中财网类似学校风波电影:紫砂壶品鉴六要
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 16:37:47
紫砂陶
是陶文化之极。这是因为紫砂陶显示出的文化层次较高，它不仅是文人雅爱之物，也是文人参与制造之物。它除开陶瓷本身的艺术性之外，还集绘画、诗文、书法、印章、雕塑等一壶。家中有一把紫砂壶，不但可以实用，可以当作艺术品去陈列欣赏，还可以显示一个家庭的文化素养。所谓“艳花赠美人，良剑赠英雄，精壶赠文士”，“一杯清茗，可清诗脾”。当然，家中有精壶的人不一定全都是文士，但可以说其家中有文化气氛。
所以，中国人历来不注重物资财富的炫耀，而注重文化艺术的装点，否则便会被人讥为“富家俗儿”。稍有财力的家庭总要布置一些艺术品，客厅里、书房里、卧室里，或挂字画，或摆古琴，或放置紫砂壶等。持一把精妙的紫砂壶，欣赏其高雅的神韵、优美的形态，以及壶上名句铭文，人的情思就会被带入一种崇高超脱的境界，情趣也就大不相同了。
因此，对紫砂壶有兴趣的人必须学会欣赏，在欣赏中就可以见到紫砂壶的整个大千世界。笔者不敏，综采古今，心师百家，立此“品壶六要”，以为标准。
中见。形者点、线、面也；大、小、高、矮也；厚、薄、方、圆也；曲、直、转、折也。
形与态又有别：形有“筋文、几何、自然”三形；态有“静态、动态、平态”三态，即具“静态美、动态美、平淡美”。
当然，形态中又有柔感、刚感、刚柔兼济感。又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。或端立稳固，或挺拔清刚，或英姿飒爽。正如佳人，作态而生动。
三、色泽
互之色泽，亦必须讲究。宜兴诸山产泥，其色有紫、黄、朱红、乌、白、绿、棕等；若调和加工，其色愈多。务使其色不艳不俗，而见其沉着古雅、朴素自然、清新冷隽、明秀柔和，使人览之舒目悦心为是。
品鉴佳人，必重姿色；佳壶如佳人，姿和色，皆至为重要。
四、意趣
人由主观情意而见于物，物奇则生趣，趣又见意。壶者，其体原非实有，形态由感生。然壶之成，又能见作者的思想意趣。如壶之小薄者，以见玲珑之趣；厚重者，以见古朴之趣；清刚者，以见爽利之趣，等等，精妙之壶见之而生美好之联想或某种高雅之趣。
壶之趣出于人之意，作者有思想，有修养，方可致之。而览者亦需有思想，有修养，方可知之。
五、文心
壶体上题诗、铭文、作画、盖章、刻款，因寄所托，以示作者心境情怀、高雅之意，览者观之亦有同情。
要之，文人为文之用心，紫砂壶所俱具也。然若其文理不通，诗无深义，或书法拙劣，画意粗俗，非惟不增其美，且大伤雅意。故，壶之诗文书画，或则不有，有则必高雅，平庸之辈，万勿措手其间。
六、适用
壶之制，其始唯在适用。所谓适用之“用”，即：进水、泡茶、倒茶、置放、把拿（持握）。壶用于泡茶，因之须有口，用于进水、放茶叶。有口即须有盖，有盖即须有纽和孔：纽便于持拿，孔用于透气。泡茶为了饮用，则须有嘴。壶要能持在手中，因之，须有把扣。或无把而代之提梁，便于提拿。壶不能终日拿在手中，总要置放，因之须有圈足，或以底代足。盛水，则壶需有腹。
以适用为基础，将各构件组合之；以匠心使之美，进而重在观赏。
