延吉市粥的故事菜单:哈佛大学幸福课讲义（中）

                 --倾听心灵深处的声音

　　在我16岁开始意识到追求幸福的重要性时，我所理解的真正幸福是我必须先到达一个无欲无求的境界--不再有需求与渴望，不再有使命与目标。因为我曾经渴望的目标（比如赢得冠军）不但没有带给我幸福，反而让我苦恼，甚至几乎精神崩溃。我用了几年的时间才发现，原来有目标并不是问题，关键是什么样的目标，以及那些目标在我生命中所扮演的角色。

　　时至今日我可以肯定地说，做一个幸福的人，必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。但在开始探索如何去设定一个适当的目标前，让我们看看目标与成功的关系。

　　目标与成功--为自己的承诺付诸行动

　　从整体而言，有目标的人成功率要比没有目标的人大得多。具有挑战性的明确的目标（设定了时限和具体的成果）通常会带来更好的表现。设定目标就是用语言给自己一种承诺，而承诺本身会给我们带来更好的未来。

　　心理学已经证明了目标和成功之间的关系，这一点也已经被我们自身的经验所反复证明过。在英语的语源学里，"concept"（概念）和"conceive"（构想）的关系并非偶然。通过概念，通过语言，我们才能有所构思，新的真相才能显露。在希伯来语的《圣经》里，上帝用语言创造了世界，他说让光明照耀这块大地吧，然后就有了阳光。《约翰书》中开始的部分是："原初，我们有的只是语言。"同样美国也是以宣言的方式建国，通过语言表达了国家的目标、任务和价值观。

   　目标向我们及他人传达了一种克服困难的信念。把你的生命想象为一个旅程，你背着背包前进，忽然，出现了一堵墙阻挡了你的去路，你该怎么办？你是转身避开，还是把你的背包扔到墙的另一头，然后想办法去穿过、绕过或是翻过它？

　　1879年，托马斯·爱迪生（Thomas Edison）宣布，他会在年底公开展示电灯。事实上他之前的实验都是失败的，但他的做法就好像把背包扔到了墙的另一头，虽然他还面临很多的问题，然而在那年的最后一天，他真的成功了。1962年，肯尼迪总统向全世界宣布，美国在20世纪60年代末，将会第一次把人类送上月球，当时甚至连一些太空船所需的材料都没有发明，技术方面更是完全不到位。结果他把自己以及美国宇航局推到了挑战的面前。"没有退路"让人类又一次取得了成功。虽然口头上的承诺不一定保证目标实现，但它确实可以加强成功的几率。

　　威廉·H.默瑞（William H. Murray），一个苏格兰登山家，在他的著作《苏格兰人的喜玛拉雅探险》（The Scottish Himalayan Expedition）一书中，提到了把背包扔过去的好处：

　　人在下决心之前容易犯犹豫不决的毛病，容易退缩，效率降低。一个重要的事实是，当你真正决定兑现承诺的时候，命运也会开始帮助你。如果不清楚这个事实，再好的想法与计划也将付诸东流。当开始为自己的承诺付诸行动时，人们会发现，他们的运气变得出奇的好。我相当欣赏歌德（Goethe）的一句话："无论你能做什么，或是你想做什么，行动吧！勇气本身就包含了智慧、魔力和力量。"

　　一个目标，一个明确的承诺，可以集中我们的注意力，帮助我们找到达到目标的路线。目标可以简单到买电脑，或复杂到攀登珠穆朗玛峰。心理学家告诉我们，信念是会自我实现的预言，而当我们下定决心时，当我们把背包扔过墙头时，我们事实上已经相信了自己，相信了自身的能力。我们就可以去创造现实，而不只是对现实作出反应。

反思：

　　回想一下，你是否曾经承诺过做某一件事？你当时承诺的后果是什么？你目前对自己的承诺是什么？

　　目标与幸福--一个不等式

　　实验研究和经验性的证据已经清楚地显示出目标和成功的关系，而目标和幸福的关系则不是那么明显。传统的观点告诉我们，幸福就是达到目标，但在几十年的研究后这种说法已经受到了严重的挑战：虽然在到达目标之后会感到满足，但无法到达时容易失望，而这些感觉其实都很短暂。

　　心理学家菲利普·布里克曼（Philip Brickman）及其同事的研究表明，彩票得主在短短一个月的时间里，就已经回到了他们之前的幸福感水平--如果他们在中奖前是不快乐的，那他们就会回到不快乐的状态。同样的，因为车祸而残疾的人，在短短一年内就可以回到车祸前的快乐心态。

　　心理学家丹尼尔·吉尔伯特（Daniel Gilbert）继续拓展了此项研究，他发现人类对于未来情绪的预知能力是非常有限的。我们常会认为一栋新房子、一部好车、职位晋升或是加薪等就可以使我们幸福，事实上，这些事情只能短暂地影响我们的整体幸福感。负面经历的影响也是一样的，如感情生活失败的痛苦、失业等等，而我们也会很快地回到之前的心态。

