赵照火车开往落日吉他:谁的精神在出轨r4

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 21:55:59
        
　　“我和她（她）真的什么也没有发生，我和他（她）真的是很纯洁的，不像你想象的那个样子。”
　　有些婚姻中的男女，或者已经确定恋爱关系的男女，跟对方解释自己和另一个异性之间的关系时，往往会做出以上的辩解。什么意思呢？我跟他或她只不过是朋友关系，没有上床，没有发生性关系，我们之间是纯洁的友谊。换句话说，我有这个自由跟他保持这种纯粹的、精神上的关系，也就是说我对你已经尽到了忠诚的义务。我保留了你对我身体的专属权，我和你之间权利义务的边界，就划在这个地方。一边是你的权利，一边是我的自由。
　　这样问题就出来了——另一方会说，我要的并不只是你的肉体，我要的是你爱我，你心里想我。我要的是你想到我的时候充满柔情蜜意，春心荡漾。我不能接受做爱的时候，出力的是我，而你心里想的是别人。这跟奸尸有什么区别？跟强奸有什么区别？
　　这样演绎下来，精神出轨捉不捉的问题就有了现实意义——柏拉图式的精神恋爱，算不算出轨？算不算背叛？如何裁决或者判断两个人关系的走向？下一步如何打算？是接着过还是分手啊？如此一来，问题就严重了。更严重一点，还能影响人一生的幸福，弄不好要走好多年的弯路。
　　在现实当中，精神出轨的问题是经常发生的。它经常出现在这种情况下：一对夫妻或恋人，其中的一人逐渐丧失了对对方的激情，而配偶之外的个体，却唤醒了他（她）的生命冲动，使他（她）青春焕发、生机盎然，但是他（她）只是偷着乐，并不与配偶分享这种体验，因为这种分享容易被双方解读为背叛。在行为上，他或者她的交往保留着最后一道防线——不上床。
　　这种精神出轨，捉还是不捉？或者换一种提问方法，更有现实意义、可操作的提法——要是捉的话，如何捉法？李扁主张，文明的本质就是以规则处理冲动。捉，还是不捉？先得把规则搞清楚。
　　第一个规则是承认和正视变化，所谓与时俱进。
　　什么是变化？举例来说，过去的武功对军队来讲非常重要，冷冰器时代那就是战斗力，可是现在不一样了，原子弹出来了，气功的作用就不大了，今天的武术已经成为体育项目。过去的人写信、写文章都用毛笔，现在用毛笔写大字那叫书法家，QQ聊天用毛笔完全不可能。上个世纪之前的年轻妇女死亡，多半因为生孩子，现在年轻妇女的死亡主要是因为自杀或者其他疾病；中世纪的欧洲，上帝和教会给人们提供精神和物质两方面的指导，今天人们用科学指导物质生产，上帝退回到精神家园的信仰阁楼当中。再说多点，过去的性主要是用来生孩子，现在一个妇女一生做爱平均3000次，可是只生一个孩子。再引申一步，婚姻家庭的意义，也跟过去不同了。
　　无论肉体的背叛，还是精神的背叛，都已经悄然地转变了历史性的意义。人类理性的光芒已经足以护卫被背叛者的自尊心和自信心，再不会完全动摇他对于生命意义的信仰，对于自身价值的判断。精神或肉体的背叛，给对方造成的伤害，已经不像人类文明的幼年时期一样严重和不可饶恕了。或者说，精神或者肉体的背叛，越来越在人们的理解范围之内了。
　　究其原因，在于机会成本的降低，这种降低提高了人们抵御背叛所造成伤害的能力。人们的抗背叛力越来越高，这得益于人类文明水平的提高，得益于精神和物质的极大丰富。这个道理早在2500多年前，就已经有人悟出了。所谓“相濡以沫，不如相忘于江湖”是也。只不过道理虽然早就懂得了，但“外在条件”却一直没有发育充分。我们还刚刚达到温饱水平，所以短缺经济时代的许多信念，都还来不及更新，无论在感情上，还是在事业、家庭上都还在主导我们的灵魂，充当着抉择取舍的依据。
　　两个人死守在一起，相濡以沫、死水微澜，彼此平平淡淡也坚决不让对方出轨，一出轨就要捉，甚至以命相抵，也要守住这个家。自己更是不出轨，坚持节操。这种对于传统美德的坚持，决非个别人的选择。
　　但是历史地看待这件事，就显得可悲。这种大面积的坚守，其实就跟阿Q革命的那个年代，大家不肯割辫子一样。那个时候解决得不错，留头不留发，留发不留头，两者必择其一，没有第三条路，这是有利于大家做选择的。但是现在没有这种外力让人们做出明确的选择，所以总是处在犹豫当中，进退维谷、难以取舍，这就是痛苦所在。
