平行进口大众途锐价格:净空老和尚的开示

        我们只要起了邪淫的念头, 就已经犯了邪淫罪! 比实际上真干罪要轻一些, 当然也有恶报!         以下是一段净空老和尚的开示, 对您所提的问题可能有帮助, 让我们一起来学习:         “「观经称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。」这是举《观无量寿经》来证明，证明一心持名确实是多善根福德因缘。《观无量寿经》说，念阿弥陀佛的名号，每一声名号都除八十亿劫生死之罪。「若福善不多，安能除罪如此之大。」如果这个善根、福德不多，怎么能除这样多的罪过？我们读了这个经文，不少人怀疑，怀疑什么？释迦牟尼佛很会安慰人，很会说大话，我们天天念阿弥陀佛，罪没有消掉，不但没消掉，好像还天天增加，哪里灭了这么多罪？其实，我们念这句佛号确实这里面没有这么多的善根、福德。那佛在经上有没有说错？佛没有说错，佛说的完全正确，我们听错了，我们搞误会了。佛教我们一心称念，我们三心二意称念，这就不相应。毛病就发生在这个地方，不知道一心称念，不知道信愿持名。一心里头一定具足信、愿、持名，这三桩事情在一念当中圆满具足，那个力量就能够灭八十亿劫生死重罪，这个要知道。           「问，临终猛切，能除多罪，平日至心称名，亦除罪否。」这个问题也问得好。临终那个时候，念头猛，信愿恳切，所以持名实在讲很容易真正达到一心。平时心散漫，精神不能集中，不像临终那种恳切。不要说临终，平常念佛，跟在紧要关头遇到灾难、急难那时候心情，念佛都不一样，都不相同。可见得平常悠悠泛泛，精神振作不起来，力量不能集中，所以效果很小。「答，如日出，群暗消，称洪名，万罪灭。」这个答覆是用比喻来说明，好像太阳出来，黑暗没有了，称佛名，一切罪都灭了。无论是临终，无论是平时，诸位一定要知道，这个地方用的字，平日「至心」称名，这两个字不要疏忽掉。至心就是一心，要不是至心的话，灭罪的效果很少。          「问，散心称名，亦除罪否。」这就是问一般人，不是一心，散心就是讲的三心二意，不是一心。这样念佛能不能灭罪？前面所讲的统统是至心、是一心，这个决定灭罪。「答，名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生。」这是真的，蕅益大师没有欺骗我们。散心称名，散心就是用三心二意，就是我们平常处事待人接物用的这个心，用这个心念佛，当然也灭罪，灭罪的力量薄弱，不能往生。他这里说得好，「不定往生」，为什么说「不定」？看你临终那时候会不会至心？如果说临终那一念，你至心了，那就往生了；临终那一念还跟平常一样散心，那就不能往生。所以，能不能往生不一定。诸位要知道，平常能够一心称念，决定往生。所以往生有没有把握，不要问别人，自己知道。
         ......
        「当知积罪」，积是累积，生生世世无量劫来我们所累积的这些罪业，「假使有体相者」，我们今天讲体积，如果真的罪业像个物体一样，哪怕物体再小，「尽虚空界不能容受」。无始劫到今天造的罪业之多，那个罪业就像微尘一样，今天我们讲像原子、像电子一样，尽虚空遍法界都装不下，好在它没有体积。「虽百年昼夜弥陀十万」，这是讲一心念佛的，这是假设一心念佛的，每一声佛号都灭八十亿劫生死重罪，他念多少？一天念十万声佛号，他一百年都没有间断，这个灭得可多了。「一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。」这个话是真的，不是假的，我们自己要承认，是实在话，一点都不夸张；换句话说，罪业真的是重，真的是可怕。          如何解决这个问题？生到西方世界这个问题就解决了。不生西方世界，麻烦就大了，这个麻烦也是不可思议，为什么？不能生西方极乐世界，六道轮回是随业流转，就是你积的这些罪，你到哪一道去投胎，佛在经上讲得很清楚，强者先牵。你心里面的烦恼，贪瞋痴慢的烦恼，哪一个烦恼的力量强，它就先牵引著你去投胎。罪业不好的贪、瞋、痴、慢，如果说贪的念头强，不管你是贪财、贪色、贪名，无论你贪什么，只要你贪的念头强，你来生就到饿鬼道去了。瞋恚心强、嫉妒心强，嫉妒是瞋恚里面的一部分，地狱道去。愚痴就是我们常讲这个人糊里糊涂，善恶分不清，不能辨别是非善恶，糊涂人，糊涂就堕畜生，愚痴。这是三恶道的业因，称它叫做三毒烦恼，这是罪业里头最重的。所以我们要想想，我们来生不能到西方极乐世界，还搞轮回，搞轮回搞哪一道去？心里自己想想，就知道自己到哪一道去，都不需要问别人。五戒的念头强，也就是世间人人伦道德的念头强，来生才能得人身。十善、慈悲喜舍这个念头强，来生才生天。五戒十善、慈悲喜舍，这样的人少数，搞贪瞋痴的占大多数。我们自己想想自己，这些念头哪个念头最强？自己到哪一道就清楚了。           这个道理、这个事实真相搞清楚、搞明白了，你决定会发愿求生净土。因为不生净土，这个问题永远不能解决。不能解决，诸位就要记住，六道里头决定堕三途机会多，三途里面的时间就太长了，实在是可怕！饿鬼道一天是我们人间一个月，我们祭鬼神，初一、十五去供养他、祭他，正是他吃早饭、吃午饭，他一天是我们一个月。他的寿命，经上说得很好，也是三百六十五天是一年，他的寿命，短命的都是千岁，长命的是千千岁，出来很难！地狱里头更可怕！李炳老从前办大专讲座，编了一个教材，《佛学十四讲》，那里面有一段就是讲六道。