　　以上的研究除了挑战我们传统的认识外，也带来了两方面的消息：好消息是我们不再那么害怕失败，坏消息则是成功似乎也变得不再那么重要了。而如果真是这样，那么我们就不需要再努力实现目标或追求幸福了。那样我们的生活就成了比尔·默里（Bill Murray）在《土拨鼠日》那部电影中的生活，或者就像柯林斯王（西西弗斯）劳而无功、不停地爬山的遭遇--不停地回到原点。

　　我们是不是只能选择继续去相信自己的幻觉（达到目标时就能使自己幸福），或者去面对残酷的现实（无论我们怎么做，都无法获得真正的幸福）？很幸运的是，我们还有第三个选择。之前的问题在于，无论他们是"虚无主义"的名人，还是满怀抱负的无名小卒，他们的方向都错误了--只看结果，不管过程；只顾目的地，不顾旅程。当我们理解这一关系，我们的目标就可以带来更高的幸福感。

目标的正确角色--幸福，在路上

　　罗伯特·M.波西格（Robert M. Pirsig）在《禅与机车维修的艺术》（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance）中，说到了他和一群老僧人爬喜玛拉雅山的故事。虽然波西格是成员中最年轻的，但和那些老僧人相比，他反而是爬得最辛苦的。

　　波西格由于只把注意力放在尽快登上山顶，总是被前面的山路所影响，无法享受攀登的乐趣，最终导致失去了攀登的愿望和毅力。老僧人们当然也想登上山顶，但爬到山顶并不是第一要务，他们一旦确定了自己的方向正确之后，就轻松愉快地享受着自己的路途，而不会被前头的山路所困扰。

　　目标的作用是为了帮助解放自我，这样我们才能去享受眼前的一切。如果我们盲目地踏上了任何旅途，那过程本身肯定不会有什么乐趣。如果我们不知道方向，甚至连自己要去哪里也不知道的话，那人生中每一个分岔路就会变得非常的矛盾，好似向左向右都不错的，原因是我们不知道方向，也不知道每条路的终点。我们无法享受旅途本身和风景等美好的事物，只会被犹豫和迷惑所吞噬。我这么走可以吗？我在这里转弯会走到哪里去？所以，只有当我们确认目标之后，我们才可以把注意力放在旅途本身。

　　我上述理论的重点是要有目标，是不是能实现它则在其次。在"积极情感的作用"中，心理学家大卫·沃森（David Watson）强调了旅途的重要性："当代研究中指出，追求目标，而不是到达目标，才是带来幸福和积极情感的要素。"目标是为了让我们能享受眼前，目标是意义而不是结局。

　　如果想保持幸福感，必须改变我们通常对目标的期望：与其把它当成一种结局（相信它可以使我们开心），不如把它看作意义（相信它可以加强我们旅途上的快乐）。当目标被认可为意义时，它会帮助我们去规划旅途上的每一步，而不像被认为是结局时，它所带给我们的只是无数的困难和挑战。正确的目标认知，给我们的是一种安宁的感觉①。

   　目标是获得幸福的必需品，但它并不是全部。须知，目标本身除了必须是有意义的之外，它所带给我们的在旅途上的快乐也是不可缺少的。

反思：

　　什么样的目标曾经在你的生命中带给你幸福？你认为什么样的目标可以在未来带给你幸福？

　　是不是所有的正确目标都可以带来一样的幸福呢？金钱是否对我有意义，而声望是否可以带给我快乐呢？其实，物质的追求和需要被关注的心态都是人类的本能反应，对一些人来说，甚至是最重要的。既然这样，在我追求幸福的过程中只注重财富和名声是不是就够了呢？

　　在对目标和幸福的研究中，肯农·希尔顿（Kennon Sheldon）和他的同事们写道："对于追求幸福的人来说，我们的建议是，去追求包括成长、人际关系和对社会有贡献的目标（A），而不是金钱、美貌和声望（B）。对后者的追求，通常是出于必须和压力的心态。"虽然大部分的人都在追求名望、美貌和金钱，可能有的时候还是被迫的，但是希尔顿指出，如果我们可以把目标重点放在自我一致性（自我和谐）上的话，我们则可以更快乐。这方面的研究，主要帮助我们通过更好地设定目标来体现人生的快乐和意义，把我们的潜能最大化。

自我和谐的目标--为自己的幸福负责

　　自我和谐的目标，乃是发自于内心最坚定的意识，或是最感兴趣的事情。这些目标按照希尔顿与艾略特所言，是以"整合自我"生发的"自我直接地选择"。这些目标必须是主动选择的，而不是被加附在我们身上的；是产生于散发自我光辉的愿望，而不是为了去炫耀给任何人看。这些目标是有因果关系的：追求这些目标，不是因为他人觉得你应该这么做，不是因为责任感，而是因为它对我们有深层的意义并且带给我们快乐。

