目，盖因帘内诸官只熟悉八股滥调，不谙德业文章，无能
识别真才（《司文郎》、《贾奉雉》）。    学官贪冒，则不仅“学使之门如市”（《神女》），而且“考弊司”竟定例
割髀肉为蛰（《考弊司》）。读书人对此却帖耳忍受，心无愧耻；倖进者则    高官厚禄，作威作福（《续黄粱》），失意者则嗒然若死，如饵毒之蝇（《
王子安》）。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态，不禁慨叹：“此中
求伊周，亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品，也部流露出此种侧怆的
心情。    《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求，其中描写婚姻爱情的作
品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代，封建的因袭观念大部开始动摇，“甚至
骨肉之间，亦用机械，家庭之内，亦蓄戈矛”（《为人要则》）。《聊斋志异》
描写家庭纠葛的作品，往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力量。封建社会
鄙视妇女，《聊斋志异》却以大量篇目，塑造了许许多多天生丽质，从不同角度
展示她们的美好情操和过人才能。例如：颜氏之才，乔女之德！翩翩之仙，葛巾
之神；婴宁的天真，蕙芳的纯朴；素秋的淡泊，黄英的通达；娇娜的洒脱，青凤
的痴情；等等。她们人各一面，全非世俗男子所能比拟，封建社会严男女之大防，
《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想，赋予青年男女以极大的互爱自由。作品认
为：“礼缘情制；情之所在，异族何殊焉”（《素秋》）：“天下惟真才人为能
多情，不以妍媸易念也”（《瑞云》）。作品呼唤真情，反对“以礼节情”，因
而对知己相爱或钟情不移者备加赞扬，而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。    作者意识到爱情是婚姻的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止
主其半”（《青蛙神》）。    作品所赞扬的大多是自媒自主的婚姻；这在当时不是已经存在的现实，而是
应该实现的理想。蒲松龄的审美情操，的确高人一等；纵然杂有些微糟粕，毕竟
瑕不掩瑜。    《聊斋志异》近五百篇，举凡天上人间、域内海外的诸般异闻，鸟兽虫鱼、
草木竹石的荒怪变幻，民俗风习、自然灾害的趣闻琐谈，都在包罗之列。    以上所述，仅其犖犖大者。    《聊斋志异》把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰，前人称它为“空前绝
后之作”。其主题境界既高出晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后世续书所
能比拟。它的艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创新，又是中国
文学优秀传统的发扬。    作为“孤愤之书”，浓烈的感情色彩和超俗的审美追求，为《聊斋志异》创
作艺术的主要特征。作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸兴，狂
固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”（《聊斋自志》）这种感兴飞动的激情，恰足
以表现幻异小说的奇诡。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激，也有童心展现的
温情；既有口诛笔伐，也有幽默讽嘲。诸般幻异故事，都具有叩人心弦的艺术魅
力。《聊斋志异》的问世，使得一度沉寂的中国文言小说重现光辉，在艺术上取
得了突破性的进展，其实质是在发扬中国文学优秀传统基础上的艺术创新。蒲松
龄有丰厚的文学修养，他不仅“用传奇法，而以志怪”，而且自觉地发扬楚骚的
创作精神。其《聊斋自志》谓：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪
郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”《聊斋》为文，狂狷傲世，不
遵矩度，盖亦步武楚骚，直抒胸臆，不择好音。《聊斋志异》每于篇后仿《史记
》的“太史公曰”，添加“异史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达
出来。全书有“异史氏曰”    近二百则，为数之多，用意之深，均不同于唐传奇偶尔加入的议论体例。这
一形式的采用，是对《史记》美学思想的自觉发扬。盖蒲松龄“长命不犹”、
“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者之间    有其相通会意之处。鲁迅先生称《史记》为“无韵之《离骚》”。《聊斋》
则把楚骚的艺术传统用之于小说，遂使中国文言小说艺术再生奇葩。蒲松龄的这
种创作精神，在今天仍有可资借鉴之处。                                                      朱其铠                                                    一九九二年二月                               聊斋自志
                                   披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2].自鸣天籁，
不择好音，有由然矣[3].松落落秋萤之火，魑魅争光[4] ；逐逐野马之尘，罔两
见笑[5].才非干宝，雅爱搜神[6] ；情类黄州，喜人谈鬼[7].闻则命笔，遂以成
编[8].久之，四方同人[9] ，又以邮筒相寄[10]，因而物以好聚[11]，所积益夥。    甚者：人非化外，事或奇于断发之乡[12]；睫在眼前，怪有过于飞头之国[13].
遗飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳[14]. 展如之人，得毋向我胡卢耶[15]？    然五父概头，或涉滥听[16]；而三生石上，颇悟前因[17]. 放纵之言，有未
可概以人废者[18]. 松悬弧时[19]，先大人梦一病瘠瞿昙[20]，偏袒入室[21]，
药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志[22]. 且也：少赢多病，长命不犹[23].
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵[24]. 每搔头自念：勿亦面
壁人果是吾前身耶[25]？    盖有漏根因，未结人天之果[26]；而随风荡堕，竟成藩溷之花[27]. 茫茫六
道[28]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰[29].
集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书[30]；寄托如此，亦足悲矣！    嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞
间乎[31]！    康熙己未春日[32].    据《聊斋志异》手稿本
                                     唐序    谚有之云：“见橐驼谓乌肿背。”此言虽小，可以喻大矣。大人以目所见者
为有，所不见者为无。日，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之荣落，尾
虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁刁，百川之活
活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。    独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣
者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以视，
耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为有，所不
及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”    而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之
无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷呜者。见闻之不同者，
盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如凤火散”之说，而原始要终之道，不明于天
下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。    无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之
者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》尽
删怪神哉！    留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制艺举
业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取
去；令再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，
而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故日食星陨，鹢飞鹆
巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣赋子，乃为妖异耳。今观
留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开物而成务；正如
扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。    康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题    据《聊斋志异》手稿本
                                     高序    志而日异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？    其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，
诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知居仁
由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召凤雷，乃近于巫
祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪
乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟之士，双瞳如豆，
一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔也？    倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引而伸之，即“阊阖九天，
衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。余谓：欲读天下之奇书，
须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，
则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可
与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，
则以为淫辟皆可周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》、《书》
发塚，《周官》资篡已也。    彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世，因
果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？    彼彭生觌面，申生语巫，武墨宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。    而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之土，贤隽无多，
德行四人，二者夭亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愤债，一至此乎！是非远
洞三世，不足消释群憾。释迎马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人
自愦愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，
无所不有；古今变矣，未可舟膠. 人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，
便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼颇同，
不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：
异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐
》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一
史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。    而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福
既以孔皆，敦伦更复无斁，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下
可也。    夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆婆艺
林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听
一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀
；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也，倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、
商羊、羵羊楛失，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？    吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，
并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，
一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一
字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣
而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？    康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题    据《聊斋志异》铸雪斋抄本
                            全本新注聊斋志异（上）
        卷一    考城隍    予姊丈之祖，宋公讳焘[1] ，邑廪生[2].一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠
马来[3] ，云：“请赴试。”公言：“文宗未临[4] ，何遽得考？”吏不言，但
敦促之。公力疾乘马从去[5].路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨[6] ，
宫室壮丽。上坐十余宫，都不知何人，惟关壮缪可识[7].檐下设几、墩各二[8] ，
先有一秀才坐其末，公便与连肩[9].几上各有笔札[10]. 俄题纸飞下视之，八字
云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。    公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不
已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍[11]，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：
“辱膺宠命[12]，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”    上一帝王像者，即命稽母寿籍[13]. 有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳
算九年[14]. ”共筹躇间[15]，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年[16]，瓜代可也
[17]. ”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心[18]，给假九年，及期当复相召。”
又勉励秀才数语。二公稽首并下[19]. 秀才握手，送诸郊野，自言长山张某[20].
以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，
乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。    问之长山，果有张生，于是日死矣。后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室
而没。    其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱幩[21]，舆马甚众，登共堂，一拜而行。
相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此
其略耳。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。    [2] 邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员
（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，成化
年间（1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额者为增广
生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四两，增生岁、
科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史。选举志》、《清史稿。    选举志》。    [3] 白颠马：白额马。颠，额端。《诗。秦风。车邻》：“有车邻邻，有马
白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”    [4] 文宗：文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书。崔駰传》：
“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政（简称“提学”、
“学政”）。临：指案临。清制，各省学政在三年任期内依次到本省各地考试生
员，称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。    [5] 力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。    [6] 府廨（xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。    [7] 关壮缪（m ù穆）：指关羽（？—219 ），字云长，河东解县（今山西
临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志。蜀书》本传。    后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为“三界
伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大帝”。自是
相沿，有“关帝”之称。    [8] 几：长方形的小桌子。墩：一种低矮的坐具。    [9] 连肩：肩靠肩，此指并排而坐。    [10]笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。    [11]城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记。郊特
牲》中蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的地方祀
城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神，视之如同
人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考。城隍神》。[12]辱膺宠命：为旧时接
受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命，恩赐的任命。    [13]稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中阴世
记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。    [14]阳算：寿算，活在阳世的年数。    [15]筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。    [16]摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文，因
代指宫印。    [17]瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。    《左传。庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而住，曰：”及
瓜而代。‘“后因称官员任职期满由他人接任为”瓜代“。这里是接任的意思。    [18]推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。    [19]稽（q ǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。    [20]长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。    [21]镂膺朱幩（f én 坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗。    秦风。小戎》：“虎镂膺，交二弓。”朱熹注：“镂膺，镂全以饰马当胸带
也。”    朱幩，红色辔饰。《诗。卫风。硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注
：“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以来缠之也。”    耳中人    谭晋玄，邑诸生也[1].笃信导引之术[2] ，寒暑不辍，行之数月，若有所得。    一日，方趺坐[3] ，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣[4].”开目即不复闻
；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成[5] ，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，
当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物
出。    微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状[6] ，旋转地上。心窃异之，姑凝
神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失
窟。    谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得颠疾[7] ，号叫不休，医药半年，
始渐愈。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 诸生：本指在学儒生，见《汉书。何武传》。唐代国学及州、县学规定
学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，通称诸生。    [2] 导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和，引
体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子。刻意》：“吹
呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人，彭
祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教有《太清导引
养生经》。    [3] 趺（f ū夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种
姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端
身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。    《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”    [4] 可以见（xiàn 现）矣：可以现形了。见，通“现”。    [5] 丹：炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼矿石药物，
以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术加以扩展，称“金丹”    为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比拟鼎炉，“精”、“气”
比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣胎”，即为“内丹”。这里
指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。    [6] 夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形象凶
恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，或喻凶暴
丑恶之人。    [7] 颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。    尸变    阳信某翁者[1] ，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。    有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2] ，
则翁家客宿邸满[3].四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。    客言：“但求一席厦字[4] ，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，
子出购材木未归[5].翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有
搭帐衣[6] ，纸衾覆逝者[7].又观寝所，则复室中有连榻[8].四客奔波颇困，甫
就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，
照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额[9].俯近
榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，
女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧
甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计[10]，不如着衣以窜。    裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续
吹数数始去[12]. 少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就
着之，白足奔出[13]. 尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14]. 尸
驰从之。    客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，
极力窜去。至东郊，瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17]. 道人讶其
非常[18]，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四
五尺许，因以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[20]. 尸益怒。    然各寖倦矣[21]. 尸顿立。客汗促气逆[22]，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树
探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。    道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。    负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。    时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰[24].
宰亲诣质验[25]. 使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入
木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，
纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一
人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 阳信：县名。在今山东省北部。    [2] 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书。张俭传》：“俭得亡命，
困迫遁走，望门投止。”止，宿。    [3] 客宿邸（d ǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。    [4] 一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。    [5] 材木：棺木。材，棺。    [6] 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置
几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记。丧大记》“彻
帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除
帷也。”    [7] 纸衾（q īn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。    《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，
或谓‘落柩’。”    [8] 复室：指套房中的里间。    [9] 抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。    [10]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[11]振衣：抖动衣服；指
欲穿衣。    [12]数数（shu òshu ò朔朔）：多次。    [13]白足：光着脚。    [14]拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。    [15]兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻
名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[16]木鱼：佛教
法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时
敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规。法器
章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”    [17]挝（zhu ā抓）：敲。山门：寺院的外门。    [18]道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》
：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”    [19]幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。    [20]彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。    [21]寖（q ìn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。    [22]汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。    [23]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规。法器章
》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”    [24]邑宰：指知县。    [25]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。    [26]身：《尔雅。释诂下》：“身，我也。”    [27]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（j
ī鸡），以物送人。    喷水    莱阳宋玉叔先生为部曹时[1] ，所僦第[2] ，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人
宿厅上[3] ，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视[4] ，
见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步[5]
，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，
直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东曦既上[6] ，家人毕集，
叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室[7].一婢鬲下犹温[8].扶灌之，
移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发；
又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。    令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今山
东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安雅堂集
》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋司郎中，后
迁浙江、四川按察使。详见《清史稿。文苑传》。主事、郎中均为内阁各部的属
宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。    [2] 所僦（jiù就）第：租赁的宅第。    [3] 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。    [4] 穴窗：在窗纸上戳个洞。    [5] 疏急作鹤步：大步急行如鹤。[6] 东曦（x ī希）：犹朝日。曦，日光。    [7] 骈（pián ）死：同死。骈，并，相挨。[8] 鬲下：胸腹之间，指胸口。    鬲，同“膈”。    瞳人语    长安士方栋[1] ，颇有才名，而佻脱不持仪节[2].每陌上见游女[3] ，辄轻
薄尾缀之[4].清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰[5] ；青衣数辈[6] ，
款段以从[7].内一婢，乘小驷[8] ，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐
二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数
里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢
乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁[9] ，非同田舍娘子[10]，放教
秀才胡觑[11]！”言已，掬辙土飏生。    生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑
拨视，则睛上生小翳[12]；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚如钱；右
睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄[13]. 持一
卷，浼人教诵[14]. 初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠[15]. 持之一
年，万缘俱净[16]. 忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人[17]！”右
目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔
而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死[18]！”    生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽
问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。
大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去[19].
渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左
言曰：“隧道迂[20]，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大
不易。”左曰：“我试辟，得与而俱[21]. ”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，
豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒[22]. 越一宿，
幛尽消。    细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，
而较之双目者，殊更了了[23]. 由是益自检束[24]，乡中称盛德焉[25]. 异史氏
曰[26]：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟曰：”有美人
兮[27]！‘顾二友曰：“驱之！’相与笑骋。俄。追及，乃其子妇。心赧气丧，
默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵[28]. 士人忸怩[29]，吃吃而言曰[30]：”    此长男妇也。‘各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，
又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶[31]？然小郎君生辟门户，
鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常
以长安代指国都。    [2] 佻（tiǎo 挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。    持，守。仪节，礼仪。    [3] 陌（m ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里
指郊野路上。    [4] 尾缀：犹尾随；在后紧跟。    [5] 朱茀（f ú俘）绣幰（xiǎn 显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘
车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。    [6] 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。    [7] 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书。马援传》：
“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，
言形段迟缓也。”    [8] 小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记。三年问》：“若驷之
过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”    [9] 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，
其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”    归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归
宁父母。”宁，安，问安。    [10]田舍娘子：乡下妇女，农妇。    [11]放：任意。    [12]小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文
“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。    [13]《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。    [14]浼（m ěi 每）人：央求人，请人。    [15]捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”    的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，
也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。    [16]万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生
的因缘。    [17]叵（p ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。    [18]珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，
有香味。    [19]营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”    朱熹注：“营营，往来飞声。”    [20]隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：
“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”    [21]得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。    俱，一同。    [22]劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出
一小点黑色的瞳孔。    [23]了了：清楚。    [24]检束：指对言行检点约束。    [25]盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君
子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。    [26]“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松
龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，
则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异
氏史曰”，以便作者直接发表议论。    [27]有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，
清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”    [28]评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。    [29]忸怩：羞愧葸缩的样子。    [30]吃吃（j īj ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。    [31]菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，
此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉
本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。    画壁    江西孟龙潭[1] ，与朱孝廉客都中[2].偶涉一兰若，殿宇禅舍[3] ，俱不甚
弘敞[4] ，惟一老僧挂搭其中[5].见客入，肃衣出迓[6] ，导与随喜[7].殿中塑
志公像[8].两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9] ，内一垂髫者[10]，
拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘
飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上[11]，偏袒
绕视者甚众[12]. 朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁
然竟去[13]. 履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前[14]. 女回首，举手
中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而
闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。    女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”    共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]. 女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝
也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉[18]，
缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者[20]，
黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”    答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]. ”    又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张
皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。    朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户
外辄有往来语论者[24]. 朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可
忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，
疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，
以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，
若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立[27]，目瞪
足耎. 孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花
人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，
贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。    异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]. 人有淫心，是生亵境；人有亵
心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切[30]，惜
不闻其言下大悟，披发入山也。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 江西：清代行省名，辖境约当令江西省。    [2] 孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁
之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝
廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。    [3] 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专
心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂
等。    [4] 弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。    [5] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂    单“、”挂锡“。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。    行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。[6] 肃衣，整衣，表示恭敬。    [7] 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。    见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。    [8] 志公：指南朝僧人保志。保志（418 —514 ），也作“宝志”，相传自
宋太始（465 —471 ）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为
“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。    [9] 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室
有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以
验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫（t íao条）    ：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束
发的少女。    [11]说法：讲说佛法。    [12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]冁
（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次且
（z īj ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。    [15]簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。    [16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，
称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”    [17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。    [18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林
宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”    [19]缧（l éi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。    [20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。    [21]絜（xié协）：持。通“挈”。    [22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自
治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y ī），是。戚，优愁。    [23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。    [24]语论：谈论。语，交相告语。    [25]局蹐（j új í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。    [26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指
向寺院施舍财物的俗家人。    [27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是
说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而
心固可使如死灰乎！”    [28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。    [29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明
哲理。    [30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。    《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。    义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄
檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄    檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。“义玄顿时领悟到希运的用意，随即
返回黄檗山受教。黄檗问云：”汝回太速生。“义玄云：”只为老婆心切。“    山魈[1]    孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2].麦秋旋里[3] ，经旬始返。    启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4] ，至晚始觉清爽可坐。乃拂
榻陈卧具，扃扉就枕[5] ，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6].忽闻风声隆
隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7] ，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。    大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。    俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜
皮色；目光睒闪[8] ，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9] ；舌动喉鸣，
呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺之。乃阴
抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]. 鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。    鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持火奔集，则门闭
如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共验之，则衾夹于寝门
之隙。    启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，不敢复留，负笈而归[12].
后问僧人，无复他异。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 山魈（xiāo 消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱
朴子。登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱
朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。    山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志》：
“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”    [2] 肄（y ì艺）业：修习学业。《左传。文公四年》：“臣以为肄业及之
也。”    杜预注：“肄，习也。”    [3] 麦秋：麦收季节。《礼。月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成熟
之期。    [4] 粪除：扫除。    [5] 扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了插
门。    [6] 万籁俱寂：什么声响都没有。    [7] 注念间；专注凝思之时。    [8] 睒（shǎn 闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志。方言》（民国本）：“电
光曰睒。”    [9] 齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。    [10]缶（f ǒu 否）：一种口小腹大的盛器。    [11]扶曳（y è叶）：挽抉拖拉。    [12]负笈（j ī及）：背着书箱。笈，书箱。    咬鬼    沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘入[1] ，以白布
裹首，缞服麻裙[2] ，向内室去。疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家
[3] ？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜色黄肿，眉目蹙蹙然[4] ，
神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观其变。无何，女子摄衣登床[5]
，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，手如缚；举其足，足如痿也[6].
急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透
骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐颊[7] ，当即因而啮之[8].未几，果及颐。翁
乘势力龁其颧[9] ，齿没于肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交
颐，湿流枕畔。相持正苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁
去[10]. 夫人奔入，无所见，笑其魇梦之诬[11]. 翁述其异，且言有血证焉。相
与检视，如屋漏之水，流枕浃席[12]. 伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，
口中尚有馀臭云。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 搴（qiān 愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。    [2] 缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年之
丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。    [3] “何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧时
新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。[4] 眉目蹙蹙（c ù促）    然：皱眉愁苦的样子。    [5] 痿（W ěi 委）：痿痹，肢体麻痹。    [6] 摄衣：提起衣裙。摄，提起。    [7] 颐（y í夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。    [8] 啮：同“咬”。    [9] （h é核）：咬。    [10]缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。    [11]魇（y ǎn 掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以无
当有。    [12]浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。    捉狐    孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉
身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶[1] ？微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足
边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎. 甫及腹，翁骤起，
按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其腰[2].乃执带之两端，
笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”    言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗
于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱[3] ，命夫人急杀之。夫人张皇四
顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。    [2] 絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。    [3] 翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。    荍中怪    长山安翁者[1] ，性喜操农功[2].秋间荞熟[3] ，刈堆陇畔。时近村有盗稼
者，因命佃人[4] ，乘月辇运登场[5] ；俟其装载归，而自留逻守。遂枕戈露卧。    目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客[6].急举首，则一大鬼，高
丈余，赤发鬡须[7] ，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺之。鬼鸣如
雷而逝。    恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿往。众未深信。越日，
曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！”    乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日[8] ，果复来。数矢
齐发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝[9] ，翁命收积为垛，而
亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔翁[10].
翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，遂卒。后不
复见。不知其何怪也。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。    [2] 农功：农事，即农活。    [3] 荞（qiáo 桥）：同“荞”，荞麦。    [4] 佃（tián 田）人：指农村佣工。    [5] 乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。    [6] 暴客：盗贼。[7] 鬡（n íng宁）须，髭须乱张，样子凶恶。    [8] 翼日：明日。翼，通“翌”。    [9] 禾（jiè皆）杂遝（t à沓）：指荞麦稭散乱在地。，庄稼稭秆。杂遝，
也作“杂沓”，杂乱。    [10]“奔翁”“翁仆”之“翁”，底本井作“公”，据铸雪斋抄本改。    宅妖    长山李公，大司寇之侄也[1].宅多妖异。尝见厦有春凳[2] ，肉红色，甚修
润。李以故无此物[3] ，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋回视，
则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃[4] ，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，
委蛇入壁[5] ，移时始没。    康熙十七年[6] ，王生俊升设帐其家[7].日暮，灯火初张，生着履卧榻上。    忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设
堂中，宛如小儿辈用粱心所制者[8].又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许，停置
凳上。    安厝未已[9] ，一女子率厮婢数人来[10]，率细小如前状。女子衰衣[11]，
麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良久[12]，毛森
立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人闻声毕集，堂中
人物杳然矣。据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士，
官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、
《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿，掌
管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。    [2] 春凳，一种长条形的木凳。    [3] 故：原来。[4] 白梃：白木棍棒。    [5] 委蛇（w ēi y í威移）：通“逶迤”，曲折而进。    [6] 康熙十七年：即公元一六七八年。    [7] 设帐，指设馆授徒，做教书先生。《后汉书。马融传》载，马融“常坐
高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”    [8] 粱（jiē皆）心：高粱秆心。    [9] 安厝（Cuò错），安措，安置。厝，停柩待葬。    [10]厮婢：奴婢。    [11]衰（cuī催）衣：丧服。详见前《咬鬼》注。下句“麻埂”，是旧时居
丧者束于腰际的麻绦。    [12]睥睨（b ìn ì币腻）：窥察。    王六郎    许姓，家淄之北郭[1] ，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地[2] ，
祝云[3] ：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，
方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。    少年起曰：“请于下流为君驱之[4].”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大
至矣。”    果闻唼呷有声[5].举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢[6].欲归，赠以鱼，
不受，曰：“屡叨佳酝[7] ，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳[8].”许曰
：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无以为情。”询其姓字，
曰：“姓王，无字[9] ，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒[10].
晚至河干[11]，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。    如是半载。忽告许曰：“拜识清扬[12]，情逾骨肉。然相别有日矣。”    语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？    今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获
鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满[13]，当有代者，将往
投生。相聚只今夕，故不能无感。“许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐怖。因亦
欷歔，酌而言曰：”六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然业满劫脱[14]，
正宜相贺，悲乃不伦[15]. “遂与畅饮。因问：”代者何人？“    曰：“兄于河畔视之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，
洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸
上[17]，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。    当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自
出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”
问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。
更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝
矣。”    由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也。前一念恻
隐[18]，果达帝天。今授为招远县邬镇土地[19]，来日赴任。倘不忘故交，当一
往探，勿惮修阻[20]. ”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不
惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。    许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共
语[21]. ”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅[22]，
问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”    又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈
夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神
言：淄川许友当即来，可助以资斧[23]. 祗候已久[24]. ”许亦异之，乃往祭于
祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心[25]，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀[26].
愧无腆物[27]，仅有卮酒[28]；如不弃，当如河上之饮。”    祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，
大异平时。谢曰：“远劳顾问[29]，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山
[30]，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好[31]. 归如有期，尚当走送。”    居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬
抱襆[32]，争来致赆[33]，不终朝[34]，馈遗盈橐。苍头稚子毕集[35]，祖    送出村[36]. 歘有羊角风起[37]，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿
劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。    村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响
云[38]. 或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云[39]，无忘贫
贱，此其所以神也。今日车中贵介[40]，宁复识戴笠人哉[41]？余乡有林下者[42]，
家綦贫[43]. 有童稚交[44]，任肥秩[45]. 计投之必相周顾。    竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑[46]，始得归。其族弟甚谐，作
月令嘲之云：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声[47].
‘念此可为一笑。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，外
城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。    [2] 酹（l èi 泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。    [3] 祝：祷告。    [4] 下流：河的下游。    [5] 唼呷（z àxiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。    [6] 申谢：道谢。申，陈述，表示。    [7] 叨（t āo 涛）：表示承受的谦词。    [8] 要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。    [9] 字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义另
起别名，称“字”。《礼记。檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”    [10]益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。    [11]河干：河岸。《诗。魏风。伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。    [12]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗。鄘风。君子偕老》：“子之
清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角丰满
也。”    [13]业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相应的
报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。[14]劫脱：劫难得以脱免。    劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借指命定的
难以逃脱的灾难。    [15]不伦：谓当喜而悲，不合情理。    [16]亭午，正午，中午。    [17]儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。    [18]一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子。公孙丑上》：
“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”    [19]招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，
古称“社神”。《通俗编。神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土
地神，祈求年丰岁熟。    [20]勿惮（d ān 担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。    [21]土偶：泥塑神像。    [22]息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾
客之处，即旅店。逆，迎。    [23]资斧：路费。《易。旅》：“旅于处，得其资斧。”    [24]祗候：恭侯。    [25]寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗。周南。    关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。    [26]感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。    [27]腆（tiān 填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。    [28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。    [29]顾问：亲临看望。    [30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。    [31]夙（s ù素）好，旧交；指昔日交好之情。    [32]折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，
意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指札品包裹。    [33]致赆（j ìn 尽）：送行赠礼。《孟子。公孙丑下》：“行者必以赆。”    赆，以财物赠行者。    [34]不终朝（zhāo 招）：不出一个早晨。朝，早晨。    [35]苍头：这里指老者。    [36]祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗。大雅。韩奕》
：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。    [37]羊角风：旋风。《庄子。逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”    迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。    [38]灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。    [39]置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记。范雎蔡泽列传》：
“须贾顿首言死罪，曰：”贾不意君能自致于青云之上。‘“青云，指高空，喻
指高官显位。    [40]贵介：地位高贵的大人物。《左传。襄公二十六年》：“王子围寡君之
贵介弟也。”介，大。    [41]戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土
记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我
戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。    [42]林下者：指乡居不仕之人。    [43]綦（q ī其）贫：十分贫穷。綦，甚。    [44]童稚交：幼年时结交的朋友。    [45]肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。    [46]泻囊货骑（j ì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。    [47]“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、
行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐
讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为
驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。“靴始收声”，从此收心，不
再着靴外出干求了。    偷桃    童时赴郡试[1] ，值春节[2].旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，
名曰“演春”[3].余从友人戏瞩[4].是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣[5] ，东
西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈[6] ，鼓吹聒耳。    忽有一人，率披发童，荷担而上[7] ，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。    但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴[8] ，问：“作何
剧？”    堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物[9].”吏以白宫。少顷
复下，命取桃子。    术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所
得桃？不取，又恐为南面者所怒[10]. 奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”    术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？    惟王母园中[11]，四时常不凋卸[12]，或有之。必窃之天上，乃可。“子曰
：”嘻！天可阶而升乎[13]？“曰：”有术在。“乃启笥，出绳一团，约放十丈，
理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云
中；手中绳亦尽。乃呼子曰：”儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。    “遂以绳授子，曰：”持此可登。“子受绳，有难色，怨曰：”阿翁亦大愦
愦[14]！    如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣！
“父又强呜拍之[15]，曰：”我已失口，悔无及。烦儿一行。    儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。“子乃持索，盘旋而上，
手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，
持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：”殆矣！    上有人断吾绳，儿将焉托！“移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰：”
是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！“又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复
存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：”老夫止此儿，日从我南北游。今
承严命[16]，不意罹此奇惨！当负去瘗之。“乃升堂而跪，曰：”为桃故，杀吾
子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳[17]. “坐官骇诧，各有赐金。术人
受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：”八八儿，不出谢赏，将何待？“忽一蓬头僮首抵
笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此
术[18]，意此其苗裔耶[19]？    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生
员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县
试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属
济南府。    [2] 春节：古时以立春为春节。    [3] “旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商何
县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里
人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩
司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省
的财赋和人事。这里指藩司衙门。    [4] 戏瞩：游玩观看。    [5]四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……    一至四品，绯袍。“清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布
政使、按察使等省级官员。    [6] 人语哜（j ì剂）嘈（c áo 曹），人声喧闹。[7] 荷担：指用担子挑
着道具。    [8] 方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。    [9] 颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。    [10]南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。    [11]王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古
代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。    朔至，短人因指朔谓上曰：“西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已
三过偷之矣。‘后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，帝留核着前。
母曰：”用此何？’上曰：“此桃美，欲种之。‘母笑曰：”此桃三千年一着子，
非下土所植也。’“据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。    [12]凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。    [13]无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语。子张》：“夫子之
不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。    [14]大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。    [15]呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语。惑溺》：“儿见充
（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”    [16]严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称
“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。    [17]结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传。宣公十五年》载，魏
武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，
魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，
使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其
女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。    [18]白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。    起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘
福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。    [19]苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”    这里指白莲教的后世徒众。    种梨    有乡人货梨于市[1] ，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣[2] ，丐于车前。    乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐
其一[3] ，于居士亦无大损[4] ，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不
肯。肆中佣保者[5] ，见喋聒不堪[6] ，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓
众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”    曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖[7].且尽，把核于手，解肩上镵[8]
，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋[9]
，道士接浸坎处。万目攒视[10] ，见有勾萌出[11]，渐大；俄成树，枝叶扶苏[12]
；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头搞赐观者，顷刻向尽。    已，乃以镵伐树，丁丁良久[13]，方断：带叶荷肩头，从容徐步而去。    初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目[14]，竟忘其业。道士既去，
始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散[15]，皆己物也。又细视车上一靶亡[16]，
是新凿断者。心大愤恨。急迹之[17]，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，
即是物也。道士不知所在。一市粲然[18]. 异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，
其见笑于市人，有以哉[19]. 每见乡中称素封者[20]，良朋乞米，则怫然[21]，
且计曰：”是数日之资也。‘或劝济一危难，饭一茕独[22]，则又忿然，又计曰
：“此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢[23]. 及至淫博迷心，则
顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。    [2] 道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。    [3] 老衲（n à纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝
缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4] 居士：
梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云
“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，
名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5] 肆中佣保者：店铺雇用的杂役人
员。    [6] 喋聒（diéguō迭过）：噜。    [7] 掬梨大啖（d àn 淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。    [8] 镵（chán 馋）：掘土工具。    [9] 沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。    [10]万目攒（cuán ）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。    [11]勾萌：弯曲的幼芽。    [12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。    [13]丁丁（zhēng zh ēng争争）：伐木声。    [14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。    [15]俵（biào 鳔）散：分发。俵，分散。    [16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。[17]急迹
之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。    [18]一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。    《春秋谷梁传。昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19]
有以哉：是有道理的。    [20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有
无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”[21]怫（f ú弗）    然：恼恨、气忿的样子。[22]饭一茕（qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭
食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿矣富人，哀此
茕独。”[23]较尽锱铢（z īzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，
古代极小的重量单位，借指微少的财利。    劳山道士    邑有王生，行七[1] ，故家子[2].少慕道[3] ，闻劳山多仙人[4] ，负笈往
游。登一顶，有观宇[5] ，甚幽。一道士坐蒲团上[6] ，素发垂领[7] ，而神光
爽迈[8].叩而与语，理甚玄妙[9].请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言
：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。    凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧[10]，
不堪其苦，阴有归志。    一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。    俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11]. 诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[12]，
不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶
酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先酹[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹注[17]，
竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]. 何不呼嫦娥来
[19]？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰
秀项，翩翩作“霓裳舞[20]”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎
[21]！”其声清越，烈如萧管[22]. 歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已
复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”    三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移
时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]. 壁上
月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误
樵苏[25]. ”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。    又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里
受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月[26]，
不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]. ”道士笑曰：“我固谓不能作苦，
今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”    道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足
矣。”    道士笑而允之。乃传以诀[28]，令自咒毕[29]，呼曰：“入之！”王面墙，
不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿
逡巡！”    王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。
道士曰：“归宜洁持[30]，否则不验。”遂助资斧，遣之归。    抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，
头触硬壁，蓦然而踣[31]. 妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33].