他给我们说地狱道的状况，地狱的一天是我们人间两千七百年。我们中国人号称五千年的文化，在地狱里还不到两天，你说这个地方能去吗？地狱里面短命的都是万岁，长命的就万万岁了。这不得了！太可怕了。《楞严经》里面讲地狱讲得最清楚，《地藏菩萨本愿经》也讲得清楚。诸位要知道，地狱像陷阱一样，在我们日常生活当中处处都是，一不小心就掉下去了。无始的罪业这么重，所以这桩事情非常可怕！          下面讲，「唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳」。这个比喻，像军队，许多的军队把你包围在里头，军队比喻恶业，无始的积罪，比喻三军重重包围你。只有一个方法突围，什么方法？你念到一心不乱，带业往生，就突围了，就超越了。这个比喻是健人，健是非常勇健、非常强壮、非常勇猛，他能够突围而出。所以最重要的就在「一心」，我们一定要一心称念，「不乱」是不为一切环境所乱，眼不为色所乱，耳不为声所乱。浅而言之，就是常讲的「八风吹不动」，我们不会受一切环境的扰乱，不会被一切境界干扰，你念佛的功夫就得到了。我们念佛人，看到这个也动心，看到那个也动心；世间法不动心了，佛法也动心，看到人家参禅，也想跟他去打个禅七，去坐几天；看那个人持咒，也想跟他学几句咒语。完了！这就不是一心，都是搞三心二意，来生还是搞六道轮回。说老实话，六道轮回里面三善道都得不到，决定是搞三恶道。为什么搞三恶道？你的心自私自利，与纲常伦理不相应，纲常伦理是人道；与慈悲喜舍不相应，慈悲喜舍是天道。所以，来生往哪里去，这就摆得很明白了。我们再看底下这一段。          「然称名便为成佛种子，如金刚终不可坏。」这是这个法门不可思议，不管你是一心、是散心，不管你是恭敬乃至於毁谤，只要你嘴里念一句阿弥陀佛，都成为金刚种子。这个种子决定不坏，哪一天缘成熟了，这个种子起作用，会帮助你念佛求生净土。我们明白这个道理，晓得这个事实，我们要帮助众生这就好办了。不管他信不信，我们手上拿一串念珠，他一看到，「阿弥陀佛」，漫不经心念出来，阿弥陀佛的种子就种下去了。所以同修当中，真正有心自利利他的，帮助人求生西方极乐世界，他这一生不能去，来生来世、多生多劫以后，缘会成熟。我们如何帮助他，使他有机会听到这一句佛号、看到阿弥陀佛这个名号？我们印了很多阿弥陀佛的贴纸，在台湾是很方便的，到处都贴。人人都看见，基督教徒、天主教徒都看见，他们将来统统都会到极乐世界去。我们看到都很欢喜，为什么？他是后一批去的，我们先去，他后一批去，他阿赖耶识里头已经有了阿弥陀佛的种子。这就是多给众生机会。 ”(文摘恭录--《佛说阿弥陀经要解》 （第四十集） 1993-6-1　美国加州迪安萨大学　　档名：01-11-40)
文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-11-40&lang=zh_CN
视频: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=2513
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_23718.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：如何供养地藏菩萨能得二十八种利益？
 
 发布:心源                     日期:2011-4-19 13:12:00    
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　【若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。】 　　这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要留意到，第一个是‘善’，“善男子、善女人”，‘善’最低的标准好善好德，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信，为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。下面“香华饮食，衣服珍宝，布施供养”，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养，法供养里面给我们说了七条，第一条就是‘如教修行供养’，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。 　　所以事上供养是表法，‘香’表信、表戒定，‘华’表因，‘饮食’表续佛慧命，‘衣服’表忍辱，‘珍宝’表福利，它用来表法，这里头决定不是迷信。“赞叹”，这是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹；言教，用言语来宣传，这是赞叹；“礼瞻”是身教，做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福，下面才得“二十八种利益”，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到；然后再骂佛这个经不灵，这个经不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪嗔痴慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益： 　　【一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆应，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。】　