小德植物人是什么意思:拳道中枢

拳道中枢

王芗斋

一、拳学总纲

拳本服膺，推名大成，平易近人，理趣横生。

站桩站桩，体认功能，收视听内，训练神经。

力任自然，遍体轻灵，松而不懈，紧而不僵。

形松意紧，发挥潜能，持环得枢，机变无形。

提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一。

动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若腾蛟。

松紧变质，陶冶性情，虚灵守默，应感无穷。

拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。

离开己身，无物可求，执著己身，永无是处。

信义仁勇，悉在其中，拳拳服膺，是谓之拳。

二、习拳述要

拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。

按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，象其形、会其意，合乎精神假借之法则，逐渐演变，始汇成斯技。

余本四十余年习拳之经验深信，拳学一道，除锻炼肢体，增强体质之外，更适于脑神经之训练，可因而益智，并促进人体力学知识之发展，可使潜能之力亦随之而渐长，实现一触即爆发之功能。诚养生与技击并存之学，不专重技击一端。然亦有用力则滞，用意则灵之说。用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是法罄，凡有方法便是局部，便是片面，非整体之学也。而且精神更不能统一，用力亦不笃实，更不能假借宇宙力之呼应，其神经已受其范围所限，动作似裹足不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎?用力之害甚大。

用力用意乃同出于一气之源，用意即是用力，意．即力也。然非筋肉凝紧，僵硬死板，局部之力谓之力，若非用意支配全体筋肉，松和自如，永不能得伸缩遒放，整体致用之活力也。既不能有整体之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得。

要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。

本拳在20年代，曾有一度称为“意拳”，举一“意”字以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也。

三、练习步骤

本拳之基本练习即为站桩。其效用在能通畅血液，锻炼筋肉，训练神经，改造生理，发挥潜能，防治疾病，预防早衰，延年益寿，诚养生、强身、益智之学。其次为试力、试声，并利用假想之意念活动，体认筋肉的松紧虚实与大气之呼应；再次为自卫。兹将各阶段之练习纲要分述于后。

站桩即立稳平均之站立。初习为基本桩，亦称养生桩。习时须将全体之肩架安排妥当，内清虚、外脱换、松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气静、息平、发挺、肩松、意思远望。具体关节，似有微曲之意。扫除万虑、默对长空。内念不外游、外缘不内侵。以神光朗照巅顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直坚之势。周身内外，激荡回旋，犹如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑。其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳殊为近似。然后，再体会各部筋肉动荡之情态。锻炼有得，知为正常运动。所谓正常运动是在运动中能使心脏之搏动增加而呼吸却不失常态，即不憋气，不缺氧。在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶熔体认中。同时须觉察周身器官，均在自然工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想。如依上述原则去锻炼，则全身筋肉不锻自锻，神经不养自养，周身舒畅，气质亦随之而改变，潜能之力由内而外，自不难渐渐发达。然而切忌憋气用力，否则稍有注血，便失松和，肩胸不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。

总之，不论站桩与试力或技击，只要肩背过紧，胸部憋气，呼吸一失常，便是错误，愿学习者万勿忽视。

1．养生桩歌

养生桩，极容易，深追求，头万绪。

站桩时，莫发急，应找个适宜的场地。利用大树的吸碳呼氧和紫外线的杀菌力，再凝神静气地去站立。

身体要直，两足分开与肩齐，双膝微微弯曲，臀下坐，头上提，周身关节都含着似曲非直意。

内空洞，外清虚，两手要慢慢地轻松抬起。高不过眉，低不过脐，臂半圆，腋半虚。

左手不往鼻右来，右手不往鼻左去。往怀抱，不粘身，向外推，不越尺，双手变化在这范围里。

不计姿势之好坏，更不重姿势之繁简与先后秩序，须体察全身内外得力不得力。守平庸，莫好奇，非常都是极平易。

站桩运动真稀奇，不用脑、不费力，并不消磨好时日；行、站、坐、卧都可来练习。

世人多不知，这里边蕴藏着精金美玉和无限的神思，钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱，能支配虚空宇宙力。

站桩的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去。精力充沛神不疲，注意顶心如线系。慧眼默察细胞系，遍体轻松力如泥。堕肢体，黜聪明，离形去知，是谓站忘。