　　研究也指出，那些外来目标的意义，好比我们在社会上的声望或是账号数字，它与我们内在目标的意义，好比个人成长或是与他人的关系，有着显著的不同。财富上的目标通常不是出于自我和谐，而是出于外来因素。大部分追求财富的人，为的是拥有更多的钱去满足自身对金钱和社会地位的虚荣心。

   　　在一项名叫"美国梦的黑暗面"研究里，蒂姆·阿塞（Tim Kasser）和理查德·瑞恩（Richard Ryan）指出，如果在生命中只以追求财富为目的的话，带来的只有负面的后果。这些只追求财富的人通常也没办法充分地发挥他们真正的潜能。他们比其他人更有压力，更容易沮丧和焦虑。在身心合一方面，他们显得不健康，缺乏生命力。而在美国之外也得出一样的结论："在新加坡商业学院的学生里，那些内心充满强烈的物质化价值观的人，其自我实现度、生命力和幸福感普遍较低，取而代之的是更多的焦虑和身体障碍。"

　　心理学家并不是说我们完全不应该追求物质和声望--这样是违背现实的。他们也不是说物质上的东西不重要，有足够的钱去提供食物、住所、教育和其他基本需要当然重要。但是，在基本需要之外，如果是以追求幸福为前提的话，财富和声望则不应该是追求的核心。

　　虽然财富常被认为是外来目标，但在一些情况下，它也可以是自发性的目标，但前提是它必须对我们的幸福有贡献。有些人赚大钱并不是真的要用到每一分钱，有时是因为它是努力的奖赏，也可能是因为它证明了自己的实力。在这些情况下，财富代表了个人成长的成果，而不再只是累积的数字。

　　在另一种情况下，财富也可以是发自内心的目标，即当它成为达成意义的手段时。比如说，有足够的钱时，我们可以做很多对自己有意义但没时间去做的事，或者我们可以用它去支持我们认为有意义的事情。

　　虽然确定自我和谐的目标可以带来很多好处，但这并不容易。希尔顿（Sheldon）和琳达·豪斯－马克（Linda Houser-Marko）曾提到，选择自我和谐的目标是"很难的技巧，需要正确的自我认知能力，还要有强大的自制力，因为社会影响和压力经常让我们作出错误的选择"。我们首先必须知道我们的生命需要什么，然后诚实地面对自己的愿望并且对它负责。

　　反思：

　　你的自我和谐目标是什么？对于这些目标的追求，你有没有碰到任何外来或是内在的障碍？

"想要做"与"不得不"--发现最深的渴望

　　自我和谐目标的前提就是，目标乃是由自己在自由的情况下所选择的。这也解释了为什么在民主制度下的人们活得要比在专制制度下的人们幸福。但即使在最民主的制度下，人们有时候仍然感到自己被奴役了--这不是来自任何政府的影响，而是被外来的因素，比如说声望、欲望、责任或是恐惧所胁迫。他们感到生活里充满了不得不做的事，而不是自己想做的事。而那些不得不做的事情，通常不是缺乏意义，就是没有快乐，甚至两者皆无。而内心想做的事情，由于是发自自我和谐的目标，通常可以带来意义和幸福。

　　一个增强我们幸福感的方法，就是增加想要做的事并减少不得不做的事。无论是从人生或是日常生活的角度都应该如此。比如学医是因为觉得医学有意义（内在因素）还是因为医生有很好的社会地位（外在因素）？追求股市的成功，是因为它带给我成就感（内在因素）还是因为它可以赚大钱（外在因素）？

　　以上的例子并不少见，我们所做的很多事都包含着内在和外在两种因素。一个因为家庭的压力而学法律的人，无法在其中找到长久的快乐；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那在维护正义的同时他就会觉得非常幸福。内在还是外在，通常会决定行为本身的性质。如果是内在的（换句话说，就是自我和谐的），那便是想做的；如果动力来自于外在因素，就变成了不得不做的事了。

　　同样的分析也可以应用在日常生活中。我每天所做的事里，有哪些是我想做的，哪些是我不得不做的？而有些不得不做的事情其实是无法避免的。对我个人来说，我想要教书，但从事了教学之后，我就必须得花很多时间改考卷。我们的挑战，不是要完全删除不得不做的事情，而是尽可能地减少它们，然后以想要做的事情取而代之。不得不做的事情和想要做的事情的比例可以决定我的幸福感。它们甚至可以决定我早上起床和夜间入睡前的心态：是满怀希望地起床，还是沮丧地想今天还有什么不得不做的事情？在入睡前，是感到充实和有成就感，还是长舒一口气说"哦，今天终于结束了"？