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67477.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：菩萨如果不修普贤行就不能圆成佛道
 
 发布:心源 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-4-19 11:12:00    阅读：1017    繁體    我要收藏

 
　　佛在许多大乘经上说，大乘经论赞叹弥陀净土的有一、二百种经论，曾经说过，菩萨如果不修普贤行就不能圆成佛道，圆是圆满。也就是说，圆满的佛果是从普贤行里面成就的，就是天台家所讲的圆教的佛果。我们在这一生得到人身、闻到大乘，在大乘里面又有缘分闻到净土、闻到《华严》，这实在是无比的稀有、无比的幸运，我们真正明了极乐世界是普贤愿行成就的。现在我们遇到2012，传说地球上有大灾难，普贤行能造极乐世界，如果我们这个世界人一下觉悟了，我们来修普贤行，我们这个世界所有一切灾难都化解，也变成极乐世界。诸位想想这个道理，我们就相信了，我们要认真努力来学习这个法门。这个法门具体教导，就是《华严经》末后善财童子五十三参。五十三参讲什么？它的内容讲我们现前社会上，男女老少、各行各业怎样落实普贤行，善财做出榜样给我们看，这太稀有了，叫五十三参。善财跟五十三位佛菩萨来表演，把《华严经》像舞台表演的方式演出来给我们看，也就是教我们怎样学佛，学佛是个什么样子。这里面有出家、有在家，实际上出家不多，五十三位善知识，出家只有六个人，其他的全是在家的。最详细的就是《华严经》里面讲的《四十华严》，这一品经就是五十三参这一品，有四十卷经文。这品经传到中国来是完整的，没有欠缺，在中国也是把它圆满的翻出来，翻得非常好，我们有机会会在一起学习。 　　下面一句讲，『具足无量行愿』，无量行愿，行是实行，我们中国人讲笃行，夏莲居老居士讲真干，行是真干；愿是志愿，佛家讲发愿，归纳起来讲就是四弘誓愿。四弘誓愿是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这是普贤行愿归纳，这四句；展开来那就是无量行愿，展开。佛家为了教学方便起见，无量太多了，四愿又太简单，所以普贤菩萨以「十大愿王」做为无量行愿的总纲领，这就是普贤行愿。我们经文里面讲『遵修普贤大士之德』，普贤大士之德就是十大愿王。普贤行，普贤菩萨修行与其他行门不一样的地方在哪里？在普贤菩萨的用心，普贤菩萨所用的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。普贤菩萨没有分别执著，在如来的实报土，连起心动念都没有。我们今天学普贤菩萨，真修普贤行，要怎样才像个普贤菩萨？把我们的分别心、执著心放下就像了。如果还有分别执著，那就不像，那不是修普贤行，虽然学普贤十愿，也不是普贤行，为什么？他不是普贤的心。当然普贤心是真心，我们怎么学也学不像，也学不到，可是总得方向没错，向著这个方向，对准这个目标，虽然还没有到，目标对准了，方向没有错，也算是普贤行，为什么？你将来决定会达到。那就是大经里面常常教我们的，必须要把执著放下，从哪里放起？要从自私自利放起，放下自私自利、放下名闻利养；放下五欲六尘的享受，那不是好东西，那是六道里面的诱惑，你要贪图，你就出不了六道轮回，一定要放下；最后要放下贪瞋痴慢，我们的方向、目标就正确，这几种障碍必须要排除。 无量寿经菁华　　（第十三集）　　2010/1/6　　华严讲堂　　档名：02-038-13 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：礼跟敬，是我们学习圣贤、学习佛菩萨入门之处
 发布:心源                       日期:2011-4-19 11:09:00   
 
　　下面普贤菩萨说，「若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也」。这就是劝我们，你要想成就性德，自性本具的功德，我们是迷失了自性，自性里无量功德现在变成什么？给诸位说，变成无量烦恼，本来是功德，现在变成无量烦恼。现在怎么样从无量烦恼再回头，再回归到无量功德？那就得修这十种行愿，这十种行愿能够帮助我们转烦恼成菩提，这就重要了。十愿第一个，「礼敬诸佛」，先说礼敬。佛法，大乘，尤其是普贤行，大乘当中的大乘，第一个重视的就是礼。我们再回头想想，我们的老祖宗，在中国古圣先贤对礼重视。现代人常说中国特色、中国精神，有人问过我，中国特色是什么？中国精神是什么？我说用一个字来代表，那就是「孝」，孝道是中国特色，是中国的精神。如果细说，它四个科目，五伦、五常、四维、八德，这是具体说明中国特色、中国精神。