　　痛苦也是冲动，出轨更是冲动，你出轨我来捉，同样也是冲动。这些冲动怎样用规则来处理，使之不至于成为盲动，不至于酿成悲剧？这确实是有讲究的。李扁不能生造出适用的规则，这种规则一定是从实践中来，一定是从人类文明的先进成果中来。
　　第二条规则，也是最重要的一条，就是如何对待性，是把性私有化，还是把性人格化？
　　有一位从日本回来的朋友深有感触地说，国内与国外的区别就是，国内把性私有化，国外把性人格化。我想他所谓的把性人格化是一条非常重要的原则，不知道这是经过多少轮“大浪淘沙”才确立起来的。
　　何谓把性人格化？他说：“国外很久就普遍了分床睡，夫妻或许都会有家外的性伴侣，但家庭观念还是牢不可摧的，国外的离婚率低于我国。国内的性私有化，造成了男子的性乱习气，占有扩张的心理十分严重，包二奶就是这种心态的产物，在有妻室的情况下还要占有另一个女性的身体，用钱管理女性的身体，这就是社会不开化的现实形态。国内提倡的男女平等，实际造成了男女的不平等，对性的理解，也就在现实生活中产生了偏差。”
　　我曾经主张性本位，也就是承认性的独立价值，但或许我的表述不到位，遭到许多朋友的反对。我提出性、爱、婚姻、家庭分开实现，更是被一些朋友理解成我主张性乱，但是国外的实践以及将性人格化的经验，或许才是一种最终的办法，一个根本的出路。这种办法比我的主张要先进得多，有用得多，因为它解决了如何操作的问题。这种主张至少可以用来理解分析国外的实践。否则，人们容易对国外的实践发生误解。就算人家的做法当中包含了巨大的科学真理和实用价值，我们也不会借鉴的。不能借鉴，只好自己摸着石头过河，并付出许多试错的代价。
　　精神出轨捉不捉？那要看是什么样的精神。有些人在外面沾花惹草，却决不肯放弃家庭，他或她没有放弃“家”的精神？他在外边释放的是激情的一面，狂野的一面，游戏人生的一面，不负责任的一面，而对家庭，则是当成最后的据点、归宿和信仰所在，他在家里做好妻子好丈夫，做好儿子好媳妇。这种情况，虽然灵与肉都有出轨的地方，但是“轨”出得还不离谱，其崇高境界就是传说中的“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”。实际上这种做法已经和国外的某些文明接轨了。
　　另有一些人精神的出轨比较彻底。他的家只有一个包袱，一出轨呢，连人带包什么也留不下。一有激情冲动就想与对方完全结合，这种人适合“闪婚”，也就是快结快离。现在许多人主张不要小孩，更不用养老人，倒是很有条件实践这种闪婚。婚姻或者恋爱关系的解体，并不牵扯到双方家庭或者家族，不会伤筋动骨。对于这种情况，捉也无益。
　　正如一位网友的看法。我问：“精神出轨捉不捉？”她说：“我认为没必要。弦断犹可续，情去最难留。哀莫大于心死。随他去吧！”我说，不对的，还是要捉的。她说：“你去捉吧，呵呵，捉回来的无非是个躯壳而已。”
　　中国婚姻制度的先进性，或者说结婚离婚成本的降低，为这种出轨大开了方便之门，法律为解决出轨的后遗症也洞开了一个“法门”。
　　自信心是人最根本的财富。我们的文化造成许多人胆小如鼠，每天在恐惧中度过。如果对方的背叛或出轨，我们往往会把过错引申到自己身上，造成对自己心灵的加倍伤害。有的妻子会因为丈夫不跟自己过性生活而患上严重的抑郁症，个别的甚至导致厌世自杀。这种林黛玉的性格，对方再怎么出轨她也不会捉。对于此种性格，则要锻造自己的内心，使它坚硬、成长，并能够栉风沐雨。能够经受这种淬火的，他（她）的内心终究会变得非常强大，最终没有人能够背叛他（她）。
　　总而言之，精神出轨自有出轨的理由，加之现代社会机会多多、诱惑多多，种种香艳的机缘唾手可得。精神的列车高速奔驰，而传统的轨道却在此急拐盘桓，所以不出轨也难。出了轨，捉不捉？我看是在模棱两可之间。对于个人，则要参照马克思的一句老话：具体问题具体分析。
　　若问我有没有什么可奉劝的，我主张，家是可以没有激情的，但是人一定是有激情的。家是温馨平淡的港湾，而人则是生机勃勃的生命。人生一定要有家庭的港湾，又要有孤悬岛屿上的激情狂欢。虽然后者是一件奢糜的事，却也是无数人共同的幻想。
　　现代人真是幸福，有能力玩好双双出轨的游戏。当然，这是比游乐园里的海盗船和原子滑车更具有挑战性的游戏。游乐园里的原子滑车有惊无险，靠的是自然科学的设计，人类两性之间的出轨游戏，靠的则是人文科学的指导。
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