   反思：

　　想象一下平常的一天，你是不得不做的事情多呢还是自己想要做的事情多？整体来说，你会不会对新的一天或者将要到来的一周满怀期望去面对呢？

　　问问自己想做什么，什么能带给自己快乐和意义。但这还不够，我们需要更深入地去认识自己。哲学系老师奥哈德·卡米（Ohad Kamin）在我毕业时给了我一些建议："生命很短暂。在选择道路前，先确定自己能做的事；在其中，做那些你想做的；然后再细化，找出你真正想做的；最后，把那些你真正最想做的事付诸行动。"奥哈德的话让我想到了四个圆，在最中心的那个圆代表我最幸福的选择（见图5-1）。

　　最外层的圆圈所包含的是我能做的。最里面的圈所包含的是我最深的渴求和欲望。追求我最想要的，使我感到真实--真正成为我们自传的作者。我们可能未必总能实现我们最深的期望，因为通常都会有不可控的因素存在，但诚实的态度和来自内心的答案，确实可以把我们带上正确的道路。须知一点，话语是可以创造世界的。

   反思：

　　什么是你最最想做的事情，即最深的渴望？

　　我的妻子泰米（Tami）经常会和我一起设定目标--有个人的，也有我们共同的。几年前，当我说我要为一个目标设定期限时，她说，由于自我和谐的目标可以激发我们的无限潜能，并提供巨大的精神动力，我们应该把它们设定为终身的目标。同样，在追求有意义又快乐的目标时，我们不是在消磨时间而是在让时间发光。

　　正如亚伯拉罕·马斯洛所说："当注意力集中在一件任务上时，无论对个体还是环境都会产生积极的影响。"这个说法在应用到自我和谐的目标时，会更加地贴切，因为它结合了我们自身最深的兴趣和需要。在最后一次受访中，20世纪神话学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）被问及他是否有被"看不见的双手帮助"过时，他回答说：

　　那真是神奇的时刻。我甚至形成了一种迷信--世上确实有看不见的力量在帮我--只要你跟随自己的天赋和内心，你就会发现生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，你周围的人开始不断地给你带来新的机会。不要怕，听从你内心的召唤，当你迷惘的时候，生活就会向你敞开大门。

   　就像自我和谐目标的研究所指出的， 坎贝尔的感觉并不是迷信。当我们感到并追随生命的喜悦时，我们不只可以享受人生，也会更加成功。反之，如果没有一个清楚的发自内心的方向，我们很容易就会陷入漫无目的的游荡，从真我的道路上被拉开。当我们知道自己的方向时--意识到那是自己非常想达成的目标时--我们就不容易迷路，我们也会对自己诚恳。我们可以轻松地对外界那些与强加到我们身上的东西说"不"--而对自己内心的声音说"是"。

　　时间是一个"零和游戏"，是非常有限的资源。生命如此短暂，连做我们想做的事情都来不及，怎么能只用来做不得不做的事情呢？

练  习

　　设定自我和谐的目标--掌控幸福的方向

　　追求自我和谐目标的人，通常不但更成功，而且比别人更幸福。自问一下，哪些是自己在生活的各个方面真正想做的事，诸如与其他人的关系或工作等等。在每个方面的下方注明以下的内容。

　　（1）长期目标。也就是地基型的目标。从1年到30年的都可以。这应该是一些有挑战性的目标，让你发挥潜能的那种。还记得吗？目标是为了让我们能享受旅途上的快乐，激发我们自身的潜力，实现与否倒在其次。我个人一个长期的目标是研究出一套增强幸福感的课程，包括出版书籍、影片以及举办培训工作坊，时限是在2013年6月1日之前（在我对目标的描述中，我会清楚地写明我要出版书籍、举办的讲座和工作坊的具体细节）。

　　（2）短期目标。这部分是针对于分类消化长期目标。对于自己的长期计划，你在未来的一段时期要这么做？我个人的一个短期目标就是，在今年9月份之前完成本书。

　　（3）行动计划。在未来的日子里，你需要做些什么来帮助目标的进行呢？给自己拟定一套行程表，无论是每日的还是每周的（这些就是你即将要养成的习惯）或是一次性的。我目前正在做的就是我计划的一部分：每天用三个小时写书。

　　不为自己设定明确的目标，我们很容易就会被外界所影响，转而追求那些很难达到自我和谐状态的目标。我们总是面临两个选择，被动地受外来因素所影响，或是主动地去创造属于我们自己的生活。

幸福董事会

　　建立你自己的幸福董事会--成员是那些关心你和你的幸福，并对你的幸福有重要影响的人。让他们监督你的计划，并给予及时的建议。同时你要和他们时常会面，讨论哪里进行得好，哪里还需要更多的努力，以及哪些项目可能需要更改等等。