它最重视的是仁、义、礼，为什么？它说得最多。五伦里面，君臣有义，五伦里头有义；五常里面，仁、义，你看有义；四维里面，礼、义，你看又有义；八德里头，信、义，这四科里头都有义，这对义重视。第二个，仁也是四个，五伦里面，父子有亲，亲就是仁，仁爱，所以五伦里头有；五常里面，仁义礼智信，有仁；四维里面没有，八德里头有两个，仁爱和平，仁，爱也是仁，所以它有两个仁，一个亲、一个爱。你看看这是中国人的精神。所以孟子见梁惠王，告诉梁惠王不要讲利，「亦有仁义而已矣」。仁义代表了儒家，「孔曰成仁」，孔子讲仁，孟子讲义，「孟曰取义」，成仁取义。礼讲了三个，这对礼就重视，四维里头，礼义，头一个就是礼，礼义廉耻；五常里面，仁义礼智信，有礼；八德里头有礼，讲了三个，这都是最重视的。   　　礼跟敬常常连在一起的，「礼敬诸佛」，人人都有礼，社会就和谐，矛盾化解了，冲突化解了。你想骂人、责备一个人，人家给你深深一鞠躬，你口就开不开了；你看到那个人有礼貌，在从前，趴在地上给你磕三个头，你还有什么话说？所以中国人古时候称为礼义之邦，和谐社会。中国的社会教育是礼教，礼跟义是连著的，是教礼、教义。在佛法里面，《观无量寿经》里面讲的三福，第一条就说「孝养父母，奉事师长」，孝亲、敬师，这是中国特色的根本。中国人他是怎样学成圣贤君子？就是从这个根里面做出来的，孝亲、尊师。尊师是重道，内心里面把道看重，这是我们现在讲价值观，中国人的价值观是什么？是仁义，中国人的价值观是孝亲尊师。跟西方人不一样，西方人是功利主义，跟我们恰恰相反，西方人认为富有就乐，中国不是的，中国贫而乐，富就更不必说了。外国人贫他就苦，中国人贫他还是快乐，没有不快乐的。两种不同的文化，不同的价值观，不同的人生幸福。　　所以礼跟敬，是我们学习圣贤、学习佛菩萨入门之处，没有礼、没有敬你永远不能入门。老师教学，早年老师常常告诉我们，这个人他有十分诚敬对老师，真诚、恭敬到老师这个地方来求学，老师要教他九分，他有十分的心，教他九分，老师对不起学生，你没有能满足他，你打了折扣。如果这个学生只有一分诚敬，老师不会教他两分，为什么？他只能接受一分，你再加他一分，漫出来了，他不能接受，那叫浪费时间、浪费精力。老师如何看出学生诚敬？就在平常礼敬上，很重要。老师不是神仙，没有他心通，所谓「诚於中而形於外」，你外表的是你内心的反应。首先观察你诚不诚实，诚实是第一个条件，再观察你孝不孝顺，然后你再观察他对长辈恭不恭敬，要客观的观察。对长辈都尊敬，对老师当然尊敬，这个尊敬是真的，出自於内心的，真诚心，不是装出来的，那老师就得认真教他。 　　我早年在台湾亲近这三个老师，那个时候真是贫穷潦倒，连吃饭都有问题。很想学一点东西，经济条件不够，上学缴不起学费，自己要谋生要养自己，收入非常微薄，仅仅够生活而已，没有多余的。听说方东美先生在台湾是个很著名的哲学家，在台大授课。我们就打个妄想，我给他写了一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望旁听他的课，他能够答应我旁听他的课。我写的信是毛笔工工整整写的，很规矩，写了一篇文章，文章不长，两千多个字，也是用毛笔工楷写的，这是什么？这是诚敬。寄给他，一个星期之后他回我一封信，约我到他家里去见面，我就准时到他家里面去拜访。见面之后，我们很恭敬，这是心目当中最佩服、最仰慕的一位大德。他让我坐下，问我家庭状况，问我过去的学习。我告诉他，因为抗战，战乱逃难，这期间当中失学三年，我只念到初中毕业。他看著我：你有没有骗我？我说：我说的是真话，不敢骗老师。他就说：你写的信，你写的文章，我们台湾大学学生写不出来。所以他怀疑我欺骗他。我就给老师说，虽然失学，没有在学校念书，我很喜欢读书，我几乎没有离开过书本，喜欢读书。这他才明了。然后告诉我，他说现在的学校，诸位要知道，六十年前，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望」。我听老师这些话，这是凉水浇头，我希望是去学校旁听他的课，这他老人家明显的拒绝了。我听到很难过，表现得当然很沮丧。大概五分钟之后，他告诉我：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。这是我们作梦都不敢想的，没有缴学费，没有一丝毫的供养，他不让我到学校去旁听，他到家里单独教我，我们受宠若惊。 大概二十年之后我才恍然明白了，他为什么？那就是诚敬心，大概他所遇到的学生，没有像我对他这么恭敬的。就证实印祖所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们那表现得十分诚敬。所以单独教我，给我讲了一部「哲学概论」，一个星期两个小时。我工作，也只有星期天有时间，到他家里去上课。我对佛教认识就是他介绍的，给我讲一部「哲学概论」，最后一个单元是「佛经哲学」。他从西方哲学讲起，讲到中国、讲到印度，最后是讲佛经哲学，告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我们从来没听说过；「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这闻所未闻；「学佛是人生最高的享受」，这才把我们以前对佛教那个误会化解了。以前我们都认为它是宗教、它是迷信、它是多神教，比基督教都比不上，基督教只有一个神，唯一的真神，它什么都拜，泛神教、多神教在宗教属於低级宗教。