虚灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，哪管它，日月星球都转移，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适和甜蜜，这就是古人不传的诀秘。

2．站桩歌要

拳道极微细，勿以小道视，开辟首重武，学术始于此。

拳道基服膺，无长不汇集，当代多失传，荒唐无边际。

切志倡拳学，欲复故原始，铭记究理性，技击乃其次。

欲知拳真髓，首由站桩起，意在悬空间，体认学试力。

面骸撑均衡，曲折有面积，仿佛起云端，呼吸静长细。

舒适更悠扬，形象若醉迷，绝缘摒杂念，敛神听微雨。

满身空灵意，不容粘毫羽，有形似流水，无形如大气。

神眠觉如醉，悠然水中宿，默对向天空，虚灵须定意。

洪炉大冶身，陶熔物不计，灵机自内转，呼吸任静嘘。

顶上力空灵，身如绳吊系，两目神凝敛，听内耳外闭。

小腹应常圆，胸间微含蓄，指端力透电，骨节锋棱起。

筋肉似惊蛇，足腕如蹙泥，力松意须紧，毛发势如戟。

如或论应战，拳道微末技，首先力均整，枢纽不偏倚。

动静互为根，精神多暗示，路线踏重心，履步风卷席。

旋转谨稳准，勾锉互用宜，劈缠躜裹横，接触揣时机。

筋肉道欲放，支点力滚丝，螺旋力无形，遍体似弹簧。

关节若机轮，揣摩意中力，神活逾猿捷，足踏猫距似。

守静如处女，动似蜇龙迷，纵横起巨浪，若鲸游旋势。

蓄力如满弓，着敌似电急，鹰瞻虎视威，松紧不滑滞。

鹘落似龙潜，浑身尽争力，蓄意肯忍狠，胆大心要细。

神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续。

学者莫好奇，平易生天趣，反婴寻天籁，躯柔似童浴。

变化形无形，周旋意无意，随曲忽就伸，虚实自转移。

勿忘忽助长，升堂渐入室，习之要久恒，不期自然至。

若从迹象比，老庄与佛释，班马古文章，右军钟张字。

大李王维画，玄妙颇相似，叱咤走风云，包罗小天地。

造诣何能尔，善养吾浩气，总之多抽象，精神须切实。

四、技击桩法

技击桩与养生桩神形稍异，步如八字形，亦名丁八桩，又为半八之弓箭步。两足重量，前三后七，两臂撑抱之力，内七外三。何时发力，力始平均，平均之后，仍须还原，如枪炮之弹簧，伸缩不断之意。两手足应变距离，长不过尺，短不逾寸，前后左右，互换无穷，操之愈熟，愈感其妙。至于松紧沉实之利用，柔静惊弹之揣摩，路程之远近，肩架之配备，发力之虚实，宇宙之力波，以及时间的机会，拳学之整个问题也，都须逐步研讨。在平时，须假定虎豹当前，蓄势对搏，力争生存之境况。此技击人手之初，不二法门，亦为最初法则。

1．技击桩歌

站桩时，既愉快，又甜蜜，省力、得力、增力而舒适。继续再把技击谈几句，最便利就是军士操的稍息，要内外均正力合一，由虚空中寻求真实力。

拳学要道，一大半在抽象中求实际。内外浑噩，忽自调，神经支配一切力，毛发直竖意如戟。用力要轻松，含意如铁石，高则扬其身，筋肉宜遒放，低则缩其身，整体含着瓒捉拧裹待发的时机。

肩架配备要合适，节段曲折面积存虚实，点力松紧均衡无偏倚。无形变化，纵横高低，体察周身有无乘隙。

种种假借力，言之繁难已极，略单一二简单式，空中旗，浪中鱼，都是借鉴之良师。他如：动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若灵犀，语虽抽象，神意要切实。