　　信守自己的承诺，不是一件容易的事。它需要时间去建立习惯和惯性，这也是为什么很多人会失败的原因。一个对改变很有帮助的事实（无论是开始一个计划、组织、克服困难，或是和家人多聚聚）就是得到他人的协助。

　　除了建立自己的幸福董事会之外，你也可以成为他人幸福董事会的成员（例如互相鼓励模式）。这样，你不但可以帮助自己，也可以帮助他人：在协助他人追求至高财富的同时，不知不觉中，其实就是在强化你自己对幸福的追求。当我们把自己放在一个特定的位置上时，我们对于某个想法的立场会更坚定。比如，如果我们告诉他人有关幸福的重要性，以及提醒他们去追求有意义和快乐的活动时，我们自己本身就更有可能去做这样的事情。

第二篇 实现幸福

第6章 快乐学习

    老师们被委任的职责，是将眼前的材料，转变为对未来有益的知识。 ——JohnDewey

    我的弟弟约翰目前在哈佛就读心理学。没开始读书的时候，他喜欢一切跟心理学有关的东西，读书、思考、写文章，全都离不开心理学。而现在呢，他厌恶心理学。

    他并不是独一无二的：多数学生都讨厌功课。但到底是什么原因让他们日夜不休的努力呢？在和我弟弟讨论这个问题之后，我发现了两种学生有的动机模式：溺水模式与性爱模式。

    溺水模式有两个特点：第一，从痛苦中解脱的强烈愿望；第二，一旦解脱，我们常会把那种舒适误认为是幸福。如果把一个人的头压进水里，这个人会痛苦，并且会挣扎着出来。如果他在最后一刻得到解放，他第一件事就是拼命的呼吸，接着便是那醉人的解脱。

    当然学生们的情况没那么恐怖，但这两种动机的性质——避免危难的作法——却是相同的。在学期中，他们沉溺在所不喜欢的作业里，学生们会为了失败而感到恐惧。学期过后，一旦从书本、功课和考试中解放，他们即刻得到那种解脱感——这时在这种时刻里，这种感觉很容易被误认为是幸福。

    这种是从小孩时就被刻在我们脑袋里的先苦后甘的模式。同时，由于对其他方式不熟悉，忙碌奔波型就成为一种习自然而然的、有吸引力的模式了。

    但性爱模式却提供了一些不同的学习方式，一些可以得到目前与未来的幸福的模式。那些美好的学习时光，无论是阅读、研究、思考还是写作，都可以将其看为性爱前奏。从学生们的经历指出——当知识和直觉的界限消失时，当我们找到答案时——就像是性高潮。在溺水模式里，同样会有这种达成目标后的高潮，但在性爱模式中，我们却是从一开始乃至每一件事里都得到快乐的。

    确定学习过程本身是一件快乐的事，是每个学生的义务，尤其是在大学和研究班里，因为那是最独立的学习时期。但是，通常学生们进入这个独立时期的时候，多数已经养成了忙碌奔波的习惯。他们从父母那里学到的观念就是：用名衔和成绩来衡量成果。他们最大的责任是拿到好成绩，而不是去享受学习的快乐。教育者们——父母与老师都希望孩子们得到幸福，但前提是，他们自己必须先相信：幸福才是至高财富。孩子们对开端是很敏感的，通常他们会盲目的接受父母和老师的教法。

    在学校里，我们应该鼓励孩子们去追求快乐且有意义的学习方式。如果一个学生对社会义工感兴趣，也考虑了未来的付出和好处，这时老师就应该鼓励他，而不是告诉他当律师可以赚得更多；如果他想从商，他的父母也应该支持他，而不是告诉他从医才是他们对他的期望。如果父母和老师相信幸福才是至高财富，那这种鼓励就不足为奇。（69）

    反思：回想你在学校里最好的老师。他做了什么去启发你的学习精神？

    强调成果（实质性的东西）高于建立学习的喜好（无实质的东西）时，学校其实已经是在鼓励忙碌奔波的信念，以及抑制孩子的情绪成长。忙碌奔波型所相信的就是成果比情绪上的快乐重要，因为他人会对成果作出赞赏，而情绪只会影响成果，所以最好压制它或是根本不要去理会。

    讽刺的是，感情不但是追求至高财富的必需品，而且也是追求物质的必需品。DanielGoleman在《感情的智慧》一书里说道：“心理学家们一致同意，人类的IQ对于成功的帮助只有20%。其它80%则来自于其他项目，其中包括我所说的感情的智慧。”忙碌奔波型的想法本身就和感情的智慧相冲突，更不要说快乐又成功地生活了。

    那么，老师和家长们应该做些什么来帮助学生在学校过得更开心，同时又不影响学业呢？心理学家MihalyiCsikszentmihalyi在《水到渠成》一书中，教给我们一些如何建立幸福的家庭的重要方法和洞察法，其中包括怎样得到目前与未来的益处，以及如何同时网罗快乐和意义。