才把这个观念转过来，真不容易。我很好奇，我说老师，你佛经哲学从哪里学来的？我们能相信他。他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，有一年生病了，抗战八年，生病他在峨嵋山养病。那个时候讲峨嵋山我还不知道，没去过，终於在二０００年，我上了峨嵋山。我陪同新加坡九个宗教的代表团到中国去旅游、参访，由中国宗教局接待，派了一位司长、一位处长全陪，安排我们到峨嵋山去参访，确实那个环境非常之美、优雅。他告诉我，在峨嵋山养病的时间很长，好像住了几个月，山上没有报纸、没有杂志，那个时候连电话都没有。他什么东西都不能看，看书也看成习惯了，喜欢读书，只有佛经，他就在那里看经，愈看愈有味道。养病期间当中，他认识了佛教，所以他肯定佛教是哲学，佛教不是宗教，把这个观念介绍给我，我也继承他这些观念。 …… 　　佛菩萨出现在这个世间，从什么地方表演开始？从礼敬，这个诸位要知道，从礼敬诸佛。再说诸佛，诸佛有过去佛，释迦牟尼佛在佛经上给我们介绍，过去千佛、过去万佛，经典里面有《万佛名经》，就是佛的名字，有《千佛名经》，这都过去的。有现在佛，释迦牟尼佛给我们介绍的，现在还住世，不在我们这个世界，他方世界，他给我们介绍了很多。特别是《华严经》，给我们讲十方世界，每一方都有佛在那里教化众生。未来佛，未来佛在哪里？一切众生皆是未来佛。所以佛对众生不敢轻慢，为什么？他知道你将来一定作佛，他对你用什么礼节？用对佛的礼节来对你，这是佛。我们见佛都是恭恭敬敬的顶礼三拜，释迦牟尼佛见到我们没有看到他顶礼三拜，好像释迦牟尼佛没做到。不是的，那是形式，诸位要知道，佛法重实质不重形式。释迦牟尼佛要对你顶礼三拜，就把你吓跑掉了，你还敢跟他学吗？你什么样的根性，他用什么样的态度来对你，那是表现在外面；内心对你的恭敬，跟对一切诸佛如来的恭敬没有两样，重实质不重形式。形式有差别，众生根性不一样，这叫善巧方便不相同，内里面那个真诚恭敬心是平等的、是一样的。所以决定是平等恭敬、礼敬，这个我们必须要知道。 无量寿经菁华　　（第十三集）　　2010/1/6　　华严讲堂　　档名：02-038-13　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67454.htm) 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67456.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 空法师：拓开心量是修学大乘人第一个重要的课题
 
 发布:心源                           日期:2011-4-18 12:41:00  
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　“无量无边”，注解里面有说，注解末后讲，‘今获功福’，功德福利，‘正与般若相应，故如虚空无量无边’，般若怎么相应？就是《金刚经》上教给我们，菩萨以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，修积一切善法，修的善事虽然小，所获得的功德福利无量无边，就是这个道理。如果著相修行，修学的福报事情再大，他获得的福报很小，这个事实世尊在经上讲得太多太多了，特别是大乘经，我们要细心体会。由此可知，拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题，如果心量不能拓开，我们的成就说实在话，远远比不上小乘。小乘人纵然不能证果，这是真的，连小乘初果须陀洹都不容易证得，都很难，但是人天福报他是决定获得，我们看了决定没有怀疑，他们修天福。如果能够断八十八品见惑，才能证须陀洹果，但是三界八十八品见惑是很不容易断。 　　我们大乘人，如果不能够放下身心世界，念佛就不能往生，这是念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，时时刻刻提醒念佛同修，‘身心世界，一切放下’。身心世界一切下就是放下四相，我、人、众生、寿者，与般若相应，那个时候真的是‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，往生真有把握。往生没有把握是你对世间有牵挂，只要有一丝毫的牵挂，就障碍你往生，必须舍得干干净净。你有的布施，利益众生，自己身体所需太有限，所费不多，何必累积许许多多这些日用品，让自己身体造罪业，所以一定要懂得布施，要懂得自己的福报与一切众生共享，那你的福报就大了，真正的福报。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67299.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：你念佛为什么不能往生作佛？是你看轻了众生
 发布:心源                                         日期:2011-4-17 11:26:00  
  