王惭忿，骂老道士之无良而已[34]. 异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不
知世之为王生者，正复不少。    今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之
术，以迎其旨，诒之曰：“执此术也以往，可以横行而无碍。‘初试未尝不小效，
遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 行七：排行第七。    [2] 故家子：世家大族之子。    [3] 少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉
时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。    后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。    [4] 劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂
山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。    [5] 观（guàn 冠）宇：道教庙宇。    [6] 蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。    [7] 素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。    [8] 神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。    [9] 玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”    [10]手足重（chóng虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成
的硬皮。    [11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细
毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。    [12]良宵胜（shèng圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，[13]
分赉（l ài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。    [14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。    [15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。    [16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。    [17]往复挹（y ì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗。大雅。泂酌》：
泂酌彼行潦，挹彼注茲。“挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。    [18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。    [19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南
子。览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”    [20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。    据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，
经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆
素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集。舞曲歌
辞五。霓裳辞》题解。    [21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗。    小雁。宾之初筵》：“屡舞僊僊. ”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧
题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞
啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不
出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。    [22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通“燃”。    [24]肴核：菜肴果品。    [25]樵苏：砍柴割草。    [26]阅：经，历。    [27]谙：熟习。    [28]诀：指施行法术的口诀。    [29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。    [30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。    [31]蓦（m ò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。    [32]坟起：高起，指肿块隆起。    [33]揶揄（y èyu耶俞）：讥笑嘲弄。    [34]无良：不善，没存好心。    [35]伧（c āng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。    [36]喜疢（chèn 衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。    比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物
和砭石。《左传。襄公二十三年》：“臧孙曰：”季孙之爱我，疾疢也；孟孙之
恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。“[37]舐（sh
ì式）痈吮痔：一般作”吸痈舐痔“。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。    《史记。佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子。
列御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈
下，得车愈多。”    长清僧    长清僧[1] ，道行高洁[2].年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已
圆寂矣[3].僧不自知死，魂飘去，至河南界[4].河南有故绅子[5] ，率十余骑，
按鹰猎兔[6].马逸[7] ，堕毙。魂适相值，翕然而合[8] ，遂渐苏。厮仆还问之
[9].张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷集顾问。大骇
曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]. 僧亦不自申解，但闭
目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。    数日后，忽思少步[13]. 众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，
杂请会计[14]. 公子托以病倦，悉卸绝之[15]. 惟问：“山东长清县，知之否？”    共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任[17]. ”众
谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。    无烦问途，竟至兰若[19]. 弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]. 乃问：“老
僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]. ”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒
草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧[23]，
所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾
当家务[25]. 居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，
相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平
日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]，多
所馈遗[27]. 金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]. 友人或至其乡，敬造之。见
其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。    异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故耳[31]. 余于僧，
不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛
一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战！”    据《聊斋志异》手槁本    “注释”    [1] 长清：县名。今属山东省济南市。    [2] 道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。    [3] 圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满
寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、圆
寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗也。”[4]
河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。    [5] 故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记。玉藻》：“绅
长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职
或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。    [6] 按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。    [7] 马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。    [8] 翕（x ī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅
疾的样子。    [9] 厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。    [10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。    黛绿，眉画黛。    [11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。    《诗。大雅。抑》：“匪面命之，言提其耳。”    [12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13]少
步：稍微走动一下。[14]杂请会（kuài 快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。    杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。    [15]卸绝：推脱、拒绝。    [16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。    [17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。    [18]新瘳（chōu 抽）：刚刚病愈。    [19]兰若：佛寺。详《尸变》注。    [20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。    [21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死
的讳词。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马：备马。    戒，备。    [23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽：手
汗沾润之迹。《礼记。玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”    《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”    后通称先人遗物、遗墨为手泽。    [25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木坐，
参见《画壁》注。勾当，办理。    [26]纪纲：《左传。僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”    纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。    [27]馈遗（W èi 位）：赠送。    [28]一袭：一套。    [29]而立：而立之年，指三十岁。《论语。为政》：“三十而立。”[30]千
里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。    [31]性定：本性不移。    [32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书。安帝纪》：“嫁娶送终，
纷华靡丽。”    蛇人    东郡某甲[1] ，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小日
二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年[2] ，
大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。蛇人
怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3].然每值丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻
复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。出门数武，
闻丛薪错楚中[4] ，窸窣作响[5].停趾愕顾，则二青来也。    大喜，如获拱璧[6].息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：
“我以汝为逝矣[7].小侣而所荐耶[8] ？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，
然瑟缩不敢食[9].二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食己，
随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。衒技
四方，获利无算。    大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘二青
驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑
东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！    世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？“蛇
乃去。    蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇
人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。
已而委蛇并去[11]. 方意小青不返，俄而踽踽独来[12]，竟入笥卧。由此随在物
色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，后得一头，亦颇驯，然终不如小青
良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围
如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。
蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回    顾已将及    矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”    蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，
交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二
青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯
天谴[14]. ”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。    蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往也。    异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]. 且其从谏也如转圜
[16]. 独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思下井复投
石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，亦羞此蛇也已。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山东
及河南两省部分地区。隋开皇九年（589 ）废。隋大业初（605 ），又改兖州
（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏泽地区，
为秦汉东郡故地。    [2] 期（j ǐ几）年：一周年。    [3] 影兆：形影迹象。    [4] 丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗。周南。汉广》：“翘翘错薪，言刈
其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。    [5] 窸窣（xi sǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。    [6] 拱璧：大璧。《左传。襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”    [7] 逝：往。这里意思是逃走。    [8] 小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。    [9] 瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋。古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。”    [10]止以二尺为率（l ǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。    [11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。    [12]踽踽（j ǚj ǚ举举）：独行的样子。《诗。唐风。杕杜》：“独行踽
踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”    [13]随在物色：随时随地访求。    [14]天谴：犹言天罚。    [15]故人之意：老朋友的感情。《史记。范雎蔡泽列传》：“然公之所以得
无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋友。    [16]从谏也如转圜（yuán 圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。    《汉书。梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。    [17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才如此。    [18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈《柳
子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，不一引
手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”    [19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过失。    详见《劳山道士》注。    斫蟒    胡田村胡姓者[1] ，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟初
骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩
际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视
兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2].肩负以行，途中凡十余息，始至家。    医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉[3] ！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。    [2] 奄（yan 淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。    [3] “乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，敬
事兄长。    犬奸    青州贾某[1] ，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。    一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为
不平，鸣于官[2].官械妇[3] ，妇不肯伏，收之[4].命缚犬来，始取妇出。    犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5] ，一解人而一解
犬。    有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以
此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交
者，独一妇也乎哉？    异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6].乃某者，
不堪雌守之苦[7] ，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦[8] ，
遂为被底情郎。云雨台前[9] ，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]，频款曳象之
腰[12]. 锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]，甫饮羽而生根
[15]. 忽思异类之交，真属匪夷之想[16]. 龙吠奸而为奸[17]，妒残凶杀，律难
治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。    呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则
罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问阎罗
[21]. “    据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（g ǔ古），商人。    [2] 鸣于官：到官府告发。    [3] 械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。    [4] 收：入狱。    [5] 部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此
称督抚为部院。这里指巡抚衙门。    [6] “会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的
省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书。地理志》：“卫地……    有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。“约于桑中，与”会于濮上
“，义同，都指男女幽会。《诗。鄘风。桑中》：”期我乎桑中，要我乎上宫。
“讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。    [7] 雌守：以妇节自守。    [8] 捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志。张遵言
》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，
使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱
怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”    [9] 云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王
与宋玉游于云梦之台。……玉曰：”昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人
曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。    去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳
台之下。‘“[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书。赵王伦传》：”奴卒厮役卒加爵
位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。’”    [11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以
辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”    [12]款：动。    [13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记。平原君列传》：
“平原君曰：”夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂曰：
‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。    ‘“本喻充分显露其才能，这里借为亵语。    [14]镞项：箭头之后。项，头后。[15]甫饮（y ìn 印）羽：刚没进箭尾。    甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。    [16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，
常理。    [17]尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而
今却自作奸夫。《诗。召南。野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”    [18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西
汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。    详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[19]拟女以剐（guǎ寡）
：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即
凌迟。    [20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古代分
解四肢的酷刑。追，追究。    [21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。    原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。    中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。    雹神    王公筠苍[1] ，莅任楚中[2].拟登龙虎山谒天师[3].及湖[4] ，甫登舟，即
有一人驾小艇来，使舟中人为通[5].公见之，貌修伟。怀中出天师刺[6] ，曰：
“闻驺从将临[7] ，先遣负弩[8].”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具
相款[9].其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细
语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神
李左车也[10]. ”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，
“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，
勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]. ”神出，至庭中，忽足下
生烟，氤氲匝地[13]. 俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹
雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰
：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”    公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万历
进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。    [2] 楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。    [3] 龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。    道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156 ），即张陵，东汉沛
国丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142 ）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称“张
天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清镇（在贵
溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。    [4] 湖：指江西鄱阳湖。    [5] 为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。    [6] 刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。    [7] 驺（z ōu 邹）从（z òng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。    [8] 负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记。司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”    弩，用机栝发箭的弓。    [9] 治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。    [10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，后归
汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记。淮阴侯列传》。    李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博兴县
城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李墓较近各
村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西北三百步外，
祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国    二十五年《博兴县志》卷十七）    [11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。    [12]文去勿武：温文离开，不要勇武。    [13]氤氲（y īn yun 因晕）匝（z ā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。    狐嫁女    历城殷天宫[1] ，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。    常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生
饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵[2].”公跃起曰：“是亦何难！”    携一席往。众送诸门，戏曰：“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云
：“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径[3] ，蒿艾如麻。时值上弦[4] ，
幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进[5] ，始抵后楼。登月台[6] ，光洁可爱，遂
止焉。西望月明，惟衔山一线耳[7].坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。    席地枕石，卧看牛女[8].一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上[9].
假寐睨之，见一青衣人，挑莲灯[10]，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人
在。”下问：“谁也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷
尚书，其睡已酣。但办吾事，相公倜傥[11]，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽
辟。移时，往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，
跪而言曰：“小人有箕帚女[12]，今夜于归[13]. 不意有触贵人，望勿深罪。”    公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼[14]，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压
除凶煞[15]，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设芳丽。    遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆[16]. ”公揖之。俄闻笙乐聒
耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少选，笼纱一簇，导新郎
入。    年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公若为傧[17]，执
半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间，粉黛云从[18]，酒胾雾霈[19]，玉碗
金瓯，光映几案。酒数行，翁唤女奴请小姐来。女奴诺而入，良久不出。翁自起，
搴帏促之。俄婢媪数辈拥新人出，坏璆然[20]，麝兰散馥。翁命向上拜。起，即
坐母侧。微目之，翠凤明珰[21]，容华绝世。    既而酌以金爵[22]，大容数斗[23]. 公思此物可以持验同人，阴内袖中[24].
伪醉隐几[25]，颓然而寝。皆曰：“相公醉矣。”居无何，新郎告行，笙乐暴作，
纷纷下楼而去。已而主人敛酒具，少一爵，冥搜不得。或窃议卧客：翁急戒勿语，
惟恐公闻。移时，内外俱寂，公始起。暗无灯火，惟脂香酒气，充溢四堵[26].
视东方既白，乃从容出。探袖中，金爵犹在。及门，则诸生先俟，疑其夜出而早
入者。公出爵示之。众骇问，公以状告。共思此物非寒士所有[27]，乃信之。    后公举进士[28]，任于肥丘[29]. 有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久之不
至。有细奴掩口与主人语[31]，主人有怒色。俄奉金爵劝客饮。谛视之，款式雕
文[32]，与狐物更无殊别。大疑，问所从制。答云：“爵凡八只，大人为京卿时
[33]，觅良工监制。此世传物，什袭已久[34]. 缘明府辱临[35]，适取诸箱簏，
仅存其七，疑家人所窃取；而十年尘封如故，殊不可解。”公笑曰：“金杯羽化
矣[36]. 然世守之珍不可失。仆有一具，颇近似之，当以奉赠。”终筵归署，拣
爵驰送之。主人审视，骇绝。亲诣谢公，诘所自来。    公乃历陈颠末。始知千里之物，狐能摄致，而不敢终留也。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 殷天官：指殷士儋。殷士儋，字正甫，学者称棠川先生，历城（今山东
济南市）人。明嘉靖进士。曾任吏部尚书，官至武英殿大学士。著有《金    舆山房稿》。见《明史》本传及乾隆《历城县志。人物志》。天官是“天宫
冢宰”的简称。《周礼》六官，称冢宰（丞相）为天官，为百官之长。唐武后光
宅元年（684 ）曾一度改吏部为天官，后世便以天官作为吏部的通称。这里是对
吏部尚书的敬称。    [2] 共醵（j ǜ据）为筵：大家凑钱请酒席。醵，合钱饮酒。    [3] 莎（suō蓑）：与下句“蒿艾”，均指野草。莎，莎草，又名香附、香
附子，根可入药。    [4] 上弦：指农历每月初七、八的时候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上
弦”。《释名。释夭》：“弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦
也。”    [5] 摩娑（suō蓑）数进：摸索着进入数重庭院。摩娑，同“摸索”。进，
房屋分成前后几个庭院的，每个庭院叫“一进”。    [6] 月台：指楼上赏月的台榭。    [7] 衔山一线：指月落西山，余辉如线。衔，含。    [8] 牛女：指牛郎星和织女星。    [9] 籍籍而上：脚步杂乱地上楼来。籍籍，纷乱的样子。    [10]莲灯：又称“莲炬”。一种罩似莲花的风灯，常供嫁娶时使用。下文
“笼纱”，指以薄纱作罩的灯笼，喜庆时罩以红纱。吴自牧《梦粱录》卷二十
“嫁娶”：“新人下车……以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”    [11]相公：年少士人的尊称。倜傥（t ìt ǎng替倘）：豪放不羁。    [12]箕（j ī基）帚（zhǒu 肘）女：旧时谦指自己的女儿缺乏才貌，只能
胜任家务粗活。箕帚，指家庭洒扫之事。    [13]于归：出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其家室。”于往。    [14]嘉礼：此指婚礼。《周礼。春官。大宗伯》：“以嘉礼亲万民。”    嘉礼为古代五礼之一，指饮食、婚冠、宾射、飨蒸、脤膰、贺庆等礼仪。后
世专指婚礼。    [15]压除凶煞：压制排除凶神恶煞。压，慑服。煞，凶神。    [16]拙荆：对人自称其妻的谦词。《列女传》：“梁鸿妻孟光，常荆钗布裙。”    原指以荆条作钗，装束俭朴，后人谦称其妻为荆妻、荆室、山荆、拙荆，均
本此。    [17]傧（b ìn 宾）：也作“摈”，指代表主人接引宾客的人。见《周礼。    秋官。司仪》郑玄注。古时主有傧，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，
所以“执半主礼”。    [18]粉黛云从：丫嬛使女，簇拥如云。粉黛，粉白黛绿，代指女子。白居易
《长恨歌》：“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”    [19]酒胾（z ì字）雾霈：美酒佳肴，热气蒸腾。胾，大块肉。    [20]环璆（qiǘ求）然：佩玉了当。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再
拜，环玉声璆然。”环，古时妇女所佩带的玉饰。璆然，玉器撞击的声音。    [21]翠凤明珰：髻插翡翠凤钗，耳饰明珠耳坠。极言首饰的华丽名贵。    珰，耳饰，珍珠做成的耳坠。    [22]爵：古代礼器，也是酒器，底有三足。《礼记。礼器》：“宗庙之祭，
贵者献以爵。”注：“凡觞，一升曰爵。”    [23]斗：古代酒器。《诗。大雅。行苇》：“酌以大斗，以祈黄耈. ”    [24]内：通“纳”。    [25]隐（y ìn 印）几：倚在几案上。隐，凭倚。    [26]四堵：四壁，指全室。    [27]寒士：贫寒的士人。土，封建时代特指读书人。    [28]举进士：考中进士。隋唐科举设进士科，历代相沿，以进士作为入仕资
格的首选。明清时代，科举经过三级考试：一曰院试，考中称生员二曰乡试，考
中称举人；三曰会试（由礼部主持），考中称贡士。贡士再经复试（由皇帝派员
主持）和殿试（在宫廷内由皇帝主持）。被录取者分为三甲：一甲赐进士及第，
二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；统称为进士。《历城县志》记载，殷士儋
为嘉靖二十六年（1547）进士。句原无“公”字，据铸雪斋抄本补。    [29]肥丘：地名。未详。    [30]巨觥（g ōng工）：大酒杯。《诗。小雅。桑扈》：“兕觥其觩，旨酒
思柔。”此指金爵。    [31]细奴：小僮。    [32]款式雕文：样式及其上雕绘的图案。文，同“纹”，图案。    [33]京卿：即京堂。明清时称各衙门长官为堂官。清代对都察院、通政司、
詹事府和大理、太常、太仆、光禄、鸿胪等寺及国子监的堂官，概称京堂，官方
文书中称“京卿”。    [34]什袭：也作“十袭”。把物品重重叠叠包裹起来，引申为郑重珍藏的意
思。什，言其多；袭，重叠。    [35]明府：汉代对郡守的尊敬。唐以后用以称县令。这里以称殷士儋。    [36]羽化：道教称成仙飞升为羽化。这里是戏指酒杯丢失。《旧唐书。柳公
权传》：“公权……别贮酒器一笥，缄滕如故，其器皆亡，讯海鸥，乃曰：”不
测其亡。‘公权哂曰：“银杯羽化耳。’不复更言。”    娇娜    孔生雪笠，圣裔也[1].为人蕴藉[2] ，工诗。有执友令天台[3] ，寄函招之。    生往，令适卒。落拓不得归[4] ，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步，
有单先生第。先生故公子，以大讼萧条[5] ，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。    一日，大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。见生，趋与
为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。屋宇都不甚广，处处悉悬锦
幕，壁上多古人书画。案头书一册，签云[6] ：“琅嬛琐记[7].”翻阅一过，皆
目所未睹。生以居单第，意为第主，即亦不审官阀[8].少年细诘行踪，意怜之，
劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人[9] ，谁作曹丘者[10]？”少年曰：“倘不以
驽骀见斥[11]，愿拜门墙[12]. ”生喜，不敢当师，请为友。    便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。仆皇
甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安帆。”生始知非单。当晚，谈笑甚欢，
即留共榻。昧爽[13]，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。僮入，
白：“太公来[14]. ”生惊起。一叟入，鬓发皤然[15]，向生殷谢曰：“先生不
弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦[16]，勿以友故，行辈视之也[17]. ”已而进
锦衣一袭[18]，貂帽、袜、履各一事[19]. 视生盥栉已[20]，乃呼酒荐馔[21].
几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞[22]，曳杖而去。餐讫，
公子呈课业[23]，类皆古文词，并无时艺[24]. 问之，笑云：“仆不求进取也。”    抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未；已
寝，可暗唤香奴来。”僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷，一婢入，红妆艳绝。    公子命弹湘妃[25]. 婢以牙拨勾动[26]，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以
巨觞行酒，三更始罢。次日，早起共读。公子最惠[27]，过目成咏，二三月后，
命笔警绝。相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕，酒酣气热，目注之。    公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家[28]，我夙夜代筹
久矣。行当为君谋一佳耦。”生曰：“如果惠好[29]，必如香奴者。”公子笑曰
：“君诚‘少所见而多所怪’者矣[30]. 以此为佳，君愿亦易足也。”    居半载，生欲翱翔郊郭[31]，至门，则双扉外扃，问之。公子曰：“家君恐
交游纷意念，故谢客耳。”生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭[32]. 生胸间瘇起
如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食都废。又数日，创剧，益绝食
饮。太公亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙[33]，娇娜妹子能疗之。    遣人于外祖处呼令归，何久不至？“俄僮入曰：”娜姑至，姨与松姑同来。
“父子疾趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流慧[34]，细柳生姿[35].
生望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：”此兄良友，不啻胞也，妹
子好医之。“女乃敛羞容，揄长袖[36]，就榻诊视。把握之间，觉芳气胜兰。女
笑曰：”宜有是疾，心脉动矣[37]. 然症虽危，可治；但肤块已凝[38]，非伐皮
削肉不可。“乃脱臂上金钏安患处，徐徐接下之。创突起寸许，高出钏外，而根
际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿[39]，解佩刀，刃薄于纸，
把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席，而贪近娇姿，不惟不觉其苦，
且恐速竣割事，偎傍不久。    未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿[40]. 又呼水来，为洗割处。口吐
红丸，如弹大，着肉上，按今旋转：才一周，觉热水蒸腾；再一周，习习作痒[41]
；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步    出。生跃起走谢，沉痼若失[42]. 而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐[43]，
无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色，得一佳偶。”问：“何人？”    曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须。”面壁吟曰：“曾经沧海
难为水，除却巫山不是云[44]”公子会其指[45]，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附
为婚姻。但止一少妹，齿太稚[46]. 有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。    如不见信，松姊日涉园亭[47]，伺前厢，可望见之。“生如其教，果见娇娜
偕丽人来，画黛弯蛾[48]，莲钩蹴凤[49]，与娇娜相伯仲也[50]. 生大悦，请公
子作伐[51]. 公子翼日自内出，贺曰：”谐矣。“乃除别院，为生成礼。    是夕，鼓吹阗咽[52]，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄[53]，遂疑广寒宫
殿，未必在云霄矣。合卺之后[54]，甚惬心怀。一夕，公子谓生曰：“切磋之惠
[55]，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。势难复聚，
因而离绪萦怀。”生愿从之而去。公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可
即送君行。”无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相
把握，嘱闭眸勿视。飘然履空，但觉耳际凤鸣，久之曰：“至矣。”启目，果见
故里。始知公子非人。喜叩家门。母出非望，又睹美妇，方共忻慰。及回顾，则
公子逝矣。松娘事姑孝；艳色贤名，声闻遐迩。    后生举进士[56]，授延安司李[57]，携家之任。母以道远不行。松娘举一男，
名小宦。生以迕直指[58]，罢官，罣碍不得归[59]. 偶猎郊野，逢一美少年，跨
骊驹，频频瞻顾。细看，则皇甫公子也。揽辔停骖[60]，悲喜交至。邀生去，至
一村，树木浓昏，荫翳天日。入其家，则金沤浮钉[61]，宛然世族。问妹子，则
嫁；岳母，已亡，深相感悼。经宿别去，偕妻同返。娇娜亦至，抱生子掇提而弄
曰[62]：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘
痛耶？”妹夫吴郎，亦来拜谒。信宿乃去[63]. 一日，公子有忧色，谓生曰：
“天降凶殃，能相救否？”生不知何事，但锐自任[64]. 公子趋出，招一家俱入，
罗拜堂上。生大骇，亟问。公子曰：“余非人类，狐也。今有雷霆之劫。君肯以
身赴难，一门可望生全；不然，请抱子而行，无相累。”生矢共生死。乃使仗剑
于门，嘱曰：“雷霆轰击，勿动也！”生如所教。果见阴云昼瞑，昏黑如[65].
回视旧居，无复闬闳[65]，惟见高冢岿然，巨穴无底。方错愕间，霹雳一声，摆
簸山岳；急雨狂风，老树为拔。生目眩耳聋，屹不少动。忽于繁烟黑絮之中，见
一鬼物，利喙长爪，自穴攫一人出，随烟直上。瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离
地，以剑击之，随手堕落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂毙。少间，晴霁，娇娜已能
自苏。见生死于旁，大哭曰：“孔郎为我而死，我何生矣！”松娘亦出，共舁生
归。娇娜使松娘捧其首；兄以金簪拨其齿；自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻
而呵之。红丸随气入喉，格格作响。移时，醒然而苏。见眷口满前，恍如梦寤。    于是一门团［67］，惊定而喜。生以幽圹不可久居[68]，议同旋里。满堂交
赞，惟娇娜不乐。生请与吴郎俱，又虑翁媪不肯离幼子，终日议不果。忽吴家一
小奴，汗流气促而至。惊致研诘[69]，则吴郎家亦同日遭劫，一门俱没。    娇娜顿足悲伤，涕不可止。共慰劝之。而同归之计遂决。生入城，勾当数日，
遂连夜趣装[70]. 既归，以闲园寓公子，恒反关之；生及松娘至，始发扃。    生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然。小宦长成，貌韶秀，有狐意。出游都
市，共知为狐儿也。    异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也[71]. 观其容可以
忘饥，听其声可以解颐[72]. 得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’[73]，    尤胜干‘颠倒衣裳’[74]矣。“据《聊斋志异》手稿本”注释“    [1] 圣裔：孔子的后代。封建时代孔丘被尊为圣人，凡其后代子孙，都被尊
称为“圣裔”。    [2] 蕴藉：宽厚有涵养。    [3] 执友：志趣相投的朋友。《礼。曲礼上》：“执友称其人也。”注：
“执友，志同者。”今天台：任天台县县令。天台，今浙江省所属县，在天台山
下。    [4] 落拓：犹“落魄”。穷困潦倒，飘泊无依。    [5] 以大讼萧条：因为一场干系重大的官司，家道破落下来。讼，诉讼。    萧条，本为形容秋日万物凋零，这里借指家境衰落。    [6] 签：书籍封面的题签。    [7] 琅珰琐记：虚拟的书名。古有笔记小说《琅珰记》三卷，旧题元伊世珍
作。书首载西晋张华游神仙洞府“琅珰福地”的传说，因用“琅珰”为书名。书
中所记多为神怪故事，所引书名也前所未见。这里以“琅珰琐记”代指奇书秘籍。    [8] 官阀：官位和门第。《后汉书。郑玄传》：“汝南应劭自赞曰：”故太
山太守应中远，北面称弟子，何如？‘玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回（颜
回）、赐（子贡）之徒不称’官阀。‘”    [9] 羁旅：客居在外。    [10]曹丘：指汉初的曹丘生。《史记。季布列传》载，曹丘生赞赏季布，大
力为之宣扬，使季布因而享有盛名。后因以“曹丘”或“曹丘生”，代指推荐人。    [11]驽骀（t ái 台）：能力低下的马，喻平庸无才。《楚辞。九辩》：
“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”    [12]拜门墙：拜为老师。门墙，《论语。子张》：子贡称颂孔子学识博大精
深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，
不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以门墙指师门。    [13]昧爽：拂晓。    [14]太公：古时对祖父辈老人的尊称。这里是仆人对老一辈主人的尊称。    [15]鬓发皤（p ó婆）然：鬓发皆白。皤，白。    [16]初学涂鸦，刚刚开始学习作文。涂鸦，喻书法幼稚或胡乱写作。唐卢仝
《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这里是太公的谦词。    [17]行辈视之：当作同辈人来看待。    [18]一袭：一身，一套。    [19]一事一件。    [20]盥栉（guàn zhì贯至）：洗脸、梳头。    [21]荐馔：上菜。荐，进献，陈列。馔，食物，这里指菜肴。    [22]兴辞：起身告辞。    [23]课业：提请老师考核、批阅的习作。    [24]时艺：明、清时，称科举应试的八股文为“时艺”或“时文”。时，当
时，对“古”而言。艺，文。    [25]湘妃：湘水女神。传说舜有二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧，二    妃闻迅，投湘水而死，成为湘水之神，称湘妃。这里指根据这个故事谱写的
乐曲。《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。见《乐府诗集。琴曲歌辞一。    湘妃解题。    [26]牙拨：象牙拨子。用来拨弹乐器丝弦。    [27]惠：通“慧”。聪明。    [28]旷邈无家：独居无妻。旷，男子壮而无妻。邈，闷。家，结婚成家，这
里指妻室。《楚辞。离骚》：“浞又贪夫厥家。”注：“妇谓之家。”[29]惠好
：见爱加恩。惠，恩惠。    [30]少所见而多所怪：见闻太少，看到平常的事物便感到惊奇。《弘明集》
载汉牟融《理惑论》：“谚云：”少所见，多所怪。睹骆驼，言马肿背。‘“    [31]翱翔：遨游。《诗。齐风。载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”“鲁道
有荡，齐子游遨。”朱熹注：“游遨，犹翱翔。”    [32]斋：书房。    [33]清恙：称人疾病的敬词。恙，病。    [34]娇波：娇美的眼波。    [35]细柳：纤细的腰围。    [36]揄（y ǖ于）长袖：手挥长袖。揄，挥。    [37]心脉：指心脏的经脉。旧称心为思维的器官；心脉动，指思想波动。    中医有心在地为火之说，故娇娜说宜有热毒肿疾。    [38]肤块已凝：指热毒凝于皮下，成为肿块。[39]罗衿（jin 今）：丝罗衣
襟。此指罗衣的下摆。    [40]瘿（y ǐng影）：树瘤。树因虫害或创伤，部分组织畸形发育而成的隆
起物。    [41]习习作痒：微微发痒。习习，和风轻吹。《诗。邶风。谷风》：“习习
谷风。”朱熹注：“习习，和舒也。”    [42]沉痼：积久难愈的病；重病。    [43]废卷（juàn 倦）：丢下书卷，指无心读书。卷，指书，唐以前的书文
多裱成长卷，以轴舒卷，因称。    [44]“曾经”二句：这是唐诗人元稹《离思五首》中悼念亡妻的诗句。    诗人把亡妻比作沧海之水、巫山之云，他处的云、水都不能与之和比，借以
表明再也找不到象亡妻那样值得钟爱的女子。孔生吟咏这两句诗，意在暗示：除
却娇娜，他人都不中意。    [45]会其指：领会了他的意思。指，通“旨”。    [46]齿太稚：年纪太小。齿，年龄。    [47]日涉园亭：每天到园亭里游玩。涉，到，游历。陶渊明《归去来辞》：
“园日涉以成趣。”    [48]画黛弯蛾：描画的双眉，像蚕蛾的一对触须那样弯曲细长。黛，古时妇
女描眉用的青黑色颜料。蛾，蚕蛾，其触须细长弯曲，所以旧时常喻女子细眉为
“蛾眉”。    [49]莲钩蹴凤：纤瘦的小脚穿着风头鞋。莲，金莲，喻女子的小脚。《南齐
书。东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：”此步步生蓬花也。    ‘“莲钩，这里指女子所着的弓鞋。蹴，踏。凤，鞋头上的绣凤。    [50]相伯仲：不相上下。伯仲，兄弟之间，长者为伯，幼者为仲。[51]作伐
：作媒。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”    [52]鼓吹阗咽（tián y īnn因）：鼓吹之声并作。吹，指唢呐、喇叭之类
管乐器。阗，众声井作。咽，有节奏的鼓声。    [53]衾幄：锦被与罗帐。    [54]合卺（j ǐn 锦）：举行婚礼。一瓠刻为两瓢，叫“卺”，新婚夫妇各
执其一对饮，叫“合卺”，为古时结婚礼仪之一。《礼记。昏义》：“共牢而食，
合卺而酳（y īn 胤）。”酳，用酒漱口。    [55]切磋：工匠切剖骨角，磋磨平滑，制成器物。这里喻研讨学问。“《诗。    卫风。淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”[56]举进士：考中进士。详《狐
嫁女》注。    [57]延安司李：延安府的推官。延安，府名。辖境在今陕西省北部，治所为
延安。司李，也称“司理”，宋代各州掌狱讼的官员。明、洁时在各府置推宫，
其职掌与宋代司李略同，因也别称“司理”或“司李”。[58]直指：直指使。汉
代派侍御史为“直指”使，巡视地方，审理重大案件。见《汉书。百官公卿表上
》。这里指明、清时巡按御史一类的官员。[59]罢（guà挂）碍：官吏因公事获
咎而罢宫，留在任所听候处理，不能自由行动，所以叫“罣碍”。    [60]揽辔停骖：收缰勒马。骖，泛指马。    [61]金沤（ōu 欧）浮钉：装饰在大门上的形似浮沤（水泡）的涂金圆钉，
为古代贵族世家的门饰。宋程大昌《演繁露》卷六：“今门上排立而突起者，公
输般所饰之蠡也。《义训》：”门饰，金谓之铺，铺谓之，音欧，今俗谓之浮沤
钉也。‘“    [62]掇提而弄：弯腰抱起逗弄。    [63]信宿：再宿；住了两天。《诗。周颂。有客》：“有客宿宿，有客信信。”    朱熹注：“一宿曰宿，再宿曰信。”    [64]但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。    [65]（yi衣）：黑石。    [66]闬闳（h àn h óng旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。[67]团
（luán 鸾）：团聚。，也作“栾”，圆。    [68]幽圹（kuàng况）：墓穴。幽，地下。    [69]惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。    [70]趣（c ù促）装：急忙整理行装。趣，促。    [71]腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注引《
诗。卫风。硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。[72]解颐：开口笑
的样子。    [72]色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索
隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，
容貌。魂，精神，内心。    [74]颠倒衣裳：《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”    朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。    僧孽    张姓暴卒，随鬼使去[1] ，见冥王[2].王稽簿[3] ，怒鬼使误捉，责令送归。    张下，私浼鬼使，求观冥狱[4].鬼导历九幽[5] ，刀山、剑树，一一指点。
末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，
问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6] ，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱
此厄，须其自忏[7].”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8] ，因往探之。入
门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。
骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤
酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9].异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解
；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2] 冥王：即
阎罗，详《犬奸》注。    [3] 稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4] 冥狱：阴
间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。狱
中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5] 九幽：犹言九泉之下，指迷信所
说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6] 是为僧：这个身为僧的人。是，此。[7] 忏
：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，以求宽容，
叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机会。后逐渐成为
专以脱罪祈福为目的的宗教行为。    [8] 兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶头
店，今为淄博市淄川区冶头村。    [9] 戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。    [10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。    妖术    于公者，少任侠[1] ，喜拳勇[2] ，力能持高壶[3] ，作旋风舞[4].崇祯间
[5] ，殿试在都[6] ，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问
之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，
君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者
从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解
；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”    爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。    倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危
坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人荷戈人；
及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。    公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾
时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，
又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7].审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，
目注隙中[8].久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆
压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9] ，奔而出。    见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下
无履，手弓而腰矢[10]. 公方骇，鬼则弯矣[11]. 公以剑拨矢，矢堕；欲击之，
则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力
劈。公猱进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益
怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦
铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]. 烛之，则一木偶，高大如人。    弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟鬼物皆
卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。    次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术
也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但
见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。    异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人[15]？卜之
而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，
其可畏尤甚耶！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记。货殖列传》、《汉书。季布
传》等。    [2] 拳勇：《诗。小雅。巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和
胆量。后来多指拳术技击之类武功。    [3] 高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。    [4] 旋风舞：指提举高壶作急旋动作。    [5] 崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。    [6] 殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试
和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进士。    [7] 耎：同“软”。    [8] 目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。    [9] 剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子。养生主》：“砉然响然，
奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。    [10]手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。    [11]弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子。告子下》：“越人关
弓而射之。”    [12]猱（n áo 挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。    [13]柝（tuō托）：木梆。    [14]翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。    [15]“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人
生死的人，能有几个？爽，差错，过失。    野狗    于七之乱[1] ，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进[2] ，恐
罹炎昆之祸[3] ，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。    兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸[4] ，起立如林。内一尸断首犹连
肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰[5] ：“奈何！”俄
顷，蹶然尽倒[6] ，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，
遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃
推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李
骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱[7] ，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，
于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1]于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农    民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，
行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据
锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖
霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、
招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命
禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，
清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、
《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。[2] 大兵宵进：围剿义军的清兵
夜间进发。大兵，指清政府军队。[3] 炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，
滥肆杀戮。《尚书。胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产
玉。[4] 阙：通缺。    [5] 参差（c ēn-c ī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。[6] 蹶然
：僵仆貌。    [7] 物嗥（h áo 嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指
兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。    三生    刘孝廉[1] ，能记前身事[2].与先文贲兄为同年[3] ，尝历历言之[4].一世
为搢绅[5] ，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6] ，赐坐，饮
以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7].暗疑迷魂汤得勿此耶[8] ？    乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9] ；怒，命
群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]. 行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄
间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹
矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，
体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥[12]，缓辔徐徐[13]，犹
不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，
三日不食，遂死。    至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，
不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，
则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知
秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人
又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。    冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。    闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生
类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未
得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。    冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]. 冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人
[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉[22]. 每劝人
：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。    异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之
内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已
花而培其本：种者可大，培者可久[24]. 不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，
与之为马[27]；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，
葬鹤鹳[28]，与之为蛇。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。    [2] 前身事：前生的经历。    [3] 先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”    贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲
氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天
启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，
辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，
将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸
父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，
衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，    不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。    “[4] 历历：分明的样子。    [5] 缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。    古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6] 乡先生：《仪礼。士冠
礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公
彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。    [7] 醪（l áo 劳）：未过滤的酒，浊酒。    [8] 迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。    [9] 恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。    [10]厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。    [11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。    [12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。    [13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。    [14]圉（y ǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。    [15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。    [16]规避：蓄意逃避。规，计谋。    [17]腓（f éi 肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”    腓，遮庇。字，哺乳。    [18]鞫（j ū居）状：审问其罪状。    [19]（zhì制）：狂犬。    [20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。    [21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。    [22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。    [23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。    [24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保
持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上
》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”    这里借指行善的功业。    [25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。    语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受羁馽
（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽. ”羁，马笼头。馽，
同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。    [27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。    [28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。    狐入瓶    万村石氏之妇，祟于狐[1] ，患之，而不能遣[2].扉后有瓶，每闻妇翁来，
狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，
燂汤而沸之[3].瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无
声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神
祸也。”    [2] 遣：驱除。    [3] 燂（qiàn 虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。    鬼哭    谢迁之变[1] ，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2] ，盗聚尤众。城破兵入，
扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜
则床下燐飞[3] ，墙角鬼哭。    一日，王生皞迪[4] 寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声
渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不
识我王学院耶[5] ？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场[6] ，命释
道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7] ，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃[8]
，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，
施饭于庭，我亦随众啗噉[9].食已方归，故不讥耳。”    由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？    异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]. 当陷城之时，王公势正烜赫，
闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生
：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今
属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川
诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。    事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。
兵防志。国朝兵事》。    [2] 王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一
字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官
至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状
待考。    [3] 燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》
：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。    [4] 王生嗥迪：事迹未详。    [5] “汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差
顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，
以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。    上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。    [6] 水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，
礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相
传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏
度之”。    [7] 营营：往来飞动的样子。    [8] 疾笃：病重。    [9] 啗噉（d àn —d àn 但但）：二字音义并同，吃。    [10]钹（b ō拨）铙（n áo 挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、
铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫
铙，小的叫钹。    [11]焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经    中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，
即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，
与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认
为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意
“三密”相应，即身成佛。    [12]“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。    [13]股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。    真定女    真定界，有孤女[1] ，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。    腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。    然以其齿太稚，不敢决[2].未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿[3] ！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。[2] 齿太稚：年龄
太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。    [3] “不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。    不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。    焦螟    董侍读默庵家[1] ，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其
间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2].而狐扰犹故。一日，朝
中待漏[3] ，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4] ，居内城，总持敕勒之术
[5] ，颇有效。公造庐而请之[6].道士朱书符[7] ，使归粘壁上。狐竟不惧，抛
掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。    家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖
獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8].”既而曰：“可借鞠狐词，亦得[9].”
戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产[11]，
入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。    道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙
怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]. 婢又仆绝，良久始甦. 俄见白块四五
团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。    康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督
等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志。人物十一》。董讷任侍读学士
在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于
《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。    [2] 怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。    孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历
城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍
郎等官。传见《山东通志。人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右
侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。    汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为
大司马，侍郎为少司马。    [3] 待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，
习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。    [4] 关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未
详。    [5] 总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱
鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。    请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿。职官志》。    [6] 造庐：亲至其家。造，至。    [7] 朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8] 何轻犯
尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。    [9] 借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个
办法。得，得计。    [10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。    《左传。哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：”必断而足！‘“    [11]西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。    [12]辇毂（niǎn —g ǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人
力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。    [13]梗：阻遏，违抗。    [14]法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。    [15]蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。    [16]速：义同“促”，催促。    [17]滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。    [18]次第追逐：依次相随；一个跟着一个。    叶生    淮阳叶生者[1] ，失其名字。文章词赋，冠绝当时[2] ；而所如不偶[3] ，
困于名场[4].会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即宫署，
受灯火[5] ；时赐钱谷恤其家。值科试[6] ，公游扬于学使[7] ，遂领冠军[8].
公期望綦切。闱后[9] ，索文读之，击节称叹[10]. 不意时数限人[11]，文章憎
命[12]，榜既放，依然铩羽[13]. 生嗒丧而归[14]，愧负知已，形销骨立，痴若
木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都[15]，携与俱
北。生甚感佩。辞而归，杜门不出[16]. 无何，寝疾[17]. 公遗问不绝[18]；而
服药百裹[19]，殊罔所效。公适以忤上官免，将解任去[20]. 函致生，其略云：
“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。    生持书啜泣。寄语来使：“疾革难遽瘥[21]，消先发。”使人返白，公不忍
去，徐待之。逾数日，门者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病[22]，
劳夫子久侍[23]，万虑不宁。今幸可从杖履[24]. ”公乃束装戒旦[25]. 抵里，
命子师事生，夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三
两过[26]，辄无遗忘。居之期岁[27]，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠[28].
生以生平所拟举子业[29]，悉录授读。闱中七题[30]，并无脱漏，中亚魁[31].
公一日谓生日：“君出馀绪[32]，遂使孺子成名。然黄钟长弃[33]奈何！”    生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也
[34]，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉[35].