想起来真是无边际，做起来反觉很容易，只要处处留点意，并没有什么奇难事。不过和聪明学识有关系。

2．神意之运用

技击之站桩，要求全身空灵均整，精神饱满，神如雾豹，气若灵犀。具有烈马奔放，神龙嘶噬之势。

上下枢纽，曲折百绕，垂线自乘，拧裹竖涨。其抽拔之力，要与天地相争。

肩撑肘横，推抱互为，上兜下坠，拨旋不已。裹卷回环之力，永不失平衡均整。

毛发森立，背竖腰直，小腹常圆，胸窝微收。指端斜插，左右勾拧，外翻内裹、拧摆横摇。推锉兜卷横滚之力，有摧动山岳地球之感。

足趾抓地，足跟微起，双膝撑拔，力向上提。头顶项竖，腰腹暗缩，周身鼓舞，四外牵连。有如飓风卷树，拔地欲飞之势。

筋肉含力，骨节生棱，具体收敛，跃跃思动。含蓄吞吐，运力纵横，两臂开合，拧裹直前。动则有怒虎出林，搜山欲崩之状。

全身有灵蛇惊变之态，亦犹炽火烧身之急，更有蜇龙振电直起欲飞之势。尤感筋肉激荡，力如火药手如弹，神机微动雀难飞。凡遇之物，神意一交，如同张网天罗，无物能逃。

又如雷霆之鼓舞鳞甲，霜雪之肃杀草木，其发动之神速，无物可以喻之，是以余对此种“神速”运动，命名之曰“超速运动”，言其速度之快也。

以上所言，多系抽象，而精神方面，必须切实为之，以免流入幻象。

3．力之运用

神意之外，力之运用更为重要。但须潜能之力，非片面局部之蛮力也。此力须于试力上求之，习时先由节段面积之偏倚而求力量之均整。继由点力之均整揣摩虚实之偏倚。复由偏倚之松紧以试整体发力之适当。更由适当之发力，利用神光离合之旋绕与波浪弹力之锋棱，再以浑身毛发具有出寻问路之状，以期实现一触即发之功能。且须时时准备技击之攻守，亦须时刻运用和大敌之周旋。尤须注意发力所击之要点，不可无的放矢。

见虚不击击实处，要知实处正是虚。

虚实转移枢纽处，若非久历永不知。

混打蛮击亦有益，须看对方他是谁。

正面微转即斜面，斜面迎击正可摧。

勤习勿懈力搜求，敬谨意切静揣思。

技击在性命相搏方面言之，则为决斗。决斗则无道义，更要抱定肯、忍、狠、谨、稳、准六字要诀，且须抱定同死决，若击之不中自不能击，动则便能致其死地方可击之。如对方技能稍逊不妨让之。若在同道相访较试身手方面言之则为较量。较量为友谊研讨性质与决斗不同，首须重道义，尤须观察对方之能力如何，倘相差甚远，则须完全让之，使其畏威怀德为要。较量之前须以礼当先，言词应和蔼，举动要有礼度，万不可骄横狂躁有伤和雅。

五、试力

站桩练习有相当基础之后，潜能发展当日益增强，继续则应学习试力，体认各项力量之神情，以期真实之效用。此项练习为拳中最重要、最困难的一项。

试力为得力之由，力由试而得知，更由始能得其所以用。习时须使全身均整，筋肉空灵，思念全身毛孔无一不有穿堂风往返鼓荡之感。骨骼毛发都要支撑遒放，争敛互为，动愈微，而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。以体认全身之意力圆满否，其意力，能随时随地应感而出否。全身上下能与宇宙之力起应感否，假借之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉，感觉之后，渐渐互应，再试气波之松紧与地心争力之作用。习时须体会，空气之阻力何似，我即用与阻力相等之力量与之应合，于是所用之力，自然无过亦无不及。初试以手行，逐渐以全身行之。能认识此力，潜能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量亦不能人手而得。至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微处牵全身，上下左右，内外前后，不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境，不能得拳之妙。

所试各力之各称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、争力、开合力、缠绵力、撑抱力、堕性力、挺拔力、三角力、螺旋力、杠杆力、轮轴力、滑车力、斜面力等等，自然由试而得。全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓遒放互为，故无节不成纯形三角，且无平面积，尤无固定之三角，不过与机械之名虽同而法异。拳中之功，都是由精神方面体会而得，站桩练功时表面观之，形似不动，而三角之螺旋，实自轮转不停，错综不已。要知有形则力散，无形则神聚，非自身领略之后不能知也。螺旋力以余之体认观之，非由三角力不得产生，而所有一切力量，都是筋肉动荡与精神假想参互为用，密切关联。若分而言之，又走人方法之门，成为片面耳。所以非口传心授，未易有得，更非毫端所能形容。

