鳝鱼火锅做法大全家常:眼盲與心盲(轉載 )

中國人生病了!
病，並不可怕，最可怕的事，是病人不知道自己生病了，或不承認自己生病了，是件悲哀的事，個人如此，社會更是如此，因眼盲導致心盲，我行我素，為非作歹，寡廉鮮恥，無惡不作，陷中國於無義無德之國，我們的教育生大疾病了，如再不覺悟改進，中國人的災難就不遠了!

眼盲與心盲
黃彬
經文/約翰福音9:1-41

「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說，拉比！這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來…。」

這段聖經記載在約翰福音，約翰福音記載每個神蹟都有特殊用意，透過法利賽人與盲人的對話我們了解到在生活中有許多難處，有些難處是天生的、有些難處是環境造成的，但是常常就發生在我們週遭。最近新流感疫情逐漸嚴重，有人說下半年會大爆發，有人又說會如何，大家都很恐慌。上週去中國大陸，聽見許多關於防疫事情上的狀況，好像隨時處在恐懼中，出關入關不時量體溫，要把發燒的人隔離。

這段聖經中記錄一個瞎眼的人所發生的事情，耶穌最後說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」不能看見的看見，能看見的反倒不能看見。在耶穌眼中有人是眼盲，有人是心盲。可以有四種組合交叉排列：眼盲心盲、眼不盲心盲、眼盲心不盲、眼不盲心不盲。

這人一開始是「眼盲心盲」，當他眼睛被醫治後是「眼不盲心盲」，後來他認識神就是「眼不盲心不盲」。法利賽人明明看見神蹟，但是他們不管這麼多，就是認定耶穌是有罪的人，他們「眼不盲心盲」。這段經文中好像找不到眼盲心不盲的人，但在我們生活中仍有美好的見證。

一、眼也盲、心也盲

天生下來瞎眼的，我們稱作盲胞。盲人在猶太人社會中，是沒有社會地位的，猶太人的社會對盲人一點福利都沒有，聖經稱他們是素常討飯的人。討飯的人沒有什麼地位可言，根本就是社會包袱，一般沒有好的評斷。猶太人就把這些人當作罪犯一樣的去看待，他們唯一的價值就是讓猶太人可以施捨，因為摩西律法規定看見人有需要，就當施捨給他們，所以猶太人社會中會存在一些討飯人，好讓猶太人可以＂行善＂。如果沒有這些人，就不能行善，就不能行摩西律法，所以這是猶太人生活之中很奇怪的地方。在聖經中我們看見一個人叫拉撒路和一個財主，乞討的人和財主是同時並存在猶太社會中。一個為討飯活、一個為施捨活，這讓我們知道猶太社會的狀況。天生眼盲帶給患者一切的不便，所以他每天靠著別人的臉色過日子，他的生活很難過。在中國大陸有八百萬名盲人，在台灣有五萬名盲人，有人先天有人後天，無論如何，今天仍然許多疾病在我們身上，各式各樣的疾病隨時圍繞在我們周圍。這個眼盲的人心裡有很大的痛苦，不只是眼盲，而是不能明白到底我是做了什麼事情，才會遭遇到這樣的痛苦。生理的殘缺造成他心理的殘缺和痛苦，那種被遺棄和不被接納的痛苦，活著和死了有什不同呢？他的自我價值被扭曲，眼盲心也盲。

耶穌和門徒經過，門徒問這人生來瞎眼，是他犯罪還是他父母犯罪？這個問題對瞎眼的人是無比的痛苦，如果是自己犯罪，自己活該，如果是父母犯罪，又與他何干。這是典型猶太人的問題，因為就舊約申命記28:58提到：「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必降奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。」所以是猶太人的觀念，不遵守、不聽話就是罪，罪就會導致災禍。

人已經夠痛苦了，再加上這個觀念是苦上加苦。這個觀念也影響到基督徒，有時去參加了醫治特會，如果沒有好，主持特會的人就會問你：「有沒有為祖宗的咒詛認罪禱告？」這個想法就是從舊約來的。但知道疾病原因有何幫助？耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」耶穌給了奇怪的答案，疾病跟他所犯的罪、父母所犯的罪都沒有關係。疾病的確是從罪來，我們可以探討到創世記第三章，當亞當、夏娃犯罪之後，因著他們的罪，地要受到咒詛。但是在此時，這些對這瞎眼的人有益處嗎？他所需要的不是探討疾病哪來，而是拯救。

傳道書９：２～４「凡臨到眾人的事，都是一樣，義人和惡人，都遭遇一樣的事。好人、潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何，起誓的如何、怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上、有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣，並且世人的心，充滿了惡。活的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。」我們今天所有人都活在這個被罪影響的世界當中，我們一有疾病、痛苦、難過我們就會到神面前來禱告，基督徒也會生病也會受到損害，這禍患臨到是因為地和其上都受到咒詛，我們都一樣，活在這咒詛底下。我們當中很多疾病是醫生也不見得找得到病因，最後就歸因於ＤＮＡ或細胞。對這眼瞎的人而言，他所需要的是眼睛得看見，要從眼盲到眼不盲。