福乐（fiow, “水到渠成”）

    福乐（fiow, “水到渠成”），根据Csikszentmihalyi的说法“是一种充满动力的境界，在明智的选择里不忽略经历的重要性”。这种情况就好比陷入了一种经历，而这种经历，不但会使你有所得，而且它本身就是益处的化身，又好像我们和经历合二为一，其中行动与知识是一体的。（70）

    我们都有过沉迷于阅读的经历，有时别人叫我们都听不见。或者我们在专心烹饪、和朋友说话、在公园打球，经常会几个小时在不知不觉中过去了。这些就是福乐（fiow, “水到渠成”）的经历。

    在福乐（fiow, “水到渠成”）的境界里，我们享受着巅峰经历，同时也享受着巅峰表现：我们感受快乐，展现最好的状态。运动员则把这种情形称为在“特区”。无论我们在福乐（fiow, “水到渠成”）的境界里做什么——踢球也好，雕刻也好，写诗也好，学习也好——我们对于手头上的事情是用一种全神贯注的态度，没有任何人或事可以打扰我们，或是使我们分心。在最好的状态下，我们学习、成长、进步以及向未来的目标迈进。

    根据Csikszentmihalyi的解释，有清楚的目标感是福乐（fiow, “水到渠成”）境界的前提。虽然目标有时会有所改变，但当我们开始行进时，方向是不能错的。当我们全心全力投入目标，不为任何其它的诱惑所动摇时，我们才能获得福乐（fiow, “水到渠成”）那样的自由。其中，目前以及未来的益处合而为一：遥远的目标不但不是阻力，反而可以帮助我们去感受所经历的意义。福乐（fiow, “水到渠成”）的经历所带来的是更高的幸福，它把“无痛无获”变成了“现在的快乐+未来的成果”。

    Csikszentmihalyi的福乐（fiow, “水到渠成”）说法里指出：“无痛无获”的说法代表我们必须承受极度的压力——无论是身体上还是心理上的，才能发挥100%的潜力，达到至高的目标。但在“水到渠成”的研究里指出，痛苦本身并不是巅峰表现的最高境界。在最高境界里，也就是界于过度运用和运用不足之间的地带，我们不但可以发挥最大的能力，还可以享受过程的快乐。我们如果想要达到这个境界，挑战性必须得先达到某一种程度，这种程度必须不是太难，也不是太简单。

    以上图表显示出，如果任务难度高而技能不足时，我们会感到焦虑；相反地，如果技能程度高超而任务太简单时，我们就会感到乏味。在难度和技能成正比时，“水到渠成”的境界才有可能出现。

    反思：你福乐（fiow, “水到渠成”）的经历是？

    由于很多的学生不是感到焦虑，就是觉得乏味，因此他们无法享受学习过程或是发挥出真正的潜力。当学生期望目前和未来的益处时，老师们应该针对个人潜力，给与适当的题材和作业。就像以上图标所提示的，有两种不同的情况，会影响到学生去达到水到渠成的境界。第一是一个有压力的环境，因为这样会带来焦虑，第二是一个没有挑战性的环境，因为这样会让人丧志。

    在第一种情况里，老师所应用的是溺水式的教学。由于孩子的压力太大了，超出了他的能力范围，而导致学校作业带来的只有痛苦，焦虑，以及不幸福。孩子被迫去只注重结果，而不是过程，只是终点而不是旅途。孩子在这种情况下，很快的便会变成忙碌忙碌奔波型，他们终身感受不到水到渠成的境界，无论是学业，工作或是日常生活。

    第二种情况则是刚好相反。以运用不足和乏味代替了运用过度和焦虑。而过低的挑战性所带来的负面影响，比起挑战性过高一点也不少，它们所剥夺的，也不光是获得水到渠成境界的可能性。教育家里，尤其是家长，由于把奋斗和痛苦错误的同化-为了保护孩子-所犯的通病有两种，一是满足孩子的所有要求，二是把他们和所有的挑战隔离。在给孩子制造“舒适”生活的过程里，这些父母们剥夺了孩子奋斗的机会，同时也是剥夺了他们去体验福乐（fiow, “水到渠成”）的经历，以及克服困难的经验-最终也就是剥夺了至高财富。

    成长时，我最喜欢的卡通是RichieRich：一个有钱但烦恼的小孩，所介绍的，是一个好像什么都有，但却依然感到烦恼小孩的故事。所反应的其实就是今日社会，我们看到越来越多的有钱人，包括小孩，但在他们身上，我们同时也看到越来越多的不幸福。有些人叫这种情况为“富贵病”；我对其的称呼是“特权的诅咒”（恩典中的贫困）”。