总之，一切力量都是精神意念之集结紧密，内外含蓄一致而为用。若单独而论，则成为有形破体机械之拳道，非精神意念之拳也。各项力量都是由混圆阔大，空洞无我产生而来。然混圆空洞都是由细微之棱角形成，渐渐体会方能有得。是以吾又感天地间之一切学术，无一不感矛盾，同时亦感无一不是圆融，然而须得打破圆融，统一矛盾，始能融会贯通，方可利用其分工合作，否则不易明理。至于用力之法，混噩之要，绝不在形之好好，尤不在姿势之繁简，要在神经支配和意念领导之下全身内外之工作如何。动作时，形之方面，不论单出双回．，齐出独进，横走竖撞，正斜互争，浑身之节、点、面、线，无微不有先后、轻重、松紧之别。但须形不外露，力不出尖，亦无断续。不论试力或发力，皆须保持松和自如，发力含蓄，而有听力，以待其发。神宜内敛，骨宜藏棱，要设想身外三尺以内，似有一层罗网包护之感。而包罗之内，尽为刀叉勾锉，并蓄有万弩待发之势乙毛发筋肉，伸缩拔转，全身内外，无微不有滚珠起棱之感。以上各力如果身得之后，切莫以为习拳之道已毕，此不过仅得些资本而已，始有习拳之可能性。若动则即能松紧紧松勿过正，实虚虚实得中平之枢中要诀，则又非久经大敌，实作通家，不易得也。然则须要绝顶天资，过人气度，尤须功力笃纯，方可逐渐不加思索，不期然而然，莫知其为而为，潜能触觉之活力也。

总之，具体极细微之点力，亦须切忌无的放矢，然而又非做到全体无的放矢而不可，否则难得其中之妙。

1．试力歌

试力时慢思量，内外安排须妥当，变转轻移不慌不忙，遍体筋撑骨棱尖，态似书生若女郎，伟大犹比楚项王，一声叱咤风雷响，神情豪放雄且壮。

遇敌接触似虎狼，举步轻重如履沟壑深千丈，一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧。

齿叩足抓毛发似金枪，根根无不放光芒，神光离合旋绕在身旁，譬如水之有波浪，回旋不已，纵横在汪洋。

无形如天地，充实如太仓，悠悠扬扬舒且畅，一经触觉立时即紧张，如同火药爆发状，炸力发出意不亡。

闪展进退谨提防，打顾正侧丝毫不须让，势均力敌须看对手方，犹如鹰鹘下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阻势占强，拨躜拔拧断飞蝗。钩锉刀叉同互上。脚足提缩似螳螂，揣敌力量有方向。察来势之机会，度敌身之短长。势如龙驹：扭丝缰，谷应山摇一齐撞。

2．试声

试声的效力在于运用声波鼓荡之作用，以补助试力细微所不及。其原意不在威吓，而闻之者，则起卒然惊恐之感。实则因起到声、力并发之功能，与徒做喊声，意在威吓者不同。试声时，口内气不得外吐，乃运用声由内转功夫。初试求有声，渐以有声变无声。人之声各异，唯试声之声，世人皆同。其声如幽·谷撞钟之声相似。故老辈云：“试声如黄钟大吕之本”，非笔墨毫端所能形容。学者须观其神，度其理，闻其声，揣其意，然后以试其声力之情态，方能有得。

五字诀

习拳既入门，首要尊师亲，尚友须重义，武德更谨遵。

动则如龙虎，静犹古佛心，举止宜恭慎，如同会大宾。

恭则神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满混元身。

虚无求切实，不失中和均，力感如透电，所学与日深。

运声由内转，音韵如龙吟，恭慎意切和，五字秘诀分。

见性明理后，反向身外寻，莫被法理拘，更勿终学人。

3．论单双重与不着象

以拳道之原则及理论，无论平日练习或在技击之中，都须保持全身均整，使之毫不偏倚。凡有些微不平衡，即为形着象、力破体。神、形、意、力，皆不许着象，一着象便是片面，既不卫生且易为人所乘，学者宜谨记之。均衡非呆板，稍板，则易犯双重之病。然亦不许过灵，过灵则易趋于滑而不实。需要具体舒放，屈折含蓄，发力时亦不许断续，所谓力不亡也。

