中财网《奥特格斗维克特利》:揭开人体的终极奥秘
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 18:17:55
熊春锦先生新作《道医学》即将由团结出版社出版。
《黄帝内经》在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。《黄帝内经》所建立起来的中医学在现代社会如何发展？这是一个关系到中医学生死存亡的战略问题。面临现代化的挑战，把中医的理论内涵、思维方式抛弃掉，所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化。在中医高等教育中，经典被作为选修课，博士生案头有《黄帝内经》被当成笑话，临床治疗水平低怪罪中医理论落后……
半世从医的国学名家熊春锦先生《道医学》的问世，为中医界和所有想了解生命真相的人们，作出了圆满的回答。2500年前人们还处在简单、纯朴的生命状态，能自然地运用慧观研究人体隐态物质，此领域的成果，我们的祖先遥遥领先于世界各民族。今天是智能独强的时代，现代人没有慧观的能力，对生命的三宝“精气神”的了解，最多在气的层面，谈神色变，将天人合一丢进迷信的垃圾，玷污人类生命真相的尊严。
中医存在的意义，不仅让人们认识疾病，更在于医源于道，借助健康问题，展示人类生命的终极真相。当代人认为道德的含义只是品格，不了解道德的能量属性，不能通达万物皆为道德养育的宇宙真理。为医者，首先必须是个悟道、修道者，道德是“修之身，其德乃真”行解相应的开发慧性的实践，熊春锦先生把本书称为道医学，在生命本原的层面，揭示人类存在的最高机密。
一、生命真相
祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。一切万有生命物质，都是“道德”二字的充分体现，虚无的道化生德一，道生德养，才产生万物。只是人类既享受着道德的恩惠，却不知自然道德的真谛，更未能自觉地修德行德去“知道”与“合道”，长期处于一种愚昧无明的“离道失德”状态中而已。
对人来说，德是道的能量化、人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。道生德而为炁。炁的这种德性又分为仁义礼智信五大类，分属于木金火水土五类物理特性，我们在研究五炁时，不可以仅仅研究金炁、木炁、水炁、火炁、土炁，五炁的先天物理特性，五炁的五德之性才是生命的根本，仁德炁、义德炁、礼德炁、智德炁、信德炁，才是构成生命的真谛。这五德之炁，分别主宰着人体肝、肺、心、肾、脾五臟和它们所属的子系统。人体某种德性品格的缺失，必然导致其中相对应质元炁的缺失而产生疾病和功能障碍。人类的健康从根本而言，都与本身五种德性品格和其中能量的强弱含量多少直接相关。
万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德是万物之父母，天地人万物是道德之子，本性中都携带着道德遗传的基因，形体中皆载有道德之性，只是所含德性物质的质量与数量不同，才构成了大千世界万物万类不同质形的特征。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月之光明，朗照人类万物；森林树木，吸碳制氧，净化空气；谷物蔬菜牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一水一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之属性。所以万物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那样尊道而贵德，这是万物的天性决定的，没有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，亲近于德。万物与道德的这种自然亲缘关系，没有后天的丝毫痕迹，全是一片天然纯真。自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。人心正，才能与天地正气相融相应；人心不正，即会干扰破坏天地的浩然正气，阻碍天地正气的流畅。
当今人类偏重物质，轻视精神，否定精气神的客观存在性，只重享受，不讲道德，正觉丧失，愚智独用，识盲三宝，血浑肉浊。故而失去了古道淳朴的元始一炁，丢失了上苍赋予人类的天良，不能以道德正确驾驭人生之舟，这正是当今人类社会的最大的缺憾！人类医学的发展和疾病的发展，其实与整个社会的逐步离道失德是同频同步的过程。人类逐步的失德，心智越来越复杂化，同时造就了医学和疾病的繁复性发展，当“忠信薄”信德也丧失殆尽之时，也必将是现代医学危机时代的到来。道德建设在医学界的回归和重构也就显得尤为重要。
中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的精气神，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。