二、眼不盲、心卻盲

耶穌關心人的需要，天生下來瞎眼的，這是天生殘疾不叫疾病，而是殘障。天生下來殘障的人，很多人會告訴自己這是命，人要認命。耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說他是世上的光，但對那人而言，連看都看不見了，哪知道什麼是光。但耶穌說了這話，就行了醫治的神蹟，要讓這瞎眼的得看見。解決生理、物質上的缺乏，這是福音的一部份，身體得醫治、問題得解決，這也是耶穌關心的，他說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」耶穌用了特別的方式，用唾沫和泥敷在他的眼睛上，耶穌要他去西羅亞池洗淨，但西羅亞池到底在哪裡？城裡的水是由城外引進，透過地下渠道引到耶路撒冷，所以大家認為西羅亞池應該在不遠之處。直到2004年考古有發現，以色列做下水道時挖到石階，挖出了整個水池的階梯，也由於挖到耶穌當時代的錢幣，所以確認就是當時的水池。那位置是在汲崙溪的正下方，跟過去猶太人認為的位置距離差很遠。一個瞎眼的人很難離開他的安全活動範圍，今天耶穌除了在他眼睛塗東西，還要他去西羅亞池洗淨，這是有一段距離的路程，對一個盲人而言是信心的考驗。耶穌能夠平靜風浪當然可以立刻醫治，但耶穌可以透過一段長長的路程，考驗他的信心，這瞎眼的人摸黑從這裡到池邊，是一段辛苦的信心的過程。他心裡可能會懷疑，有用嗎？但因著相信他就去了，一洗立刻就看見。他得著了一個不可思議的醫治，「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。」但是當他眼睛得醫治之後卻還不認識耶穌，他的眼睛得醫治在先，心靈得醫治在後，他對耶穌的認識是漸進的，但他身體得醫治是立即的。

三、眼不盲、心也不盲

法利賽人辯稱耶穌如果是從神來的，就會遵守安息日，怎麼會叫那人到西羅亞池去洗？那人說，如果是罪人怎麼能行神蹟呢？那人心裡一直說他真的不知道，但他知道，自己從前是瞎眼的，現在看見了。至於耶穌有沒有罪他真不知道，也沒有興趣，他病得醫治，但心還沒有開。

很多時候我們給人一個想法，基督教就是一個幫助別人的信仰，但不能只停留在這裡，生命不認識主。假如我們信仰只是如此，我們問題不能解決。聖經說看神蹟、經歷神蹟的很多，真正信耶穌的人很少，例如五餅二魚的神蹟，經歷的人有多少，但人都走光了。我們的生命信心、需要認識耶穌是誰，不是只停在問題得解決。

一直到最後耶穌才說你信神的兒子嗎？那人都經歷了神蹟但卻不認識神，我們也可能經歷了神蹟卻不認識神。這個瞎眼的人看見耶穌，他肉眼看見，心眼也看見了。他立刻說：「主啊！我信。」就拜耶穌。這是何等蒙福的事情，肉眼得安息，心眼也得安息。願我們的問題被解決，心眼也能看見，能認識耶穌是神。

四、眼盲、心卻不盲

我在神學院有兩個學弟是盲生，我們明眼人讀神學都很辛苦了，更何況是盲人。他們每次讀神學都要找個同學唸給他們聽，因為很多神學書沒有點字。有個同學是喜樂四重唱的一位，每次神學院有聚會都會請他獨唱，他站在人前就是一個見證。他在小學畢業的時候眼睛受損，他的人生曾經見過後來不得見，比一個從沒看見的人更痛苦。他一直沒辦法接受，他父母帶他到處拜佛，都不能好，最後送到啟明學校，但他心裡一直不接受自己要學習點字，過程當中非常痛苦。啟明學校畢業後就去做按摩，所以就在聲色場所中酗酒度日。後來有人傳福音給他，他知道他這盲人是有價值的，就信了主。前陣子他被按立成為牧師，不是因為他奉獻了耶穌才醫治他，我們從他的身上看見神的作為。他很喜歡唱"你真偉大"，讚美神的作為。他繼續服事許多殘障有需要的人。他的問題雖然沒有解決，他眼盲沒有得見，但他的心得見了。

每次參加禱告會，我們的問題或許不一定解決，但我們的心要堅固，相信雖然眼還沒有看見，但我們的心要看見。

（5月17日?廖雪君摘要）

摘錄自 http://haleluya.cc/web/261711/09.05.17