双重非指两足步位而言，头、手、身、足、肩、肘、膝、胯，以及大小关节，即或一点细微之力，都有单双、松紧、虚实、轻重之别。拳家往往由片面之单重，走人绝对之双重，而趋于僵死之途。不着象常成死板，一着象则散乱无章，纵然身遇单重之妙，因不能领略，此亦无异于双重。非弄到不舒服，不自然，·百骸失正而后止。因而不得不走人刻板方法之途径，永无随机而动，变化无方，更无法发挥潜能。至于神意之不着象，非应用触觉潜能之活力，不足以证明。比如双方决斗，利害当前，间不容发，已接未触之时，尚不知应用者为何。解决之后，复不知迩间所用者为何，所谓不期然而然，莫知至而至，此谓潜能自动之活力。

4．抽象虚实有无体认

习拳人手之法非只一端，而其结晶之妙，全在神、形、意、力之运用，互为一致。此种运用，视之无形，听之无声、无体亦无象。就以有形而论，其势如空中之旗，飘摆无定，惟风力是应，即所谓与大气相应合。又如浪中之鱼，起伏无方，纵横往返，以听其触，只有一片相机而动，应感而发和虚灵守默之含蓄精神，以虚无而度其有，亦以有处而揣其无。诚与老庄佛释无为而有为，万法皆空即为实象，一切学理多称谨似。又如倪黄作画，各以峭逸之笔，孤行天壤，堪并论也。其机、其趣完全在于无形神似之间，度其意向以求之。所以习时有对镜操作之戒者，恐一求形似，则内虚而神败矣。习时须假定三尺以外，七尺以内，四面八方，有如大刀阔斧之巨敌与毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景，当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我若人无人之境以周旋之，则为实中求虚。要在乎日操作体认，涵蓄修养。总之，都是从抽象中得来，所谓神意足不求形骸似，更不许存有对象，而解脱一切都是也。习时要慢，而神宜速，手不空出，意不空回。即些微细之点力动作，亦须具体无微而不应。内外相连、虚实相依、而为一贯，须要无时无处不含有应付技击之潜能，倘一求速，则一切经过之路径，滑然而过，再由何得其体认之作用乎?故初习时，须以站桩为本，渐渐体会而后行之。

总之，需要神、形、意、力成为一贯，亦须六心相合(顶心、本心、手心、足心)，神经统一，一动无不动，无微而不合，四肢百骸，悉在其中。不执著，不停断，与大气相呼应，点力之松紧，互以为用，庶乎可矣。离开已身，无物可求，执著己身，永无是处。必须细心体会。

六、自卫

自卫即技击。大动不如小动、小动不如大动、不动之动，乃是生生不已之动。比如机械之轮或儿童玩具之捻转，快到极处形似不动，极动之动犹不动。一动一静互根为用，其运用之妙，在于神经支配，意念领导，呼吸之弹力，枢纽之稳定，路线之转移，重心之变换，以上诸法若能用之得机适当，则技击之基础备矣。须在乎日养成随时随地一举手一投足，皆含有应机而发之准备，要在虚灵含蓄中意感无穷方足贵也。

至于打法亦应研讨，如对方呆板紧滞，且时刻表现其重心、路线、部位之所在，则不足论。倘动作迅速，身无定位，而活若猿捷，更不必曰各项力之具备者，就以其运动之速，亦非一般所能应付。故习时首先锻炼下肢充实，腿部力稳。头、手、肩、肘、胯、膝、足，各有打法。如提打、钩打、按打、挂打、锯打、搓．打、拂打、叠打、挫打、滑力打、粘力打、圈步打、行步打、进步打、退步打、顺步打、横步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具体之片面打、局部之整个打、上下卷打、左右领打、前后旋打、力断意不断、意断神犹连、动静已发未发之时机，和一切暗示打法，虽系局部，若非实地练习，亦不易得。