没有生命真相中无之以为用的精气神，也就不会存在生命显相中有之以为利的“识、血、肉”。生命是一个虚相的精气神与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精、气、神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%水份的体液）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精气神的活力。甚至在德性品格的引领下，使人们真正进入精气神的有质无形的境界中，全面再造生命的品质。
2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真命为假，神为真形为假。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。
中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五藏之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只有心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。
慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝），右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精气神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征。这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医。
例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用于有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。
再例如，在修身内求的慧观中，发现人体内的德一能量，“天一生水”，先天真水主要储存于骨腔之中，其中最主要而且储存量最大的是人体的骶骨腔内，修身界将此骨命名为“圣骨”，其中的真水，是肾水之源，肾气之藏，是生命源动力之所在。它又称之为北海，其中的能量，通过尾闾这个“海底漏眼”而缓释，分布全身，是生命中精与气的能量源泉，一旦耗尽，生命活力也就会进入低谷之中。而肾的生理功能活动中，能够直接调用这种有质无形的真水，因此，也就建立了“肾主骨”的生理基础理论。前人在应用这种慧观下建立的生理基础理论，在临床中使用某些补肾药物，而可以加速骨折的愈合，因而也就验证了肾的精气有促进骨骼生长的作用，从而能够以药物更加完善“肾主骨”的基础理论。
二、道医与世医的区别（道家将中医称之为世医）
道家传统文化是中华传统文化宝库中的瑰宝，道家文化分为文道、武道。道家的“文道”是一个内容非常丰富而且体系庞大的文化系统。道医学就是道家“文道”中的五术之一，道家五术分为医、卜、星、相、山五大门类。其中道医学名列五术之首，是道家历代修真者的必修课之一，也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点，多以手抄本和口传相续，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。道医学的理论和方法，由于是一种自身实证基础上的医学技术，它已经超越世俗“眼见为实”智能认识论的限制，是人体生命科学中，必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约，自由穿越太极弦才能真正掌握和应用的学科，是一种深层次高领域的生命医学领域。
道医与世医都是同源共脉，都源自于自然大道。古有：“岐黄源于道”之说，此言非虚。世医是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，这些显性的医学理论和方法利于世俗中，纯以后天智能进行学习掌握和运用。他们只需“为学日益”地掌握文理精义即可临床应用医术。但是，道医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将道医学运用于临床实践。所以相对于世俗中的医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠医者本人坚实而且系统的清秽识、净浑血、化浊肉而进行精气神内功修炼的基础。必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。
道医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将道医学运用于临床实践。所以相对于世俗中的医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠医者本人坚实而且系统的清秽识、净浑血、化浊肉而进行精气神内功修炼的基础。必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。
道医与世医之间的根本区别，其实是对精、气、神这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别。道医学的基础理论，建立在以甚为深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观，对生命进行长期全面而细致的观察，根据观察所得而逐步建立起人体医学理论基础。世医在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论，仅以智观加以学习和运用发展。