特权的诅咒

    SamuelSmiles，近代自助运动的创始人，在1858年的文章中提到“我们应该教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出与努力，而不是借助旁人的帮助。”如果家长们帮着孩子逃避问题和挑战，结果会是是未来的不幸福。“人类最大的诅咒，就是事事顺心如意，无须努力，最终导致希望破灭，再无奋斗之心。”（71）当受到挑战时，孩子其实和大人一样，他们会在成功中找到意义，并且享受努力的过程。

    特权的诅咒（恩典中的贫困）可以解释，为什么在这个社会中，压力指数会不停的上涨，以及为什么压力所影响的人年纪越来越轻。因为他们的生活，实在是太过简单了。

    挣扎，困难，和挑战是一个丰富生活不可或缺的，幸福之路并没有什么捷径。但我们对于他人的困难-尤其是孩子们-通常第一个反应就是去保护他们。当我们可以保护时，应让他们自己突破挑战，几乎是不自然的行为；但我们必须抑制这种自然反应，让他们保有挣扎的权力。

    另外一个有钱人经常不开心的原因，就是他们对于“有钱就应该开心”的压力。他们会觉得“我怎么可能会不开心呢？”他们会为不开心而感到内疚，会觉得如果不开心，就是对不起自己所拥有的巨富。还有，他们找不到不开心的合适理由，最终就把不实在的错误怪到了自己头上。幸福的压力-由于觉得自己无法克服负面情绪，而导致更多的不幸福。他们和其他很多人没发现的是，情绪不是物质所能渗透的。

幸福面前人人平等

　　       情绪-强大的均衡器

    我们有着承受极大痛苦，极大快乐，和他们中间所有情绪的能力。虽然每人的物质状况不一样，但每个人都有争取至高财富的能力。像我之前所提到的，除了那些极端贫穷，和受到政治迫害的人之外，幸福和不幸福其实是很公平的。在“谁比较幸福？”文章中，著名心理学家DavidMyers和EdDiener有关安宁的研究报告指出：“幸福和生活满意度，对于年轻人和老人，男人和女人，黑人和白人，以及穷人和富人的获得比率是差不多的。”至高财富本身就是强大的均衡器，幸福面前人人平等。

    根据17世纪哲学家AdamSmith所说的。“对于人类幸福感来说，贫困的人的幸福感，比起富人的幸福感，并没有任何的劣势。”虽然AdamSmith是从一个有钱人的角度说话-他也是当时一个众所周知的一个态度高傲的人-但他说对了一点，就是穷人的痛苦，无论是在质量或是数量上，和富人的并没有差别。在基本条件达到后-食物，住所，普通教育-在情绪上来说，所有人其实是差不多的。

    富人的不幸福也很真实，自然，比起穷人的不幸福一点不差-所以其实是很公平的。所有的人，都会体验不安，恐惧，快乐，和幸福。剥夺自己去体验这些情绪的权力，其实就是在剥夺我们获得至高财富的权力，无论我们富有与否。我们有时无可避免的会碰到不开心的事，而不去面对它的话，只会导致更多的不开心。我们无论收入或社会地位是怎样的-都需要给自己权力去“全然为人”。（72）

    反思：你是否有给自己全然为人的机会？

对工作的偏见

    Csikszentmihalyi的研究中指出，人在12岁时，已经可以清楚的将工作和玩耍分类，一种跟着我们一生的分辨能力。（73）小孩一般得到的信息是，他们的学习包括的有学校作业，家庭作业，以及努力。但把学校作业当成工作的话，很容易会使孩子们烦厌-因为只要是人都不会喜欢“工作”的。这种厌恶在西方社会里相当的根深蒂固，而且在很多文字里就可以看的出来。

    亚当和夏娃过的是典型的快乐生活-他们没有工作，也没有对未来的打算。但当他们吃下禁果时，他们被赶出了伊甸园，而他们和他们的子子孙孙，从此都必须辛苦的工作。辛苦的工作从此也成了一个处罚的标志，我们会把天堂-一个完美的地方-形容成一个没有困难，没有工作的地方。但在地球上，我们必须有工作才会开心。

    在“工作与休闲里最佳的体验”研究中，Csikszenmihalyi和Lefevre指出人类喜欢休闲多过工作，一个没有人会去争议的结论。但他们同时也发现了一些其他的东西：人们在工作中，福乐“水到渠成’的经历要比休闲里来的多。

    这种矛盾-我们说我们喜欢休闲，但在工作里有更多福乐（水到渠成）的经历-是非常奇怪的。它所说明的，是我们把工作和痛苦，休闲和快乐的通病，已经迷惑了我们对经历的真正解释。当我们把许多工作上的事负面化时，好像他人的一个反应，我们其实是在限制自己幸福的潜力-因为幸福等于去经历正面情绪，以及把它们看作是正面情绪。

    工作应该是一个我们体会正面情绪的地方。在CourageToTeach一书中，教育家ParkerPalmer写道“在一个把痛苦和工作绑在一起的文化里，最好的行业应该就是寻找幸福的行业了。（74）我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深的影响了我们在学校和工作上的幸福感。