”公以其久客，恐误岁试，劝令归省[36].生惨然不乐[37]. 公不忍强，嘱公子至
都，为之纳粟[38]. 公子又捷南宫[39]，授部中主政[40]. 携生赴监；与共晨夕。    逾岁，生入北闱[41]，竟领乡荐[42]. 会公子差南河典务[43]，因谓生日：
“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄[44]，锦还为快[45]. ”    生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。    归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。    生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君死
已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将卜窀穸
[46]. 勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅[47]. 逡巡入室，见灵柩俨然，扑
地而灭。    妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉[48]. 大恸，抱衣悲哭。    子自塾中归，见结驷于门[49]，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询
从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营丧，
葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮[50]. 异史氏曰：
“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂[51]；
千里良朋，犹识梦中之路[52]. 而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我
曹之性命者哉[53]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。    行踪落落，对影长愁[54]；傲骨嶙嶙，搔头自爱[55]. 叹面目之酸涩，来鬼
物之揶揄[56]. 频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处
处皆疵[57]. 古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁[58]？    抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家[59]. 人生世上，只须合眼放步，
以听造物之低昂而已[60]. 天下之昂藏沦落如叶生其人者[61]，亦复不少，顾安
得令威复来[62]，而生死从之也哉？噫！“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 淮阳：县名，在河南省东部。    [2] 冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。[3] 所
如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。[4] 名场：指求
取功名的科举考场。    [5] 即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，此
指照明费用。    [6] 科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称为
科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员称科举
生员。    [7] 游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学台、
学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。    [8] 领冠军：指科试获第一名。领，取得。    [9] 闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。    闱，科举考场，又称贡院。    [10]击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律节奏；后
常借以形容对诗文的赞叹、激赏。    [11]时数：时运。数，命定的遭遇。    [12]文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”    意思是好文章会妨害好命运。    [13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子。览冥训》
：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”    [14]嗒（t ā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，
嗒焉似丧其偶。”    [15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考绩，
即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后期，定外
宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，外宫大计以
寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，二等称职者赏
赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿。选举志六。考绩
》。    [16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。    [17]寝疾，卧病；病倒在床。    [18]遗（w èi 卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。    [19]百裹，百剂。裹，指药包。    [20]解任：解职，卸任。    [21]病革（j ī亟）难遽瘥（chài 差），病重难望速愈。革，同“亟”。    瘥，病愈。    [22]犬马病，对自己疾病的谦称。    [23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自称学
生、门生。    [24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于户内，
晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼记。曲礼》
：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”    [25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文    选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”[26]文艺：指
“闱墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。    [27]期（j ī基）岁：满一年。    [28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。    [29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓拟题
习作。举子业，又称四书文，即八股文。    [30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书义”    三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即能决
定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取中亚魁。    [31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。    [32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义同绪
馀。《庄子。让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为天下。”    [33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。《楚辞。卜居》：“黄钟长弃，瓦釜
雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。    [34]非战之罪：《史记。项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天之亡
我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，而非文章
庸劣。    [35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。    宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年
；利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指士
子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫（官服）    了。利市，语出《周易。说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸易获得利
润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。    [36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，以六
等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶生归省。    归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。    [37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。    [38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，不
必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受监生待
遇；后代循例纳粟（实际用银子）人监的生员，又称例监。    [39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决定性
的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明以来则称
礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获胜、取中。    [40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，职位
低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。    [41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府（北京）和应天府
（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北闱和南
闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。    [42]领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺史、
府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或简称领荐。    [43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四
年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的黄河、运
河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部。都水清吏司：掌天下河渠关梁
川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”    [44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人[45]锦还
为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书。项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”    [46]卜窀穸（zhūn —X ī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47]
怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。    [48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。    [49]结驷：拴马。    [50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、
州、县设各类官学。    [51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《
离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年
后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。    [52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。    《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《
韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。    但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。“（按，此殷引文，不见于今
本《韩非子》）这里作者反其意而用之。    [53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。    意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正
决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙。章句》：
“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗
》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。    学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕
心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹
息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在
流水”的琴曲（见《吕氏春秋。本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品，
通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的
遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。    [54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：踪迹
所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空
庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影
成三人。”    [55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，
用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：“出
门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗。邶风。静女》：“爱
而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，谓抑志
自持，不失其节。    [56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。    面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。    鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语。任诞》刘孝标注引《晋阳秋    》：    晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。    桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：”吾
但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？‘“    [57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥
贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲览》：唐
代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报
曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，
偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说
“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”    后因又称落榜为“名落孙山”。    [58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，
只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！卞
和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，得璞于楚山中，
献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人
理其璞，得美玉。见《韩非子。和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁！谁
是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子。马
蹄》、《楚辞。怀沙》、《战国策。楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善
于识才的人。《汉书。贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈
原《九章。怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”    这四句概括了这些病愤之言。    [59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四
海茫茫，竟无以容身。《三国志。魏志。荀彧传》注引《平原祢衡传》：“衡字
正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。    衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。“又《占诗十九首》：”置书怀袖中，
三岁字不灭。“此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：”古人通名，本用削木书
字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。“刺，即后代
的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。    [60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不
必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合眼：有不
理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之
所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。    [61]昂藏：气概不凡的样子。    [62]令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉辽东
人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千
年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。    四十千    新城王大司马[1] ，有主计仆，家称素封[2].忽梦一人奔入，曰：“汝欠四
十千[3] ，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽[4] ，
遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视空中钱，仅存七
百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，
儿忽颜色蹙变[5] ，项折目张。再抚之，气己绝矣。乃以馀资治葬具而瘗之。此
可为负欠者戒也[6].昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不
欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘[7] ；生顽儿，所以取我之债。    生者勿喜，死者勿悲也。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，
字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。    卒赠太子太师。传见《山东通志。人物。历代名臣》。大司马，兵部尚书的
别称。    [2] 主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐目。    [3] 四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即
四十贯或四十吊。    [4] 夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。[5] 蹙
变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。[6] 负欠：在道
义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。[7] 缘：因缘；与上文“孽”    字含义相对，意思是善因。    成仙    文登周生[1] ，与成生少共笔砚，遂订为件臼交[2].而成贫，故终岁常依周。    以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉[3].周妻生子[4] ，产后
暴卒。    继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成
适至。    家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追之而还。甫坐，即
有人白别业之仆[5] ，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田[6] ，以
是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪
奴，何敢尔！其先世为大父服役[7] ；促得志，乃无人耶！”    气填吭臆[8] ，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界[9] ，元
无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶[10]？”周不听。成谏止再三，至泣下，
周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令
为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造[11]，何至如狗之随嗾者[12]？我亦
呈治其佣[13]，视彼将何处分。”家人悉怂臾之[14]，计遂决。    具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后[15]，成
往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣[16]. 顿足无所为计。时获海
寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党[17]. 据词申黜顶衣[18]，掠酷惨[19]. 成
人狱，相顾凄酸。谋叩阙[20]. 周曰：“身系重犴[21]，如鸟在笼：虽有弱弟[22]，
止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急    [23]，乌用友也！“乃行。周弟赆之[24]，则去已久矣。至都，无门入控。    相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着
部院审奏[25]. 时阅十月余[26]，周已诬服论辟[27]. 院接御批，大骇，复提躬
谳[28]. 黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。    成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，
纳数千金，嘱为营脱[29]，以是得朦胧题免[30]. 宰以在法拟流[31]. 周放归，
益肝胆成。    成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意
甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。    周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。    又八九年，成忽自至，黄巾氅服[32]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，
使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略
道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展也？”    成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]. ”问所栖止，答在劳山之
上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。    忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇
曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，
以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知
成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。    即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往
来甚众[35]. 内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”    言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。    与言者渐至，乃同社生[36]. 见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，
今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去无几
时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”    仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂
决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问
程，且告以故。僮自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，
三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成
即遽出，始认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，
时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。    至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，
则于思者如故矣[41]. 既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，
早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。    所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不
得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，
始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，
状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。    遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，
内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。    成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借
剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言
曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为    梦。“周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43].
成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：”畴昔之夜，倚剑而相待者，非
此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。“周至家，门
户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：”兄去后，盗夜杀嫂，
刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。“周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良
久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：”此襁褓物[45]，宗绪所关[46]，弟好视
之。兄欲辞人世矣。“遂起，径出。弟涕泗追挽[47]，笑行不顾。至野外，见成，
与俱行。遥回顾曰：”忍事最乐。“弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移
时，痛哭而返。    周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自
教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”[48]. 审之，
为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。    心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，
化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有
点金术云[50].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 文登：县名，即今山东省文登县。    [2] 杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书。吴祐传》：公沙穆游太学，
家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”    杵臼，捣米的木杵和石臼。    [3] “节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄
嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言
四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫
《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”    [4] 周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。    [5] 别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6] 蹊
：践越，穿行。《左传。宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径
也”    [7] 大父：祖父。    [8] 气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9] 强梁世界：强暴
横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”    [10]矛弧，矛和弓，指杀人凶器。    [11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼。秋官。大司寇》：“以两造
禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”    [12]嗾（s òu 叟）：指挥狗的声音。《左传。宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”    《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13]呈治：
呈请惩冶。    [14]怂臾（y ǒng甬）：同“怂恿”。    [15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。    [16]囹圄（l íng yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同
党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。    [18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下
级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，    代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。    [19]搒掠：拷打。    [20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），
指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chó
ngàn 虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。    [22]弱弟：幼弟。弱，幼小。    [23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗。小雅。常棣》：“脊
令在原，兄弟急难。”    [24]赆（j ìn 尽）：赠送路费。    [25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察
院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。    [26]阅：经历。    [27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。    [28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。    [29]营脱：设法解脱罪刑。    98    [30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，
上奏公事。    [31]拟流：判处流刑。    [32]黄巾氅（chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，
多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。    [33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。    [34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？    未句句首省“予”字。    [35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为羽人、
羽士、羽客。    [36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。    [37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语补。排调》：
“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶
问曰：”世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？‘“    [38]逴（chu ò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记。卫将军骠
骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，    （跛）    也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。“[39]驯人不惊：温驯依人，客
至不惊。    [40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境    界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。    [41]于思（s āi 腮）：浓密的胡须。《左传。宜公二年》载宋人嘲笑华元
多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。    [42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。    [43]诪（zhōu 周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、
幻觉。《尚书。无逸》：“民无或胥诪张为幻。”    [44]晡（b ǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。    [45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。    [46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。    [47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗。陈风。泽陂》：“涕泗滂沱。”    朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着“二弟
启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗。小雅。何人
斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”    [49]研：同“砚”。    [50]点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。    新郎    江南梅孝廉耦长[1] ，言其乡孙公，为德州宰[2] ，鞫一奇案。初，村人有
为子娶妇者[3] ，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转
舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。    遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。    妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”    言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳
父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心辄戚
戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备具，遂居
之。    家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐迩访
问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，
欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物[4] ！纵
其奄丧[5] ，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，讼于庭。孙公
怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。    村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即行。    积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶遽，
似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽遂闵凶[6]
；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲
觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，历言端末，因与投
官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7] ，始合卺焉[8].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省
地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣
城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今
安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。    曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王
士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿。文苑传》。    [2] 德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，
待考。    [3] “村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。    [4] 为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5]
奄丧：猝死。奄；急，突然。    [6] 忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传。宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：”    寡君少遭闵凶。‘“    [7] 于归：本指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”    郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8]
合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。    灵官    朝天观道士某[1] ，喜吐纳之术[2].有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友[3].
居数年，每至郊祭时[4] ，辄先旬日而去，郊后乃返。    道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5] ，可以实告：我狐也。郊期至，则
诸神清秽，我无所容，故行遁耳[6].”又一年，及期而去，久不复返。疑之。    一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴
沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7].不意灵官粪除至此[8] ，瞥为所睹，愤欲加鞭。    余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神
恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴
中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9] ：君亦宜隐身他去，大劫将来，
此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫
的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。    宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具
服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。    [2] 吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻
意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化
为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3] 玄友：道友。    《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，
彼此亦以玄友相你。    [4] 郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。    冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地
于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七
日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。    [5] 莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而
笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深
厚的朋友为莫逆之交。    [6] 行遁：走避。    [7] 卷（quán 拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。    [8] 灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝
封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵
官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。    [9] 兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。    [10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，
史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。    王兰    利津王兰[1] 暴病死。阎王覆勘[2] ，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已
败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”    王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3].窃其丹吞之，则魂不散，可以
长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁
渠然[4] ，而悄无一人[5].有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，
直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。    鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，
恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐
集。由此在家寝处如平时。    其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6].因谓张曰：“我与若家夙贫[7] ，
今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。    我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣
装[8] ，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9].前后药禳既穷，张造其庐，
以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入
室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也[10]，当
为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公
子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，
又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。    女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸其后。    急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累
骑而行[12]. 笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少
年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦
醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付
其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚
礼而送之。    逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，
获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已
知之，曰：“才狂悖[13]，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”    逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满
无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，
赌益豪；益之狭邪游[14]，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。    才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧[15]，毙于途。    魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩[16]，才大醉狂呼，王
止之不听。适巡方御史过[17]，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，笞而
牒于神[18]. 夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁术，不可
律以妖魅[19]. 今奉帝命[20]，授为清道使[21]. 贺才邪荡，已罚窜铁围山[22].
张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。    囊中存数百金[23]，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 利津：县名，即今山东省利津县。    [2] 复勘：复审。勘，审问犯人。[3] 金丹：见《耳中人》注。    [4] 渠然：高大深广的样子。《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”    渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。[5] 悄无
一人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。    [6] 话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马
客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”    吕向注：“叙别离之岁月。”    [7] 夙（s ù速）贫，素贫，一向穷苦。    [8] 趣（c ù促）装，匆忙整理行装。《汉书。曹参传》：“参为齐相。及
萧何卒，参乃趣治行装曰：”吾且人相。‘三日，果召参代何为相。“[9] 眩然
瞀（m ào 冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。    [10]魂亡：俗言掉魂。亡，失落。    [11]挟弹（d àn 旦）弹（t án 谈）雀，拿弹弓打鸟。弹（d àn ），弹
弓。    弹（t án ），弹射。    [12]累骑：共骑一马。《晋书。阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而
还。”    [13]狂悖（b èi 背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常
理。    [14]狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府
有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后
因称狎妓为狭邪游。    [15]创剧（j í亟）：指刑伤恶化。    [16]烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安
设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志。兵防志八。兵制一
》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。    [17]巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。    简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。    [18]牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，
或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。    [19]律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。    [20]帝，天帝。[21]清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清
净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神
官。    [22]窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹
言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。    其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。    [23]数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。    鹰虎神    郡城东岳庙[1] ，在南郭[2].大门左右，神高丈余，俗名“鹰虎神”，狰狞
可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵[3].有偷儿预匿廊间，伺道士起，潜入
寝室，搜括财物。奈室无长物[4] ，惟于荐底得钱三百[5] ，纳腰中，拔关而出，
将登千佛山[6].南窜许时，方至山下。见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰[7] ，
适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧
曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。    神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕[8] ，回顾骇愕。盗历历
自述。道士收其钱而遣之。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南
市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大帝或东
岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，又名天齐庙，
每年旧历三月二十人日为祭祀日。    [2] 在南郭：据《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。    [3] 焚诵；焚香诵经。    [4] 长（zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。    [5] 荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。    [6] 千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，
因名千佛山。[7] 左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。    [8] 课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。    王成    王成，平原故家子[1] ，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣中
[2] ，交谪不堪[3].时盛夏燠热[4] ，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一亭；
村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡巡欲归。    见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造[5].”王祖为衡府仪宾
[6] ，家中故物，多此款式，因把钗踌躇[7].一妪来寻钗。王虽故贫，然性介[8]
，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽也[9]. ”问：“夫
君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖也。何以相遇？”妪亦
惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与君祖缱绻[10]. 君祖殁，老
身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀
临顾。    妪从之。王呼妻出见，负败絮[11]，菜色黯焉[12]. 妪叹曰：“嘻！王柬之
孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无烟，曰：“家计若此，何以聊生[13]？”妻
因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留
之。妪曰：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居[14]，复何裨益？”遂径去。
王为妻言其故，妻大怖。    王诵其义，使姑事之[15]，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜
与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳[16]，遂不之疑。    翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。    曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花
粉之金四十两[17]，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都[18]，
可得微息。”王从之，购五十余端以归[19]. 妪命趣装，计六七日可达燕都[20].
嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬诺，囊货就路。中
途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休旅舍。不意淙淙彻暮，
檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫[21]，心畏苦之。待至停午[22]，
始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃行。将近京，传闻葛价翔贵[23]，心窃
喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致
甚急[24]，价顿昂，较常可三倍[25]. 前一日方购足，后来者井皆失望。主人以
故告王。王郁郁不得志。越日，葛至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，
计食耗烦多，倍益忧闷。主人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。    早起，将作归计，启视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣
宫，责主人偿。王叹曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，
慰之使归。自念无以见祖母，蹀踱内外[26]，进退维谷[27]. 适见斗鹑者[28]，
一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊中资，仅足贩鹑，以商主人。    主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，遂行。购鹑盈儋[29]，复入
都。    主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，衢水如河，淋零犹未休也。居
以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑渐死。王大惧，不知计之所出。越
日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉
涕堕。    主人亦为扼腕[30]. 王自度金尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，
审谛之曰：“此似英物[31]. 诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，
请把之[32]；如其良也，赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，
赌酒食。鹑健甚，辄赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌[33]；三战三胜。
半年许，积二十    金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑[34]，每值上元，辄放民间把鹑
者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”    因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，
王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻[35]，待首肯而后应之[36]. ”    王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下[37]. 顷之，王出御殿。左右宣言
：“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔[38]，
客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。    王相之，曰：“睛有怒脉[39]，此健羽也[40]，不可轻敌。”命取铁喙者当
之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片时把
出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神物也，恐
伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”    成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起
如翔鹤以击之；进退颉颃[41]，相持约一伏时[42]. 玉鹑渐懈，而共怒益烈，其
斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而亲把之，
自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒产，与相依为
命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之乎？”成俯思良人。    日：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？”王请直，
答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”    成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也[43]. ”王曰：“如何？”    曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指[44]，无冻馁忧，
是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成目视
主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！    谁肯以九百易一鹑者！“成囊鹑欲行。王呼曰：”鹑人来，鹑人来！实给六
百，肯则售，否则已耳。“成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失时，
曰：”以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大[45]. 无已，即如王命。    “王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：”我言如何，子乃急自
鬻也？    再少靳之[46]，八百金在掌中矣。“成归，掷金案上，请主人自取之，主人
不受。    又固让之，乃盘计饭直而受之。    王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器，居
然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有怨词。    过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦候之[47]，
已杳矣。    异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而至性
不移[48]，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。    [2] 牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书。王章传》：
“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”[3] 交谪不
堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦的埋怨、
责数，语出《诗。邶风。北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”    [4] 燠（y ù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。    [5] 仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易。观卦》王弼注“明习国
仪，利用宾于王”之义。见《明史。职宫志五》。    [6] 衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗弘
治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史。宪宗诸子
列传》。    [7] 踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。    [8] 介：耿直。    [9] 先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，意
思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记。玉藻》
：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。[10]缱绻（qiān —qu
án 千全），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。    [11]负败絮：穿着破棉袄。    [12]菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充饥，
营养不良的面色。    [13]何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。    [14]仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无计的
样子。    [15]使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。    [16]拳拳，同“惓惓”。恳挚。    [17]花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或体已
钱。    [18]刻日，限定日期。    [19]端，量词，旧时以布帛长两丈（或云一丈八尺、六丈等）为一端。    一端，犹言一匹。    [20]燕（y ān 焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。[21]淖（n
ào 闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。    [22]停午：亦作“亭午”，正午。    [23]翔贵：腾贵，指价格飞涨。    [24]贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族和蒙
古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。[25]可：大约。    [26]蹀踱（diéduó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。    [27]进退维谷：进退两难，前后无路。《诗。大雅。桑柔》：“人亦有言，
进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”    [28]鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则鹌与
鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，今人总
以鹌鹑名之。”    [29]儋：通“担”。    [30]扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。[31]英物，超群杰出的人或物。    [32]把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。    把，握持。    [33]子弟：后主，青年人。    [34]大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王之上。    大亲王，指亲王中行辈之尊长者。    [35]惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿《左传。襄公十四年
》：“惟予马首是瞻。”    [36]首肯：点头同意。    [37]肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。《战国策。齐策》：“临淄之途，车毂击，
人肩摩。”    [33]腾踔（zhu ō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。[39]
怒脉：突起的脉络。    [40]健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。    [41]颉颃（jiē-háng结杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。[42]一伏时：
屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。    [43]连城之璧：价值连战的璧玉。《史记。廉颇蔺相如列传》载：战国时，
赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比喻极端珍
贵的东西。    [44]食指：喻指需要供养的人口。    [45]获戾（l ì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。[46]少靳之
：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书。崔传》：“悔
不小靳，可至千万。”    [47]旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。    [48]至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。    青凤    太原耿氏[1] ，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2] ，楼舍连亘，半旷废之。    因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门
焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，
奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不听。门户素
所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥
之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一
少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3].酒胾满案，团坐笑语。生突入，笑呼
曰：“有不速之客一人来[4] ！”群惊奔匿。独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]
？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，
曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久
仰山斗[6] ！”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通
家[7] ，座客无庸见避，还祈招饮。”    叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8].”揖而坐，略审门
阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9] ，雅
相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知
之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]. 唐以后，谱系犹能忆
之；五代而上无传焉[12]. 幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉
饰多词[14]，妙绪泉涌[15]. 叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他
人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]. ”    孝儿入帏中[17]. 少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间
无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]. ”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也
[19]. 颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不
转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志飞扬，不能
自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，
遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。    至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居
之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，面黑如
漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。    次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]. 急起窥觇，则扉半
启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽
阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握
手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训严[22]，不
敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，
启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而加诸膝。女曰：“幸有
夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”    曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一
家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”    生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈
带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟
亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：“罪
在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良    久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不
较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。    会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。    望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。    闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。    脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。“生曰：”日切怀思，系于魂梦。    见卿如获异宝，何憎之云！“女曰：”此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？    然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]. “生喜，另舍舍之。积
二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：”家君
有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。“问：”何事？“    曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]. ”孝儿曰：“明日将
过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预
闻[32]. 必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年
矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿
起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：
“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]. ”女乃喜曰：“妾少孤，依叔
成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]. ”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳[38].
卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆
从甚赫[40]. 生门逆之[41]. 见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮
肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠[43]. 生即付青凤，乃与客饮。客既
去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。    叟乃下拜，惭谢前愆[44]. 喜顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓
生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私[45]. ”生诺之。叟
赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿
时共谈讌。生嫡出子渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2] 凌夷：通作“陵夷”。    衰败，颓替；此指家势衰落。《史记。高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固
其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3] 及笄（j ī基）：《礼记。内则》：“女
子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可
以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。    [4] 不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易。需》：“有不速之客
三人来。”    [5] 谁何：是谁？是什么人？《汉书。贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师
古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。    [6] 久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书。韩愈传赞》：“学者仰之如泰山
北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7] 通家：家族之间，
累世通好。即世交。语出《后汉书。孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：
“明人往来名刺，世交则称通家。”[8] 豚儿：《三国志。吴志。孙权传》注引
《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”    旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。    [9] 倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂山
外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，
有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。    广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所
谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋。越王无余外传》
载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：
娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女
娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离骚》。    [12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都
还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句
中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓
“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记。五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。    然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
“狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。
一说，唐谓李唐，”五代“指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。    [13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天    便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，    ……    能继禹之道。“又《汉书。武帝纪》”见夏后启母石“句下颜注：”禹治鸿
水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。    涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。“这些传说中的教
子、送饭等事迹，当即所谓”佐禹之功“。    [14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。    [15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，
话头。    [16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。    [17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。    [18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓
荆钗布裙。    [19]犹女：侄女。    [20]辟之閛（p ēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的
撞击声。    [21]长跽（j ì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。    [22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。    [23]相将（jiāng江）：携手。    [24]夙分（f èn 份）：宿缘，前世注定的缘分。    [25]卜居：选择居所。这里指迁居。    [26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗。王风。中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及
矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁（f ǔ府）钺（yuè月）：
鈇同“斧”。钺，大斧。    [28]（t ā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢尾”，
《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖    附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。    [29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗。邶风。谷风》：“昔育恐育鞫，
及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”    [30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。    [31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。    [32]预闻：过问。    [33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是
力量薄弱。语见《汉书。严助传》。    [34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府《战城南》：“野死不葬鸟可食。”    [35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。    [36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。    [37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。    [33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。    [39]镂膺虎韧（chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。    形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗。秦风。小戎》。膺，指马胸带。，弓
袋。    [40]赫：显耀、有声势的样子。    [41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。    [42]血殷（y ān 烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，
是经时积血的颜色。    [43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。    [44]惭谢前愆（qiān 千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，
道歉。愆，过失。    [45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，称为
“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。[46]嫡出子：正妻所
生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。    [47]傅之：作孩子的老师。[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，有
次序的样子。《论语。子罕》：“夫子循循然善诱人。”    [49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。    画皮    太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1] ，甚艰于步。急走趁之，乃二八妹
丽[2].心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3] ”女曰，“行道之人，不能解愁
忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母
贪赂[4] ，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：
“何之？”曰：“在亡之人[5] ，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”    女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答
云：“斋耳[6].”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。
乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。    妻陈，疑为大家媵妾[7] ，劝遣之。生不听。    偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰
：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将
临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳
以猎食者[8].无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾垣[9].则室门亦
闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]. 铺人皮于榻上，执彩
笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，
兽伏而出[12]. 急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪乞救。道士曰：
“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，
令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]. 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一
更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；
立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”    取拂碎之，坏寝门而入。    径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16].
陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔。”    即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”    问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二
郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝
庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆
家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑，
立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。道士逐
击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。    道士以木剑袅其首[19]；身变作浓烟，匝地作堆[20]. 道士出一葫芦，拔其
塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不
备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭求回生之
法。道土谢不能[21]. 陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，诚不能起死。    我指一人，或能之，往求必合有效。“问：”何人？“曰：”市上有疯者，
时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。“二郎亦习知之。乃别道
士，与嫂俱往。    见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱
我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也[22]，活之何为？”陈固哀之。乃曰
：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集
如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色：既思道
士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结    胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。    追而求之，不知所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又
悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸[23]，家人伫望，无敢近者。
陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物[24]，突奔而出，不及
回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大
异之。    急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以
手抚尸，渐温。覆以衾[25]. 中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍惚
若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。    异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！    明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之[26]，妻亦将食人之唾而甘之矣，
天道好还[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 抱（f ù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急
行，赶路。    [2] 二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。    [3] 夙夜：早夜；天色未明。踽踽（j ǔj ǔ举举）：孤独貌。《诗。唐风。    杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”    [4] 贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。    [5] 在亡：处于逃亡境地。    [6] 斋：书斋，书店。    [7] 媵（y ìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传。庄公十
九年》。即后世所谓通房丫头。    ［8 ］魇（y àn 厌）禳（r ǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均
属道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。    [8] （guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。    [10]蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。[11]（chán-chán 孱孱）    ：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。    [12]兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。    [13]蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾
（y ǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。    [14]青帝：据《周礼。天官。大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中
有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为
“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。    [15]“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终
不会这样，提示下面所说的情况不会发生。    [16]狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物
之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。    [17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。    [18]划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。    [19]枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭首。    [20]匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。    [21]谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。    [22]人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传。桓公十五年》：“人尽夫
也，父一而已。”    [23]展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。    [24]鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。    [25]衾（q ín 寝）（chóu 绸）：被。    [26]渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。    [27]天道好（h ào 号）还：《尚书。汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老
子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报，
寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。    贾儿    楚某翁，贾于外[1].妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也[2].察其情，
与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴焉[3].有子
十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃喃如梦语。媪觉，
呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡[4].至夜，不敢息烛，戒子睡勿熟。夜阑，
儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗[5] ；久待不至，始疑。媪惧，不敢往
觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌
哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。    母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆[6].然嬉戏无节，日效者[7] ，以砖
石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之[8].过数日，
两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂
把厨刀霍霍磨之[9].见者皆憎其顽，不以人齿。    儿宵分隐刀于怀[10]，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，
乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二
寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自
念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜
果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。    妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂
饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由是复
颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇
奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。    儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科
[11]，见二人来饮，一长鬣奴捧壶[12]，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时，
闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]. ”顷之，俱去，惟长鬣独留，脱衣卧庭石
上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明，又
闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从
父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵父衣，娇聒之。翁不忍过拂[14]，
市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊[15]. 有
舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他出。妗诘母疾[16]，答云：“连朝稍可[17].
又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳[18]. ”妗捡椟，出钱许，裹付儿。    儿少之。妗欲作汤饼啖儿[19]. 儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃
趋告妗，俾勿举火[20]，“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨
游市上，抵暮方归。    父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。    一日。见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之[21]. 渐与语，诘其居里。    答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：
“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何
处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其
假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在市欲何作？”    儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾济多贫，
故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不
尔。”    因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。    一私北郭王    氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。“言
已，欲别，曰：”勿误我事。“儿曰：”窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，
敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。“其人愧无以报。儿曰：”我本同类，
何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。“遂与俱去，取酒授之，乃归。    至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一
狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不
早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也
[23]. ”于是父子荷狐归。见一狐秃尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心
渐明了，但益之嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]. 北郭王氏妇，向祟于狐；至是
问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎[26].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 贾（g ǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。    [2] 小丈夫：短小男子。    [3] 庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。    [4] 忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：
“居则忽忽若有所亡。”《汉书。司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精
神恍惚。    [5] 出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。    [6] 共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。    [7] （w ū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。    [8] 气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。    [9] 霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”    [10]宵分：夜半。    [11]蓬科：丛生的蓬草。    [12]长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡
须。    [13]（chī尺）：《广韵。六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”    [14]拂：逆；指违拗其心愿。    [15]寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。    [16]妗（j ìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”    [17]连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减日
可。    [18]猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。    [19]汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。    [20]举火：指生火做饭。    [21]缀系：尾随。    [22]何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些
微、少许的意思。    [23]讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计佐刘
邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。    见《史记。陈丞相世家》。    [24]益之嗽：增加了咳嗽之疾。    [25]寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而
病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。    [26]总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总
兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。    蛇癖    予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，
以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[1] ，血水沾颐[2].且善嗅，尝隔墙闻蛇香，
急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。    [2] 颐：两腮。    卷二    金世成    金世成，长山人[1].素不检[2].忽出家作头陀[3].类颠[4] ，啖不洁以为美。    犬羊遗秽于前[5] ，辄伏啖之。自号为佛[6].愚民妇异其所为，执弟子礼者
以千万计。金诃使食矢[7] ，无敢违者。创殿阁，所费不资[8] ，人咸乐输之[9].
邑令南公恶其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]. 门人竞相告曰：“佛遭难！”
争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。    异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]. 品
至啖秽[13]，极矣[14]. 笞之不足辱，罚之适有济[15]，南令公处法何良也！然
学宫圮而烦妖道[16]，亦士大夫之羞矣[17]. ”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。    [2] 素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[3] 出家
作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指离家到
寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。    据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方
面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。    此处是对行脚乞食僧人的俗称。    [4] 类颠：类似疯颠。    [5] 遗秽，排泄粪便。    [6] 佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创
始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。    [7] 矢：通“屎”。    [8] 不资：意思是钱财不可计量。    [9] 输：捐纳、献赠。    [10]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，康熙
十年（1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。    [11]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学
教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。    [12]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作“今”。    [13]品：人品，指人德行高低的等次。    [14]极矣：指其人品卑下到极点。    [15]适有济：恰能成事。    [16]圮（p ǐ痞）：坍塌。    [17]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。    董生    董生，字遐思，青州之西鄙人[1].冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[2].方将篝
灯[3] ，适友人招饮，遂扃户去[4].至友人所，座有医人，善太素脉[5] ，遍诊
诸客。未顾王生九思及董曰[6] ：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者：贵脉而有
贱兆[7] ，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[8].然而董君实甚。”共惊问之。    曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[9].愿两君自慎之。”    二人初闻甚骇，既以为模棱语[10]，置不为意。    半夜，董归，见斋门虚掩[11]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键[12].
入室，未遑火[13]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，
敛手[14]. 急火之[15]，竟为姝丽，韶颜稚齿[16]，神仙不殊。    狂喜。戏探下体，则毛尾修然[17]. 大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问
：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我
[18]？”董曰：“我不畏首而畏尾[19]. ”女又笑曰：“君误矣。尾于何有[20]？”    引董手，强使复探，则髀肉如脂[21]，尻骨童童[22]. 笑曰：“何如？醉态
蒙瞳[23]，不知所见伊何[24]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎
适然之错[25]. 然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，
己十年矣。尔时我未笄[26]，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女
曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[27]. 十年不见，遂苗条如此！然
何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[28]，翁姑相继逝[29]，又不幸为文君[30]，
剩妾一身，茕无所依[31]. 忆孩时相识者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者
适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟[32]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”    董喜，解衣共寝，意殊自得。    月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[33]，乃惧，复
造善脉者诊之[34]. 医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”    董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，
力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[35]. 怫然曰[36]：“勿复相纠缠，我行
且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交
睫[37]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[38]. 梦如故。窥
女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。    王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[39]，曰：“妾遐思之
邻也。渠旧与妾善[40]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎相防。”    王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[41]，忽梦董曰：“与君好者狐也。
杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[42]，泄此幽愤。七日之夜，当炷香室外，
勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[43]，或劝勿室也[44]. ”    女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与调笑。王心不能自持，
又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女来，拨弃之。夜又梦董来，
让其违嘱[45]. 次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。    女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入
曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[46]. ”女彷徨
不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思而奔子[47]，
诚我之过。我将与彼就质于冥曹[48]. 君如不忘夙好，勿坏我皮囊也[49]. ”逡
巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，剥其革而悬焉。王病甚，
见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[50]，    死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[51]，复令还生。皮囊何在？“曰：”    家人不知，已脱之矣。“狐惨然曰：”余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君乎！    “恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[52].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。    鄙，边远之处。    [2] 炽炭：烧旺炭火。    [3] 篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。    [4] 扃（jiōng炯）户：关锁门户。扃，关锁。    [5] 太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录《
太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉凶。原
序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其说荒诞，盖
术者所依托。”    [6] 曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。    [7] 兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短命
的征兆。    [8] 鄙人：鄙陋之人，自我谦称。    [9] 臆决：凭主观妄加判断。    [10]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不加可
否。语出《新唐书。苏味道传》。    [11]斋门：书房之门。斋，书房。    [12]扃键：锁门。    [13]未遑（ruò弱，又读r è热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点燃。    [14]敛手：缩手。    [15]火之：点灯照看。    [16]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[17]修
然：长长的。    [18]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。    [19]不畏首而畏尾：语本《左传。文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，
原为俗语，此处化用以作谐语。    [20]尾于何有：哪里有尾巴。    [21]髀（b ì必）：股，大腿。    [22]尻（k ǎo 考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。    童童，光秃。    [23]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。    [24]伊何：是什么。伊，是。    [25]适然：偶然。    [20]未笄（j ī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十五
岁之前。    [27]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。    [28]适：旧指女子出嫁。    [29]翁姑：公婆。    [30]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记。司马相如列传》载，临邛
富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相如”。    [31]茕（qióng穷）：孤独。    [32]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起的粟
状疙瘩。    [33]支离：瘦损。    [34]造：至。    [35]要；通“邀”。    [36]怫然：犹忿然，恼怒的样子。    [37]甫：刚。    [38]火守之：点灯守侯着他。    [39]诘所自：问从哪里来。    [40]渠：他。    [41]迷罔病瘠（j í及）：精神恍惚，身体瘦损。    [42]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。    [43]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。    [44]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记。曲礼上》：“三十日壮，有
室。”郑玄注：“有室，有妻也。”    [45]让：责备。    [46]（y ā亚）禳（r áng攘）：祛恶除邪之祭。[47]奔：私奔。旧指女子
私自往就男子。[48]质：对质。    [49]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[50]法曹：掌管刑法的官署。    此指阴曹地府。[51]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[52]瘥
（chài 钗去声）：病愈。    石[1]    新城王钦文太翁家[2] ，有圉人王姓[3] ，幼入劳山学道。久之，不火食[4]
，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向
日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[5].母死，复入山，今又十七八年矣。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] （h é核）石：吃石头。，咬。    [2] 王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年
（1644）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集。历
仕录》附《王氏世系表》。    [3] 圉（y ǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉
禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。    遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取
一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。“[4] 火食：熟食。    [5] 芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。    庙鬼    新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[1].见一妇人入室，貌肥黑不扬。    笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不摇。
妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[2].王不觉自投梁下，
引颈作缢状。人见其足不履地[3] ，挺然立空中，即亦不能死。自是病颠。忽曰
：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效
[4].一日，忽见有武士绾锁而入[5] ，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即妇项[6]
，自中出[7]. 才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙门中有泥
鬼四，绝类其一焉[8].于是病若失。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作为
对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布政使。    见《山东通志。人物志》。    [2] （zuō昨）：揪住头发。    [3] 履：踏。    [4] 术：巫术。罔：无。    [5] 绾（w ǎn 挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[6]
（zhí执）：拘执。    [7] ，窗，窗户上的花格子。    [8] 类：像。    陆判    陵阳朱尔旦[1] ，字小明。性豪放，然素钝[2] ，学虽笃[3] ，尚未知名。    一日，文社众饮[4].或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿[5] ，负得左
廊判官来[6] ，众当醵作筵[7].”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。
东庑有立判[8] ，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9].
故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]！”    众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三[11]. 众睹之，瑟缩不安于座[12]，
仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍
匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸勿为畛畦[15]. ”乃负之去。    次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，视
之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]！前夕冒渎，今来加斧耶[17]？”    判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19].”    朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，
置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出[20].