道医首先在自己身体之内进行全面归道性转化实践，探索有质无形的精气神与形体中有质有形的识（智识）、血（体液）、肉（器官组织）之间的本质关系，成就了千千万万的祖先，使他们步入真人的行列，并且同时产生了道医学。他们运用的方法是性慧主宰下的灵感直觉思维与逻辑思维同步“穷通塞之端”，炁的滞塞既是人类认识事物本质的障碍，也是疾病产生的根本原因。运用三因理论研究这个炁“塞”的真正原因所在，探索解除这个闭“塞”不通“因”的转归。这个“端”就是打开塞的根本源动力，也就是暂时看不见又摸不着，但是实际又客观存在的特殊物质“炁”。炁是生化之源变化之端。炁虽然不可见，但是它却决定着形的成败、生死与活力。
世医对人体健康的恢复和保持，侧重于运用药物、针灸等等各种方法对人体的精气神进行调整，使其恢复动态平衡，达到治疗目的。道医则是根据“万物皆有气”的原理，在同时运用世医方法的基础上，直接调集各类相应的“气”进行灵活运用。对人体内的气机进行清除病气、浊气、邪气，补充生气、清气、正气。使机体中的精气神恢复动态平衡，从而达到治疗目的。
对于疾病的认识，病因机理的分析，世医只重视二因，即内因和外因的致病作用。道医对疾病的认识，则重视三因，即本因、内因和外因。这也是道医学与世医学的根本区别所在。本因，是指一点灵光在历史时空中携带而来的致病因素，它们是能在体内逐步释放，并且与内因和外因密切协同作用，从而产生疾病的因素。本因是一种以全息信息方式储存并且携带的，以炁的方式客观存的致病因素。现代医学已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象，但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法还暂时难以真正全面地进入“炁”的领域之中。
道医和传统中医在研究五臟六腑时，在历史记录中并未将虚态的器官和实态的器官严格地分开来进行阐述，而是一种虚实共论。这种共论的方式，也是解放后许多学者都无法理解传统中医里的“三焦学说”从何而来，因为大家全都是以西医的解剖学先入为主，以西解中，弃心用脑，眼亮却慧盲，而且绝大多数研究者本身已经不再修身内求，也就难以真正读懂古籍，不知古人的记载和论述都是慧观内视的结果。这些重要的分别，我们在学习研究道医和传统中医时，定要牢牢把握，才能进入正确学习和理解的坦途。
道医用质元、物元、体元三元理论，从人体生命的显态生理组织和隐态生理组织，揭示生命的真相。体元系统本身根据其先天的不同层次，我们将其分为本体全息体元系统、培生性全息体元系统、灵光蕴藏性体系统、永生性全息性体系统四大子系统。体元系统中包括性慧潜意识、三魂七魄等等，质元系统中包括元精、元气、炁、灵光、神光、性光等等；物元系统中包括隐态的全息生理组织器官和经络、八脉、丹脉等慧观性生理组织。
中华民族的祖先是运用守一法在得一后产生慧观，运用慧观研究隐态物质的先驱和大成者，在隐态物质研究高科学领域，我们的祖先遥遥领先于世界各民族，傲立于世界民族之林。如果现代能培养出一大批既具备现代高科技知识又能进入修身修真领域进行诚修实证守一法和金丹法的庞大人体生命科学研究队伍，那么中华民族将会无疑地又一次成为现代科学革命的先锋。
作为本书的责任编辑，深感此书耀眼的慧性光芒。古语说“知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。”这是中医现代化的典范，是当代版的《黄帝内经》。中医现代化，不是抛弃中医独特的结构与思维方式，而是把古人的智慧结晶准确的传导给当代人，把中医的特点发扬光大，极大地提高中医临床治疗水平，让中医从业者都走上成为神医的光明大道。中国不乏神医，但都隐藏在民间，由于口传的传承方式，很少见到有理论把神医的实践系统化、科学化完整地表达清楚。神秘是门外无知者的感觉，本书作者把我们领到门内，看到古人慧观的科学性，了解生命的终极真相，这是“上医医国，中医医人，下医医病”的上医之作，不仅拯救了生命，教化了心灵，还改造了社会，道医就是圣医。
成就我们生命的一点灵光来自德一之炁，我们都是大道的儿女。道德是宇宙高级能量，从辟谷断食可以证明，当我们打开了直接吸收宇宙能量的门户，我们完全可以摆脱对地球的生存依赖，我们都是宇宙生命，完全可以跨越来自地球知识的解剖生理系统的巨大障碍，具有宇宙的智慧。我们的本体源自宇宙，它具有比我们更高级的智慧水平，只要人类后天意识与无形性体自觉沟通，我们就可以跨越空间障碍，成为具有宇宙智慧的宇宙生物。
有形是无形决定的，我们的肉体、意识甚至整个人生，都是无形的性体决定的，当我们了解熟悉了这些无形的决定力量，我们就走向了神圣，与神对话，与神为友，我们就可以自由地掌控生命。人体有三级免疫功能。第一级是我们解剖体的免疫系统，主要集中在淋巴，第二级是经络中的阴气免疫系统，主要集中在五藏中的耳与肾(意、志)，第三级是藏象生命体自身的免疫系统，主要集中在心(神)与奇经八脉中。这三级免疫系统，一级高过一级，解剖体的免疫系统是最低一级，以阳气为主的藏象免疫系统则是最高级的，它有起死回生、修复再造解剖器官的强大功能。与神合一，获得宇宙的智慧，拥抱和谐安详、美满幸福的人生。