 　    出自净空法师《地藏经讲义》  　　【是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】 　　大家都晓得布施供养佛的功德最大，人人都喜欢供养佛，而疏忽了对这些贫穷之人，下面所说的今天所讲的社会残障之人，对他们的布施你所获得的福报，跟布施诸佛如来没有两样。我们对诸佛如来布施是极其虔诚恭敬，要以这种心态来对这些贫贱人布施，那个福报就一样。为什么？因为你是平等心，你得的福是平等福，真的是境随心转。所以诸位要想真正学佛，要想在这一生当中真正作佛，不是做不到，佛在经上教给我们是真话不是假的，决定要把一切众生看作是自己的过去父母、未来诸佛。众生明明有富贵的，我们知道他前生修福，是我们过去父母，众生当中有贫贱的，我们也明白过去生中没修福，也是我们过去父母，我们以同样真诚、清净、平等心来孝顺，布施供养是孝养父母、是奉事诸佛。所以佛给我们讲，一切众生跟我们是什么关系？过去生中父母，未来诸佛如来。如果我们用这样的心，去看一切人、看一切众生，你成佛的时间缩短，大幅度的缩短。你要是念佛求生极乐世界，这一生当中决定往生；换句话说，你念佛为什么不能往生作佛？是你看轻了众生，自己一副贡高我慢的态度，把自己这一生往生不退成佛的机会错过，不是诸佛菩萨不帮助你，是你当面把机会错过，这是值得我们反省，值得我们检点。如果在这些事情真正觉悟、明白了，我们菩萨道真的是一帆风顺，哪里会有障碍？ 　　任何一个人只要具备这样的态度，不是说把一切众生当作，自己过去父母，未来诸佛，‘当作’你的心地还不清净；换句话说，你仔细去想想，你还有一分傲慢心没断掉。必须要了解这事实真相，他确确实实是过去父母，不是当作，确确实实是未来诸佛。佛讲的话哪里会有错误，我们没有看到，佛看到事实真相，我们过去生中，过去还有过去世，过去无始，无量无边劫来跟这个众生有亲属关系。亲属关系何以处不好？多半是吝财，造作许许多多的罪业，心里面看到这些财物起贪嗔痴慢，造作许许多多的恶业，受眼前这些果报。今天我们有幸遇到佛法、遇到大乘，佛将这些事实真相，给我们说清楚、说明白，我们觉悟；觉悟之后，我们心里产生极大的变化。我们今天提倡建弥陀村，欢迎同修到这地方来共修，弥陀村从上到下所有服务的人员，看待这些同修就是父母、就是尊长、就是诸佛如来，我们以真诚孝顺的心来供养大众，福报正如此地经上所说，“如布施百恒河沙佛功德之利”，机缘难得，希有难逢。我们这一生当中，居然能在新加坡这个地方遇到，多么幸运！愈想这个事情愈难得，愈想愈不可思议。真正明了、真正觉悟，自然就全心全力奉献这一桩大业，这个大业就是供养父母、供养诸佛。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_65004.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：觉知有贼，贼无能为
 
 发布:心源                       日期:2011-4-16 9:09:00   

        我们再看下面《合赞》，「《合赞》曰：佛者名觉，既自觉悟，复能觉他」。下面一个比喻，「譬如有人觉知有贼，贼无能为」。这是佛在经上的比喻，不觉小偷他趁机会可以偷盗你的财物，如果你觉悟，知道他是个小偷，他不敢偷了。为什么？东西丢掉的时候，肯定是他，所以他不敢下手。这是用来比喻觉的意思。它比喻什么？觉知有贼，贼是什么？贪瞋痴慢疑、妄想分别执着，这个东西是贼。你要是真正觉悟了，你还用不用它？不用它了。这是这个比喻里的真实义。我们实在讲，无量劫来受这个贼的害，这个贼不在外头，家贼，贪瞋痴慢疑、妄想分别执着，这是贼，让我们失去自性本具的智慧德相，就害在它们手上。现在我们明白了，不用它了，不贪了，不瞋了，不痴了，对佛菩萨圣贤教诲不怀疑了，对待一切众生不骄慢了，都能够回过头改过来，我们回归自性指日可待。这就是觉知有贼，贼无能为。文摘恭录—净土大经解演义（第一六二集）2010/10/10　檔名：02-039-0162 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_64865.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：早年时期经历和听到的鬼神故事
 发布:心源                  日期:2011-4-18 16:57:00    
     现在人相信科学，不相信因果，认为因果是古时候聪明人拿来骗愚痴人的一种手段，这是迷信，这些错误的言论、思惟，对社会产生很大的灾难。到底有没有？我们相信古人是诚实的，他不会妄语，不会想一个方法来吓唬人，这不可能的，为什么？那是不道德的。圣贤人、佛菩萨，他们著重不妄语，这一段给我们讲的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。圣贤人怎么能骗人？他一生教学，如果有一次骗人，会让别人怎么想？他一生都在骗人。一个普通的善人都不愿意干这种事情，圣贤人怎么会做这个事情出来，佛菩萨怎么可能做这个事情出来，他们所说的必然有依据。他们讲的天神、讲的鬼神，肯定他见过，他要没有见过，他怎么敢说？世间有缘分的人也会见到。 　　我初学佛的时候，也受了现代教育的影响，小时候相信，跟著母亲住在乡下相信；以后上学念书，听老师天天讲，就不相信，就产生怀疑。