易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应答如响。问
：“知制艺否[22]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。”陆豪饮，
一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。    比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。    自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]，
都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视之，
则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？”    陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束
朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问之，
曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳
者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，
有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。    陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]. ”问：“何时？”    曰：“今岁必魁[28]. ”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]. 同社生素揶
揄之；及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交陆。    陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，
齿欲相击；渐引去。    朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲相烦，
不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]，予结发
人[34]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”    陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见
襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”    朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推
扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕
首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美人首合项
上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。    朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢
见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜    自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]，
画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。    先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]. 上元游
十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯入，穴寝
门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，
呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。    诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪[41]，致葬犬腹。
侍御告郡[42]. 郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱家换头之异闻吴公者。
吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。    公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室
人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人鞠之
[44]，一如朱言。郡守不能决[45]. 朱归，求计于陆。陆曰：“不难，当使伊女
自言之[46]. ”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱孝廉[48]. 彼
不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫
人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，
请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。    朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]. 于是灰心仕进，积三十年。一夕，陆
告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天所命，
人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”    朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。    翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不异生
时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51]；朱依依慰解之。夫人
曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可违也[52]. ”    问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官爵，亦无所苦。”    夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而出。夫人依言营备。
但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己逝[54]. 自是三数日辄一
来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]. 子玮方五岁，来辄捉抱；至七八岁，
则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，
日月至焉而已[57]. 又一夕来，谓夫人曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”
曰：“承帝命为太华卿[58]，行将远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，
曰：“勿尔！儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：
“好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。    后玮二十五举进士，官行人[59]. 奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆从羽
葆[61]，驰冲卤簿[62]. 讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。    父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。    去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆
马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行[64]，
曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]. ”玮后官至司马[66]. 生五子，
曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”    从之。浑仕为总宪[67]，有政声。    异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68]；移花接木[69]，创始者奇；而况加
凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]. 明季至今[71]，
为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[73]，    所忻慕焉。“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。［2 ］钝：迟钝，愚笨。    ［3 ］笃：专心、勤奋。    ［4 ］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。    [5] 十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也
称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。[6] 判官：官名。唐始设。    为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。    [7] 醵（j ù据）：凑钱饮酒。    ［8 ］东庑（w ú武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。    ［9 ］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。    [10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱尔旦
负陆判至“文社”故用以戏称。    ［11］酹（l èi 类）：以酒浇地，祭祀鬼神。    [12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。    [13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门
生。此处既已称陆判为“宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试的主考官，
朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。[14]合：应，合当。    [15]勿为畛（zhěn 诊）畦（q í齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，
田间小路，引申为界限、隔阂[16]意：自料。    [17]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板：“加斧”，指加以死罪。    [18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。    [19]达人：旷达之人。    [20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。    [21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。    [22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前《娇娜》注。    ［23] 玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语。容止》：“嵇叔夜之为人也，岩
岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表美好。    [24]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。    [25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈。人事》载：北宋嘉年间，士人
刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（指欧阳
修）深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：”天地轧，万物茁，圣
人发。‘公曰：“此必刘几也。’戏续之曰：”秀才刺，试官刷。‘乃以大朱笔
横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判’大纰缪‘字榜之。既而果几也。“[26]作用
：施治，整治。用，治。    [27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。    [28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。    [29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：
也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一
名。    [30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编辑成书，
叫做“闱墨”。    [31]先容：事先为人作介绍。    [32]湔（jiān 煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史。周书。王仁裕传》：王
仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……    及寤，心意豁然。自是资性绝高。“[33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。    说本《太平御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”    [34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄
（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏。留别妻》：
“结发为夫妻，恩爱两不疑。”    [35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。    [36]笑靥（y è夜）承颧（quán 权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，
口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。[37]侍御：官
名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御史、左右副都御史、左右佥
都御史、监察御史之别。    [38]醮（jiào 较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记。昏义
》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。    [39]阴访：暗中查访。    [40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪（k è客）：不慎。恪，谨慎，恭
敬。    [42]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[43]左道
：邪道，邪术。    [44]鞫（j ú局）：审讯。    [45]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。    [46]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。    [47]赋：杀害。    [48]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前《画壁》注。    [49]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼闱”。    [50]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考场对
参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加回避等，
均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错误，不避圣讳
等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。[51]膺：胸。    [52]天数：犹天命。    [53]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。    [54]（y ǎo 咬）然：深远难见的样子。    [55]经纪：料理。    [56]邑庠：县学。详前《叶生》注。    [57]日月至焉：偶然来一次。语出《论语。雍也》。    [58]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其西有
少华山，故又称“太华”。    [59]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，以
进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神祗，都
差行人。    [60]华阴：县名。今属陕西省。    [61]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以鸟羽
为装饰。《礼记。杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者，以鸟羽
注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”    [62]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤簿。    因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之簿籍，
因称“卤簿”。    [63]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。    [64]镌（juān 捐）：刻。    [65]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通，而行
为要方正。语见《旧唐书。孙思邈传》。    [66]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国军政
首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚书、侍郎
一类官员。    [67]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。    [68]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而续之
使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子。骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫
虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。    [69]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段改造
人的形体。    [70]媸（chī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮，丑
陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。    [71]明季：明代末年。    [72]为岁：犹为时。岁，指时间。    [73]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记。管晏列传
》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”    婴宁    王子服，莒之罗店人[1].早孤。绝惠[2] ，十四入泮[3].母最爱之，寻常不
令游郊野。聘萧氏[4] ，未嫁而夭，故求凰未就也[5].会上元[6] ，有舅氏子吴
生，邀同眺瞩[7].方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，乘兴独邀。    有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。
女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼[8] ！”遗花地上，笑语自去。    生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不
食。母忧之。醮禳益剧[9] ，肌革锐减[10]. 医师诊视，投剂发表[11]，忽忽若
迷。母抚问所由[12]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。    吴就榻慰解，渐致研诘[13]. 生具吐其实[14]，且求谋画。吴笑曰：“君意
亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[15]. 如其未字[16]，
事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。但得痊廖，成事在我。”生闻之，
不觉解颐[18]. 吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无
所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋。吴给之曰
：“已得之矣。我以为谁何人[19]，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内
戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡
曰[21]：“西南山中，去此可三十余里。”    生又付嘱再四，吴锐身自任而去。    生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，如
见其人。怪吴不至，折柬招之[22]. 吴支托不肯赴招[23]. 生恚怒，悒悒不欢。    母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴迄无耗，
益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气自往，而家人
不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓[26]，空
翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]. 遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下
山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[28]. 北向一家，门前皆丝柳，墙内
桃杏尤繁，间以修竹[29]；野鸟格磔其中[30]. 意其园亭，不敢遽入。回顾对户，
有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听
间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花
而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进[31]；欲呼姨氏，顾
从无还往，惧有讹误。门内无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[32]，盈盈望断
[33]，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生
曰：“何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖
之，答云：“将以盼亲[34]. ”媪聋聩不闻。又大言之。乃问：“贵戚何姓？”    生不能答。    媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从
我来，啖以粗粝[35]，家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不晚也。”    生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路，夹道红
花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，肃客入舍[36]，粉壁
光明如镜；窗外海棠枝朵探入室中，藉几榻[37]，罔不洁泽。甫坐，即有人自窗
外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍[38]. ”外有婢子声而应[39]. 坐次[40]，
具展宗阀[41]. 媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：“然。”媪惊曰：“是吾
甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫[42]，又无三    尺男[43]，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。“生曰：”此来即为姨
也，匆遽遂忘姓氏。“媪曰：”老身秦姓，并无诞育；弱息仅存[44]，亦为庶产
[45]. 渠母改蘸[46]，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少顷，使来
拜识。“    未几，婢子具饭，雏尾盈握[47]. 媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁姑来。”    婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”    户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰[48]：“有
客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。    一家尚不相识，可笑人也。“生问：”妹子年几何矣？“媪未能解。    生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已
十六，呆痴裁如婴儿[49]. ”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得
非庚午属马者耶[50]？”生首应之。“又问：”甥妇阿谁？“答云：”无之。    “曰：”如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家[51]，极相匹敌[52]；
惜有内亲之嫌。“生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云，”目灼灼，贼
腔未改！“女又大笑，顾婢曰：”视碧桃开未？“遽起，以袖掩口，细碎连步而
出。    至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢被[53]，为生安置。曰：“阿甥来不易，
宜留三五日，迟迟送汝归[54]. 如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。”
次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径[55]；有草舍三楹[56]，花木
四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。    生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑
乃止。    生扶之，阴其腕[57]. 女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃
出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。    何留之？“曰：”此上元妹子所遗，故存之。“问：”存之何意？“曰：”    以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物[58]；不图得见颜
色，幸垂怜悯。“女曰：”此大细事[59]. 至戚何所靳惜[60]？待郎行时，园中
花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。“生曰：”妹子痴耶？“女曰：”何便是痴？    “生曰[61]：”我非爱花，爱拈花之人耳。“女曰：”葭莩之情[62]，爱何
待言。    “生曰：”我所谓爱，非瓜葛之爱[63]，乃夫妻之爱。“女曰：”有以异乎？    “曰：”夜共枕席耳。“女俯思良久，曰：”我不惯与生人睡。“    语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园
中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔[64]. ”女曰：“大哥欲我共
寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急
以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此背人语。”    女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨其痴，无术
可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生[65]. 先是，母待生久不归，始疑；村
中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴忆曩言，因教子西南山村行觅。凡历数村，
始至于此。生出门，适相值，便入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪
伊朝夕[66]. 但残躯不能远涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁
笑至。媪曰：“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：
“大哥欲同汝去，可便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，
能养冗人。到彼且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”    二人遂发。    至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。    抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，    诈也。我未有姊，何以得甥？“问女，女曰：”我非母出。父为秦氏，没时，
儿在褓中，不能记忆。“母曰：”我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久[67]，那得
复存？“因审诘面庞、志赘[68]，一一符合。又疑曰：”是矣。然亡已多年，何
得复存？“疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽曰：”此女名
婴宁耶？“生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：”秦家姑去世后，姑丈鳏居
[69]，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈没，狐犹
时来；后求天师符粘壁上[70]，狐遂携女去。将勿此耶？“彼此疑参[71]. 但闻
室中吃吃皆婴宁笑声[72]. 母曰：”此女亦太憨生[73]. “吴请面之。母入室，
女犹浓笑不顾，母促令出，始极力忍笑，又面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽
人，放声大笑。满室妇女，为之粲然。    吴请往觇其异，就便执柯[74]. 寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆
姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没[75]，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。    人告吴言，女略无骇意；又吊其无家[76]，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已[77].
众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问[78]，操女红精巧绝伦[79]. 但善
笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎
之。母择吉将为合卺[80]，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无少异[81].
至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，恐泄漏房中隐事
；而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。    奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物
色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。    庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩[82]. 母时遇见，辄
诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓女意己
属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉。    就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一枯木卧墙边，
所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始以实告。火烛窍[83]，
见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发
婴宁妖异[84]. 邑宰紊仰生才，稔知其笃行士[85]，谓邻翁讼诬，将杖责之。生
为乞免，逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸
不牵累；设鹘突官宰[86]，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不
复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”    而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。    一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。    今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾
托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿[87]，
无人怜而合厝之[88]，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养
女者不忍溺弃。“生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻日，夫妻舆榇而
往[89]. 女于荒烟错楚中[90]，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。女抚哭哀痛。    舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述之。女曰：“妾夜见
之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留。女曰：“彼鬼也。    生人多，阳气胜，何能久居？“生问小荣，曰：”是亦狐，最黠。狐母留以
视妾，每摄饵相哺[91]，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。“由是岁值寒食，
夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦
大有母风云。异史氏曰：”观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠
孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣[92].    窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、
忘忧[93]，并无颜色矣。若解语花[94]，正嫌其作态耳[95]. “    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 莒：古国名，后置为州县，在今山东省莒县一带。    [2] 绝惠：极端聪明。惠，通“慧”。[3] 入泮：入县学为生员。    [4] 聘（p ìn 娉）：订婚。旧时订婚，男方须向女方行纳聘礼，你“行聘”    或“文定”。    [5] 求凰：汉司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，邀游四侮求其凰。”    相传此歌为向卓文君求爱而作，后因称男子求偶为求凰。    [6] 上元：上元节，旧历正月十五。    [7] 眺瞩：居高望远。此指观赏景物。    [8] 个儿郎：这个小伙子。个，这个。儿郎，指青年男子。    [9] 醮禳（jiào r áng叫攘）：祈祷消灾。醮，祭神。禳，消除灾祸。    [10]肌革锐减：消瘦得极快。肌革，犹肌肤。    [11]投剂发表：中医治病方法，用药把病从体内表散出来。剂，药剂。    [12]抚问所由：爱抚地问其得病的原因。    [13]研诘：细细追问。    [14]具：全，全部。    [15]世家：世代显贵之家族。    [16]字：女子许婚。    [17]拚（p àn 判）：不顾惜，豁出去。    [18]解颐：露出笑容。颐，面颊。    [19]谁何：什么。    [20]内戚有婚姻之嫌，意谓姨表亲戚因血缘相近，通婚有所禁忌。内戚，内
亲，妻的亲属。王子服与婴宁为姨兄妹，故云内戚。[21]诡曰：谎称，假说。    [22]折柬：裁纸写信。柬，通“简”。    [23]支托：支吾推托。支，支吾，以含混之词搪塞。    [24]确：疑为笔误，当作“榷”。    [25]仰息他人：喻依赖他人。语出《后汉书。袁绍传》。仰，仰仗；息，鼻
息，指鼻腔呼吸的气息，呼气则温，吸气则寒。    [26]合沓（t à榻）：重迭。    [27]鸟道：喻山路险峻狭窄，意谓只有飞鸟可过。    [28]意甚修雅，给人以美好幽雅的感觉。    [29]修竹：细长的竹子。修，长。高。[30]格磔（zhé哲）；鸟鸣声。    [31]阶进：进身的因由。阶，因由，凭借。    [32]日昃（z è仄）：太阳偏西。    [33]盈盈望断：犹言望穿秋水，形容盼望殷切。盈盈，形容眼波流动，明澈
如秋水。《西厢记》三本二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春
山。”    [34]盼亲，探亲。    [35]粗粝（l ì历）：糙米。喻粗茶淡饭。    [36]肃客：请客人进入。《礼记。曲礼》：“主人肃客而入。”[37]（y ì    n    因）藉：垫席。，同“茵”，重席。    [38]作黍：做饭。    [39]（jiào 叫）声而应：高声答应。    [40]坐次：相对而坐的时候。次，指事件正在进行时。    [41]展：陈述。宗阀：宗族门第。    [42]窭（j ù巨）贫：贫穷。《诗。邶风。北门》：“终窭且贫。”朱熹注
：“窭者，贫而无以为礼也。”    [43]无三尺男：谓家无一男性。三尺男，指身高三尺的男童。    [44]弱息：本指幼弱的子女；后多指女儿。    [45]庶产：妾生。封建家族中，侧室称庶，所生子女称“庶出”。[46]改醮
：改嫁。《仪礼。士昏礼》：“庶妇则使人醮之。”醮，古婚礼的一种简单仪式
；后多指女子嫁人。    [47]雏尾盈握：指肥嫩的雏鸡。《礼记。内则》：“雏尾不盈握，弗食。”    雏，此指小鸡。盈握，满一把。鸡的尾部满一把，言其肥。[48]嗔目：生气
地看对方一眼。嗔，生气。    [49]裁：通“”，才。    [50]庚午属马：庚午年生人，属马。古时以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、
羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，来配十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、
未、申、酉、戌、亥，称为“十二属”或“十二生肖”。午年生人应属马。[51]
姑家：婆家。    [52]匹敌：般配。敌，相当。    [53]被：包着被子。    [54]迟迟：慢慢地，指过些时候。[55]杨花糁（s ǎn 伞）径：杨花粉粒，
星星点点散落在小路上。糁，碎米屑，泛指散乱的粒状细物；此谓撒落。    [56]楹：量词，屋一间为一楹。    [57]（z ùn 鳟）：捏。    [58]化为异物：指人死亡。语见贾谊《鸟赋》。异物，指死亡的人，“鬼”    的讳词。    [59]大细事：极小的事。    [60]靳惜：吝惜。    [61]生曰：原无“生”字，此从铸雪斋抄本。    [62]葭莩（jiāf ú加孚）之情：亲戚情谊。《汉书。中山王传》：“非有
葭莩之亲。”葭莩，芦苇内壁的薄膜，喻指疏远的亲戚，亦泛指亲戚。[63]瓜葛
：指亲戚。瓜和葛都是蔓生植物，囚以比喻互相牵连的亲戚。蔡邕《独断》：
“四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝后有瓜葛者……皆会。”[64]周遮：言语烦琐。    白居易《老戒》诗：“矍铄夸身健，周遮说话长。”    [65]捉双卫：牵着两头驴子。捉，牵。卫，驴的别称。《尔雅翼》：“驴一
名卫。或曰：晋卫好乘之，故以为名。”    [66]匪伊朝夕：不止一日。匪，通“非”。伊，句中语词。    [67]殂谢：死亡。    [68]面庞：面部轮廓。志赘：指身体上的特征或标记。志，通“痣”。    赘，赘疣，俗称瘊子。    [69]鳏居：无妻独居。    [70]天师符：张天师的神符。天师，道教指东汉张道陵及其后裔。详《雹    神》注。    [71]疑参：疑惑参详。    [72]吃吃：笑声。    [73]憨（h ān 酣）生：娇痴。憨，傻。生，语助词。    [74]执柯：作媒。语出《诗。风。伐柯》。见《娇娜》注。    [75]垅：坟。湮（y īn 因）没：埋没。    [76]吊：怜悯。    [77]孜孜（z īz ī兹兹）：不停地。    [78]昧爽：黎明。省（x ǐng醒）问：问候，问安。[79]女红（g ōng工），
旧时指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。红，同“功”。    [80]择吉：选择吉日良辰。    [81]“窃于日中窥之”两句：传说鬼在日光下无影，因而以此检验婴宁是否
为鬼物。    [82]簪玩：妇女折花，或插戴在发髻之上，或插养于瓶中赏玩，因合称。    [83]（ruò若）火，点燃灯火。烛，照。    [84]讦（jió洁）：揭发。    [85]笃行士：品行忠厚的读书人。    [86]鹘（h ú胡）突：胡涂。    [87]岑寂山阿：孤寂地居处山阿。陶渊明《挽歌》诗：“死去何所道，托体
同山阿。”山阿，山中曲坳处。    [88]合厝（cuò措）：合葬。厝，安葬。    [89]舆榇：以车载棺。榇，棺材。    [90]错楚：错杂的树丛。    [91]摄饵：摄取食物。    [92]隐于笑：用笑来掩护自己。隐，潜藏。    [93]合欢：花名，俗称夜合花、马缨花。忘忧：忘忧草，萱草的别名。    [94]解语花：《开元天宝遗事。解语花》：唐明皇与杨贵妃庄太液池赏花，
左右极赞池花之美，而“帝指贵妃示于左右曰：”争如我解语花？‘“后因以”    解语花“比喻善于迎合人意的美女。    [95]作态：装模作样：指矫饰而有失自然。    聂小倩    宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1].每对人言：“生平无二色[2].”    适赴金华[3] ，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4] ，似绝
行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把[5]
；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[6].会学使案临[7] ，城含价昂，思便
留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人
曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，
支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊[8] ，各展姓
字[9].士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。    诘之，自言：“秦人[10]. ”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。    宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥
之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯[12]，插蓬沓[13]，鲐背尤
钟[14]，偶语月下[15]. 妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰
：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[16]. ”    妇曰：“婢子不宜好相识。”言未己，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑
曰：“背地不言人[17]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。”    又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[18]，也被摄魂去。”女曰
：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不
复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。    惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[19]. ”宁正容曰：“卿防物议，
我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若
复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。    至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”    女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”    诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺
者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[20]，症亦如之。向晚，燕生归，宁
质之[21]，燕以为魅。宁素抗直[22]，颇不在意。宵分，女子复至，谓宁曰：
“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[23]，姓聂氏，十
八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；颜向人，实非所乐。    今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[24]. “宁骇求计。女曰：”与燕生同室可
免。“问：”何不惑燕生？“曰：”彼奇人也，不敢近。“问：”迷人若何？“    曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，
非金也，乃罗刹鬼骨[25]，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁感谢。    问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[26]，求岸不得。郎君义气
干云[27]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[28]，不啻再造。”    宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出
门，纷然而灭。    明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖
耽寂[29]. 宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，
倾风良切[30]. 要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不利。”宁谨受教。    既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗
外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪[31]. 宁惧，方欲    呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛
如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[32]，取一物，对月嗅视，白光
晶莹，长可二寸，径韭叶许[33]. 已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物
老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕
曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；虽然，亦伤。”    问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，
荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外，有血迹。    遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕
生设祖帐[34]，情义殷渥[35]. 以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”    宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道
中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归。    宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，
庶不见陵子雄鬼[36]. 一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人
呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。    请从归，拜识姑嫜[37]，媵御无悔[38]. “审谛之，肌映流霞，足翘细笋，
白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先人白母。    母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。    宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。    蒙公子露覆[39]，泽被发肤[40]，愿执箕帚，以报高义。“母见其绰约可爱
[41]，始敢与言，曰：”小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承
祧绪[42]，不敢令有鬼偶。“女曰：”儿实无二心。泉下人，既不见信于老母，
请以兄事，依高堂，奉晨昏[43]，如何？“母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以
疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[44]. 入房穿榻，似熟居者。    日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，
却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见
者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。    久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[45]，今强半遗忘。浼求一卷，夜
暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：
“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，
眉颦蹙而欲啼[46]，足而懒步[47]，从容出门，涉阶而没。    宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧沃盥[48]，下堂操作，
无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。    先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日惭稔，亲爱如己
出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝食饮，半年渐啜稀[49].
母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母隐有纳女意，然恐
于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝隔。    为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[50]，止以公子光明磊落，为天人
所钦瞩[51]，实欲依赞三数年，借博封诰[52]，以光泉壤。“母亦知无恶，但惧
不能延宗嗣。女曰：”子女惟天所授。郎君注福籍[53]，有亢宗子三[54]，不以
鬼妻而遂夺也。“母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然
华妆出，一堂尽眙[55]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[56]，咸执蛰以
贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭［57］，以为荣。    一日，俯颈窗前，怕怅若失[58]. 忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏    之，故缄置他所。“曰：”妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。“宁诘
其意，曰：”三日来，心怔忡无停息［59] ，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻
及也。“宁果携革囊来。女反复审视，曰：”此剑仙将盛人头者也。敝败至此，
不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟［60].“乃悬之。次日，又命移悬户上。    夜对烛坐，约宁勿寝。有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[61]. 宁视之，物
如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，
似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[62]；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，
声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，
清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。    纳妾后，又各生一男，皆仕进有声[63].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 廉隅：梭角，喻品行端方。《礼记。儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”    [2] 无二色：旧指男子不娶妾，无外遇。色，女色。    [3] 金华：府名，府治在今浙江省金华县。    [4] 没（m ò末）：遮蔽；淹没。    [5] 拱把：一手满握。    [6] 幽杳（y āo 咬）：清幽静寂。    [7] 学使案临：学使，督学使者，即提督学政，简称学政，为封建时代中央
政府派住各省督察学政的长官。科举时代，各省学使在三年任期内，依次巡行所
辖各府考试生员，称“案临”。    [8] 促膝：古人席地而坐，或据榻相近时坐，膝部相挨，因称促膝。[9] 姓
字：犹言姓名。字，表字，正名以外的别名。    [10]秦：古秦国之地，春秋时奄有今陕西省之地，故习称陕西为秦。[11]喁
喁（y úy ú余余）：低语声。    [12]衣绯（y èf ēi 夜非）：穿件退了色的红衣。衣，穿。，变色、退色。    绯，红绸。    [13]插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。苏轼《於潜令刁
同年野翁亭》诗自注：“於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”    於潜，旧县名，其地在今浙江杭州西。    [14]鲐（t ái 台）背：也作“台背”，驼背。龙钟：行动不灵；形容老态。    [15]偶语：相对私语；对谈。    [16]蹙蹙，忧愁：不舒畅。[17]背地：据青柯亭刻本，稿本及诸抄本均作
“齐地”。    [18]遮莫：假如。    [19]修燕好：结为夫妇。燕好，亲好，指夫妇闺房之乐。    [20]仆一死：三会本《校》：“疑作仆亦死。”    [21]质：询问。    [22]抗直：刚直。抗，同“亢”。    [23]小倩：此据铸雪斋抄本，原无“小”字。    [24]夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。    [25]罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：
“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”[26]玄海：佛家语，
指苦海。    [27]于云：冲天。    [28]安宅：安定的居处。《诗。小雅。鸿雁》，“虽则劬劳，其究安宅。”    这里指安静的葬地，即墓穴。    [29]耽寂：极爱静寂。    [30]倾风：仰慕、倾倒。    [31]（shǎn 闪）闪：闪烁。    [32]征：迹象。    [33]径韭叶许：宽约一韭菜叶。径，宽。    [34]祖帐：为出行者饯别所设的帐幕，引申为饯行送别。祖，祭名，出行以
前，祭祀路神。    [35]殷渥：情谊恳切深厚。    [36]雄鬼：强暴之鬼。    [37]姑嫜（zhāng章）：丈夫的母亲和父亲，俗称公婆。    [38]媵（y ìng映）御：以婢妾对待。媵，泛指婢妾。    [39]露覆：亦作“覆露”，喻润思泽。《国语。晋语》：“是先主覆露子也。”    [40]泽被发肤：恩译施于我身。被，覆盖。《孝经》：“身体发肤，受之父
母。”发肤，指全身。    [41]绰约：也作“约”。温柔秀美。    [42]承祧（tiāo 佻）绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。[43]奉
晨昏：指对父母的侍奉。《礼记。曲礼上》：“冬温而夏清，昏定而晨省。”    [44]尸饔（y ōng拥）：料理饮食。《诗。小雅。祈父》：“胡转予于恤，
有母之尸饔。”尸，主持。饔，熟食。    [45]《楞（l éng棱）严经》：佛经名，全称为《大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经》。    [46]眉颦蹙：底本无“眉”字，据二十四卷抄本补。    [47]（kuāng yāng狂央）：同“”，惶急胆怯。[48]捧（y í夷）沃盥：
侍奉盥洗。，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。    [49]（y ì意）：同“”，稀粥汤。    [50]区区：自称的谦词。    [51]钦瞩：钦敬重视。    [52]封诰：明、清制度，一至五品官员，皇帝投予诰命，称为“封诰”。    这里指因丈夫得宫，妻子受封。    [53]注幅籍：意谓命中注定有福。注，载入。福籍，迷信传说的记载人间福
禄的簿籍。    [54]亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗族，
光宗耀祖。    [55]胎（chì赤）：瞪目直视，形容惊诧。    [56]五党：不详。疑为“五宗”，指五服内的亲族。    [57]什袭：珍藏。语本《艺文类聚》六《阚子》。    [58]招（chāo 抄）怅若失：感伤失意之状。宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，
怊怅自失。”    [59]怔忡（zhēng—chōng争冲）：心悸；恐惧不安。    [60]粟：因恐惧，起了鸡皮疙瘩。粟，皮肤上起栗粒样的疙瘩。[61]夹    幕：帷幕。    [62]大可合篑（kuì愧）：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛土的竹器。    [63]有声：有政声，指为官声誉很好。    义鼠    杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒[1] ，似甚恨怒，然遥
望不敢前。蛇果腹[2] ，婉蜒入穴：方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒，退身
出。鼠故便捷[3] ，然遁去[4].蛇迫不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇
入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息[5]
，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》[6].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 瞪目如椒：谓小眼瞪得很圆，其状如椒。曹植《鹞雀赋》：“目如椒。”    [2] 果腹：饱腹，满腹。    [3] 故：本来。    [4] （x ū许）然：忽然。，同“”。    [5] 悼息：悲伤叹息。    [6] 张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群书，
而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。    集中载《义鼠行》一诗有云：“莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为歌义鼠，义
鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯。荒村无馀食，物微亦惜生。    一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀
膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，勇力
忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义且黠，捐
躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互訇。观者塞路隅，移
时力犹。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。“    地震    康熙七年六月十七日戌刻[1] ，地大震。余适客稷下[2] ，方与表兄李笃之
对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆
簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。    见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。    人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一
时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾
仄[3] ，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂[4] ；沂水陷穴[5] ，广数亩。    此真非常之奇变也。    有邑人妇，夜起溲溺[6] ，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊[7] ，妇
夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画
地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇
两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑[8] ！    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。    [2] 稷（j ì记）下：地名。此指临淄。《史记。田敬仲完世家》注引刘向
《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”[3] 倾仄：倾斜。    仄，通“侧”。    [4] 栖霞：县名。今属山东省。[5] 沂水：县名。今属山东省。    [6] 溲（s ōu 叟）溺（niào 尿）：小便。[7] 缓颊：犹松嘴。    [8] 一何：多么。    海公子    东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。    登州张生[1] ，好奇，喜游猎。闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往[2].至则
花正繁，香闻数里；树有大至十余围者[3].反复留连，甚慊所好[4].开尊自酌[5]
，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：“妾自谓兴致
不凡，不图先有同调[6].”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼也[7].适从海公子
来。彼寻胜翱翔[8] ，妾以艰于步履[9] ，故留此耳。”张方苦寂[10]，得美人，
大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志。张爱好之。    恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱。女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草
木偃折有声[11]. 女急推张起，曰：“海公子至矣。”张束衣愕顾，女已失去。    旋见一大蛇[12]，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不睹[13].
蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝[14]；两臂直束胯间，不可少屈。    昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死[15]，
忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌，令
血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳声，触
树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏[16]. 载蛇而归。    大病月余。疑女子亦蛇精也。    据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 登州：府名。治所在今山东蓬莱县。    [2] 掉：划船工具，与“棹”通。    [3] 围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。    [4] 慊（qiè怯）：惬意，满足。    [5] 尊：“樽”的本字，酒器。    [6] 不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：
“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”    [7] 胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。    [8] 寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗。    齐风。载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”    [9] 以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。[10]苦寂：苦于
寂寞。    [11]偃折：倒伏，断折。偃，倒下。    [12]旋：旋即，顷刻。    [13]冀：希望。    [14]数匝（zhā扎）：数周。    [15]自分：自料。    [16]移时：经时。    丁前溪    丁前溪，诸城人[1].富有钱谷。游侠好义[2] ，慕郭解之为人[3].御史行台
按访之[4].丁亡去。至安丘[5] ，遇雨，避身逆旅。    雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆[7].既而昏暮，止宿其家；豆饲畜[8] ，
给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适他出
[9] ，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资产[10]，
惟日设博场，以谋升斗[11]. 次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，刍[12]；刍束
湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，适娘子撤屋上茅耳。”    丁益异之，谓其意在得直[13]. 天明，付之金，不受；强付，少年持入。俄
出，仍以反客[14]，云：“娘子言：我非业此猎食者[15]. 主人在外，尝数日不
携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：“我诸城丁某，主人归，
宜告之。暇幸见顾。”    数年无耗[16]. 值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至诸，
通姓名于门者[17]. 丁茫不忆；申言始忆之[18]. 履而出[19]，揖客入。    见其衣敝踵决[20]，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表
里温暖。杨义之[21]；而内顾增忧[22]，褊心不能无少望[23]. 居数日，殊不言
赠别。杨意甚亟[24]，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过蒙推解[25]，
固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒意少留[26]，当助
资斧[27]. ”走招诸博徒[28]，使杨坐而乞头[29]，终夜得百金，乃送之还。归
见室人[30]，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：“自若去后，次日即有车徒
赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢十指[31]，为妾驱使。”杨感不
自已[32]. 由此小康，不屑旧业矣。    异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻耳。受之施而
不报，岂人也哉？然一饭之德不忘[33]，丁其有焉。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 诸城：县名。今属山东省。    [2] 游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记。游侠列传》
：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，
赴士之厄困。”    [3] 郭解（xiè懈）：字翁伯，汉轵（zhǐ，今河南济源县）人。好任侠。    司马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以
“任侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记。游侠列传》。    [4] 御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，
巡按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。    [5] 安丘：县名。今属山东省。    [6] 逆旅：客舍，旅馆。    [7] 馆谷：供给客人的食宿。语出《左传。僖公二十八年》。    [8] （cuò错）豆：铡碎的草和料豆。    [9] 适他出：适逢外出。    [10]则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。[11]升斗
：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即    靠设博场谋得少量的生活必需品。    [12]（cuò错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草[13]直：
通“值”，偿值。    [14]反：通“返”。归还。[15]业此猎食者：意为以此为业而谋取生活费用
的人。猎食，猎取食物。    [16]无耗：无音信。耗，消息，音信。    [17]门者：守门的人。    [18]申言：一再说，再三说。    [19]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，形容
欢迎之热诚。《汉书。隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯亭本改。    [20]衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子。让王
》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”    [21]义之：认为他很讲义气。    [22]内顾：在外对家事的顾念。《汉书。杨仆传》：“失期内顾。”注：
“内顾，言思妻妾也。”    [23]褊（biǎn 扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记。汲黯列传》：
“黯褊心，不能无少望。”望，怨。    [24]亟：急迫。    [25]推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记。淮阴侯列传》：“汉王授我上
将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”    [26]舒意：犹宽心。    [27]资斧：旅费，盘缠。    [28]走（p īng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书。立政》：“乃我
有夏。”    [29]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志。夏氏骰子》：“夏度…    …家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱钵，
俗谓之乞头是也。“    [30]室人：此指妻室。    [31]十指：十个手指，指一人。    [32]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，止，
控制住。    [33]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记。    《史记。范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”    海大鱼    海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[1] ，众悉骇怪。又一日，山
忽他徙，化而乌有[2].相传海中大鱼[3] ，值清明节，则携眷口往拜其墓[4] ，
故寒食时多见之[5].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 绵亘（g èn 艮）：连绵横贯。    [2] 乌有：无有，没有。    [3] 海中大鱼：指鲸鱼。    [4] 眷（juàn 倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[5] 寒食：节
日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。    张老相公    张老相公，晋人[1].适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[2].舟抵金山[3] ，
张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[4].盖江中有鼋怪[5] ，闻香辄出，坏舟吞行人，
为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。    张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇
言：“吾侪日与习近[6] ，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[7] ，投
以半体[8] ，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉
山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[9] ，使二三健男子，以大箝举投之。    鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。    行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。    [2] 躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。    奁妆，即妆奁、嫁妆。    [3] 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南岸相
接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。    [4] （b ó伯）：煎炒。    [5] 鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。[6] 吾侪（chái 柴）：吾辈，
我们这些人。侪，辈。    [7] 牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、羊、
豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常杀牲作祭
品。[8] 投以半体：即以牲体之半投入水中。    [9] 审知：察知。    水莽草    水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。    俗传此鬼不得轮回[1] ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2] ，
此鬼尤多云[3].楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4] ，呼庚兄庚弟[5] ，子侄
呼庚伯，习俗然也。有祝生造其同年某[6] ，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张
棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而
出。    媪急止客[7] ，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8].”俄有少女，捧茶自棚
后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9] ，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其茶，
芳烈无伦。吸尽再索[10]. 觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑[11]，生
益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶一撮，并藏指
环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇曰：“殆矣[13]！    此水莽鬼也。先君死于是[14]. 是不可救，且为奈何？“    生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]
：“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，
夙有艳名[16]. 数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓
氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代
女死，故靳不与[19]. 某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令
彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。    遗一子，甫周岁[21]. 妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬
瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。    答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]. 儿虽死，已有家室，
即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死[25]，
儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指示。儿往，则三娘
已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得，颇无苦。”移时，
门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视
之，情怀差慰[27]. 生便遣三娘操作。三娘雅不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此
居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之[29]. 寇家
翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家
良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，
儿固已安之矣。”因问：“茶媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求
儿助之耳。今已生于郡城卖浆者之家[32]. ”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾
复何心[33]？”生乃投拜[34]. 女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。    既归，即遣两婢来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜
祝母矣[36]. 寇亦时招归宁[37]. 居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”
或故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]. 然生终未尝至翁
家。    一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。    彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。“母曰：”汝何不取人以自代？“曰
：”儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。“    由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。    积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教以礼
仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，    任公妾生女，数月而殇[42]. 后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，
遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎
牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞甲[45].
夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁
媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。    其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其言
语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、阿修罗、
地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食水莽草而死，
不得转生。    [2] 桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益阳）    南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。“今沿江有桃江县。[3] 尤：此据
二十四卷抄本，原作”犹“。    [4] 刺：名片。    [5] 庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。    [6] 造：登门拜访。    [7] 止：留。    [8] 将：取。    [9] 钏（chu àn 串）：手镯。    [10]索：讨。    [11]（chēng称）颊：红着脸。，同“”，赤色。    [12]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[13]殆：
危险。    [14]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。    [15]悬想：猜想。[16]夙：夙昔，旧日。    [17]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。    [18]故裆：穿用过的裤裆。    [19]靳：吝惜。    [20]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。    [21]甫：方，才。    [22]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经。风》中的
一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”    之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢
志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[23]劬瘁：辛劳、劳
苦。    [24]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床铺，
晨起省问安否。《礼记。曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”    [25]坐听：安然听任。    [26]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副
职。    [27]差慰：略微得到安慰。    [28]雅：甚，很。    [29]卒：终，终于。    [30]良：确实。    [31]拳拳：恳切，诚挚。    [32]浆：茶水。    [33]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。    [34]投拜：倒身下拜，指叩头。    [35]（z ì自）：肉。    [36]小阜：稍稍使之富裕。    [37]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害害否，归
宁父母。”    [38]夏屋：大屋。语出《诗。秦风。权舆》。    [39]臻（zhēn 针）至：极为完美。    [40]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情
形。《世说新语。德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”    [41]（cuī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，
麻带，或扎在头上，或系于腰际。（b ì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表
示极度悲哀。《孝经。丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”    [42]殇：夭折，早亡。    [43]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼。春官。内史》
：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”    四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅。释
水》：“江、河、淮、济为四渎。”    [44]（chān 搀）：也作“”。车帷。    [45]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。    造畜    魇昧之术[1] ，不一其道，或投美饵，绐之食之[2] ，则人迷罔[3] ，相从
而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有变人
为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[4] ，河以南辄有之[5].扬州旅店中[6] ，
有一人牵驴五头，暂絷枥下[7] ，云：“我少选即返[8].”兼嘱[9] ：“勿令饮
啖。”遂去。驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]. 主人牵着凉处[12]. 驴见水，奔之，
遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不能答[13]. 乃匿诸室
中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人曳客坐，便进餐饮，且云
：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[14]，辗转皆为童子。阴报郡，遣
役捕获，遂械杀之[15].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。    [2] 绐（d ài 代）：欺骗。    [3] 迷罔：昏乱，神志胡涂。    [4] 犹：尚。    [5] 河：指黄河。    [6] 扬州：地名。今江苏扬州市。    [7] 絷（zhí执）枥（l ì历）下：拴在马厩里。枥，马厩。    [8] 少选：一会儿。    [9] 嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[10]暴：“曝”的本字，晒。    [11]蹄啮（niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[12]着：拴置。    [13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。    [14]饮（y ìn 印）五羊：给五只羊喝水。[15]械杀之：谓用刑杖打死。械，
此诣刑讯的器械。    凤阳士人    凤阳一士人[1] ，负笈远游[2].谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟无耗
问[3].妻翘盼綦切[4].一夜，才就枕，纱月摇影，离思萦怀。方反侧间[5] ，有
一丽人，珠鬟绛帔[6] ，搴帷而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君乎？”妻急起
应之。丽人邀与共往。妻惮修阻[7] ，丽人但请勿虑。即挽女手出，并踏月色，
约行一矢之远[8].觉丽人行迅速，女步履艰涩[9] ，呼丽人少待，将归着复履[10].
丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之，幸不凿枘[11]. 复起从行，健
步如飞。移时，见士人跨白骡来。见妻大惊，急下骑，问：“何往？”女曰：
“将以探君。”又顾问丽者伊谁[12]. 女未及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。    娘子奔波匪易[13]；郎君垦驰夜半，人畜想当俱殆[14]. 妾家不远，且请息
驾[15]，早旦而行，不晚也。“顾数武之外[16]，即有村落，遂同行。入一庭院，
丽人促睡婢起供客，曰：”今夜月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。“士人絷
蹇檐梧[17]，乃即坐。丽人曰：”履大不适于体[18]，途中颇累赘否？归有代步
[19]，乞赐还也。“女称谢付之。    俄顷，设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖[20]，圆在今夕；浊醒一觞[21]，敬
以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错[22]. 士人注视丽者，屡以游
词相挑[23]. 夫妻乍聚，并不寒暄一语[24]. 丽人亦美目流情，妖言隐谜[25].