    在今日，由于对工作的成见，好多学生已经把学校当成了一种处罚，家长们则把工作看的一样。要想去改变学校和工作上的体验，我们首先得改变我们的经历-把对工作的歧视排除。而DonaldHebb在1930年的研究，可以在这一点上帮助我们。（75）

    600个6到15岁的学生得到了这样的信息。如果他们不乖，他们就会被罚出去玩，如果他们好好表现，他们会得到更多功课。Hebb发现了在这种情况下，在短短的两天之内，学生们都选择了努力工作（碰巧的是，他们的算术都加强了）。

    在下一篇里，我们会学到，我们如果能把对工作的态度改观，工作就会成为一种恩典，而不是责任-对孩子们也一样-这样，我们不但会得到更多至高财富，也可以学到更多的东西。

    反思：重新架构你对工作和学校的经历，可否把工作与学习当作一种特权和恩典？是否享受身处其中的感觉？

    当我们对幸福的看法是刻板时-当我们把努力和挣扎从幸福来源排除时-我们其实是忽略了一些追求幸福的最好的希望。在学校和工作上，我们疏忽和忽略了幸福的机会，在工作和学校外，我们拼命的把所有挑战给删除。结果，我们所得到的感觉是，幸福真的是遥不可及。

    最佳的教育，除了教会学生学术上的东西，还得有精神上的。只是关注技术上的东西是不够的，学校还必须突破3R（wRiting-写，Reading-读，和aRithmetic-算术）。我觉得得再加一个R：Revelry-狂欢。老师们必须为学生创造一个欢乐的学习环境。我们通常都会花上许多年的时间在教室里，而我们人生中很多的习惯，也正是在这些时间里培养出来的。如果学生在学校里允许去追求幸福，允许去从事获取至高财富的活动，则他们在人生中，就更可能会养成这个好习惯。但如果他们在学校里，只是按着忙碌奔波型的去学习，那他们在人生里，也就很可能的是这样了。

    与其去帮助学生找寻有意义和挑战性的活动，与其让他们体会学习的乐趣，许多教育家所注重的，却只是如何帮助他们拿到更高的分数。Csikszentmihalyi写道：

    学校和家长们，在帮助孩子们找寻经历中快乐的这一点上，都做的不是太好。大人们自己，经常的会被愚昧的东西所迷惑，被谎言所欺瞒。他们经常的会把重要的事，看的是又难又无聊，而把简单的事认作是刺激和容易的。学校经常会忽略一点，那就是告诉学生好像数学和科学这些科目，可以是多么的迷人，多么美丽；他们所教的，是历史和文学规律的层面，而不是这些科目的奇妙之处。

    对学习的爱好，其实是充满力量的：孩子们会不停的发问，会不断的去找寻世界里的奇妙。教育家应该去帮助他们追求对他们重要的东西，去体会福乐（水到渠成）的感觉，去培育对学习的爱好。他们可以把学习转变成一种又迷人，又美好的旅程-生命中对于至高财富的追求。

练习----学习计划

    最成功的人，绝对是活到老，学到老的人；他们不停的发问，也会不停的去探索这个奇妙的世界。无论你是在生命里的那一段-无论你是15岁或是115岁，无论你是在风光，还是克难的时期-都为你自己创造一套学习的计划。

    你的计划可以包括以下这3种项目：个人成长，专业性成长，以及整体知识。在每一个项目里，用心的去找寻快乐（阅读很快乐，也可以帮助我思考）和意义（书中的知识会为我带来更有灵性的生命）。然后把它们惯性化。

    举个例子，在个人成长下，习惯性的去阅读NathanielBranden的“自信心的六大支柱，以及做里面填写句子的练习。另外，去你本地大学里，报名参加一堂积极心理学的课，以及养成写心理日记的习惯。至于专业成长来说，去找一个你信任的导师，以及关注你领域里的新闻。

    虽然我不相信事情都会越来越好，但我却知道一些人，他们可以在任何环境中，找到最佳的可能。没有人会喜欢艰难，但艰难在我们的成长过程里，却可以扮演一个非常重要的角色，一个没有挑战性的生命，其实不是最好的。

    写下一个你所经历的艰难时期-某个失败或是某个你在挣扎的时段。在详细解释它之后，写下在那个过程后你所得到的好处。但不要去细化或是减轻经历中的痛苦，写下所有的好处，尤其是至高财富的获取。那件事让你变得更有韧性了吗？你学到了重要的东西了吗？你会不会变得更对事情感恩呢？还有没有其他的，是你还可以从中学习的？

    如果你是在组里做这个练习，试着去帮助他人，告诉他们你所学到的，以及创造大家学习的机会。在任何艰难中得到最多是这里的关键。像我同事AnnHarbison所说的，“永远不要浪费从困境中学习的机会。”