我初学佛，遇到一位老先生，朱镜宙老居士，这在台湾也很有名，佛教界都知道他，他写了好几本书。他的年龄大我三十九岁，祖父辈的，所以对我们这些年轻人很爱护。常常讲他的故事给我们听，他的故事真多，都是他自己亲身经历的，不是传闻的，他就讲鬼神这个事情。因为他的岳父是章太炎先生，这是我们中国民国初年的汉学家，教育界上非常有名。他说他岳父在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官，那个地位很高，东岳大帝的判官，判官就相当秘书长，譬如东岳大帝像个省长，省政府的秘书长，这么高的地位。大概是东岳大帝判官有事情，不能够视事，请他去代理。他是在阳间，每天晚上就有几个小鬼抬轿子请他上轿，抬他去上班，到第二天早晨他下班又送他回来。他做了一个月感到很累，日夜都不能休息，白天忙著世间事情，晚上到鬼道去上班。有一次，他用黄纸写个假条请假，请假两天，东岳大帝批准了，那两天小鬼就没有来接他。他把他上班的鬼道那些事情讲给朋友们听，煞有其事的样子。他也听，听了很多，半信半疑。但是看到他岳父晚上，真的，睡在床上像死人一样，你摸他没有知觉，你叫他也叫不醒，一定到第二天早晨，他回来了他才有知觉。他都不是完全相信，他见到这些事情很多。 　　他说：我真正相信是自己碰到的。抗战期间他在四川，做四川西康税务局的局长，他是学财经的。他说有一天晚上，跟朋友们在一块打牌，打麻将打到深夜，大概两点钟才散掉，他就回去，回去的路很长，差不多要走将近一个小时。那个时候没有交通工具，也没有灯，路灯是有，那个路灯，电线杆距离很远，那个灯泡只有二十烛光，你就想到，只是让你看到引你一条道路就是，实际上都是走黑路。他说走到半路的时候，他前面有个人，走了很久也没有注意到，反正前头有一个人走，看得见，是个女人。几乎差不多走了半个小时，他忽然想到，这种深更半夜，怎么会有一个妇女在外面走路？他想到这一点的时候，他全身寒毛直竖，他就晓得遇到鬼了。再仔细看，前面这个人有上身没有下身，这一惊，这个景象就没有了。走了半个钟点，他说这绝对不是看眼花了，这是真的。他说我从那一次才真正相信，不是我亲身看到的我都不相信，都半信半疑。也由於这个因缘他才真正皈依，真正学佛，变成佛门弟子。抗战胜利之后，他做浙江省的财政厅长，以后就到台湾来。我也是一个朋友是他的同乡，认识他的，我初学佛的时候，他帮助我很多，我认识李老师是他介绍的，他跟李老师是老朋友，跟李老师同年。 　　像这些事情，我们自己有没有机会碰到？也有。所以我也想到，我在抗战期间，那个时候好像我十六岁，年岁很轻，住在湖南衡山城外，距离城八里路，在这湘江边上，看得到江水。住在一个民间，这个民间以前大概家境还不错，他们住的是四合院瓦房，在那个时候乡下，那是一个富有的人家。四合院是两进，后面有个很大的菜园，这个家已经败落，只剩老夫妻两个、一个女儿。我们住进去，他很欢喜，因为他人丁太少，很寂寞。他家是两层楼房，那个楼房楼梯早就没有，楼上住的是狐狸，真的狐狸精。所以我们在那个时候，就真正看到狐狸精，才相信小说里面写的不是假的。它真的变成一个人形，但我们看到的是男的不是女的，穿著长布大褂。许多人都看见，但是没有一个人是看到它的正面，都看到侧面、看到背面的多，我也是看到背面没有看到正面。听人家讲，它真的住在这个房子里，很多年也相安无事。有一年出了事情，这个房东的太太她的一些兄弟们打猎，早晨，清早看到屋顶上有一只狐狸在拜太阳，他们用猎枪把狐狸打死，这下就结了冤仇，这狐狸就常常来找麻烦。这个找麻烦，他有个女儿，他女儿好像那一年也是十六岁，强暴他的女儿。所以他女儿在家里不敢住，就住亲戚家里，住得很远，偶尔回家来看看父母。我们那个时候，女儿，家里没有人丁，为什么不在家里住？才晓得这么一桩事情，结了这个冤仇，我们才知道。真的不是假的，这不是小说里胡诌的，确有其事！我们才真正相信有这些东西，这我第一次看到的。 　　抗战胜利之后，我又遇到一个奇怪的事情，我回到老家去看看，在家乡住了一个月。我们有个亲戚也是姓陈，这也是相当富有的，他们有一船米，用麻布袋包起来，一船米。我们家乡出米，这米多半都送到芜湖去卖，他这一次是运到南京。在上船的时候，米上船的时候有人看到，好像是黄鼠狼从这个跳板上上船了。大家感到奇怪就去找，找遍了都找不到，最后人家说可能是眼睛看花了，也就算了。船是帆船，到南京的时候，差不多也有一个星期才能够到达。到南京之后发现一船米没有了，麻布袋是那样的，里头一粒米都没有。所以心里就有数了，人家看到黄鼠狼上船，应该没有看错。米到哪里去了？也没有办法，找不到。在南京玩了几天回来，回来发现米在仓库里头。这是开了一个玩笑，并没有把它搬走，它怎么搬回去的？这黄鼠狼是不是成仙，黄大仙，就不晓得了，这是真的，这个不是假的。所以这个社会间事，很多奇奇怪怪的，是我们无法想像的。从这些经验，我以后就想到，蒲松龄的《聊斋志异》应当不是假的，他是到处采访，让人家讲这些典故，他把它记录下来的，他专门搜集这些故事，应当是可靠的。另外就是《阅微草堂笔记》，是纪晓岚写的，应该也不是假的。纪晓岚博学多闻，《四库全书》总编辑，所以那个我相信有很多都是真实的。科学的精神总得要有证据，证据必须要亲自见到，不是亲自见到总是有疑惑在里面。我们见到个几桩事情，联想就能想通，那是有可能，不是假的。所以说不相信因果，这个事情麻烦很大，他就有这个胆子敢胡作妄为。果报现前的时候他后悔莫及，所以因果教育就非常重要。 　　