女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觞劝客，士人以醉辞，劝
之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲[26]，即当饮。”丽人不拒，即以牙拨抚提
琴而歌曰[27]：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听蕉声，一阵一阵细雨下。    何处与人闲磕牙[28]？望穿秋水[29]，不见还家，潸潸泪似麻[30]. 又是想
他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦[31]. “歌竟，笑曰：”此市井里巷之谣
[32]，不足污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳[33]. “音声靡靡[34]，风度狎亵。
士人摇惑，若不自禁。少间，丽人伪醉离席；士人亦起，从之而去。久之不至。
婢子乏疲，伏睡廊下。女独坐，块然无侣[35]，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，
而夜色微茫，不忆道路。辗转无以自主，因起而觇之。裁近其窗[36]，则断云零
雨之声，隐约可闻。又听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此，手
颤心摇，殆不可遏[37]，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而
至，遽便下问，女具以告[38]. 三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，
枕上之语犹喁喁也[39]. 三郎举巨石如斗[40]，抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰
：”郎君脑破矣！奈怀！“女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：”我不谋与汝杀郎君，
今且若何？“三郎撑目曰[41]：”汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿、
怨弟兄，我不贯与婢子供指使[42]！“返身欲去，女牵衣曰：”汝不携我去，将
何之？“三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。    越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭，述之
悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问。语次，谓士人曰：“昨宵梦
君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故，士
以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。三梦相符，但
不知丽人何许耳。    据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 凤阳：府县名。治所在今安徽风阳县西。士人，读书人。    [2] 负笈（j í及）远游：谓外出求学。《晋书。王裒传》：“负笈游学。”    笈，书箱。    [3] 耗问：犹音信。    [4] 翘盼綦（q í其）切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企，
仰着头、踏起脚。綦，甚，极。    [5] 方反侧间：谓正在难以入睡之时。反侧，翻来复去，形容唾卧不安。    《诗。周南。关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”    [6] 珠鬟绛帔（p èi 配）：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红
色。帔，披肩。《释名。释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”    [7] 修阻：路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗。秦风。蒹葭》：“溯
洄从之，道阻且长。”    [8] 一矢之远：一箭之地，谓道路不远，仅一箭之射程。    [9] 步履艰涩：脚步迟缓。步履，脚步。艰涩，艰难涩滞，因疲累而行动迟
缓。    [10]复履：夹底鞋。    [11]凿枘：方凿（榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九辩》
：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。”不凿枘，意谓很合脚。    [12]顾问：以目示意而问。伊谁，是谁。    [13]匪：通“非”。    [14]殆：疲殆，累得要死。    [15]息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。    [16]顾数武之外：见数步之外。顾，看。    [17]絷（zhí执）蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，拴系。蹇，驴。《楚辞。    七谏。谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前
柱。    [18]体：四肢。此指脚。    [19]代步：以乘车马代替步行。此指凤阳士人所乘之骡。    [20]鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤，鸾鸟和风凰，旧时喻捎夫妻。乖，离。    [21]浊醪（l áo 劳）：浊酒。此为谦辞。    [22]履舄（x ì夕）交错：舄，鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄交
错，形容宾客众多。《史记。滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士人
与丽者两人足履交错，极为亲昵。    [23]游词：浮浪嬉戏的话。    [24]寒暄：此处意为问候。    [25]妖言隐谜：说着惑人的隐语。妖言，迷惑人心的话。隐谜，让人猜度含
义的隐语。此指含有调情之意的隐语。    [26]度（duó夺）一曲：按曲谱唱一曲。    [27]牙拨：底本字迹不清，铸雪斋抄本和省博物馆本作“牙杖”。二十四卷
抄本作“牙板”。详上下文，疑为“牙拨”。提琴：胡琴的一种。弦乐器。种类
颇多，所指不详。    [28]闲磕牙：俗谓说闲话、聊天。    [29]望穿秋水：犹望穿双眼。言望归之切。秋水，喻清澈的眼波。李贺《唐
儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”    [30]潸潸（shàn 衫）流泪的样子。《诗。小雅。大车》：“言顾之，    潸焉出涕“。    [31]占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：“嗳
呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎，拿起绣鞋
儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着；要说不来，
那只鞋儿就该这么着。”    [32]市井里巷之谣：谓民间歌谣。    [33]效颦（p īn 频）：谓不善摹仿，弄巧成拙。效，摹仿。颦，皱眉。    《庄子。天运》篇载，越国美女西施，常因心痛而皱眉，其状甚美。同村一
丑女摹仿其状却愈加丑陋。此处谦指自己所歌为摹仿“市井里巷之谣”。    [34]音声靡靡：乐曲和歌唱都柔细委靡。《史记。殷本纪》：“北里之舞，
靡靡之乐。”    [35]块然：孤独自处的样子。《荀子。君道》：“块然独坐，而天下从之如
一体。”    [36]裁，通“”，才。    [37]遏：此据铸雪斋抄本，原作“过”。    [38]具以告：以之具告，把上述情况全部告诉（三郎）。“具”字据铸雪斋
抄本，底本残缺。[39]也：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[40]三：此据铸雪斋抄
本，底本残缺。[41]撑目：张目直视，瞪着眼。[42]贯：“惯”的本字。    耿十八    新城耿十八，病危笃[1] ，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，
嫁守由汝[2] ，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情
[3].明言之，庸何伤[4] ！行与子诀[5] ，于守，我心慰；子嫁，我意断也[6].”    妻乃惨然曰：“家无儋石[7] ，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽握妻
臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没。手握不可开。妻号。家人至，两人攀指，
力孽之[8] ，始开。    耿不自知其死，出门，见小车十余两[9] ，两各十人，即以方幅书名字，粘
车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，己名最
后。车行咋咋[10]，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡
地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云[11]：“今日剿三人[12]. ”    耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家
中，无复可悬念，惟老母腊高[13]，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。    又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人
言为“望乡台”[14]. 诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止之，
独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。    但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问
耿。    耿具以告。其人亦自言为东海匠人[15]. 见耿零涕，问：“何事不了于心？”
耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追[16]，匠人固言无妨。耿又虑台高倾跌
[17]，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无恙。喜无觉者。视所乘车，
犹在台下。二人急奔。数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，
以手指染唾，涂去己名，始复奔，哆口垒息[18]，不敢少停。少间，入里门，匠
人送诸其室。蓦睹已尸，醒然而苏。    觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏；
既而出门拱谢，方归，归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊
无他异。稍稍近问，始历历言其本末[19]. 问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”    “饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。
由此厌薄其妻，不复共枕席云。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 病危笃：病重濒于死。笃，指病势沉重。    [2] 嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。    [3] 恒情：常情，恒，常。    [4] 庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。    [5] 行：行将，将要。    [6] 意断：意念断绝。    [7] 无儋（d àn 担）石：形容口粮不足，难以度日。儋，通，或称罂缶，
坛子一类瓦器，容积一石，故称儋石。见《方言》。《汉书。扬雄传》：“家产
不过十金，乏无儋石之储。”    [8] 擘（b ò播）：分开。    [9] 两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。    [10]咋咋（z ēz ē责责）：象声词。形容车声。    [11]御人：驾车人。偶语：相对私语。    [12]（cuì脆）：铡断。    [13]腊高：年老。腊，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养，安居
三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为一腊。后
遂与人的年寿联系在一起。    [14]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中
情形。    [15]东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。[16]冥追：阴
曹追捕。    [17]台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。[18]哆（ch
ǐ齿）口坌（b èn 笨）息：张着口喘气。坌，坌涌。息，气息。[19]历历：犹
言清清楚楚。    珠儿    常州民李化[1] ，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美，夫
妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂[2] ，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余，
生一子，视如拱壁[3] ，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六岁尚不
辨菽麦；言语蹇涩[4].李亦好而不知其恶。会有眇僧[5] ，募缘于市[6] ，辄知
人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。几十百千，执名以索，无敢违者。    诣李募百缗[7].李难之。给十金，不受；渐至三十金。僧厉色曰：“必百缗，
缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”无何，珠
儿心暴痛，巴刮床席[8] ，色如土灰。李惧，将八十金诣僧乞救。僧笑曰：“多
金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，
亦辨给无情词[9].笞之，似击鞔革[10]. 令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜
五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数[11]. 宰不听，杖杀之。李叩谢
而归。    时已曛暮[12]，与妻坐床上。忽一小儿，入室[13]，曰：“阿翁行何疾？    极力不能得追。“视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若
现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：”阿翁何乃尔
[14]！“瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，
急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：”我苏州人[15]，姓詹氏。    六岁失怙恃[16]，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树
下，驱使如伥鬼[17]，冤闭穷泉[18]，不得脱化[19]. 幸赖阿翁昭雪，愿得为子。    “李曰：”人鬼殊途，何能相依？“儿曰：”但除斗室[20]，为儿设床褥，
日浇一杯冷浆粥，馀都无事。“李从之。儿喜，遂独卧室中。晨来出入闺阁，如
家生。    闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。
试发冢启视，如未损坏，儿当得活。”    李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛[21]，回视，失儿所在。异之，
舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗[22]，汗已遂起。    群喜珠儿复生，又加之慧黠便利[23]，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气息，
共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之。答云
：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在后与哥子作别
耳。今在冥间，与姜员外作义嗣[24]，亦甚优游。夜分，固来邀儿戏。适以白鼻
送儿归[25]. ”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁
无父子缘，不过金陵严子方[26]，来讨百十千债负耳。”    初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。    母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”    又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头髻；
一出门，便千百作呵殿声[27]. ”母曰：“何不一归宁[28]？”曰：“人既死，
都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊[29]，
姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：”姊在时，喜绣并蒂
花，剪刀刺手爪，血绫子上[30]，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去
心。姊忘之乎？‘姊始凄感，云：“会须白郎君[31]，归省阿母。’”母问其期，
答言不知。    一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：“姊
来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿    率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣[32]. 姊言：”昔日所覆绿锦
被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？‘“母曰：”在。“即启笥出之。儿曰：”    姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。“    东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望[33]，言笑如
平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山[34]. 将借妹子与家人共话，勿
须惊恐。”质明[35]，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：“小惠与阿
婶别几年矣，顿白发生[36]！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，
从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿[37]，未
遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可赎！”母顿悟，乃哭。已而
问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿
极燕好[38]，姑舅亦相抚爱[39]，颇不谓妒丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，
辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，
曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃苏。    后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一执铁
杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。    既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。    母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道
寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门外，
却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上[40]. 阿父当即无恙。姊夫言：归白大
王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。    延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠[41]，犹能言冥间事。见里中病者，辄指
鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露[42]，由
是不复言。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 常州：府名。治所在今江苏省常州市。    [2] 夭殂（c ú粗）：犹夭亡。短命而死。    [3] 拱壁：两手拱抱之壁，即大壁，泛指珍宝。语出《左传。襄公二十八年
》。    [4] 言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。[5] 眇僧：瞎和
尚。眇，一目失明。    [6] 募缘：僧尼募化求人施舍财物，义同“化缘”。    [7] 百缗（m ín 民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一
千文为一缗。    [8] 巴刮：方言。扒挝、抓挠。    [9] 辨给（j ǐ己）无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通
“辩”。    情，实。    [10]鞔（m ǎn 蛮）革：蒙鼓的皮革。鞔，用皮蒙鼓。    [11]自投无数：即叩头无数。投，五体投地。    [12]曛（x ūn 勋）暮：昏暮，即黄昏之后。    [13]（w āng ráng汪壤）：惶急的样子。    [14]乃尔：如此。    [15]苏州：府名。治所在今江苏苏州市。    [16]怙恃：谓父母。《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”    [17]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见
都穆《听雨纪谈。伥褫》。    [18]穷泉：九泉之下，指墓中。    [19]脱化：佛道迷信，谓人死之后，阴司据其一生善恶，令其为人或为畜牲
转生世间，称为脱化。    [20]斗宝：小宝。    [21]忉怛（d āo d á刀达）：悲痛。[22]汤：开水。    [23]便利：敏捷。    [24]义嗣：义子。    [25]白鼻（guā瓜）：白鼻黑嘴的黄马。《诗。秦风。小戎》毛苌传：“黄
马黑喙曰。”    [26]金陵：地名。即今江苏南京市。    [27]呵殿声：官僚出行时侍卫人员的吆喝声。呵，呵喝在前，指喝道；殿，
后卫，指在后的侍从人员。    [28]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。语本《诗。周南。葛覃》。[29]夤缘
：凭借关系。夤，攀附。    [30]（W ò卧）：污染。    [31]会须：定要。    [32]驺从（z òng纵）：古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。语出
《晋书。舆服志》。    [33]幞（p ú仆）头紫帔（p ī丕）：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头，
包头软巾。见《封氏见闻记》。    [34]不啻（chì翅）：不止。    [35]质明：天刚亮。    [36]（s ān s ān 三三）：毛发下垂貌。    [37]委顿：疲困。    [38]燕好：谓夫妇之间感情极好。燕，亲昵和睦。    [39]姑舅：公婆。    [40]马鞅：套在马脖颈上的皮带。    [41]入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，详前《叶生》注。    [42]绽露：犹泄露。    小官人    太史某公[1] ，忘其姓氏。昼卧斋中，忽有小卤簿[2] ，出自堂陬[3].马大
如蛙，人细于指[4].小仪仗以数十队；一官冠皂纱，着绣[5] ，乘肩舆[6] ，纷
纷出门而去。公心异之，窃疑睡眠之讹。顿见一小人，返入舍，携一毡包，大如
拳，竟造床下[7].白言[8] ：“家主人有不腆之仪[9] ，敬献太史。”言已，对
立[10]，即又不陈其物[11]. 少间，又自笑曰：“微物[12]，想太史亦无所用，
不如即赐小人。”太史颔之[13]. 欣然携之而去。后不复见。惜太史中馁[14]，
不曾诘所自来[15].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 太史：宫名。夏、商、周为史官及历官之长。后历代职掌有所不同，一
般为对史宫的尊称。明、清由翰林院兼领史馆事，因亦称翰林为太史。    [2] 卤簿：旧时官员仪仗。详前《陆判》注。    [3] 堂陬（z ōu 邹）：堂隅，厅堂的一角。堂，此指书斋。    [4] 细于指：比手指还细。    [5] 绣（f ū袱）：古代礼服。，借作“黻”，古代礼服上绣的黑青相间的
“”形花纹。    [6] 肩舆：轿子。    [7] 造：至。    [8] 白：禀白。禀告，陈述。    [9] 不腆（ti0n忝）之仪：犹言薄礼。腆，丰厚。仪，礼物。[10]对立：在
对面站着。    [11]陈：陈列。    [12]（jiān jiān 煎煎）：微少貌。    [13]颔（h àn 憾）之：点头表示同意。颔，下巴。此处用于动词，点头。    [14]中馁：气馁；害怕。中，内心。馁，丧气。    [15]诘所自来：指询问小官人的来由原委。    胡四姐    尚生，太山人[1].独居清斋。会值秋夜，银河高耿[2] ，明月在天，徘徊花
阴，颇存遐想[3].忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，容华若
仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但笑不言。生
亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。    一夜，与生促膝灯幕[4] ，生爱之，瞩盼不转[5].女笑曰：“眈眈视妾何为？”    曰：“我视卿如红药碧桃[6] ，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰[7] ：“妾
陋质，遂蒙青盼如此[8] ；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动，恨不一
见颜色，长跽哀请[9].逾夕，果偕四姐来。年方及笄[10]，荷粉露垂，杏花烟润，
嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐[11]. 三姐与生同笑语；四姐惟手引绣带，
俯首而已。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三姐曰：“卿卿烦一致
声[12]. ”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。”    四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。    四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人
矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所以处
[13]. 四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[14]，当书一符粘寝门[15]，可以却之。”    遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎，不忆引线
人矣[16]. 汝两人合有夙分[17]，余亦不相仇，但何必尔？”乃径去。    数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有林[18]，苍莽
中，出一少妇，亦颇风韵[19]. 近谓生曰：“秀才何必日沾沾恋胡家姊妹[20]？    渠又不能以一钱相赠。“即以一贯授生，曰：”先持归，贳良酝[21]；我即
携小肴馔来，与君为欢。“生怀钱归，果如所教。少间，妇果至，置几上燔鸡，
咸彘肩各一[22]，即抽刀子缕切为脔；酾酒调谑[23]，欢洽异常。继而灭烛登床，
狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡
姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于床。二女遂叱曰：”骚狐！何敢与人同寝处！
“    追去，移时始反。四姐怨生曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”
遂悻悻欲去。生惶恐自投，情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如
初。    一日，有陕人骑驴造门曰[24]：“吾寻妖物，匪伊朝夕[25]，乃今始得之。”    生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波[26]，游四方，终岁十余月，
常八九离桑梓[27]，被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。    奔波数千里，殊无迹兆。今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。“时生与女
密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒良久。    有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：“全家都到矣。”遂以猪脬裹瓶口[28]，
缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶中言曰：
“坐视不救，君何负心？”生益感动。急启所封，而结不可解。四姐又曰：“勿
须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。”生如其请。    果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！    此必公子所为。“摇瓶俯听，曰：”幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。    “乃携瓶别去。    后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：“别
后十易春秋，令大丹已成[29]. 但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲    与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知
所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名列仙
籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[30]. 可早处分后事[31]；亦勿
悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生乃友人李
文玉之戚好，会亲见之。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 太山：郡名。汉置。太，本作“泰”。治所在令山东泰安市。[2] 银河
高耿：谓银河高悬空中，十分明亮。耿，明。    [3] 颇存遐想：略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。    此谓花前月下想望美人。    [4] 促膝灯幕：谓相对坐于灯下。促膝，两人膝与膝相挨靠，形容亲近。    [5] 瞩盼不转：目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目。    [6] 红药碧桃：为两种观赏植物。红药即芍药，初夏开花，大而美艳。    碧桃，碧桃花，此均喻女子姿容美艳。    [7] 三姐：此据铸雪斋抄本，原无“姐”字。    [8] 青盼：犹青眼、垂青，即见爱、看重之意。《晋书。阮籍传》：“籍又
能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼；喜不择而退。    喜弟康闻之，乃贵酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。“    [9] 长跽（j ì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。    [10]及笄：谓刚十五岁。详前《青凤》注。    [11]引坐：拉她坐下。引，拉，牵。    [12]卿卿：男女间的爱称。    [13]求所以处：求问对付的方法。处，处置、对付。    [14]正法：与左道（邪魔外道）相对而言，指合于正道的仙术。[15]符：符，
即道书所谓“丹书”、“符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所识，为道
教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅。    [16]引线人：犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书。托两姨[ 为媒] 》：“谊属
连襟，姻资引线。”    [17]夙分，生前往定的缘分。[18]（h ú斛）：树名。落叶乔木。    [19]风韵：犹风流。指风情、韵致。    [20]沾沾：“沾沾自喜”的省词，自得的样子。    [21]贳（shì士）良酝（y ùn 云）：买好酒。贳，买。酝，酒。[22]燔鸡、
咸彘肩：烧鸡、咸猪时。    [23]酾（shī尸，又读shāi 筛）：斟酒。    [24]陕人：陕县人。    [25]匪伊朝夕：不是一朝一夕，言为时已久。匪，同“非”。伊，语助词，
无义。    [26]泛烟波：泛舟江湖。    [27]桑梓：桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗。小雅。    小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”    [28]猪脬（p āo 抛）：猪尿脬。脬，膀胱。    [29]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”；在自
己身体内部，用静功和气功修炼精气的，叫做“内丹”。此指内丹而言。    大丹已成，谓已修炼成为神仙。参前《耳中人》注。    [30]撤瑟之期：即死期。撤瑟本谓撤去琴瑟，使病者安静。见《礼记。仪礼
》。后代称病故。任防《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤瑟晨。”    [31]处分：安排。    鸲鹆    王汾滨言：其乡有养八哥者[1] ，教以语言，甚狎[2] ，出游必与之俱，相
将数年矣。一日，将过绛州[3] ，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售
我？送我王邸[4] ，当得善价，不愁归路无资也。”其人云：“我安忍。”鸟言
：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”    其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之[5] ，闻诸王。王召入，
欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：
“愿住。”王喜。鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金[6].其人
故作懊恨状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”    王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷
之，羽燥，翩跹而起[7] ，操晋声曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。王及内侍，
仰面咨嗟。急觅其人，则已渺矣，后有往秦中者[8] ，见其人携鸟在西安市上。
毕载积先生记[9].    据《聊斋志异、铸雪斋抄本    “注释”    [1] 八哥：也称“鸟”、“八八儿”，为鸲鹆（q úy ù渠玉）的别名。形
似乌鸦，能学人说话。    [2] 狎习：习熟。    [3] 绛州：明代州名，治所在今山西省新绛县。    [4] 王邸：疑指设于绛州之明代灵丘工府。据《明史。诸王世表》二：明太
祖十三子朱桂（封代王）之六子朱荣顺，于永乐二十二（1424）年封灵丘王，天
顺五年（1454）别城干绛州，下传五王，至隆庆间因罪除国。    [5] 中贵：指灵丘王府宦官。    [6] 畀（b ì毕）：给予。    [7] 翩跹：轻举貌。    ［8 ］秦中：今陕西省地区。    [9] 毕载积：毕际有，字载积，号存吾，淄川西铺人。明户部尚书毕自严子。    清顺治二年（乙酉，1645）拔贡生，十三年任山西稷山知县，十八年升江南
通州知州。康熙三年（1664）以误罢归。毕氏是作者友人，乾隆《淄川县志》六
《续循良》有传。    刘海石    刘海石，蒲台人[1] ，避乱于滨州[2].时十四岁，与滨州生刘沧客同函丈[3]
，因相善，订为昆季[4]，无何，海石失怙恃[5] ，奉丧而归[6] ，音问遂阙。沧
客家颇裕。年四十，生二子：长子吉，十七岁，为邑名士；次子亦慧。沧客又内
邑中倪氏女[7] ，大嬖之[8].后半年，长子患脑痛卒，夫妻大惨。无几何，妻病
又卒；逾数月，长媳又死；而婢仆之丧亡，且相继也：沧客哀悼，殆不能堪。    一日，方坐愁间，忽阍人通海石至。沧客喜，急出门迎以入。方欲展寒温[9]
，海石忽惊曰：“兄有灭门之祸，不知耶？”沧客愕然，莫解所以。    海石曰：“久失闻问，窃疑近况未必佳也。”沧客法然[10]，因以状对。海
石欷。既而笑曰：“灾殃未艾[11]，余初为兄吊也[12]. 然幸而遇仆，请为兄贺。”    沧客曰：“久不晤，岂近精‘越人术’耶[13]？”海石曰：“是非所长。阳
宅风鉴[14]，颇能习之。”沧客喜，便求相宅。    海石入宅，内外遍观之。已而请睹诸眷口；沧客从其教，使子媳婢妾，俱见
于堂。沧客一一指示。至倪，海石仰天而视，大笑不已。众方惊疑，但见倪女战
无色，身暴缩，短仅二尺余。海石以界方击其首[15]，作石缶声[16]. 海石揪其
发，检脑后，见白发数茎，欲拔之。女缩项跪啼，言即去，但求勿拔。海石怒曰
：“汝凶心尚未死耶？”就项后拔去之。女随手而变，黑色如狸[17]. 众大骇。    \    海石掇纳袖中，顾子妇曰：“媳受毒已深，背上当有异，请验之。”妇羞，
不肯袒示。刘子固强之，见背上白毛，长四指许。海石以针挑出，曰：“此毛已
老，七日即不可救。”又视刘子，亦有毛，才二指[18]. 曰：“似此可月余死耳。”    沧客以及婢仆，并刺之。曰：“仆适不来，一门无噍类矣[19]. ”问：“此
何物？”    曰：“亦狐属。吸人神气以为灵[20]，最利人死。”    沧客曰：“久不见君，何能神异如此！无乃仙乎？”笑曰：“特从师习小技
耳，何遽云仙。”问其师，答云：“山石道人。适此物，我不能死之，将归献俘
于师[21]. ”    言已，告别。觉袖中空空，骇曰：“忘之矣！尾末有大毛未去，今已遁去。”    众俱骇然。海石曰：“领毛已尽，不能化人，止能化兽，遁当不远。”    于是入室而相其猫，出门而嗾其犬，皆曰无之。启圈笑曰[22]：“在此矣。”    沧客视之，多一豕。闻海石笑，遂伏，不敢少动。提耳捉出，视尾上白毛一
茎，硬如针。方将检拔，而豕转侧哀鸣，不听拔。海石曰：“汝造孽既多，拔一
毛犹不肯耶？”执而拔之，随手复化为狸。    纳袖欲出。沧客苦留，乃为一饭。问后会，曰：“此难预定。我师立愿弘，
常使我等邀世上，拔救众生，未必无再见时。”及别后，细思其名，始悟曰：
“海石殆仙矣！‘山石’合一‘岩’字，盖吕仙讳也[23]. ”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 蒲台：县名。清优属山东武定府。今并入博兴县。    [2] 滨州：州名。清代属山东武定府。故治在今山东省滨州市。    [3] 同函丈：指同塾读书。函丈，谓学塾中师、生座位相距一丈。《礼记。    曲礼》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”    [4] 订为昆季：结拜为异姓兄弟。昆季，兄弟之间长为昆，幼为季。[5] 失
怙恃：父母双亡。《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙恃本义为
凭恃，后遂作为父母的代称。    [6] 奉丧：护送灵榇。    [7] 内：纳；指纳之为妾。    [8] 嬖（b ì壁）：宠爱。    [9] 展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。    [10]泫（xuàn 绚）然：泪流的样子。    [11]未艾：未尽，未停。    [12]吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。    [13]越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名医，
因以越人术为医术的代称。    [14]阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给人相
面。    [15]界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜制作。    [16]石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。    [17]狸（l í离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。    [18]裁：才。    [19]无噍（jiào 叫）类：无生口，无活人。《汉书。高帝纪》：“（项羽）    尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。“注：”无复有活而噍食者也。    青州俗呼无孑遗者为无噍类。“噍，咀嚼。    [20]神气：指人体元气。    [21]献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献所获。    [22]圈（juàn 卷）：猪圈。    [23]吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。    传说生于唐德宗贞元十四年（798 ），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺
离权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。    谕鬼    青州石尚书茂华为诸生时[1] ，部门外有大渊[2] ，不雨亦不涸。邑中获大
寇数十名[3] ，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，
忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云
[4] ：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛
[5].只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦[6].尔乃生已极刑，
死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉[7].黄泥塞耳，辄逞鬼子
之凶；白昼为妖，几断行人之路！    彼丘陵三尺外，管辖由人[8] ；岂乾坤两大中[9] ，凶顽任尔？谕后各宜潜
踪，勿犹怙恶[10]. 无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土[11].
如蹈前愆，必贻后悔！“自此鬼患遂绝，渊亦寻干。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明嘉
靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。    卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。[2] 郡
门：指青州城门。大渊：大水塘。    [3] 邑：此指益都县。    [4] 垩灰：石灰粉。    [5] “照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人怨，
所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，喻官府盛
怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。    钺，刑戮之具。    [6] “只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或能
早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓洗雪被
杀的罪恶。髑髅（d úl óu 独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。    [7] “跳踉（liáng良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。    踯躅（zhízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作
祟时的动作。厉，恶鬼。《左传。成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺
而踊。”    [8] 丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其外
则为阳世，由人间之官吏法律管辖。    [9] 乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。    两大，谓天地二者并大。    [10]怙（h ù户）恶：坚持作恶。    [11]“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。    泥鬼    余乡唐太史济武[1] ，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落[2] ，
胆即最豪。见庑中泥鬼[3] ，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取[4] ，怀
之而归。既抵家，某暴病，不语移时[5].忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫
不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还
也[6].”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，
茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。    异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？    盖以玉堂之贵[7] ，而且至性觥觥[8] ，观其上书北阙，拂袖南山[9] ，神
且惮之，而况鬼乎？“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。    顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年
未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县
志》。    太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。    [2] 磊落：洒脱不拘。    [3] 庑（w ǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走
廊和廊屋塑众神及鬼卒。    [4] 抉（jué决）取：挖取。[5] 移时：底本作“时移”，“移”字侧出，
当系误乙。此据铸本正之。[6] 行：即将。    [7] 玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，
因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[8] 觥觥（g ōng g
ōng公公）：刚直貌。《后汉书。郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。    帝曰：“常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。‘”[9] 上书北阙，拂袖南山：
唐孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故
人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检
讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：
“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不下。九年，唐乃
请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。    梦别    王春季先生之祖[1] ，与先叔诅玉田公交最善[2].一夜，梦公至其家，黯然
相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[3] ，故与君别耳。”问：“何之？”    曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[4] ，便拱手作别，以背向
罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[5] ，且使备具
[6] ，曰：“玉田公捐舍矣[7] ！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素
服往[8].至门，则提挂矣[9].呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而
行[10]，岂妄哉！    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李
尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646年）进士。    任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。    传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。    [2] 先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）    举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。    [3] 长往：出远门，暗喻永逝。    [4] 裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。    [5] 太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义
厚》。    [6] 具：丧用品。    [7] 捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策。赵策》：“奉阳君妒，大王
不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，
妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”    [8] 素服：丧穿的白衣。    [9] 提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。    [10]丧舆待巨卿而行：《后汉书。独行。范式传》：范式，字巨卿，与汝南
张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未
至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”    遂如期成葬。    犬灯    韩光禄大千之仆[1] ，夜宿厦间[2] ，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘
落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[3] ，入园中，化为女子。    心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[4].女俯而撼之。    仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：
“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。    主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。    主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺
而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，
未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[5].夜分[6] ，女至，问：“主人嘱汝捉我
乎？”曰：“良有之[7].但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫[8].女急
啼，力脱而去。从此遂绝。    后仆自他方归，遥见女子坐道周[9] ；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：
“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[10]，
情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”    时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。    甫坐[11]，群婢行炙[12]. 日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依
然田陇耳。    据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政
使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《
恩荫》。    [2] 厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，
多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。    [3] 潜尾之：偷偷跟随其后。    [4] 阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。    [5] 胁：要胁，胁迫。    [6] 夜分：夜间，半夜。    [7] 良有之：确有此事。    [8] 掬：这里是双手剥取的意思。    [9] 道周：路旁。    [10]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》
篇“绨袍之义”注。    [11]甫坐：刚刚坐定。    [12]行炙：谓斟酒布菜。    番僧    释体空言[1] ：“在青州，见二番僧，像貌奇古[2] ；耳缀双环，被黄布，
须发鬈如[3].自言从西域来[4].闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[5] ，送诣丛林
[6].和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[7] ，私款之，止宿焉。或问：”西
域多异人，罗汉得无有奇术否[8] ？‘其一冁然笑[9] ，出手于袖，掌中托小塔，
高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[10]，僧掷塔其中，矗然端立，无少
偏倚。视塔上有舍利放光[11]，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧
乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣[12]；转伸右肱，亦如左状。“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。    [2] 奇古：奇特、古怪。    [3] 鬈（quán 拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。    [4] 西域：见本卷《西僧》注。    [5] 太守：此指青州知府。    [6] 丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。    《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树
丛聚，是名为林，……僧聚处得名‘丛林’。”    [7] 执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。    [8] 罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。    得无，莫非。[9] 冁（chǎn 产）然：笑貌。《庄子。达生》：“桓公冁然
而笑。”[10]小龛（k ān 堪）：供奉佛像的小阁。    [11]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异
彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[12]肱（g ōng弓）：从肘到腕
的部分；通指臂膀。    狐妾    莱芜刘洞九[1] ，官汾州[2].独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子
：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。    刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。    刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与
君有缘，愿无弃葑菲[3].”刘漫应之[4].女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与
刘并肩坐。曰：“一对好凤侣[5] ，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”    刘谛视，光艳无俦[6] ，遂与燕好[7].诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实
人也。妾，前官之女，蛊于狐[8] ，奄忽以死，窆园内[9].众狐以术生我，遂飘
然若狐。”刘因以手探尻际[10]. 女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”    转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以
小君礼[11]. 婢媪参谒，赏赉甚丰。    值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘[12]，仅一二到
者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾
固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜桂，悉移内署[13]. 家中人
但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙者置其上；转视，则肴俎已满。托去
复来，十余人络绎于道，取之不竭。末后，行炙人来索汤饼[14]. 内言曰：“主
人未尝预嘱，咄嗟何以办[15]？”    既而曰：“无已[16]，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾
几上[17]. 客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。    则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[18].
女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一[19]，可供数日饮。”刘视之，果得
酒，真家中瓮头春也。    越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，
可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼[20]，必报
之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。    刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，
罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳[21]，
何谓‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰
：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔
羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无事，惟夜失藏
酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘为绘小像。    时张道一为提学使[22]，闻其异，以桑梓谊诣刘[23]，欲乞一面。女拒之。    刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？
乃托身于之老[24]！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：
“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，
反卷[25]. 刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上得毋痛否？”使不
能欺，以实告。    无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之
深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲
见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐
约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：    “阿婿回首矣！”言已，大笑，烈烈如鸣[26]. 亓闻之，胫股皆软，摇摇然
若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为
己有。”少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与    丈人    居[27]，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？“女闻之曰：”我固知其然。    囊底适罄；向结伴至汴梁[28]，其城为河伯占据[29]，库藏皆没水中[30]，
入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚，彼福薄亦不能任。“    女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖[31]. 一日，并坐，忽仰天大惊曰
：“大劫将至[32]，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。    此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。“刘从之，乞于上官，得解
饷云贵间[33]. 道里辽远，闻者之[34]，而女独贺。无何，姜叛[35]，汾州没为
贼窟[36]. 刘仲子自山东来[37]，适遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难[38]，
惟刘以公出得免[39]. 盗平，刘始归。寻以大案罢误[40]，贫至饔飨不给[41]；
而当道者又多所需索，因而窘忧欲死[42]. 女曰：”勿忧，床下三千金，可资用
度。“    刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”
刘借谋得脱归[43]，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠[44]，中有丧家挂门之
小，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。    [2] 汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。    [3] 无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指其妹，本
《诗。邶风。谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑，蔓菁。    菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重
貌而不重德。[4] 漫应：信口答应。漫，信口，姑且。    [5] 凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传。庄公二十二年》：“凤凰于飞，和鸣
锵锵。”    [6] 无俦：无双，无与伦比。    [7] 燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗。邶风。谷风》：“燕尔新婚，
如兄如弟”之义。    [8] 蛊（g ǔ古）：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作
迷惑、毒害解。    [9] 窆（biǎn 贬）：埋葬。    [10]尻（k ǎo 考）：脊椎末端之尾骨。    [11]小君：诸侯夫人之称，也称“少君”，见《礼记。曲礼》。本句是说仆
人们以夫人之礼对待狐妾。    [12]先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。[13]内
署：官府内院。指刘的内宅。    [14]汤饼：汤面。    [15]咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢？咄嗟，使令声。[16]无已：
不得已。    [17]蒸腾：热气蒸腾。    [18]山东苦：即下文“瓮头春”酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家    酿甜酒。    [19]罂（y īng英）：一种小口大腹的酒坛。    [20]伧（chēng称）奴：下贱奴才。伧，鄙贱。    [21]则亦已耳：也就罢了。    [22]张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称“道一先生为西川（或作州）    学使“，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，”道一或其
别号“。    虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张四教，字芹，顺
治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西榆林道参议，以迕当
政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略谓：张以部郎居京时，尝
纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学任，途经一驿，见雉起草间，
感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于
张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，
天明则画已失去。异日，张以故谒巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之；巡
抚因问。张述其故，巡抚乃掇赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，
稍迁即宜为退休计；及秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇
可佐证吕氏疑似之说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故
附赘如上。总之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不
可执此以议彼者也。    [23]以桑梓谊：以同乡的身份。《诗。小雅。小弁》：“维桑与梓，必恭敬
止。”桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故乡的代称。    [24]（s ān s ān 三三）之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子。云
道中》：“岸轻乌，白发。”    [25]反卷：归还画有狐妾像的画卷。    [26]烈烈：形容声音激越。    [27]丈人：岳父。古时称“舅”或“外舅”。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：
“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”    [28]汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。    [29]河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。    又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五
“河伯”。    [30]库藏（z àng葬）：仓库所储之物。    [31]剖：谓分辨明悉。    [32]大劫：大难。劫，由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可避免
的灾难。    [33]解（jiè戒）饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军粮，
也可泛指军队俸给。    [34]吊：哀怜，慰劝。    [35]姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。    同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军
余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压，至次
年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿。世祖本纪》。    [36]汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。    九月收复。    [37]仲子：次子，即上文的“二公子”。    [38]官僚：汾州长吏及其下属。    [39]公出：因公外出。    [40]罢误：又叫“诖误”、“误”。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。    [41]饔飨（y ōng sūn 雍孙）不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早餐
叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。    [42]窘忧：困窘忧愁。    [43]借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。    [44]数事：几件东西，犹言“数物”。    雷曹    乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋[1] ，相交莫逆[2].夏少慧，十岁知
名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场屋[3] ，
战辄北[4].无何，夏遘疫卒[5] ，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁褓子及未亡
人[6] ，乐以时恤诸其家[7] ；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖以活。于是士
大夫益贤乐。乐恒产无多[8] ，又代夏生忧内顾，家计日蹙[9] ，乃叹曰：“文
如平子，尚碌碌以殁[10]，而况于我！人生富贵须及时[11]，戚戚终岁，恐先狗
马填沟壑[12]，负此生矣，不如早自图也[13]. ”于是去读而贾。操业半年，家
资小泰。    一日，客金陵[14]，休于旅舍。见一人颀然而长[15]，筋骨隆起，徨坐侧，
色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之[16]；则以手
掬[17]，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩[18]，堆以蒸
饼[19]；又尽数人之餐，始果腹而谢曰[20]：“三年以来，未尝如此饫饱[21]. ”    乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴[22]，不可说也。”问
其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳[23]. ”乐整装欲行，其人相从，
恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与借
行。    途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”    益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆[24]，乐与其人悉没江中。俄风
定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐卧守，
复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。    乐谢曰：“君生我亦良足矣[25]，敢望珠还哉[26]！”检视货财，并无亡失。    益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：
“此一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕
良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命[27]. ”江上人罔不骇异。    乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算[28]. 一日，又言别，
乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？    安得至天上视之，此疑乃可解。“其人笑曰：”君欲作云中游耶？“少时，
乐倦甚，伏塌假寐[29]. 既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周
身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地[30]. 仰视星斗[31]，在眉目间。    遂疑是梦。细视星箱天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿[32]，小
如盎盂[33]. 以手撼之，大者坚不可动；小星动摇，似可摘而下者。遂摘其一，
藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。愕然自念：设一脱足，此身何可
复问。俄见二龙夭矫[34]，驾缦车来[35]. 尾一掉，如鸣牛鞭[36]. 车上有器，
围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审
所与壮士在焉，语众曰：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。    时苦旱，乐接器排云，约望故乡[37]，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷
曹[38]. 前误行雨，罚谪三载；今天限已满[39]，请从此别。”乃以驾车之绳万
尺掷前，使握端缒下[40]. 乐危之。其人笑言：“不妨。”乐如其言，然瞬息及
地。视之，则堕立村外；绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，
独乐里沟浍皆满[41]. 归探袖中，摘星仍在。出置案上，黯黝如石[42]：入夜，
则光明焕发，映照四壁。益宝之，什袭而藏。每有佳客，出以照饮。正视之，则
条条射目[43]. 一夜，妻坐对握发[44]，忽见星光渐小如萤，流动横飞。妻方怪
咤[45]，    已入口中，咯之不出[46]，竟已下咽。愕奔告乐，乐亦奇之。既寝，梦夏平
子来，曰：“我少微星也[47]. 君之惠好，在中不忘[48]. 又蒙自天上携归，可
云有缘。今为君嗣，以报大德。”乐三十无子，得梦甚喜。自是，妻果娠；及临
蓐[49]，光耀满室，如星在几上时，因名“星儿”。机警非常。十六岁，及进士
第。    异史氏曰：“乐子文章名一世[50]，忽觉苍苍之位置我者不在是[51]，遂弃
毛锥如脱展[52]，此与燕颔投笔者[53]，何以少异？至雷曹感一饭之德，少微酬
良友之知，岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 同斋：同学。斋，谓学塾。    [2] 莫逆：志趣相投。    [3] 潦倒场屋：在科举考试中屡试不中，落拓失意。场屋，科举考场。[4]
战辄北：每次考试都失利。战，喻科举考试。北，战败。《荀子。议兵》：“遇
敌处战则必北。”注：“北者，乖背之名，故以败走为北也。”[5] 遘（g òu
够）疫：染上瘟疫。遘，遇。    [6] 未亡人：寡妇。“妇人既寡，自称未亡人。”见《左传。庄公二十八年
》注。    [7] 恤：救济；赈济贫者。    [8] 恒产：土地、房屋之类不动产。    [9] 内顾：谓自审家计。    [10]碌碌：平庸无所作为。    [11]人生富贵须及时：谓人生不论求富求贵，必于盛壮之年得之，方可一生
适意。与其守贫读书以求倘来之贵显，不如经商谋利以改善生活也。及时，当其
盛壮之年。    [12]恐先狗马填沟壑：语出《汉书。公孙弘传》。狗马，服役于人之最低下
者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。[13]自图：
自己想办法；意谓另谋出路。[14]金陵：南京的旧名。    [15]颀：《诗。卫风。硕人》：“硕人其颀。”传：“颀，长貌。”[16]推
食食（s ì四）之：把食物推让给他吃。食，通“饲”。[17]掬：捧着吃。久饿
贪食的样子。    [18]豚肩：猪的前肘。此据二十四卷抄本，底本作“豚胁”。[19]蒸饼：古
人称馒头为蒸饼，又称笼饼。    [20]果腹：吃饱肚子。    [21]饫（y ù欲）饱：饱食。饫与饱同义。    [22]罪婴天谴：因有罪受到上天责罚。婴，遭受，获致。[23]朝村而暮郭：
意谓终日漂泊于城乡之间。    [24]估舟：商船。    [25]生我：救活我。    [26]珠还：比喻财物失而复得。《后汉书。孟尝传》载：广东合浦产珠，因
前任太守多贪秽，珠蚌皆徙去。及孟尝为守，不事采求，珠之徙者皆还故处。后
人遂以“珠还合浦”喻失物复得。    [27]不辱命：不负使命。    [28]无算：无法计数。极言食量之大。    [29]假寐：打盹。    [30]无地：绵软无质。，软。    [31]星斗：泛指众星。    [32]瓿：瓦器。圆口，深腹，圈足，较瓮为小。    [33]盎（àng）：一种大腹敛口的容器。盂（y ú鱼）：形近于碗。[34]夭
矫：屈伸自如的样子。    [35]缦（m àn 慢）车：古代一种不施花纹图饰的车子。《周礼。春官。巾
车》：“卿乘夏缦。”疏：“言缦者，亦如缦帛无文章。”[36]牛鞭：赶牛用的
一种特别粗长的短柄皮鞭。    [37]约望故乡：望着大约是故乡的方位。约，约略。    [38]雷曹：雷部的属官。此指雷神。    [39]天限：指“天谴”的期限。    [40]缒（zhu ì坠）：用绳子悬人或物使之下坠。    [41]沟浍（kuài 快）：犹言沟渠。沟是田间行水道，浍是田间排水渠。    [42]黯黝（y ǒu 有）：深黑色。[43]条条射目：光芒刺眼。条条，指辐射
的光束。    [44]握发：指梳理绾结头发。    [45]怪咤（zhà乍）：惊叹。咤，叹声。    [46]咯（k ǎ卡）：同“喀”。用力作咳，从喉中吐物。    [47]少微星：又名处士星。在太微西南，共四星。据《史记。天官书》，它
是象征士大夫的星宿。    [48]在中不忘：永记不忘。中，内心。    [49]临蓐（r ù褥）：临产，分娩。蓐，草席，古代妇女坐以临产。[50]名
一世：名重一时。    [51]“忽觉苍苍”句：忽然发觉上天并没有把我安排在文章仕进这条道路上。    苍苍，指天。位置，安排、置放。    [52]“弃毛锥”句：意谓放弃文墨生涯，是那样的轻易。毛锥，笔的代称。    脱展，脱去鞋子，比喻轻易。《汉书。郊祀志》上记汉武帝刘彻说：“嗟乎，
诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”    [53]燕颔投笔：指班超投笔从戎。东汉班超，是班彪之子、班固之弟。    父死家贫，为官府抄书养母。“尝辍业投笔叹曰：”大丈夫无它志略，当效
傅介子、张骞，立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？‘“燕颔，据说班超”    燕颔虎颈“，相者说他有”万里侯相“。见《后汉书。班超传》。    赌符    韩道士，居邑中之天齐庙[1].多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2] ，每
适城，辄造之[3].一日，与先叔赴邑[4] ，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请
先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5] ，则韩已坐室中。    诸如此类。    先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[6] ，专事[7] ，
赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。    邑邑不得志[8] ，便道诣韩，精神惨澹[9] ，言语失次[10]. 韩问之，具以
实告。    韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之[11]. ”族人曰：“倘
得珠还合浦[12]，花骨头当铁杵碎之[13]！”    韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[14].”    又付千钱，约赢而偿之。    族人大喜而往。僧验其资，易之[15]，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期
[16]. 僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17]. 僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成
采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉[18]：
计前所输，顷刻尽[19]. 阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起
视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，
适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，
故取之。”    异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。    入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[20]. 夫商农之人，具有本业；诗书之
士，尤惜分阴[21]. 负耒横经[22]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生涯[23].
尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[24]. 倾囊倒箧，悬金于之天[25]；呵雉呼卢[26]，乞
灵于淫昏之骨[27]. 盘旋五木，似走圆珠[28]；手握多章，如擎团扇[29]. 左觑
人而右顾己，望穿鬼子之晴[30]；阳示弱而阴用强，费尽罔两之技[31]. 门前宾
客待，犹恋恋于场头[32]；舍上火烟生，尚眈眈于盆里[33]. 忘餐废寝，则久入
成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。    “迨夫全军尽没[34]，热眼空窥[35]. 视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆[36]
；顾橐底而贯索空矣[37]，灰寒壮士之心[38]. 引颈徘徊，觉白手之无济[39]；
垂头萧索，始玄夜以方归[40]. 幸交谪之人眠，恐惊犬吠[41]；苦久虚之腹饿，
敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江[42].
及遭败后我方思，已作下流之物[43]；试问赌中谁最善，群指无裤之公[44]. 甚
而枵腹难堪，遂栖身于暴客[45]；搔头莫度，至仰给于香奁[46]呜呼！败德丧行，
倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先后
封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明
清以来，庙宇甚多。    [2] 先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读
书不倦，以故时人皆服其渊博。    [3] 每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。    [4] 先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，    族中贫子弟赖以成家者甚众。    [5] 发扃（Jiōng）：开锁。    [6] 大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。    [7] 专事（chūp ú出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决胜
负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故
又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一
至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。    [8] 邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。    [9] 惨淡：凄凉。    [10]言语失次：语无伦次。    [11]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。    [12]珠还合浦：此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。    [13]花骨头：指色子。    [14]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记。    隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，
既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不知止足。    [15]易之：轻视他，认为赌本太小。    [16]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。    [17]孤注：尽其所有以为赌注。《宋史。寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻
博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”    [18]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。    枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜，
其次卢，其次雉。    [19]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。    [20]所底（zhǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书。仲长
统传》引《昌言。理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”    [21]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》：
“（陶侃）常语人曰：”大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。‘“又见
《晋书。陶侃传》。    [22]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，
横陈经书，请老师讲解。《北齐书。儒林传序》：“故横经受业之侣，遍于乡邑！    负笈从宦之徒，不远千里。“[23]”清谈“二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，
也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。    [24]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜，长夜。    [25]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，
不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声
音。    [27]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢
钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。    [28]“盘旋五木”二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样
可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。”    [29]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，
像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。    [30]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双
眼望穿。    [31]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌
以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。    [32]场头：赌场上。    [33]盆：掷色之赌盆。    [34]全军尽没：喻赌本输光。    [35]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。    [36]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”，
都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。    [37]贯索：穿制线的绳子。    [38]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路
难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”    [39]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。    白手，空手。无济。无济于事。    [40]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。    萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。    [41]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕惊得
狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗。召南。野
有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”    [42]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！    反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。    [43]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之
人。    [44]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些
只是把财产输光的人物。    [45]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空
肚。暴客，强盗。    [46]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。    搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。    阿霞    文登景星者[1] ，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮过
荒落之墟[2] ，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘之，
挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄[3].不图狼子野心[4] ，畜我不卒[5].伶仃
如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。    陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉
声抗拒，纷坛之声[6] ，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目停
睇[7] ，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。    景归，阖门欲寝[8] ，则女子盈盈自房中出[9].惊问之，答曰：“彼德薄福
浅，不可终托[10]. ”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐[11]. 为齐姓，小
字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女恒隐闭深房。    过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜[12]. ”问：
“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦笃。又数日，谓景
曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆[13]，明日将从母去，容即乘
间禀命[14]，而相从以终焉。”问：“几日别？”约以旬终。既去，景思斋居不
可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻[15]. 志既决，妻至辄诟詈[16]. 妻不堪
其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累[17]，请蚤归[18]. ”遂促妻行。妻啼曰：
“从子十年，未尝有失德[19]，何决绝如此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。
自是垩壁清尘[20]，引领翘待；不意信杳青鸾[21]，如石沉海[22]. 妻大归后[23]，
数浼知交，请复于景[24]，景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之
故[25]，世有[26]. 景闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，
并无踪绪。    会海神寿，祠内外士女云集[27]，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近之，
入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨慢而返。后半
载，适行于途[28]，见一女郎，着朱衣，从苍头，黑卫来。望之，霞也。因问从
人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶几时矣？”曰：
“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视，真霞。见其已适他
姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主妇，欲奋老拳[29]. 女
急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：“卿自负仆，仆何尝负卿？”    女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是[30]，而况其他？向以祖德厚，名列
桂籍[31]，故委身相从；今以弃妻故，冥中削尔禄秩[32]，今科亚魁王昌[33]，
即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。”    景俯首帖耳[34]，口不能道一词[35]. 视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。    是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄名[36]. 四十无偶，
家益替，恒趁食于亲友家[37]. 偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见而怜之，
问郑曰：“堂上客，非景庆云耶[38]？”问所自识，曰：“未适君时，曾避难其
家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩[39]；且与君为敌人，亦宜有绨袍之
义[40]. ”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠景。女在
窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚，尚足及子孙。    无复夹检[41]，以促馀龄。“景感谢之。既归，以十余金买绅家婢，甚丑悍。
举一子，后登两榜[42]. 郑官至吏部郎[43]. 既没，女送葬归，启舆则虚无人矣，
始知其非人也。噫！人之无良[44]，舍其旧而新是谋    [45]，卒之卵覆而鸟亦飞[46]，天之所报亦惨矣！    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 文登：今山东省文登县。    [2] 荒落之墟：荒丘。荒落，荒凉冷落。墟，大丘。    [3] 外兄：表哥。    [4] 狼子野心：喻人贪暴，心地险恶。语出《左传。宜公四年》。[5] 畜我
不卒：养我不终。《诗。邶风。日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”    [6] 纷纭：杂乱：指吵闹争辩之声。    [7] 凝眸停睇：此从铸本，底本“睇”原作“谛”。谓定睛注视。[8] 阖门
：此从二十四卷抄本，底本、铸本作“户”。    [9] 盈盈：仪态美好的样子。《文选。古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎
当户牖。”    [10]终托：终身相托；指嫁给。    [11]齐：周代齐国都于临淄，此即以齐代指临淄。今属山东省淄博市临淄区。    [12]继今，请以夜卜：从今以后，我在夜间来。以夜卜，即“卜以夜”，选
定夜间。    [13]家君：家父。宦游西疆：在西部省份作官。宦游，在外作官。[14]禀命
：请命，指征得父母同意。    [15]出妻：休妻。    [16]诟詈：辱骂。此从二十四卷抄本，底本作“诟厉”。    [17]见累：连累我。    [18]蚤归：趁早回娘家。蚤，同早。归谓“大归”，详后注。    [19]失德：在德行方面有过失。    [20]垩壁：用石灰刷墙；指整饰房屋。垩，古代指白土。用白土涂饰也叫垩。    《尔雅。释宫》：“墙谓之垩。”注：“白饰墙也。”清尘：扫除，拂拭灰
尘。    [21]信杳青鸾：杳无音信。信，信使，即青鸾。班固《汉武故事》：“七月
七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西来。上问东方朔。朔对曰：”西
王母暮必降尊像。‘……有顷，王母至，……有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。“后
乃以青鸟或青鸾借指信使。    [22]如石沉海：比喻一去无踪，杳无信息。    [23]大归：初指已嫁妇女归娘家后不再回夫家。如《左传。文公十八年》：
“夫人姜氏归于齐，大归也。”后来习称妇女被丈夫休弃回娘家。[24]复：返回！    复婚。    [25]以田畔故：因为田界争执。《说文》：“畔，田界也。”[26]（x ì细）    ：仇怨，嫌隙。    [27]云集：形容众多。《诗。郑风。出其东门》：“出其东门，有女如云。”    [28]适：偶然。    [29]欲奋老拳：要挥拳动武。老拳，重拳。《晋书。石勒载记》下：“初，
勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。……（及为赵王）乃使召阳。既至，勒
与酣谑，引阳臂笑曰：”孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。‘“[30]结发    者：结发妻，元配。古代男子二十束发加冠；女子十五束发加笄，婚后挽发
为髻。故习称初婚相从之妻（元配）为结发妻。[31]桂籍：唐以后习称科举及第
为折桂，故称科举及第人员的名籍叫桂籍。宋徐铉《庐陵别朱观先辈》诗：“桂
籍知名有几人，翻飞相续上青云。”    [32]禄秩：俸禄官阶。    [33]亚魁：乡举第二名。    [34]俯首帖耳：恭顺听命。韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾
而乞怜者，非我之志也。”    [35]口不能道一词：此从二十四卷抄本，底本无“一”字。    [36]薄：薄情：对爱情不忠诚。唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢
得青楼薄名。”    [37]趁食：乘人家吃饭时赶往觅食。    [38]景庆云：庆云是景星的字。    [39]斩：断绝。    [40]绨袍之义：怜惜故人穷困，以财物相济助的情谊。《史记。范雎蔡泽列
传》：战国范雎事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃入秦，更名张禄，为
秦相。后须贾使秦，范雎故以敝衣往见，贾怜其寒，以一绨袍为赠；旋知雎为秦
相，大惊请罪。范雎历数其罪已，曰：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有
故人之意，故释公。”    [41]丧检：失去检束。指行为不端。    [42]登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、会试
都被取中，成了进士。    [43]吏部郎：吏部郎中或员外郎。    [44]无良：不良。品德不好。    [45]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传。信公二十八年》
引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞的行为。    [46]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。    李司鉴    李司鉴，永年举人也[1].于康熙四年九月二十八日[2] ，打死其妻李氏。    地方报广平[3] ，行永年查审[4].司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入
城隍庙[5] ，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6] ，在乡党
颠倒是非[7] ，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：“神责我不应骗人
银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾[8].”    遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9] ，已奉俞旨[10]，而司
鉴已伏冥诛矣[11]. 邸抄[12].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，自
残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广平府。    [2] 康熙四年：公元一六六五年。    [3] 地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在永
年，故径向府署报案。    [4] 行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[5] 城隍
庙：奉祀城隍神的庙堂。    [6] 奸人：奸邪小人，坏人。    [7] 乡党：犹言乡里。《礼记。曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：
“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”    [8] 割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。    [9] 朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入清，
隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心郎。十八
年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，辅政大臣鳌
拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗民失业者数十万。    昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保定巡抚王登联同被
立绞。    八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清史稿》二四九、《山东
通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏请朝廷革除李的举人功名和
巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必须履行的法律程序。    [10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。    [11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。    [12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时实有
之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机构。邸中
抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为邸报，又称朝
报；因由邮驿传送，又称邮报。    五大夫    河津畅体元[1] ，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大夫”[2] ，喜为佳兆
[3].及遇流寇之乱[4] ，尽剥其衣，夜闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得
数羊皮护体，仅不至死。质明[5] ，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[6].
后以明经授雒南知县[7].毕载积先生志[8].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。    畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、
捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。    [2] 五（g ǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，
后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。    至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记。秦本纪》
说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。    因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”    误认为是自己仕途显达的好兆头。    [3] 佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以观
吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。    [4] 流寇：指明末农民起义军队。    [5] 质明：正明；天色已亮。    [6] 哑（è哦）然：笑声。    [7] 明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中成
绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。    雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。    [8] 毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕载
积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》二六
卷。    毛狐    农子马天荣[1] ，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间[2] ，见少妇盛妆，
践禾越陌而过[3] ，貌赤色，致亦风流[4].马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。    妇亦微纳[5].欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此[6].子归，掩门相候，
昏夜我当至。”马不信，妇矢之[7].马乃以门户向背具告之[8] ，妇乃去。夜分，
果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑
其踪迹无据[9] ，自念得非狐耶？    遂戏相诘。妇亦自认不讳。    马曰：“既为仙人[10]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”    妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，
问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出白金
二铤[11]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[12]. 马喜，深藏于椟。积半岁，偶
需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，收藏而归。    至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”    一笑而罢。    马曰：“闻狐仙皆国色[13]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。    子且无一金之福，落雁沉鱼[14]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；
然较之大足驼背者，即为国色。“过数月，忽以三金赠马，曰：”子屡相索，我
以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。“马自白无
聘妇之说。妇曰：”一二日自当有媒来。“马问：”所言姿貌如何？“    曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”    妇曰：“此月老注定[15]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月
披星，终非了局。‘使君自有妇’[16]，搪塞何为[17]？”天明而去，授黄末一
刀圭[18]，曰：“别后恐病，服此可疗。”    次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四
五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19]. 既而约与俱
去，相机因便[20]. 既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：“谐矣。    余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相
窥也。“    马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[21]. 马趋过，掠之以目，
貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之[22]，乃
纳金；并酬媒氏及书券者[23]，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，
则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺[24]. 乃悟狐言之有因也。    异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[25]. 良可深信。    余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得
佳人。    信因果者[26]，必不以我言为河汉也[27]. “    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 农子：农家子弟。    [2] 芸：除草。    [3] 践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。    [4] 致：风度举止。    [5] 微纳：默然接受。    [6] 宁：岂。    [7] 矢之：向马发誓。[8] 门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住宅
方位。    [9] 踪迹无据：来路不明。    [10]仙人：对狐精的婉称。    [11]铤（d ìng定）：通“锭”。    [12]雅可爱玩：很可爱，很好玩。    [13]国色：一国中最美的女子。《公羊传。僖公十年》：“骊姬者，国色也。”    [14]落雁沉鱼：形容绝色女子。《庄子。齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美
也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”    本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老
：月下老人。唐人李复言《续幽怪录。定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚囊
而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫妻之足，
虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人（月老）为主管婚姻之神，
又为媒人代称。    [16]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷自有
夫。”意谓马天荣即将有妇。    [17]搪塞：苟且敷衍。    [18]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。    [19]露：犹言抛头露面。    [20]相机因便：看机会、乘方便。    [21]倩（q ìng庆）人爬背：请人替自己搔背。    [22]廉之：认为聘金便宜。    [23]书券者：写婚书的人。    [24]莲舡（xiāng湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足为金
莲，故有此称。舡，船。    [25]福泽：指命中福分。    [26]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思想行
为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理论。    [27]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子。逍遥游》：“肩吾问于连叔
曰：”吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无极也。‘
“唐成玄英疏：”犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。“    翩翩    罗子浮，人[1].父母俱蚤世[2].八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3] ，富
有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4].会有金陵娼，
侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头金尽[5] ，
大为妹妹行齿冷[6].然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7] ，沾染床席，遂逐而出
[8].丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邪界。    又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9].日既暮，欲趋山寺宿。遇一
女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，
可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[11]. 入则门
横溪水，石梁驾之[12]. 又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑
[13]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[14]. ”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，
当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[15]. 生卧视之。制无几时，折叠床
头，曰：“晓取着之。”    乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]. 既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，
将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，
食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄复取饮；少
减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，
便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。    一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得[17]？”    女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]！    小哥子抱得未[19]？“曰：”又一小婢子[20]. “女笑曰：”花娘子瓦窑哉
[21]！那弗将来[22]？“曰：”方呜之[23]，睡却矣。“于是坐以款饮。又顾生
曰，”小郎君焚好香也[24]. “生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果
误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方然神夺[25]，
顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[26]. 几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸
二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突
怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：”而
家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[28]，恐跳迹入云霄去[29]. “女亦晒
曰：”薄儿[30]，便直得寒冻杀！“相与鼓掌，花城离席曰：”小婢醒，恐啼肠
断矣。“女亦起曰：”贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。“花城既去，惧贻
诮责；女卒晤对如平时。    居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]. 顾生
肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，
生一子，极惠美[35]. 日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾
不能从；不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与花城订为姻好[37].
生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强健，无劳悬耿[39]. 待保
儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：
“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁[42]. ”未几，儿年十四，花城亲诣
送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有
佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨[44]. 今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，
劝君加餐[45]. ”既而花城去。    与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有
俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]. ”新妇思别    其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”    翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携
佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易
之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。    异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！    然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城
郭’之异[49]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]. “    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] ：明清州名，洽所在今陕西省彬县。    [2] 蚤世：早年去世。蚤，通“早”    [3] 国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元璋
“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东厢房
（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明史》七
十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。    [4] 匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。    [5] 床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”    [6] 姊妹行（h áng杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必开
口，笑久则齿冷。    [7] 广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通商
口岸传人，因称广疮。    [8] 遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。    [9] 趑趄（z īj ǖ姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘
徊不进貌。    [10]下榻：谓留客住宿。《后汉书。徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客，惟
来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。    [11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。    [12]石梁：石桥。    [13]悬鹑：喻破衣。    [14]创（chu āng疮）：疮。    [15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。    [16]创疡：脓疮。    [17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。    唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因
疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女道士）    的俗称。    [18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此为翩
翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七哀诗》写
思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女欢会的机缘或
助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱所遗画松诗》）    “斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”（《无题二首》之一）此承其义。    [19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生    下。    [20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵称。    [21]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗。小雅。斯干》
：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代纺砖。此
为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。    [22]那弗将（jiāng姜）来：何不带来？将，携领。    [23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。    [24]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。    [25]（huǎng晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍；恍忽。    [20]秋叶：枯叶。    [27]突突怔仲（zhēng ch ōng征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形容
心跳剧烈。    [28]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。    “醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。    [29]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30]薄：薄
情，负心。    [31]秋老：秋深。    [32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼《后赤壁赋
》：“霜露即降，木叶尽脱。”    [33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗。邶风。谷风》：“我有旨蓄，
亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”    [34]肃缩：义同“（s ù素）缩”，因寒冷而缩身战抖。    [35]惠：同“慧”，聪明。    [36]因循：迁延。指仍留洞中。    [37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。    [38]腊：年岁。    [39]悬耿：耿耿悬念。    [40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。    [41]尘寰：人世间；世俗社会。    [42]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六部尚
书、都御史为台宫。    [43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。    [44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。    [45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，努
力加餐饭。”    [46]生平：终身；指一生前途。    [47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归隐之
所。    [48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（p ái 排）。    俳谑，戏谑玩笑。    [49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化鹤归
辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后    记》。    [50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。    南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合
山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送指路
；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。    返棹，回船。    黑兽    闻李太公敬一言[1] ：“某公在沈阳[2] ，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物来，
以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一
黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[3].虎探穴失鹿，
战伏不敢少动[4].兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。”    异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如
此其甚哉？凡物各有所制[5] ，理不可解。如最畏狱[6] ；遥见之，则百十成群，
罗而跪[7] ，无敢遁者。凝睛定息，听狱至，以爪遍揣其肥瘠[8] ；肥者则以片
石志颠顶[9].戴石而伏，悚若木鸡[10]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，
馀始哄散[11]. 余尝谓贪吏似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之耳听
食[12]，莫敢喘息，蚩蚩之情，亦犹是也[13]. 可哀也夫！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 李太公敬一：见本卷《梦别》注。    [2] 沈阳：即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。    清兵入关定都北京后，称为留都。    [3] 眈眈（d ān 一d ān 单单）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视
貌。    《易。颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”    [4] 战伏：战抖着伏在地上。[5] 凡物各有所制：犹言“一物降一物”。    制，制约、相克制。    [6] 猕（m í弥）畏狨（r óng戎）：猕猴害怕金丝猴。，即“猕”，猕猴。    狱，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱
（n áo 挠），语讹作狨。    [7] 罗：分布，排列。    [8] 揣：揣摸；触摸测定。    [9] 志颠顶：谓置石于头顶作为记号。志，作标志。    [10]悚（s ǒng耸）若木鸡：害怕得象木鸡；形容不敢稍动。悚，惊恐。    木鸡，语出《庄子。达生》。    [11]哄散：一哄而散。    [12]耳：犹“帖耳”。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。    [13]蚩蚩之情，亦犹是也：老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。    蚩蚩，指群氓，百姓。《诗。卫风。氓》：“氓之蚩蚩。”    卷四    余德    武昌尹图南，有别第[1] ，尝为一秀才税居[2].半年来，亦未尝过问。    一日，遇诸其门，年最少，而客仪裘马，翩翩甚都[3].趋与语，即又蕴藉可
爱[4].异之。归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室[5].室有丽姝，美艳逾于仙人；一
切花石服玩[6] ，俱非耳目所经[7].尹不测其何人，诣门投谒[8] ，适值他出。    翼日，即来答拜。展其刺呼[9] ，始知余姓德名。语次，细审官阀，言殊隐
约[10]. 固诘之，则曰：“欲相还往，仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃者[11]，何
须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴，言笑甚欢[12]. 向暮，有昆仑捉马挑灯[13]，
迎导以去。    明日，折简报主人。尹至其家，见屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊异香
[14]. 一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不
知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼[15]
；蒂即如须[16]. 筵间不过八簋[17]，而丰美异常。既[18]，命童子击鼓催花为
令[19]. 鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆[20]；俄而蝶翅渐张；既而鼓歇，渊然一
声[21]，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。余笑起，飞一巨觥；酒方引满[22]，
蝶亦去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠。余笑云：“作法自弊矣[23]. ”亦引二
觥。三鼓既终，花乱堕，翩翻而下[24]，惹袖沾衿[25]. 鼓僮笑来指数：尹得九
筹[26]，余四筹。尹已薄醉，不能尽筹，强引三爵，离席亡去。由是益奇之。    然其为人寡交与，每阖门居，不与国人通吊庆[27]. 尹逢人辄宣播；闻其异
者，争交欢余，门外冠盖常相望[28]. 余颇不耐，忽辞主人去。去后，尹人其家，
空庭洒扫无纤尘；烛泪堆掷青阶下[29]；窗间零帛断线，指印宛然。惟舍后遗一
小白石缸，可受石许。尹携归，贮水养朱鱼。经年，水清如初贮。后为佣保移石，
误碎之。水蓄并不倾泻。视之，缸宛在，们之虚耍。    手入其中，则水随手泄；出其手，则复合。冬月亦不冰。一夜，忽结为晶，
鱼游如故。尹畏人知，常置密室，非子婿不以示也。久之渐播，索玩者纷错于门
[30]. 腊夜[31]，忽解为水，荫湿满地，鱼亦渺然。其旧缸残石犹存。    忽有道士踵门求之。尹出以示。道士曰：“此龙宫蓄水器也。”尹述其破而
不泄之异。道士曰：“此缸之魂也。”殷殷然乞得少许。问其何用，曰：“以屑
合药[32]，可得水寿。”予一片，欢谢而去。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 别第：正宅以外的宅舍；别墅。    [2] 税：租赁。    [3] 翩翩甚都：仪表文雅优美。翩翩，形容仪态文雅。都，美。[4] 蕴藉：
含蓄、宽厚。《后汉书。桓荣传》：“荣被服儒衣，温恭有蕴藉。”    [5] 遗（Wei 慰）问：备礼探望。遗，赠予。    [6] 花石服玩：花草、异石、服饰、珍玩。    [7] 耳目所经：耳所闻，目所见。经，经历。    [8] 诣门投谒：登门请见。投，投刺，投递名帖。    [9] 刺呼：名帖上的署名。刺，古时在竹木简片上刻刺名字，因称“刺”，
犹后世的名帖。    [10]言殊隐约：说得非常含糊。隐约，谓话语闪烁、支吾。[11]非寇窃    逋逃者：并非盗贼之类的逃亡者。逋逃，畏罪逃亡。[12]甚：此据铸雪斋抄
本，原作“言”。    [13]昆仑：代称奴仆。我国古代称肤色黑的人为昆仑，见《晋书。后妃列传
》。唐代泛称南洋诸岛及其居民为昆仑，用这个地区的人为如仆称“昆仑奴”。    唐裴《传奇。昆仑奴传》所写的磨勒即是昆仑奴。[14]金狻猊异香：金狮子
香炉里点燃着珍贵的奇香。狻猊，狮子。金狻猊，一种金属香炉，上铸有狻猊，
有口可通烟火。    [15]湿蝶敛翼：沾水的蝴蝶闭上双翅。    [16]蒂：花蒂；花与枝相连的部位。    [17]八簋（guǐ轨）：指八样菜肴。簋，古代食器。    [18]既：指人席之后。    [19]击鼓催花为令：打鼓催促花开，以此作为酒令。唐南卓《羯鼓录》谓唐
玄宗令高力士取羯鼓临轩纵击，奏《春光好》曲，曲罢，花已发坼。[20]拆：绽
开。    [21]渊然：形容鼓声低沉。《诗。商颂。那》：“鼓渊渊。”[22]引满：斟
酒满杯。此指于杯。    [23]作法自弊：《史记。商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不
知其是商君也，曰：”商君之法，舍人无验者坐之。‘商君喟然叹曰：“嗟乎，
为法之敝，一至此哉！’”后因称自己立法反使自己受害为“作法自敝”。敝，
同“弊”。    [24]翩翻：上下飞动。    [25]惹袖沾衿：纷落在袖襟之上。惹，沾染。    [26]筹：酒筹，饮酒计数之具。    [27]国人：指社会上的人们。    [28]冠盖常相望：达宫贵人来访者，常常络绎不绝。晁错《论贵粟疏》：
“千里游敖，冠盖相望。”冠，冠服。盖，车盖。    [29]烛泪：流滴的烛油。青阶：青石阶。    [30]纷错：纷乱交错；形容人来人往，极为繁多。    [31]腊夜：腊日之夜。腊，祭名，岁终祭诸神。汉代于农历十二月初八日腊
祭，称这天为腊日。    [32]合药：配药。    杨千总    毕民部公即家起备乒洮岷时[1] ，有千总杨化麟来迎[2].冠盖在途，偶见一
人遗便路侧，杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥
呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子[3].”即飞矢去，正中其髻。其人急
奔，便液污地[4].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] “毕民部公”句：毕自严，字景曾，号白阳，淄川人。毕际有之父。    万历二十年进土，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至户部尚书。卒赠
少保。《明史》、《淄川县志》、《山东通志》有传。万历四十一年，毕自严自
河东副使再举卓异，时朝议有辽海参政之推，旨未下而自严以故引疾径归。后即
家补陕西参政，备兵洮岷，事在万历末年。民部，户部的别称。洮岷，明初于陕
西洮州、岷州置卫，负责今甘肃洮水、岷山一带防务。    [2] 千总：下级武官，位在把总上，守备下。    [3] 会稽藤簪：可作簪。会稽之竹作箭杆自古有名。此错落其名物以戏称用
会稽竹作箭杆的箭。绾（w ǎn 挽）：挽结。    [4] 便液，此从铸雪斋抄本，底本作“便掖”。    瓜异    二十六年六月[1] ，邑西村民圃中[2] ，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如
碗。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 二十六年六月：铸雪斋抄本句前有“康熙”二字。[2] 邑：指淄川县城。    青梅    白下程生[1] ，性磊落，不为畛畦[2].一日，自外归，缓其束带，觉带端沉
沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程
疑其鬼，女曰：“妾非鬼，狐也。”程曰：“倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐。”    遂与狎。二年，生一女，小字青梅，每谓程：“勿娶，我且为君生男。”程
信之，遂不娶。戚友共诮姗之。程志夺，聘湖东王氏。狐闻之怒，就女乳之，委
于程曰：“此汝家赔钱货，生之杀之，俱由尔。我何故代人作乳媪乎！”出门径
去。    青梅长而慧；貌韶秀[3] ，酷肖其母。既而程病卒，王再醮去。青梅寄食于
堂叔；叔荡无行[4] ，欲鬻以自肥。适有王进士者，方候铨于家[5] ，闻其慧，
购以重金，使从女阿喜服役。喜年十四，客华绝代。见梅忻悦，与同寝处。梅亦
善候伺，能以目听，以眉语[6] ，由是一家俱怜爱之。    邑有张生，字介受。家窭贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟[7] ，
又笃于学。青梅偶至其家，见生据石啖糠粥；入室与生母絮语，见案上具豚蹄焉。    时翁卧病，生入，抱父而私[8].便液污衣，翁觉之而自恨；生掩其迹，急出
自濯，恐翁知。梅以此大异之。归述所见，谓女日：“吾家客，非常人也。娘子
不欲得良匹则已；欲得良匹，张生其人也。”女恐父厌其贫。梅曰：“不然，是
在娘子。    如以为可，妾潜告，使求伐焉[9].夫人必召商之：但应之曰‘诺’也，则谐
矣。“    女恐终贫为天下笑。梅曰：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”明日，往告
张媪。    媪大惊，谓其言不祥[10]. 梅曰：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为
言。    冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？“媪曰：”诺。
“    乃托侯氏卖花者往。夫人闻之而笑，以告王。王亦大笑。唤女至，述侯氏意。
女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵。夫人又问曰：“此汝百年事。如能啜糠也
[11]，即为汝允之。”女首久之，顾壁而答曰：“贫富命也。倘命之厚，则贫无
几时：而不贫者无穷期矣[12]. 或命之薄，彼锦绣王孙[13]，其无立锥者岂少哉
[14]？    是在父母。“    初，王之商女也；将以博笑[15]；及闻女言，心不乐曰：“汝欲适张氏耶？”    女不答；再问，再不答。怒曰：“贱骨，了不长进[16]！欲携筐作乞人妇，
宁不羞死！”女涨红气结，含涕引去[17]. 媒亦遂奔。    青梅见不谐，欲自谋。过数日，夜诣生。生方读，惊问所来；词涉吞吐[18].
生正色却之。梅泣曰：“妾良家子，非淫奔者[19]；徒以君贤，故愿自托。”生
曰：“卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之
而终成之，君子犹曰不可；况不能成，彼此何以自处？”梅曰：“万一能成，肯
赐援拾否[20]？”生曰：“得人如卿，又何术？但有不可如何者三[21]，故不敢
轻诺耳。”曰：“若何？”曰：“不能自主，则不可如何；即能自主，我父母不
乐，则不可如何；即乐之，而卿之身直必重，我贫不能措，则尤不可如何，卿速
退，瓜李之嫌可畏也[22]！”梅临去，又嘱曰：“君倘有意，乞共图之。”生诺。    梅归，女诘所往，遂跪而自投[23]. 女怒其淫奔，将施扑责。梅泣白无他，
因而实告。女叹曰：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此
三德，天必之，其无患贫也已。”    既而曰：“子将若何？”曰：“嫁之。”女笑曰：“痴婢能自主耶？”曰：
“不济，则以死继之。”女曰：“我必如所愿。”梅稽首而拜之[24]. 又数日，
谓女曰：“曩而言之戏乎，抑果欲慈悲耶？果尔，尚有微情，并祈垂怜    焉。“女问之，答曰：”张生不能致聘，婢又无力可以自赎，必取盈焉[25]，
嫁我犹不嫁也。“女沉吟曰：”是非我之能为力矣。我曰嫁汝，且恐不得当；而
曰必无取直焉，是大人所必不允，亦余所不敢言也。“青梅闻之，泣数行下，但
求怜拯。女思良久，曰：”无已，我私蓄数金，当倾囊相助。“梅拜谢，因潜告
张。张母大喜，多方乞贷，共得如干数，藏侍好音。会王授曲沃宰[26]，喜乘间
告母曰：”青梅年已长，今将莅任，不如遣之。“夫人固以青梅太黠，恐导女不
义，每欲嫁之，而恐女不乐也，闻女言甚喜。逾两日，有佣保妇白张氏意。王笑
曰：”是只合偶婢子，前此何妄也！然鬻媵高门，价当倍于曩昔[27]. “女急进
曰：”青梅侍我久，卖为妾，良不忍。“王乃传语张氏，仍以原金署券[28]，以
青梅嫔于生[29]. 入门，孝翁姑，曲折承顺[30]，尤过于生；而操作更勤，餍糠
秕不为苦。由是家中无不爱重青梅。    梅又以刺绣作业，售且速，贾人候门以购，惟恐弗得。得资稍可御穷[31].