我这几个月在治牙周病，在台湾八个月，我三月去的，十月才完全治好，八个月的时间。我在台湾见到黄柏霖警官，这是高阶警官，他现在还没有退休，我跟他很熟。早年的时候他就跟我说，他办这些刑事案件，几乎百分之八十五都是受害的冤魂帮助刑警把尸体找到破案的；如果没有这些奇迹的话，很多案件破不了。所以他把这些案件，破了案之后在报纸、杂志，甚至於电视新闻上都有广播。所以他们刑警相信真有鬼，他们办案有时候遇到困难的时候，就烧香祈祷，希望鬼魂来帮助、来破案，真有效。所以我就鼓励他，你把你亲身所经历的这些故事，已经写成一本书。我说写成书还不行，想办法到电视台，一个星期去讲个一、二次，告诉大家这事情是真的，真人真事，这不是假的。让社会大众起心动念应当要谨慎，善恶报应丝毫不爽。所以对於这些不相信因果的人，不知道伦理道德的人，确实佛在经上讲「难可降化」，很不容易教！可是如果把事实真相摆在面前，他不能不相信。 无量寿经菁华　　（第九集）　　2009/12/27　　华严讲堂　　档名：02-038-09   
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67337.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：《佛说清净心经》讲记 佛说清净心经　　（共一集）　　1992/1　　美国旧金山大觉莲社　　档名：15-03 　　第四是『掉悔』，「掉、悔」是两桩事情。掉是掉举，就是心不安，心里面妄想很多，七上八下的念头，有这个现象。通常坐禅的人，这是两大障碍。我们念佛人打佛七，一止静，大家坐在那里，不是心里七上八下，就是打瞌睡，打瞌睡是昏沈，心里定不下来，妄念纷飞，这是掉举，就这两种现象。 　　悔是悔过，就是后悔，如果对於过失后悔，这是好事情，假如你做了些好事情也后悔，那就不是好事情，何况佛教给我们不要后悔，为什么？后悔一次，实际上你又造了一次。我们要想消罪业，自己把那个罪业又想一遍，想一遍是意业在造，就又多造一遍，这哪里能消得掉？悔是障碍我们的清净心，心里七上八下，这个也后悔，那个也后悔，你的心怎能得清净？清净心就是禅定，在六波罗蜜里面障碍禅定。 　　凡是学佛的同修，无论是初学、是老修，别的事情总没有比要求消业障、消灾免难这个问题看得严重。我有很多业障，我要想尽方法消业障，这个愿望是好的，但往往做的是错误的。你所用的那些方法是消不了业障，有时候还搞错了，不但消不了业障，还增加业障，我们要是追根究柢的问一句，原因何在？愚痴、迷惑，没有找到正法。 　　所有一切经法皆是消业障的。如果业障很重，所有一切经法都失效了，消不了，干隆年间慈云灌顶法师说过，一切消不了的罪障，最后只有念阿弥陀佛可以真正消除。这句话在《观无量寿佛经》注解里面讲的，《观经直指》，慈云灌顶法师作的。我们才真正了解这句佛号功德不可思议，知道的人很少。 　　这些年来，我讲《无量寿经》，偶尔也看看黄念祖老居士的注解。他的注解很好，他的注解是《无量寿经》大辞典，里面所解释的，可以说是古来中国、外国这些祖师大德们所说的。我看到他引用隋唐时代的高僧大德们对於整个佛法的观察，他的结论说，释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切法，做个比较，哪一部经是第一？比来比去，大家公认《华严经》第一。《华严经》跟《无量寿经》做个比较，大家承认《无量寿经》第一，这把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》是第一？因为《华严经》到最后的圆满是十大愿王导归极乐，不能到极乐世界，《华严经》就不圆满；《无量寿经》就是极乐世界，是《华严》的归宿，这才知道这个第一。古人只比到这里。 　　我们接著再追，《无量寿经》有四十八品，哪一品第一？第六品第一。第六品是四十八愿，是净土宗根本的依据，是阿弥陀佛自己说的，全经这一品最重要。四十八愿有四十八条，哪一条第一？古德公开承认第十八愿第一。十八愿是什么？十八愿是执持名号。这一比出来才晓得，原来阿弥陀佛这四个字第一。这一下才知道，为什么所有经论消不了的罪，灭不了的障碍，这一句阿弥陀佛能灭、能消，这么个拐弯抹角才把它找到，也把慈云灌顶法师所讲的这句话证实了，他这句话讲得没错。所以真正念佛人，尤其在这个时代，业障深重，不用这个法门，你用什么法门？ 　　要知道一句阿弥陀佛涵盖无量无边一切法门，宗门、教下、显教、密宗，统统包括在里面。这句佛号是大圆满、大总持的法门，所以它真的有效果。受持的人依照这个方法要死心塌地，决定不怀疑、不夹杂、不间断，那个效果非常快。你用功得力的话，三个月就看到效果，什么效果？面孔不一样了，用现代的话来讲，体质改变了，你的言行、举止、身体、面貌，统统会改变，快的三个月，慢的半年就见效。 　　睡眠是可以减少的，不要认为睡眠不够，身体不好。有这个念头，你睡眠不够，身体一定不好。什么原因？一切法从心想生。人为什么老？年岁一年比一年大了，老了，他天天在想老，在念老，他一定会老。天天在想死，在念死，他非死不可。一切法从心想生，心里为什么不想健康？为什么不想清净？诸佛菩萨、天人都不要睡眠，精神那么饱满，我们为什么不想他们？首先我们把这个观念换过来。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_64881.htm)