且劝勿以内顾误读，经纪皆自任之。因主人之任[32]，往别阿喜。喜见之，泣曰
：“子得所矣[33]，我固不如。”梅曰：“是何人之赐，而敢忘之？然以为不如
婢子，恐促婢子寿[34]. ”遂泣相别。    王如晋，半载，夫人卒，停柩寺中。又二年，王坐行赇免，罚赎万计[35]，
渐贫不能自给，从者逃散。是时，疫大作，王染疾亦卒。惟一媪从女。未几，媪
又卒。女伶仃益苦。有邻妪劝之嫁，女曰：“能为我葬双亲者，从之。”    媪怜之，赠以斗米而去。半月复来，曰：“我为娘子极力，事难合也：贫者
不能为葬，富者又嫌子为陵夷嗣[36]. 奈何，尚有一策，但恐不能从也。”    女曰：“若何？”曰：“此间有李郎，欲觅侧室[37]，倘见姿容，即遣厚葬，
必当不惜。”女大哭曰：“我绅裔而为人妾耶！”媪无言，遂去。日仅一餐，延
息待价[38]. 居半年，益不可支。一日，媪至。女泣告曰：“困顿如此，每欲自
尽；犹恋恋而苟活者，徒以有两柩在。已将转沟壑[39]，谁收亲骨者？    故思不如依汝言也。“媪于是导李来，微窥女，大悦。即出金营葬，双具举
[40]. 已，乃载女去，入参冢室[41]. 冢室故悍妒，李初未敢言妾，但托买婢。    及见女，暴怒，杖逐而出，不听入门。女披发零涕，进退无所。    有老尼过，邀与同居，喜从之。至庵中，拜求祝发[42]. 尼不可，曰：“我
视娘子，非久卧风尘者[43]. 庵中陶器脱粟[44]，粗可自支[45]，姑寄此以侍之。    时至，子自去。“居无何，市中无赖窥女美，辄打门游语为戏，尼不能制止。
女号泣欲自尽。尼往求吏部某公揭示严禁[46]，恶少始稍敛迹。    后有夜穴寺壁者，尼警呼始去。因复告吏部，捉得首恶者，送郡笞责，始渐
安。又年余，有贵公子过庵，见女惊绝，强尼通殷勤，又以厚赂啖尼。尼婉语之
曰：“渠簪缨胄[47]，不甘媵御[48]. 公子且归，迟迟当有以报命。”    既去，女欲乳药死[49]. 夜梦父来，疾首曰[50]：“我不从汝志，致汝至此，
悔之已晚，但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬。”女异之。天明，盥已，尼望之而惊
曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也[51]. 福且至，勿忘老身矣。”    语未已，闻叩户声。女失色，意必贵家奴。尼启扉，果然。骤问所谋。尼甘
语承迎，但请缓以三日。奴述主言，事若无成，俾尼自复命。尼唯唯敬应，谢令
去，女大悲，又欲自尽。尼止之。女虑三日复来，无词可应。尼曰：“有老身在，
斩杀自当之。”次日，方晡，暴雨翻盆，忽闻数人挝户大哗。女意变作，惊怯不
知所为。尼冒雨启关，见有肩舆停驻；女奴数辈，捧一丽人出；仆从煊赫，冠盖
甚都。惊问之，云：“是司李内眷，暂避风雨。”导人殿中，移榻肃坐，家人妇
群奔禅房，各寻休憩。人室见女，艳之，走告夫人，无何，    雨息，夫人起，请窥禅室。尼引人，睹女艳绝，凝眸不瞬。女亦顾盼良久。    夫人非他，盖青梅也。各失声哭，因道行踪。盖张翁病故，生起复后[52]，
连捷授司理[53]. 生先奉母之任，后移诸眷口。女叹曰：“今日相看，何啻霄壤！”    梅笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。倘非阻雨，何以有此邂
逅？    此中具有鬼神，非人力也。“乃取珠冠锦衣，催女易妆。女首徘徊。尼从中
赞劝之。女虑同居其名不顺，梅曰：”昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，
岂负义者？“强妆之。别尼而去。    抵任，母子皆喜。女拜曰：“今无颜见母。”母笑慰之。因谋涓吉合叠。    女曰：“庵中但有一丝生路，亦不肯从夫人至此。倘念旧好，得受一庐，可
容蒲团足矣［54］。”梅笑而不言。及期，抱艳妆来。女左右不知所可［55］。    俄闻乐鼓大作，女亦无以自主。梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，
遂不觉盈盈而亦拜也。梅曳入洞房，曰：“虚此位以待君久矣。”又顾生曰：
“令夜得报恩，可好为之。”返身欲去。女捉其裾，梅笑曰：“勿留我，此不能
相代也。”解指脱去。青梅事女谨，莫敢当夕[56]. 而女终惭沮不自安。    于是母命相呼以夫人。梅终执婢妾礼，罔敢懈。三年，张行取人都[57]，过
庵，以五百金为尼寿。尼不受。强之，乃受二百金，起大士祠[58]，建王夫人碑。    后张仕至侍郎[59]. 程夫人举二子一女，王夫人四子一女。张上书陈情，俱
封夫人。    异史氏曰：“天生佳丽，固将以报名贤；而世俗之王公，乃留以赠纨[60].
此造物所必争也。而离离奇奇，致作合者无限经营[61]，化工亦良苦矣［62］。    独是青夫人能识英雄于尘埃，誓嫁之志，期以必死；曾俨然而冠裳也者[63]，
顾弃德行而求膏粱[64]，何智出婢子下哉！“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 白下：古地名，在今南京市西北，也名白石肢。唐武德时，改金陵曰
“白下”。后沿用为南京的别称。[2] 不为畛畦：谓心胸坦荡，不受礼俗约束。    畛畦，也作畦畛，界域、规范。曾巩《酬李国博》诗，“洞无畦畛心常坦，
凛若冰霜节最高。”[3] 韶秀：美好秀丽。韶，美好。    [4] 荡无行（x ìng杏）：品行恶劣。荡，行为放纵。行，德行。[5] 候铨
：听候铨选。旧时初由考试或原官因故开缺，皆赴吏部报到，候部依法选用，称
候铨或候选。    [6] 以目听，以眉语：极言其聪明伶俐，善解人意。    [7] 制行不苟：严格遵礼而行；谓品行端正。制行，本指制法立行，语出《
礼记。表记》。    [8] 私：便溺。    [9] 求伐，请人作媒。伐，伐柯，语出《诗。豳风。伐柯》，指作媒或媒人。    [10]谓其言不样：认为青梅的话有悖常情，似非佳兆。意谓贫家攀附高门，
将难得福。    [11]啜糠（h é合）：啜食粗劣食物，谓过着穷苦生活。啜，食、饮。糠，
米皮。，碎米屑。    [12]无穷期：没有尽期：言时间长久。    [13]锦绣王孙：指责族子弟。锦绣，织彩为锦，刺彩为绣，皆精丽的服饰。    [14]无立锥：贫无立锥之地，谓贫无寸土。《汉书。食货志》：“富者田连
阡陌，贫者亡立锥之地。”    [15]博笑：取笑。    [16]了不长进：全不长进；没有出息。了，完全。    [17]引去：抽身离去。    [18]词涉吞吐：指青梅的回答吞吞吐吐，闪烁其词。    [19]淫奔：旧揩封建时代青年男女的自行结合。一般指女性往就男方。    [20]援拾，收留的意思。    [21]不可如何：无可奈何。    [22]瓜李之嫌：比喻涉嫌的处境。瓜李，指瓜田李下。古乐府《君子行》：
“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”[23]自投：主动承认
；坦诚自白。[24]稽首而拜：古时最重的拜礼，跪拜时头至地，稽留多时。[25]
取盈：所取满其所定之额。《孟子。滕文公》上：“凶年粪其田而不足，则必取
盈焉。”此谓婢女虽穷，赎身钱也不会减少。必，据铸雪斋抄本补，手稿本残缺。    [26]授：授官，任命。曲沃：县名，在今山西省南部。宰，县令。[27]“鬻
媵高门”二句：如果卖给富贵人家做妾，卖价应当比原来买价加倍。鬻，卖。高
门，显贵的人家。曩昔，以前。    [28]仍以原金署券：仍照原买的身价，立了赎身契。署，签署。券，契约。    [29]嫔：下嫁。    [30]曲折承顺：委曲细心，顺承人意。承，奉。    [31]御穷：应付穷日子。《诗。邶风。谷风》：“宴尔新婚，以我御穷。”    [32]之任：赴任。之，往。    [33]得所：如愿。    [34]促婢子寿：使我短寿。婢子，青梅自称。促寿，犹言折福。[35]罚赎万
计：赎罪罚款的银两，有上万之多。计，计数。[36]陵夷：败落。此指破落家庭。    陵，底本作“凌”。    [37]侧室：妾。旧时称妻为正室，称妾为侧室。    [38]延息；犹言苟延残喘。息，呼吸。    [39]转沟壑：辗转沟壑；谓将饥寒而死。沟壑，指野死之处。[40]：薄棺。    [41]冢室：正室，嫡妻。冢，大、嫡长。    [42]祝发：削发；指削发为尼。祝，断。    [43]风尘：喻困厄的社会处境。    [44]陶器脱粟，粗碗、糙米；指简朴生活。    [45]粗可自支：大体上可以自给。    [46]吏部：旧时中央六部之一，掌管官吏的任免、考核、升降等事。这里指
任职吏部的官员。揭示：张贴告示。    [47]渠簪缨胄：她是官宦人家的后代。渠，他。簪和缨是古时达官贵人的冠
饰，因以代称贵官。胄，后裔。    [48]不甘媵御：不乐意做侍妾。御，本指妃嫔之类的女宫，这里指女侍。    [49]乳药死：谓饮毒药自尽，语出《后汉书。王允传》。乳，以水或酒调药。    [50]疾首：忧恨之极。《诗。小雅。小弁》：“心之忧矣，如疾首。”    [51]横逆：强暴无理的行为。语出《孟子。离娄》。此指对阿喜的迫害。    [52]起复：古时官员遭父母丧，守制尚未满期而应召任职，称“起复”。    明清时，则专指为父母守丧期满重新出来做官。    [53]连捷：指由举人而进士，不隔科而连续中式。司理：官名，宋于各州置
司理参军，主管狱讼，简称司理，又写作“司李”。明代俗称“推官”    为司理。    [54]蒲团：僧、尼打坐的圆草垫。    [55]左右不知所可：左右为难，不知如何是好。    [56]莫敢当夕：指不敢代替正妻侍寝，这是古代约束侍妾的封建礼法。    《礼记。内则》：“妻不在，妾御莫敢当夕。”当夕，值夕。这里是指青梅
视阿喜为正妻。    [57]行取：明清时官员铨选的一种制度。有政绩的州、县官，吏部可调取入
京，转任六科给事中或各道御史等职，称为“行取”。[58]大士：佛教称菩萨为
大士。    [59]侍郎：旧时中央各部的副长官。    [60]纨：古代贵族子弟所穿的绢裤，后以代称富贵人家的子弟。[61]作合者
：从中撮合的人。经营：筹画营谋。    [62]化工：造化之工！上天之力。    [63]冠裳：指衣冠人物。    [64]膏粱：美味；与“纨”同指富贵人家的不村子弟。    罗刹海市    马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟[1] ，以
锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡库，即知名。    父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继
父贾。”马由是稍稍权子母[2].从人浮海[3] ，为飓风引去，数昼夜至一都会。    其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国中之
骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往；人惊遁，则啜其余。    久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，
但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可
解。马遂自陈所自[4].村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去[5]
，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。    马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民
形象率诡异[6].但耳食之[7] ，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文
章，而在形貌。其美之极者，为上卿[8] ；次任民社[9] ；下焉者，亦邀贵人宠
[10]，故得鼎烹以养妻子[11]. 若我辈初生时，父母皆以为不详，往往置弃之；
其不忍这弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国[12]. 都城
在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴[13]，引与俱去。天明，始达都。    都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，
无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也[14]. ”视之，双
耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也[15]. ”以次各
指其官职，率怪异[16]；然位渐卑，丑亦渐杀[17]. 无何，马归，街衢人望见之，
噪奔跌蹶，如逢怪物，村人百口解说[18]，市人始敢遥立。既归，国中成知村有
异人，于是绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，
丈夫女子窃窃自门隙中窥语；终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执朝郎[19]，
曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客[20].
视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬[21]. 曰：“仆少奉王命，出使最
多；独未尝至中华。今一百二十余岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。    然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦，为君一行。“乃具饮馔，修主客礼。
酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。
扮唱不知何词，腔拍恢诡[23]. 主人顾而乐之，问：”中国亦有此乐乎？“    曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤
鸣龙啸，从未曾闻。”翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫，言其
怪状，恐惊圣体。王乃止。郎出告马，深为扼腕[24]. 居久之，与主人饮而醉，
把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，宰相必乐
用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图荣显[25]？”主人
固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮[26]，令马绘面以待。未几，客至，呼
马出见客。客讶曰：“异哉！何前始而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌
“弋阳曲”[27]，一座无不倾倒[28]. 明日，交章荐马[29]. 王喜，召以旌节[30].
既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈[32]，大蒙嘉叹，赐宴离宫[33]. 酒酣，
王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡
靡之音[34]. 王大悦，即日拜下大夫[35]. 时与私宴[36]，恩宠殊异。久而官僚    百执享颇觉其面目之假    [37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，然不自安[38]. 遂上
疏乞休致[39]，不许；又告体沐[40]，乃给三月假。于是乘传载金宝[41]，复归
山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾济
小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰，
“海中市，四海鲛人[42]，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。    中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付
我辈，代购异珍。今其期不远矣。“问所自知，曰：”每见海上朱鸟来往，七日，
即市。“马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰，”我顾沧海客，何畏风祷？    “    未几，果有踵门寄资者，遂与装资人船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，
激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]，纷集如蚁。    少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉[44]. 维舟而入，见
市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。一少年乘骏马来，市人尽奔避，
云是“东洋三世子”[45]. 世子过，目生曰：“此非异域人？”    即有前马者来诘乡籍[46]. 生揖道左，具展邦族[47]. 世子喜曰，“既蒙辱
临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃入水。    生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]，鲂鳞作
瓦；四壁晶明，鉴影炫目。下马揖人。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，
得中华贤士，引见大王。”生前拜舞[49]. 龙君乃言：“先生文学士，必能衙官
屈、宋[50]. 欲烦椽笔赋‘海市，[51]，幸无吝珠玉[52]. ”    生稽首受命。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰。生
立成千余言，献殿上。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙
族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿
累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已。尤君顾左右语。无何，
宫人数辈，扶女郎出。环声动[57]，鼓吹暴作。拜竟，睨之，实仙人也。女拜已
而去。少时酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59]. 女浓妆坐伺。珊瑚之床，
饰以八宝[60]；帐外流苏[61]，缀明珠如斗大；衾褥皆香耍。天方曙，则雏女妖
鬟，奔人满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉[62]. 以其赋驰传诸海。诸海龙
君，皆员来贺[63]；争折简招驸马饮。生衣绣裳，驾青虬[64]，呵殿而出[65].
武士数十骑，背雕弧[66]，荷白[67]，晃耀填拥。马上弹筝[68]，车中奏玉[69].
三日间，遍历诸海。由是“龙媒”    之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱；本莹澈，如白琉璃，中有心，
淡黄色，稍细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。    花开满树，状类[70]. 每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂[71]，光
明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑。    生闻之，辄念乡土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕
膺汗背[74]. 卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依。妾亦不忍以
鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77]. 容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：
“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘
旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，报之诚[78]，结于肺肝。容
暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会。女曰：“情缘尽矣。”    生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作
儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80]，两地同心，即伉俪也，何必旦夕
相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈    乏人[81]，纳婢可耳[82]. 更有一事相嘱：自奉衣裳[83]，似有佳朕[84]，
烦君命名。“生曰：”其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。“女乞一物为信[85].
生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：”三年后四月八日，君当泛舟
南岛，还君体胤[86]. “女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：”珍藏之，数世吃
著不尽也。“天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰。生拜别出宫。女乘白羊车，送
诸海[88]. 生上岸下马。女致声珍重，回车便去，少顷便远。海出复合，不可复
见。    生乃归。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙，独
妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚；生不可，纳婢
焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引
之，儿哑然捉生臂[89]，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。    亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背
有锦囊，拆视，得书云：“翁姑计各无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青
鸟难通[90]. 结想为梦，引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月娥，
且虚桂府[92]；投梭织女，犹怅银河[93]. 我何人斯[94]，而能永好？    兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁瞅怀抱[95]，颇解
言笑[96]；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱
儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盥[97]，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他[98].
奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇[99]，即置而
不御[100] ，亦何得谓非琴瑟哉[101] ？独计翁姑亦既抱孙，曾未一觌新妇，揆
之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸[102] ，当往临穴[103] ，一尽妇职。过此以
往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104] ；‘福海’长生，或有往还之路。伏
惟珍重[105] ，不尽欲言。“生反覆省书揽涕[106].两儿抱颈曰：”归休乎[107]
！“生益恸，抚之曰：”儿知家在何许？“儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天
无际；雾鬟人渺[108] ，烟波路穷[109].抱儿返棹，怅然遂归。生知母寿不永[110]，
周身物悉为预具[111] ，墓中植松百余[112].逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫[113] ，
有女子临穴[114].众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新
植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子
不得往，时掩户泣。    一日，昼瞑，龙女忽人，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚
一树，龙脑香一帖[115] ，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，
执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。    异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼[116].嗜痂之癖，举世一辙[117].‘小惭
小好，大惭大好，[118].若公然带须眉以游都市[119] ，其不骇而走者盖几希矣。    彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120] ？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海
市中求之耳[121] ！“    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书。礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女
数百人，亲授乐曲于梨园。后因你演戏的场所为“梨园”，称戏曲艺人为“梨园
子弟”。    [2] 权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利
息与本钱。    [3] 浮海：泛海；航海。此指到海外经商。    [4] 自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。    [5] 望望然而去：掉头不顾而去。《孟子。公孙丑》上：“望望然去之，若
将浼焉。”    [6] 率：全，都。诡异：怪异。    [7] 耳食：指不加审察，轻信传闻。《史记。六国年表序》：“学者牵干所
闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”    《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”    [8] 上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传。襄公十一年》：
“古者上卿下卿，上士下士，”    [9] 任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”，民社，人民和社稷。    [10]邀：获取。    [11]鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代炊器，
三足两耳。    [12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗刹国
朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。    [13]兴：起床。    [14]相国：宰相。    [15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于相国
的高级官员。    [16]（zhěng一n ǐng争宁）：毛发散乱貌。    [17]杀：煞；减。    [18]百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。    [19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。《史记。淮阴侯列传》：“臣事项王，
官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫
殿门，故称执戟郎。    [20]揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。    [21]须卷（quán 拳）如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。    [22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。    [23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。    [24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。    [25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取功名
利禄。易，改变。    [26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。《孟子。公孙丑》：“夫
子当路于齐。”    [27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代流行
于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅乐”。马
骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。    [28]倾倒：佩服。    [29]交章：纷纷上奏章。    [30]召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、旃。    旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭证。
[31]治安之道：治国安邦的法则。    [32]委曲：原原本本地。    [33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，    称“离宫”。    [34]靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。[35]拜
：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上中下三
等。    [36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。    [37]百执事：犹言百官。《书。盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐
哉。”执事，指各部门专职人员。    [38]然：不安的样子。    [39]乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请休致”    ；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。[40]休沐：休息沐浴；
指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。    [41]乘传（zhu àn 撰）：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车辆。    马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。    [42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”；鲛人
常哭泣，其泪则凝为珠，见《博物志》和《述异记》。    [43]贸迁：贸易。    [44]敌楼：城楼。云汉：天河！这里指高空。    [45]世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。    [46]前马者：在马前开路的人。    [47]具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。    [48]玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作装饰。    [49]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。    [50]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。《续世说》谓杜审言曾自夸：“吾
之文章合得屈、宋作衙宫，吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫，唐代刺史的属宫。    以屈原、宋玉为其衙宫，是说自己的作品压倒屈、宋。[51]椽笔：如椽之笔，
比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文体名，这里指作
赋。    [52]珠玉：比喻美好的文章。    [53]水精：即水晶。    [54]龙鬣（liè列）之毫：用龙的鬣毛制成的笔。    [55]击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。[56]离席：离
座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。[57]环：和环都是古时佩在
身上的玉饰。    [58]双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。    [59]副宫：旁宫。    [60]八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。    [61]流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。    [62]驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室及外
戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非实职。    [63]员：派专人。    [64]驾青虬（qiú求）；驾驭青虬拉的车子。《离骚》：“驷玉虬以乘兮，
溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”[65]呵殿：古时贵官出行
的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。[66]背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。    雕弧：雕有纹彩的弓。[67]：同“棒”。    [68]筝：古代弦乐的一种。    [69]玉：指玉笛之类的管乐。    [70]（zhān 沾）：栀子花。    [71]赤瑙：红色玛瑙。    [72]声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。    [73]恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。[74]涕
膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。    [75]仙尘，仙境与尘世。    [76]鱼水之爱：喻夫妇之爱。    [77]膝下之欢：指父子之情。    [78]报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩，《后汉书。杨震传》注引《
续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白环相报，
谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。    [79]贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。    [80]义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。    [81]中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务，叫做
“主中馈”。    [82]纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻“守
义”。    [83]自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时上曰
衣，下曰裳。《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”    [84]佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。    [85]信：信物；凭证。    [86]体胤：亲生儿女。胤，后嗣。    [87]设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别，叫
“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。    [88]海（四）：海边。，水边。    [89]哑（厄）然：发出笑声的样子，哑，笑声。    [90]“盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。《古诗十九首
》：“盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指使者。《
汉武故事》：七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔说，西王母即
将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。    [91]引领：形容殷切盼望。领，颈。    [92]“奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥，即嫦
娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见《淮南子。览冥训》。桂
府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为“桂府”。见《西阳杂俎》。    [93]“投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛郎团
聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与河西牛郎
以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河与牛郎相会。    故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。    [94]斯：兮，语气词。    [95]啁啾（zhōu jiū周究）：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。[96]    言笑：据铸雪斋抄本，原作“笑言”。[97]克践旧盟：能够履行旧时的盟誓
；指守义不娶。克，能。    [98]之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。    [99]荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。《古诗十九首》：“昔为倡家女，
今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”    [100] 置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为琴
瑟之设词。    [101] 琴瑟：喻夫妇。《诗。周南。关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”    以琴瑟谐合喻夫妇和合。    [102] 窀穸（zhūn 一x ì谆细）：墓穴。这里指下葬。    [103] 临穴：亲临墓穴。    [104] 把握：携手，握手：指见面。    [105] 伏惟；恭敬地希望。惟，希望。    [106] 揽涕：挥泪。    [107] 归休乎：回家吧？休，语词。    [108] 雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月
夜》：“今夜州月，闺中只独看。……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”渺，渺茫。    [109] 烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。    [110] 不永：不长。    [111] 周身物：指死者的服饰，棺等物。    [112] ：楸树。    [113] 灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。    [114] （cuì一dié崔喋）：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。，披在胸前
的麻布。，系在额部和腰上的麻带。    [115] 龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。[116] “花
面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。    花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。[117] “嗜痂之癖”二句：
谓怪僻的嗜好，天下都有。《南史。刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂，以
为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、屈意逢
迎的怪癖。举，全。一辙，一样。[118] 小惭小好，大惭大好：唐代韩愈《与冯
宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小
惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢虚假的迎合。惭，
指曲意取悦别人，违背自己的本心。    [119] “公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。    须眉，胡须、眉毛，代指男子。    [120] “彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉他
的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚山发现
一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先后被刖双脚。    楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“臣非悲
刖。    宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。“楚文王使人剖璞，果得宝
玉，称为”和氏璧“。见《韩非子。和氏》。连城玉。价值连城的宝玉，指和氏
璧。    [121] 蜃（shěn 慎）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为    楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚
影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。    田七郎    武承休，辽阳人[1].喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍
海内，皆滥交耳。惟一人可共息难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎
非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。    客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，一人出，年二十余，
目蜂腰[2] ，着腻[3] ，衣皂犊鼻[4] ，多白补缀。拱手于额而问所自。武展姓
氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。    见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕[5] ，悬布楹间，更无机榻可
坐。    七郎就地设皋比焉[6].武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不
受。固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至[7]
，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，归途展转，不解其意。适
从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我适睹公子，有
晦纹[8] ，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。    富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣[9].
“武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。    翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯[10].
殊尽情礼。越日，武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托购虎皮，
乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所猎获。会妻病，
守视汤药，不遑操业。浃旬[11]，妻淹忽以死。为营斋葬[12]，所受金稍稍耗去。    武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武，而迄无所得。武
探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存[13]；而七郎终以负债为憾，不肯至。
武因先索旧藏，以速其来，七郎检视故革，则蠹蚀殃败[14]，毛尽脱，懊丧益甚。
武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：“此亦复佳。仆所欲得，原不
以毛。”遂轴出[15]，兼邀同往。七郎不可，乃自归。七郎念终以不足报武，裹
粮入山[16]，凡数夜，得一虎，全而馈之。    武喜，治具，请三日留。七郎辞之坚。武键庭户，使不得出。宾客见七郎朴
陋，窃谓公子妄交，而武周旋七郎，殊异诸客。为易新服，却不受；承其寐而潜
易之，不得已而受之。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰[17]. 武笑曰：
“归语老姥，故衣已拆作履衬矣[18]. ”自是，七郎日以兔鹿相贻[19]，召之即
不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，门语曰[20]：“再勿引致吾儿[21]，
大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。    半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大惊，
驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出，急以重
金赂邑宰；又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子发肤受之武
公子[22]，非老身所得而爱惜者矣。但祝公子终百年无灾患[23]，即儿福。”七
郎欲诣谢武，母曰：“住则往耳，见公子勿谢也。小恩可谢，大恩不可谢。”七
郎见武；武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏；武喜其诚笃，益厚遇之。由是
恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。    会武初度[24]，宾从烦多，夜舍屦满[25]. 武偕七郎卧斗室中，三仆即床下
藉刍藁。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语[26]. 七郎佩刀挂壁间，忽自腾
出匣数寸许[27]，铮铮作响，光闪烁如电，武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者
何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问故，七郎曰：
“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕[28]. 迄今佩三世矣。决首至    千计[29]，尚如新发于硎[30]. 见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲
君子，远小人，或万一可免。“武颔之。七郎终不乐，辗转床席，武曰：”灾祥
数耳，何忧之深？“七郎曰：”我诸无恐怖，徒以有老母在。“武曰：”何遽至
此？“七郎曰：”无则便佳。“盖床下三人：一为林儿，是老弥子[31]，能得主
人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事与公子裂眼
争，武恒怒之。当夜默念，疑必此人。诘旦，唤至，善言绝今去。    武长子绅，娶王氏。一日，武他出，留林儿居守。斋中菊花方灿。新妇意翁
出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏。妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒，色
变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。    过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义
[32]，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰[33]. 勾牒虽出[34]，而
隶不捕：宫亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告。    七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿[35]. 林儿夜归，为
逻者所获，执见武。武掠楚之。林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致祸，
劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭，而御史家刺书邮至[36]；宰释休儿，付纪
纲以去[37]. 林儿意益肆，倡言丛众中[38]诬主人妇与私。武无奈之，忿塞欲死。    驰登御史门，俯仰叫骂[39]. 里舍慰劝令归。逾夜，忽有家人白：“林儿被
人脔割[40]，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔
赴质。    宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有[41]！    至辱詈绅，则生实为之，无与叔事。“宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁之。    操杖隶皆绅家走狗[42]，恒又老耄，数未半[43]，奄然已死。宰见武叔垂毙，
亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻也者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲得七
郎谋。而七郎更不一吊问[44]. 窃自念：待七郎不薄，何遽如行路人？亦疑杀林
儿必七郎。转念：果尔，胡得不谋，于是遣人探索其家，至则扃寂然，邻人并不
知耗。一日，某弟方在内廨[45]，与宰关说。值晨进薪水[46]，忽一樵人至前，
释担抽利刃，直奔之。某惶急，以手格刃[47]，刃落断腕；又一刀，始决其首。    宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。    诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。    宰惊定，始出复验。见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。    方停盖审视，尸忽崛然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙宫捕其母、子，则亡
去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎。    武破产夤缘当路[48]，始得免。七郎尸弃原野三十余日，禽犬环守之。武取
而厚葬。其子流寓于登[49]，变姓为佟。起行伍，以功至同知将军[50]. 归辽，
武已八十余，乃指示其父墓焉。    异史氏曰：“一钱不轻受，正一饭不敢忘者也[51]. 贤哉母乎！七郎者，愤
未尽雪，死犹伸之，抑何其神？使荆卿能尔[52]，则千载无遗恨矣。苟有其人，
可以补天网之漏[53]，世道茫茫，恨七郎少也[54]. 悲夫！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 辽阳：清代州名，治所在今辽宁省辽阳市辽阳县。    [2] （chū初）：兽名。《尔雅。释兽》：“似。”《注》：“今虎也，大
如狗，文如。”    [3] 腻（qià恰）：满是油污的便帽。，圆形便帽。又，即“腻颜”，见《
世说新语。轻诋》。    [4] 皂犊鼻：黑色遮膝围裙。犊鼻，即“犊鼻”，围裙。    [5] 狼蜕：狼皮。蜕，蝉、蛇之类的脱皮，这里指兽皮。    [6] 皋比：虎皮。《左传。庄公十年》：“公子偃……自雩门窃出，蒙皋比
而先犯之。”《注》：“皋比，虎皮也。”[7] 尤钟：形容衰老、行动不便。    [8] 晦纹：主有晦气的纹理；此为旧时相者之言。晦，晦气，倒霉。[9] 死
报：以死相报。    [10]脯：干肉。    [11]浃旬：过了十天。浃，周匝，圆满。旬，十天。    [12]斋葬：祭祀与葬埋。斋，斋祭。    [13]临存：看望。    [14]殃败：败坏。殃，败也，见《广雅。释诂》。    [15]轴（kuó括）：起皮革。，去毛的兽皮。    [16]裹粮：携带干粮。    [17]敝裰：破衣。    [18]履衬，做鞋用的衬褙。    [19]贻：赠送。    [20]门：犹“闾”，两人倚门对语。《公羊传。成公二年》：“相与闾而语。”    何休《注》，“闾，当道门。闭一扇，开一扇，一人在外，一人在内，曰闾。”    [21]引致：招引。    [22]发肤受之武公子，犹言武公子为再生父母。发肤，代指身体。《孝经。    开宗明义章》：“身体发肤，受之父母。”    [23]终百年，犹言终生。    [24]初度：生日。《离骚》：“皇览揆余于初度兮。”    [25]夜舍屦（j ù具）满：留客过夜的馆舍，住满了人。夜舍，馆舍、客舍。    屦，履，汉以前称屦。古代席地而坐，宾客人室脱鞋就席。屦满，犹客满。    [26]刺刺：话多不停。    [27]匣：此指刀鞘。    [28]未尝濡缕，意谓刀过头落，血尚不及沾衣。《史记。刺客列传》谓荆轲
所用匕首，“以试人，血濡缕，人无不立死者。”濡缕，沾湿衣服。[29]决首：
斩首。    [30]新发于硎；新从磨石上磨过。语出《庄子。养生主》。硎，磨刀石。    [31]老弥子，指久受宠爱的娈童。弥子，春秋时卫灵公的幸臣弥子瑕。    他曾假托君命，驾灵公车外出，又曾把自己吃过的桃子给灵公品尝。灵公不
但不予责怪，反而更加宠信。见《韩非子。说难》。    [32]同袍义：同事的情谊。《诗。秦风。无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”    袍，长衣，类似后来的斗篷，军人行军时，日以当衣，夜以当被。义，情谊。    [33]质词邑宰：具状请县令审理。质，评断。    [34]勾牒：拘捕犯人的公文。    [35]干仆：干练的仆人。    [36]刺书；书信。《释名。释书契》：“书曰刺，书以笔刺纸简之上也。”    [37]纪纲：管家；奴仆之管领者。语出《左传。僖公二十四年》。[38]倡言
：扬言。丛众：人群。    [39]俯仰：意谓指天划地。    [40]脔割：碎割。脔，割成肉块。    [41]杀人莫须有：意谓说我杀人，这是诬陷。南宋秦桧陷害岳飞，狱成，韩
世忠不平，质问秦桧。桧曰，“飞子云与张宪书虽不明，其事莫须有。”    世忠怫然曰：“相公，莫须有三字何以服天下乎？”见《建炎以来系年要录。    绍兴十一年》。莫须有，两可之言。俞正燮《癸已存稿。岳武穆狱论》：
“莫须有者，莫、一言也，须有、一言也；桧迟疑之，又言有之。世忠截其语而
合之，以诋桧之妄。”    [42]操杖隶：执行杖刑的衙役。    [43]数：指杖刑的杖数。封建宫衙施杖刑时，审讯者确定杖数后，从公案筒
中抽掷地，施刑者按照分付的数目施刑。    [44]吊问：慰问。    [45]内廨：官署的内舍。廨，官署房舍的通称。    [46]薪水：柴草和水。    [47]格：拒；抵挡。    [48]夤缘当路：通过关系，贿赂当权者。    [49]登：登州，明清时为府，府治在今山东省牟平县，后迁至蓬莱县。    [50]同知将军，犹言副将军，同知，佐贰官秩。    [51]一饭不敢忘：汉代韩信，少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母赠食。    后来，韩信为楚王，不忘一饭之德，酬谢漂母千金。见《史记。淮阴侯列传
》。    [52]荆卿：指荆轲。荆轲曾奉燕太子丹之命刺秦王，不中，被秦王所杀。    见《史记。刺客列传》。    [53]“苟有其人”二句：意谓如果多有几位像田七郎这样的人物，将可以弥
补天道惩恶的疏漏。天网，上天设置的罗网，喻天道的制裁；语出《老子》：
“天网恢恢，疏而不失。”    [54]“世道茫茫”二句：意谓社会黑暗，只恨像田七郎这样的人太少了。    茫茫，昏暗不明。    产龙    壬戌间[1] ，邑邢村李氏妇[2] ，良人死[3] ，有遗腹[4] ，忽胀如瓮，忽
束如握。临蓐，一昼夜不能产。视之，见龙首，一见辄缩去。    家人大惧，不敢近。有王媪者，焚香禹步[5] ，且捺且咒。未几，胞堕，不
复见龙；惟数鳞，皆大如盏。继下一女，肉莹澈如晶[6] ，脏腑可数。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 壬戌：指康熙二十一年（1682）。    [2] 邢村：淄川县旧东北乡有邢家庄。见《淄川县志》二。[3] 良人：丈夫。    《孟子。离娄》下：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”    [4] 遗腹，丈夫死时尚未出生的胎儿。    [5] 禹步：行走时一腿后拖。此指巫婆行法术时的步法。    保住    吴藩未叛时[1] ，尝谕将士：有独力能擒一虎者，优以廪禄[2] ，号“打虎
将”。将中一人，名保住，健捷如猱[3].邸中建高楼[4] ，梁木初架。住沿楼角
而登，顷刻至颠；立脊檩上，疾趋而行，凡三四返；已，乃踊身跃下，直立挺然。    王有爱姬，善琵琶。所御琵琶，以暖玉为牙柱[5] ，抱之一室生温。姬宝藏，
非王手谕，不出示人。一夕宴集，客请一观其异。王适惰，期以翼日。    时住在侧，曰：“不奉王命，臣能取之。”王使人驰告府中，内外戒备，然
后遣之。    住逾十数重垣，始达姬院。见灯辉室中，而门启锢，不得入。廊下有鹦鹉宿
架上。住乃作猫子叫；既而学鹦鹉鸣，疾呼：“猫来”。摆扑之声且急。    闻姬云：“绿奴可急视，鹦鹉被扑杀矣！”住隐身暗处。俄一女子挑灯出，
身甫离门，住已塞入[6].见姬守琵琶在几上，径携趋出。姬愕呼“寇至”，防者
尽起。见住抱琵琶走，逐之不及，攒矢如雨[7].住跃登树上。墙下故有大槐三十
余章[8] ，住穿行树杪[9] ，如鸟移枝；树尽登屋，屋尽登楼；飞奔殿阁，不啻
翅翎[10]，瞥然间不知所在[11]. 客方饮，住抱琵琶飞落筵前，门扃如故，鸡犬
无声。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 吴藩：吴三桂，字长白，辽东人。明崇祯时为总兵，镇守山海关。后勾
结清兵入关，镇压农民起义，井执杀明桂王朱由榔。清初封平西王，就藩云南。    康熙十二年（一六七三年）下令撤藩，吴三桂与靖南王耿精忠、平南王尚之
信相继起兵反清，时称三藩之乱。    [2] 廪禄：犹言官俸。    [3] 猱：猕猴。《尔雅。释兽》：“猱暖善缘。”    [4] 邸：王邸，指平西王府。    [5] 暖玉：据说是一种常暖之玉，即冬温夏凉的玉。唐苏鹗《杜阳杂编》下
：唐大中初，日本国王子来朝，携有冷暖玉棋子，云出本国东三万里之集真岛池
中，“冬温亘冷：故谓之冷暖玉棋子。”牙柱：乐器上的弦枕[6] 塞入：谓侧身
挤入。    [7] 攒矢：密集的箭矢。    [8] 章：棵。“大材曰章”，见《史记。货殖列传》索隐。    [9] 树抄（miǎo 秒）：树梢。杪，树枝的细梢。    [10]不啻（chì斥）翅翎：不亚于飞鸟。啻，但，只。翅翎，鸟类代称。    [11]瞥然间：一转眼的功夫。    公孙九娘    于七一案[1] ，连坐被诛者[2] ，栖霞、莱阳两县最多。一日，俘数百人，
尽戮于演武场中[3].碧血满地[4] ，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肄
[5] ，材木一空。以故伏刑东鬼[6] ，多葬南郊[7].甲寅间[8] ，有莱阳生至稷
下[9] ，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛[10]，酹奠榛墟[11]. 就税舍于下院
之僧[12]. 明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽
登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。    自诣床下问之。膛目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶[13]！”生
笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄。听其音，似曾相识。
急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走。朱曳之云：“仆与君文字
交。    何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄
之[14]. “    生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以
无尊长之命为辞。幸无惜齿牙    馀    惠[15]. “先是，生有女甥，早失恃[16]，遗生鞠养，十五始归其家。    俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：
“其父为犹子启榇去[17]，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪
同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺[18]，还屈玉趾[19]. ”    遂起握生手。生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，
有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出。豁开二扉，问朱：“何
为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生人。顾朱曰：“两椽
茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。女甥迎
门啜泣，生亦位。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，    遍问妗    姑[20]. 生曰：“具各无恙，但荆人物故矣[21]. ”女又呜咽曰：“儿少受
舅妗抚育，尚无寸报[22]，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，
置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃[23]，又蒙赐金帛[24]，
儿已得之矣。”生乃以朱言告，女首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身
谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政[25]，方此意慊得。”言次，一十七八
女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，
非他人。”生揖之。女郎亦敛衽[26]. 甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，
今亦‘穷波斯’[27]，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月[28]，
羞晕朝霞[29]，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好[30]. ”甥笑
曰：“且是女学士，诗词俱大高。    昨儿稍得指教。“九娘微晒曰：”小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。“甥又
笑曰：”舅断弦未续[31]，若个小娘子，颇能快意否？“九娘笑奔出，曰：”婢
子颠疯作也！“遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：”九娘才貌
无双，舅倘不以粪壤致猜[32]，儿当请诸其母。“生大悦。然虑人鬼难匹。女曰
：”无伤，彼与舅有夙分。“生乃出。女送之，曰：”五日后，月明人静，当遣
人往相迓。“生至户外，不见朱。翘首西望，月御半规[33]，    昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即
劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、珠百枚[34]，曰：“他无长物[35]，
聊代禽仪[36]. ”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生
谢而退[37]. 朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。隐之曰：“言鬼者，妄也。    适赴友人饮耳。“后五日，果见朱来，整履摇[38]，意甚欣适。    才至户庭，望尘即拜[39]. 少间，笑曰：“君嘉礼既成[40]，庆在今夕，便
烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”    生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归[41]？”    女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆[42]. 女三辞乃受，谓生曰：
“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，
期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也[43]. ”    朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青
衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅[44]. ”    乃指画青衣[45]，进酒高会[46]. 朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别
设一壶，为客行觞[47]. 筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进[48]. 既
而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情[49]，极尽欢昵。    初，九娘母子，原解赴都。至郡[50]，母不堪困苦死，九娘亦自到。    枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占两绝云[51]：“昔日罗裳化作尘，空将
业果恨前身[52]. 十年露冷枫林。月，此夜初逢画阁春[53]. ”“白杨风雨绕孤
坟，谁想阳台更作云[54]？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙[55]. ”    天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚[56].
一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里[57]. 里中多两处新鬼[58]，因以
为名。”生闻之欷，女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底[59]；母子零孤，言之怆恻。    幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。“    生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生
凄然出，忉怛若丧，心怅怅不忍归。因过拍朱氏之门。朱白足出逆[60]；甥亦起，
云鬓[61]，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜
图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对澜[62]，生亦含涕而别。叩寓归寝，
展转申旦[63]. 欲觅九娘之墓，则忘问志表[64]. 及夜复往，则千坟累累，竟迷
村路，叹恨而返，展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。    半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树[65]，
趋诣丛葬所。但见坟兆万接[66]，迷目榛荒；鬼火狐鸣，骇人心目。    惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致，
怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识；再逼近之，色作怒
[67]，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。    异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆[68]；东山佩，泪渍泥沙[69]：古有孝子
忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托[70]，而怨不释于中耶？脾
鬲间物[71]，不能掬以相示，冤乎哉！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 于七一案：指于七抗清事件。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武
举人，山东栖霞人。清顺治五年（1648）：据莱阳、栖霞等县，起义抗清。    康熙元年（1662）起义失败。清政府对起义地区人民进行血腥屠杀，栖霞、    莱阳两县受害最烈。    [2] 连坐，被牵连罚罪。坐，获罪。    [3] 演武场，练兵场，故址在山东省济南市南门外。    [4] 碧血：无辜者的血迹。《庄子。外物》，谓周大夫芒弘无辜被杀，其血
收藏三年，变为碧玉。    [5] 济城：指济南府城。工肆：作坊：这里指棺材铺。    [6] 伏刑东鬼，指栖霞、莱阳等地人民在济南被屠杀者，因栖霞、蓬莱地处
鲁东，故称“东鬼”。    [7] 南郊：指济城南郊。    [8] 甲寅：指康熙十三年（1674）。    [9] 稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博市临淄区；此指
济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年改齐州为临淄郡，五年又改为济南郡。见
《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。[10]市：买。    格帛：纸钱。    [11]酹奠榛墟，到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。    榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。    [12]下院，佛教大寺院分设的寺院。    [13]暴客：指强盗。    [14]猜薄：猜疑、鄙薄。    [15]齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史。谢传》：谢眺好褒奖人才，曾云
：“士子声名未立，应共奖成，不惜齿牙馀论。”    [16]失恃：丧母。《诗。小雅。寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因称
丧母为“失恃”。    [17]犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇：棺材。    [18]金诺，对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记。季布栾布列
传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”    [19]屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。[20]妗：舅
母。    [21]荆人；旧时对人谦称己妻，意调荆钗布裙之人。    [22]寸报，孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”此用其意，言
尽孝报恩。    [23]沉魂，沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。    [24]赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。    [25]为政：做主，主持。    [26]敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼；后专指妇女行礼。    [27]穷波斯：不详。波斯，古国名，即今伊朗。古代波斯商人多经营珠宝，
因以波斯代指富商。又，何垠《注》：“《俗呼小录》：跑谓之波。穷波斯，盖
谓穷而奔忙也。”    [28]笑弯秋月：笑时眉毛弯曲如秋夜之月。    [29]羞晕朝霞：害羞时，脸上的红晕如同清晨的彩霞。    [30]蜗庐：《古今注。鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。”    此以“蜗庐”喻小户人家的居室。[31]断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时
以琴瑟谐合象征夫妇，丧妻称“断弦”，可娶叫“续弦”。    [32]粪壤：犹言异物，指已死的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐、    陈琳、应、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区，
而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”    [33]月半规：月亮半圆。，含，隐没。规，圆形。    [34]晋珠：山西产的珠玉。《尔雅。释地》：“西方之美者，有霍山之多珠
玉焉。”霍山，莅今山西省。    [35]长（zhàng涨）物：多馀物。    [36]禽仪：订婚用的聘礼，古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪，礼物。    [37]谢：谦谢。    [38]（shàn 扇，或读jié捷）：扇子。    [39]望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出，石崇
立路旁望尘下拜。见《晋书。潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。[40]嘉礼：古
代五礼之一，后专指婚礼。    [41]于归，指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”    于，往。归，旧时妇女以夫家为家：故出嫁叫“归”。[42]助妆：古时女子
出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。    [43]郎：古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。往，此据铸雪斋抄本，原作
“拜”。    [44]脱边幅，意谓不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼仪。    [45]指画，指使、指挥。    [46]进酒：此据铸雪斋抄本，原作“追酒”。    [47]朽觞：行酒，斟酒。    [48]劝进：劝客进食、饮酒。    [49]邂逅：指两相爱悦。《诗。唐风。绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”    [50]郡：指济南府。    [51]口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝，绝句，
旧诗体的一种。每首四句。每句五字的叫五绝，七字的叫七绝。这里是两首七绝。    [52]“昔日罗裳”二句：意谓生前穿的衣裳都已腐烂成尘土，对自己的悲惨
遭遇只有空自怨恨。罗裳，丝裙。业果，佛教语，指人的行为所招致的果报或报
应。业有善业、恶业；果报也有善报、恶报。这是前生命定的迷信说法。    [53]“十年露冷”二句：意谓十年来置身于寒露冷月、枫林萧瑟的秋野，今
天才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，这里指洞房。[54]“白杨
风雨”二句，意谓一向是凄风苦雨，白杨萧萧，孤寂冷漠环绕着土坟；没有想到
还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋序》：楚王游
于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山之阳，高丘之，旦
为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”[55]“忽启镂金”二句，意谓忽然
打开镂金的衣箱，那血污的罗裙使人怵目惊心。镂金箱，有雕金纹饰的箱子。    [56]嬖惑，宠爱迷恋。    [57 莱霞里：于七起义失败后，清兵大肆屠杀无辜。《莱阳县志》：“今锯
齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”    “莱霞里”当据此虚拟。    [58]两处，指莱阳、栖霞。    [59]蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。[60]白足：赤
脚，谓仓促未及穿鞋。    [61]：此据铸雪斋抄本，原作“笼”。    [62]澜：流泪的样子。    [63]展转申旦：翻来覆去，直到天亮。申旦，自夜达旦。[64]志表：碑志、
墓表；指墓前的标志。    [65]息驾：停下车马。    [66]坟兆：坟地。兆，界域。    [67]怒：据铸雪斋抄本，原作“努”。    [68]“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。见《史记。    屈原贸生列传》。香草，屈原赋中常以香草喻忠贞之志，这里指屈原本人。
血满胸臆，血泪盈襟的意思。    [69]“东山佩”二句：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传。闵公二
年》，“晋侯使太子申生讨伐东山皋落氏”：临行，“公衣之偏衣，佩之金。”，
半环形佩玉。以金所制作者称金。古人以表示诀绝。[70]负骸骨之托：指莱阳生
辜负公孙九娘归葬尸骨的嘱托。[71]脾鬲间物：指心。鬲，同“膈”。    促织    宣德间[1] ，宫中尚促织之戏[2] ，岁征民间[3].此物故非西产[4] ；有华
阴令欲媚上官[5] ，以一头进[6] ，试使斗而才，因责常供。令以责之里正[7].
市中游侠儿[8] ，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货[9].里胥猾黠[10]，假此科
敛丁口[11]，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业[12]，久不售[13].
为人迂讷[14]，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会
征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益[15]？不
如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草
处探石发穴，靡计不施，迄无济；即捕得三两头，又劣弱不中于款[16]. 宰严限
追比[17]；旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟
思自尽。    时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆[18]，填塞门户。    入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者香于鼎[19]，再拜。巫从旁望空代
祝，唇吻翕辟[20]，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意
中事，无毫发爽[21]. 成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾
视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若[22]；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青
麻头伏焉[23]；旁一蟆[24]，若将跳舞。展玩不可晓[25]. 然睹促织，隐中胸怀。
摺藏之，归以示成。成反复自念，得无教我猎虫所耶？    细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起抉杖，执图诣寺后。有古陵蔚起[26]
；循陵而走，见蹲石鳞鳞[27]，俨然类画。遂于蒿莱中，侧听徐行，似寻针芥[28]
；而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已[29]，一癞头蟆猝然跃去[30]. 成益愕，
急逐趁之[31]. 蟆入草间。蹑迹披求[32]，见有虫伏棘根；遽扑之，入石穴中。    掭以尖草[33]，不出；以筒水灌之，始出。状极俊健，逐而得之。审视，巨
身修尾，青项金翅。大喜笼归，举家庆贺，虽连城拱壁不啻也[34]. 土于盆而养
之[35]，蟹白栗黄[36]，备极护爱，留待限期，以塞官责。    成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃掷径出，迅不可捉，及扑入手，己股
落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根[37]！    死期至矣！而翁归[38]，自与汝复算耳！“儿涕而出。未几成归，闻妻言，
如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝
[39]. 夫妻向隅[40]，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖[41]. 日将暮，取儿藁葬。
近抚之，气息然[42]. 喜置榻上，半夜复。夫妻心稍慰。    但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。    东曦既驾[43]，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕
之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃[44].
急趁之。折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，
顿非前物。成以其小，劣之。惟徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫，忽跃落衿袖间[45]，
视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不
当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子
弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者[46]. 径造庐访成。视成所
蓄，掩口胡卢而笑[47]. 因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，
不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。因合纳斗盆。小
虫伏不动，蠢若木鸡[48]. 少    年又大笑。试以猪鬣毛，撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，
直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直敌领。少年大骇，解
令休止。虫翘然矜鸣[49]，似报主知。成大喜，方共瞻玩，一鸡瞥来[50]，径进
以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫[51]；鸡健进，逐逼之，虫已在爪
下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫集冠上，力叮
不释。成益惊喜，掇置笼中。    翼日进宰。宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡[52]
；又试之鸡，果如成言。乃赏成。献诸抚军[53]. 抚军大悦，以金笼进上，细疏
其能[54]. 既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……    一切异状，遍试之，无出其右者[55]. 每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。    上大嘉悦[56]，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自；无何，宰以“卓异”闻
[57]. 宰悦，免成役[58]. 又嘱学使，俾入邑庠[59]. 由此以善养虫名，屡得抚
军殊宠。不数岁，田百顷，楼阁万椽[60]，牛羊蹄各千计[61]. 一出门，裘马过
世家焉[62]. 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。    加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿[63]，更无休止。故天子一跬步[64]，皆关民
命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫[65]，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受
扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者[66]，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫
[67]. 闻之：一人飞升，仙及鸡犬[68]. 信夫！“    据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 宜德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。[2]
促织：蟋蟀的别名。《帝京景物略》卷三《胡家村》条，谓蟋蟀“斗则矜鸣，其
声如织，故幽州谓之促织也。”    [3] 征：征收；勒令交纳。    [4] 西：西部地区；这里指陕西。    [5] 华阴；县名，在今陕西省。    [6] 进：进奉。    [7] 里正：古时有“里正”，明代称“里长”。明代役法规定，各地以邻近
的一百一十户为一“里”，从中推丁多粮多的十户，轮流充当里长，故又称“富
户役”。里长负责催征粮税及分派徭役。后来赋役日渐繁苛，富户贿赂官府，避
免承当，而使中、下户担任。任里长的中下户，不敢向豪绅富户征派，往往被迫
自己赔垫，有的甚至倾家荡产。    [8] 游侠儿：古称抑强扶弱、具有侠义精神的人为“游侠”。这里指游手好
闲、不务正业的青年。    [9] 居为奇货：囤积起来当作珍贵的财货。居，居积、囤积。[10]里胥：乡
里中的公差。胥，官府中的小吏。猾黠：狡猾奸诈。[11]科敛丁口：按人口摊派
费用。科敛，摊派、征收。丁口，泛指人口；男子称“丁”，女子称“口”。    [12]操童子业：意谓读书欲考秀才。操，从事。童子业，指“童生”。    科举时代凡没有考中秀才的人统称“童生”。    [13]不售：志愿未遂，指没有考中。售，达到、实现。    [14]迂讷：迂阔而拙于言辞。    [15]裨益：补益。    [16]不中（zhòng重）于款：不合规格。中，符合。款，款式、规格。    [17]严限追比：严定期限，按期查验催逼。旧时地方官府规定限期要求差役
或百姓完成任务或交情赋欠，并按期查验完成情况。逾期不能完成则施杖责。    查验有一定期限，每误一期责打一次，叫“追比”。[18]红女白婆：红妆少
女和白发老妇。    [19]香：烧香。鼎：三足香炉。    [20]翕（x ī西）辟：一合一开。    [21]无毫发爽：没有丝毫差错。爽，差错。[22]兰若：梵文“阿兰若”    的音译，即佛寺。    [23]青麻头：一种上等品种蟋蟀的名称。《帝京景物略》卷三，谓“凡促织，
青为上，黄次之，赤次之，黑又次之，白为下。”后文“蝴蝶”、“螳螂”、
“油利挞”、“青丝额”等都是蟋蟀品种名。    [24]蟆：虾蟆。跳舞，跳跃。    [25]展玩：展视玩味。玩，玩味、思索。    [26]古陵蔚起：茂密丛草中古墓隆起。蔚，草木茂盛的样子。    [27]蹲石鳞鳞：乱石蹲踞，密集象鱼鳞。    [28]针芥：针和芥子，喻非常细小的东西。    [29]冥搜：到处搜索。冥，幽远。    [30]癞头蟆：癞虾蟆。猝然，突然。    [31]逐趁：追赶。    [32]蹑迹披求：拨开丛草，跟踪寻求。蹑，追随。披，分开。    [33]掭（tiàn ）：轻轻拨动。    [34]虽连城拱壁不啻（chì赤）也：即使是价值连城的大壁玉，也比不上它。    《史记。廉颇蔺相如列传》：战国时，赵国得和氏壁，秦国愿以十五城交换。
故称和氏壁为“连城壁”，谓其价值连城。拱壁，大壁。《左传。襄公二十八年
》：“与我共拱壁。”《疏》：“此壁两手拱抱之，故为拱璧。”不啻，不止。    [35]土于盆而养之：《帝京景物略》卷三《胡家村》，谓都人繁殖蟋蟀，
“其法土于盆而养之，虫生子土中。”此指用装有泥土的盆蓄养促织。[36]蟹白
粟黄：蟹肉和栗实，喂养蟋蟀的饲料。    [37]业根：犹言祸根。业，佛教名词，指过去所作。业有善有恶，此指恶业。    [38]而翁：你父亲。而，你。    [39]抢呼：头碰地，口喊天，形容悲痛已极。抢，碰、撞。    [40]向隅：失意悲伤。《说苑。贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然
向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”    [41]不复聊赖：不再有所指望。聊赖，依赖，指生活或感情上的凭借。    [42]（chu ò绌）然，形容呼吸微弱。    [43]东曦（x ì析）既驾：东方太阳已经升起。曦，阳光。驾，指羲和为日
御。《初学记》引《淮南子。天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”许慎注：
“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”    [44]超忽：远远地。    [45]衿：同“襟”。    [46]售：这里作“买”讲。    [47]掩口胡卢而笑：笑不可忍，自掩其口。胡卢，也作“卢胡”，强自    忍笑的样子。    [48]蠢若木鸡：形容外形呆蠢无有生气。木鸡，木雕的鸡，喻呆板无生气。    古时善斗鸡的，要求把鸡训练得不虚骄，不恃气，安闲镇定，“望之似木鸡”，
才能战胜敌鸡。见《庄子。达生》。    [49]翘然：谓两翅振起。矜鸣：骄傲地鸣叫。    [50]瞥来：突然而来。瞥，眼光一掠，形容迅疾。    [51]尺有咫（zhǐ止）：一二尺远。咫，周制八寸为咫。    [52]靡，披靡，被打败。    [53]抚军：明清时巡抚的别称。    [54]细疏其能：在表章上详细陈述蟋蟀的本领。疏，向皇帝陈述政事的奏章。    [55]右：上，古时以右为上。    [56]喜悦：赞美、喜悦。    [57]以“卓异”闻；以“卓异”的考绩上报。明清时每三年对官员举行一次
考绩，外官的考绩叫“大计”，由州、县官上至府、道、司层层考察属员，再汇
送督、抚作最后考核，然后报呈吏部。“大计”最好的考语为“卓异”，意思是
才能卓越优异。闻，上报。    [58]免成役：指免去成名担任里正的差役。    [59]俾：使。入邑庠：入县学，即取得生员资格。    [60]万椽（chu án 船）：犹言万间。    [61]牛羊蹄（jiào 叫）各千计：意思是牛羊各二百头。蹄，语出《史记。    货殖列传》。，尻，肛门。又作“”。，嘴。牛羊每头四蹄一，合以“千计”，
则为二百头。    [62]裘马过世家：轻裘肥马过访世族之家。裘马，衣裘策马，指豪华生活。    [63]贴妇卖儿，典妻鬻子。贴，典质。南朝来明帝曾用“百姓卖儿贴妇钱”，
兴建湘宫寺。    [64]跬（kuǐ傀）步：指一举一动。举一足叫“跬”，举两足叫“步”。    [65]蠹：蛀虫，这里指里胥。    [66]长（zhǎng掌）厚者：忠厚老实的人。    [67]并受促织恩荫：封建时代，子孙可以因父、祖的功劳而得到朝廷恩赐的
功名或官爵，叫作“恩荫”。这里说“受促织恩荫”是讽刺、嘲骂。[68]一人飞
升，仙及鸡犬：《列仙传》谓汉淮南王刘安学道，服仙药飞升，“馀药器存庭中，
鸡犬舐之皆飞升。”这里以之讽刺促织受宠，众官得益。    柳秀才    明季[1] ，蝗生青兖间[2] ，渐集于沂[3].沂令忧之。退卧署幕[4] ，梦一
秀才来谒，峨冠绿衣[5] ，状貌修伟。自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南
道上，有妇跨硕腹牝驴子[6] ，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具出邑南[7].
伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度[8].即香，捧卮酒，迎拜道左
[9] ，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为[10]？”令便哀恳：“区区小治[11]，
幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌[12]，泄我密机！    当即以其身受，不损禾稼可耳。“乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，
然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：”是宰官忧民
所感。“诚然哉！    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 明季：明朝末年。    [2] 青兖间：青州府（治益都）和充州（治瑕丘）一带，指今山东省中部地
区。    [3] 集：停落。沂：沂水县。    [4] 署幕：即衙内县令住室。    [5] 峨冠：高冠。    [6] 牝（p ìn 聘）驴子：母驴。牝，雌性禽兽。    [7] 治具：指置办酒食。    [8] 缓蹇北度：迟缓艰难地问北走来。[9] 道左：道旁。    [10]大夫：对沂水知县的尊称。三代时，下大夫洽一邑之地。[11]小治：犹
言小县。治，管内，辖区。    [12]饶舌：多言！俗云多嘴多舌。    水灾    康熙二十一年，苦旱[1] ，自春徂夏，赤地无青草。六月十三日小雨，始有
种粟者。十八日大雨沾足[2] ，乃种豆。一日。石门庄有老叟，暮见二牛斗山上，
谓村人曰：“大水将至矣！”遂携家播迁[3].村人共笑之。无何，雨暴注，彻夜
不止，平地水深数尺，居庐尽没[4].一农人弃其两儿，与妻扶老母奔避高阜[5].
下视村中，已为泽国，并不复念及儿矣。水落归家，见一村尽成墟墓。入门视之，
则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妻之孝报云。此六月二十二日事。    康熙三十四年，平阳地震[6] ，人民死者十之七八。城郭尽墟[7] ；仅存一
屋，则孝子某家也[8].茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶[9] ？    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 苦旱：铸本作“山东旱”。    [2] 沾足：雨下得充足。沾，沾润。    [3] 播迁：流离迁徒。指逃难。    [4] 居庐：住宅房舍。    [5] 阜：土丘。    [6] 平阳：明清府名，府治临汾县，即今山西省临汾市。[7] 城郭尽墟：谓
城内外尽成废墟。内城叫城，外城叫郭。[8] 孝子某：底本“孝子”后空一字，
此据青柯亭本补，二十四卷抄本作“王孝子”。    [9] 无皂白：喻不辨是非、善恶。    诸城某甲    学师孙景夏先生言[1] ：其邑中某甲者，值流寇乱，被杀，首坠胸前。寇退，
家人得尸，将舁瘗之[2].闻其气缕缕然[3] ；审视之，咽不断者盈指。    遂扶其头，荷之以归。经一昼夜始呻，以匕箸稍稍哺饮食，半年竟愈。又十
馀年，与二三人聚谈，或作一解颐语[4] ，众为堂[5].甲亦鼓掌。一俯仰间，刀
痕暴裂，头堕血流，共视之，气已绝矣。父讼笑者。众敛金赂之，又葬甲，乃解。    异史氏曰：“一笑头落，此千古第一大笑也。颈连一线而不死，直待十年后
成一笑狱[6] ，岂非二三邻人负债前生者耶！”    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 学师孙景夏：孙瑚，字景夏，山东诸城人。举人。康熙四年任淄川县儒
学教谕。后升任鳌山卫教授，泾县知县。见《淄川县志》四。    [2] 舁瘗（y úy ì鱼义）之：抬尸埋葬。舁，抬，扛。    [3] 缕缕然：形容呼吸细弱，不绝如缕。    [4] 解颐语：逗笑的话。解颐，破颜为笑。    [5] 堂：又作“哄堂”：谓合座大笑。    [6] 笑狱：由玩笑造成的讼案。狱，讼案。    库官    邹平张华东公[1] ，奉旨祭南岳。道出江淮间，将宿驿亭[2].前驱白：“驿
中有怪异，宿之必致纷纭[3].”张弗听。宵分，冠剑而坐[4].俄闻声入，则一颁
白叟[5] ，皂纱黑带[6].怪而问之，叟稽首曰：“我库官也。为大人典藏有日矣
[7].幸节钺遥临[8] ，下官释此重负。”问：“库存几何？”答言，“二万三千
五百金。”公虑多金累缀[9] ，约归时盘验[10]. 叟唯唯而退。    张至南中[11]，馈遗颇丰。及还，宿驿亭，叟复出谒。及问库物，曰：“已
拨辽东兵饷矣[12]. ”深讶其前后之乖[13]. 叟曰：“人世禄命[14]，皆有额数，
锱铢不能增损[15]. 大人此行，应得之数已得矣，又何求？”言已，竟去。张乃
计其所获，与所言库数适相吻合。方叹饮啄有定[16]，不可以妄求也[17].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 邹平张华东公：张延登，字济美，号华东，山东省邹平县人。明万历壬
辰进士。历内黄、上蔡知县，有德政。行取京职。历擢吏科给谏，官至工部尚书，
以左右都御史两掌南京都察院。辛巴（崇祯十四年）署刑部，以劳病卒。诰授资
政大夫，谥忠定。传见《邹平县志》十五。    [2] 驿亭：驿站，官员、信使公出止宿之处。    [3] 必致纷纭：必然惹来麻烦。纷纭，纠纷，扰乱。    [4] 冠剑而坐：身穿官服，佩剑而坐。[5] 颁白叟：须发参白的老人。    [6] 皂纱黑带：皂色纱帽，黑色衣带；吏员的服饰。    [7] 典藏（z àng葬）：管理库存财物。典，司，管理。藏，库存之物。    [8] 节钺：钦差官员的仪仗：代指钦差。节，旌节，使臣仪仗中的一种旗子。    钺，仪仗中的大斧。    [9] 累缀：即“累赘”。冗杂妨事。    [10]盘验：检查过数。    [11]南中：南方地带。    [12]拨：拨充。    [13]乖：乖背，不相符。    [14]禄命：指命定的进项、收入。    [15]锱铢：喻微量财物。锱与铢，皆古代重量单位，六铢为锱，二十四铢为
两。    [16]饮啄有定：犹言一餐一饭皆为命定。饮啄，本指鸟类饮水啄食：“一饮
一啄”，见《庄子。养生主》。后泛指人之饮食。《太平广记》一五八《贫妇》
引《玉堂闲活》：“谚云：一饮一啄，系之于分。”[17]妄求：任意强求。    都御史    都县外有洞[1] ，深不可测，相传阎罗天子署。其中一切狱具，皆借人工。    桎梏朽败[2] ，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载
之经制[3].明有御史行台华公[4] ，按及都，闻其说，不以为信，欲入洞以决其
惑[5].人辄言不可。公弗听，秉烛而入，以二役从。深抵里许，烛暴灭。视之，    阶    道阔朗，有广殿十馀间，列坐尊官，袍笏俨然：惟东首虚一坐。尊宫见公至，
降阶而迎，笑问曰：“至。矣乎？别来无恙否？”公问：“此何处所？”    尊宫曰：“此冥府也。”公愕然告退。尊官指虚坐曰：“此为君坐，那可复
还。”公益惧，固请宽宥。尊官曰，“定数何可逃也！”遂检一卷示公，上注云
：“某月日，某以内身归阴。”公览之，战栗如濯冰水。念母老子幼，泫然涕流。    俄有金甲神人，棒黄帛书至。群拜舞启读已，乃贺公曰：“君有回阳之机矣。”    公喜致问。曰：“适接帝诏，大赦幽冥，可为君委折，原例耳[6].”乃示公
途而出。    数武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤面长
髯，光射数尺。公迎拜而哀之。神人民“诵佛经可出。”言己而去。公自计经咒
多不记忆[7] ，惟《金刚经》颇曾习之[8] ，这乃合掌而诵，顿觉一线光明，映
照前路，忽有遗忘之句，则目前顿黑；定想移时，复诵复明。乃始得出。其二从
人，则不可问矣[9].据《聊斋志异》手稿本“注释”    [1] 都县：隋置。清初属重庆府，即今四川省丰都县。县有平都山仙都观，
系道家七十二福地之一，谓为阴府所在。参段成式《西阳杂俎。玉格》。    [2] 桎梏：脚镣和手铐。    [3] 载之经制：谓将上述专项费用列入附加税内征收报销。别立名目增收之
税称“经制钱”。    [4] 御史行台：又称行台御史。元以后指代表御史台对地方行使监察权的御
史。    [5] 决其惑：破除其迷惑，即确定真假。    [6] 委折，原例：谓援引前例，委曲折免华御史之罪。委折，委曲折免；即
设法减除。原例，原本往例；义近“援例”，谓照章行事而已。[7] 经咒：指佛
经经文和祝祷词。    [8] 金刚经：佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。参卷三《鲁公女》注。    [9] 不可问：不必再问，意思是已死无疑。    龙无目    沂水大雨[1] ，忽堕一龙，双睛俱无，奄有馀息[2].邑令公以八十席覆之[3]
，未能周身。又为设野祭。犹反复以尾击地，其声然[4].    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 沂水：今山东省沂水县，清初属沂州。    [2] 奄有馀息：微弱得只剩一丝呼吸。奄，气息微弱的样子。息，气息。    [3] 邑令公：指沂水知县某人。    [4] （b ì毕）：本义为土块。此用以象声。    狐谐    万福，字子祥，博兴人也[1].幼业儒。家少有而运殊蹇[2] ，行年二十有奇，
尚不能掇一芹[3].乡中浇俗[4] ，多报富户役[5] ，长厚者至碎破其家。    万适报充役，惧而逃，如济南[6] ，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦
而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与
客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。    居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去[7].万厌之，而不忍拒；不得已，
以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”    闻其声，呖呖在目前[8] ，四顾即又不见，客有孙得言者，善俳谑[9] ，固
请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华[10]，徒使人闻声相思？”狐笑
曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶[11]？”诸客俱笑。    狐曰：“我为狐，请与客言狐典[12]，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔
某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。    主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止[13]. 主人大
悦。甫邀入门，即有途人阴告曰：“是家有狐。‘客惧，白主入，欲他徒。    主人力白其妄，客乃止。人室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼
：“有狐！‘主人惊问。客怨曰：”狐巢于此，何诳我言无？’主人又问：“所
见何状？‘客曰：”我今所见，细细幺麽[14]，不是狐儿，必当是狐孙子！’“    言罢，座客为之粲然[15]. 孙曰：“既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳
台[16]. ”狐笑曰，“寄宿无妨；倘小有迕犯[17]，幸勿滞怀[18]. ”客恐其恶
作剧，乃共散去。然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语，即颠倒宾客[19]，
滑稽者不能屈也[20]. 群戏呼为“狐娘子”。    一日，置酒高会，万居主人位，孙与二客分左右座，上设一榻屈狐[21]. 狐
辞不善酒。咸请坐谈，许之。酒数行，众掷骰为瓜蔓之令[22]. 客值瓜色，会当
饮，戏以觥移上座曰[23]：“狐娘子大清醒，暂借一觞[24]. ”狐笑曰：“我故
不饮。愿陈一典，以佐诸公饮。”孙俺耳不乐闻。客皆言曰：“骂人者当罚。”    狐笑曰：“我骂狐何如？”众曰：“可。”于是倾耳共听。狐曰：“昔一大
臣，出使红毛国[25]，着狐腋冠[26]，见国王。王见而异之，问：”何皮毛，温
厚乃尔[27]？‘大臣以狐对。王言：“此物生平未曾得闻。狐字字画何等[28]？
’使臣书空而奏曰[29]：”右边是一大瓜[30]，左边是一小犬。‘“主客又复哄
堂。    二客，陈氏兄弟，一名所见，一名所闻。见孙大窘，乃曰：“雄狐何在，而
纵雌流毒若此[31]？”狐曰：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。国
王见使臣乘一骡，甚异之。使臣告曰：”此马之所生。‘又大异之。使臣曰：
“中国马生骡，骡生驹驹[32]. ’王细问其状。使臣曰：”马生骡，乃“臣所见
［33］”；骡生驹驹，是“臣所闻”。‘“    举坐又大笑。众知不敌，乃相约：后有开谑端者，罚作东道主[34]. 顷之，
酒酣，孙戏谓万曰：“一联请君属之[35]. ”万曰：“何如？”孙曰：“妓者出
门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’[36]. ”合座属思不能对。狐笑曰：
“我有之矣。”众共听之。曰：“龙王下诏求直谏[37]，鳖也‘得言’，龟也‘
得言[38]’。”四座无不绝倒[39]. 孙大恚曰：“适与尔盟，何复犯戒？”狐笑
曰：“罪诚在我；但非此，不成确对耳[40]. 明旦设席，以赎吾过。”相笑而罢。    狐之诙谐[41]，不可殚述。    居数月，与万偕归。及博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲[42]，往来    久梗[43]，不可不一讯[44]. 日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。“万询
其处，指言：”不远。“万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄，生平
所未历。狐往叩关，一苍头出应门。人则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁
与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅[45]，遂宿焉。狐早谓曰：”我遽偕君
归[46]，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。“万从其言，先至，预白于家人。未
几，狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复事于济[47]，狐又与
俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：”我本陕中人，与君有夙因，
遂从尔许时。今我兄弟至矣，将从以归，不能周事[48]. “留之不可，竟去。    据《聊斋志异》手稿本    “注释”    [1] 博兴：县名，清代属山东青州府。    [2] 运殊蹇：命运很不好。蹇，蹇滞，不顺利。    [3] 掇一芹：指取得秀才资格。《诗。鲁颂。泮水》：“思乐泮水，薄来其
芹。”后因称考取秀才为“掇芹”或“游泮”。    [4] 浇俗：犹言陋俗。浇，浮薄。    [5] 富户役：指里正役。参见《促织》注。    [6] 如：往。    [7] 信宿：再宿为信。    ［8 ］呖呖：形容声音清脆婉转。    [9] 俳谑：此据青本，底本作“诽谑”。    [10]容华：容颜的美称。    [11]高曾母：高、曾祖母。父之祖为曾祖，祖之祖为高祖。行乐图；习揩个
人画像。    [12]狐典：有关狐的故事。典，事典，故事。    [13]望门休止：谓不暇探询，见有人家，即投宿止息。    [14]细细幺麽（y āo m ó夭么），微不足道的小东西。细细，小小，轻微。    幺麽，微小；含鄙视意味。    [15]粲然：露齿而笑。[16]阳台：阳台之会，喻男女欢好。见宋玉《高唐赋
》。    [17]迕犯：冒犯。    [18]滞怀：在意。    [19]颠倒：犹言倾倒。佩服，心折。    [20]滑（g ǔ古）稽：俳谐；指言、行、事态引人发笑。    [21]屈狐：犹言待狐。屈，屈尊、屈驾。    [22]瓜蔓（W àn 万）之令：酒令的一种。令法不详。下文说得“瓜色”    当饮，似为顺序掷骰，掷采当令（得瓜色）者罚酒。    [23]觥（g ōng工）：此泛指酒杯。    [24]暂借一觞：意谓权请代饮一杯。    [25]红毛国：明清时称荷兰人为红夷、红毛夷或红毛番，红毛国即指荷兰，
亦或泛指海西之国。    [26]狐腋冠：用狐腋下的毛皮所制的名贵皮帽。    [27]温厚乃尔：如此又暖又厚。    [28]字画：笔画。    [29]书空：用手指向空中写字。    [30]大瓜：旧本冯镇峦评：“山左人谓妓女为大瓜，骂左右二客也。”    按今山东方言谓傻瓜为“大瓜”，“大”字读上声。    [31]“雄狐”二句：“雄”、“雌”分指万福与狐女。流毒，犹言放毒；谓
恶语伤人。    [32]驹驹：是狐女应机编造的一种畜牲名，骡不能生育，实际亦无此畜牲，
故下文谓仅系“所闻”。    [33]“臣所见”：“陈所见”的谐音。下句“臣所闻”，谐“陈所闻”。    两句骂二陈为骡和驹驹。    [34]东道主：语出《左传。僖公三十年》，本指东路所经，可供应使者饮食
及所缺之居停主人；后来又称出酒食待客之人为东道主，此处即是。[35]属（zh
ǔ主）之：对出下句。属，属对，联句成对。    [36]万福：旧时女子向客行礼时的祝颂之词。谐万生之名。    [37]直谏：直言谏诤。《史记。文帝纪》：二年十二月，令“举贤良方正，
能直言极谏者，以匡朕之不逮。”后来某些封建王朝亦偶以“举直言极谏”之类
名目，表示要求臣下直言批评。    [38]得言：可以进言。谐孙生之名。[39]绝倒：形容笑得激烈，透不过气，
乃至仆下。    [40]确对：妥帖、工整的对句。    [41]诙谐：此从铸本，底本作“恢谐”。    [42]葭莩（jiāf ú夹孚）亲：远亲。葭莩，芦苇中的薄膜，喻关系疏远。    [43]久梗（g ěng鲠）：长期阻隔。    [44]讯：讯访，探问。    [45]待万以姻娅：谓以待婿之礼，款待万福。姻娅，犹姻亲。婿父称姻，两
婿互称娅。    [46]遽：仓猝，突然。    [47]事于济：有事到济南；到济南办事。    [48]周事：犹言终侍，谓终身相伴。