以上“六要”是品赏紫砂壶的六个基本要点，也是制造紫砂壶所必知的六个基本要点。然制作时部分法则可变，但壶之“神韵”、“形态”、“色泽”、“意趣”、“文心”、“适用”之“六要”不可变，变，只能更合于“六要”，使之神韵更雅，形态更美，色泽更佳，意趣更足，文心更高，适用性更强。
“六要”基本精神，万古不可废也。
比如壶之“三平法”，壶嘴不能低于壶口，则茶水不满而易溢出；壶把如不和壶口相平，则少平衡感。一般壶嘴、壶口、壶把之上平线，上下落差不得大于5mm。但也有人却把壶把制得高于口，产生一种奇特之感，这就突破了“三平法”的规矩，但这并非易事，否则便不和谐。又如“三态”、“三形”皆可变化，且可集于一体。但变法的人在技巧熟练的条件下，更应深谙原有之法，方能有助于其变。
是陶文化之极。这是因为紫砂陶显示出的文化层次较高，它不仅是文人雅爱之物，也是文人参与制造之物。它除开陶瓷本身的艺术性之外，还集绘画、诗文、书法、印章、雕塑等一壶。家中有一把紫砂壶，不但可以实用，可以当作艺术品去陈列欣赏，还可以显示一个家庭的文化素养。所谓“艳花赠美人，良剑赠英雄，精壶赠文士”，“一杯清茗，可清诗脾”。当然，家中有精壶的人不一定全都是文士，但可以说其家中有文化气氛。 所以，中国人历来不注重物资财富的炫耀，而注重文化艺术的装点，否则便会被人讥为“富家俗儿”。稍有财力的家庭总要布置一些艺术品，客厅里、书房里、卧室里，或挂字画，或摆古琴，或放置紫砂壶等。持一把精妙的紫砂壶，欣赏其高雅的神韵、优美的形态，以及壶上名句铭文，人的情思就会被带入一种崇高超脱的境界，情趣也就大不相同了。
因此，对紫砂壶有兴趣的人必须学会欣赏，在欣赏中就可以见到紫砂壶的整个大千世界。笔者不敏，综采古今，心师百家，立此“品壶六要”，以为标准。
中见。形者点、线、面也；大、小、高、矮也；厚、薄、方、圆也；曲、直、转、折也。
形与态又有别：形有“筋文、几何、自然”三形；态有“静态、动态、平态”三态，即具“静态美、动态美、平淡美”。
当然，形态中又有柔感、刚感、刚柔兼济感。又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。或端立稳固，或挺拔清刚，或英姿飒爽。正如佳人，作态而生动。
三、色泽
互之色泽，亦必须讲究。宜兴诸山产泥，其色有紫、黄、朱红、乌、白、绿、棕等；若调和加工，其色愈多。务使其色不艳不俗，而见其沉着古雅、朴素自然、清新冷隽、明秀柔和，使人览之舒目悦心为是。
品鉴佳人，必重姿色；佳壶如佳人，姿和色，皆至为重要。
四、意趣
人由主观情意而见于物，物奇则生趣，趣又见意。壶者，其体原非实有，形态由感生。然壶之成，又能见作者的思想意趣。如壶之小薄者，以见玲珑之趣；厚重者，以见古朴之趣；清刚者，以见爽利之趣，等等，精妙之壶见之而生美好之联想或某种高雅之趣。
壶之趣出于人之意，作者有思想，有修养，方可致之。而览者亦需有思想，有修养，方可知之。
五、文心
壶体上题诗、铭文、作画、盖章、刻款，因寄所托，以示作者心境情怀、高雅之意，览者观之亦有同情。
要之，文人为文之用心，紫砂壶所俱具也。然若其文理不通，诗无深义，或书法拙劣，画意粗俗，非惟不增其美，且大伤雅意。故，壶之诗文书画，或则不有，有则必高雅，平庸之辈，万勿措手其间。
六、适用
壶之制，其始唯在适用。所谓适用之“用”，即：进水、泡茶、倒茶、置放、把拿（持握）。壶用于泡茶，因之须有口，用于进水、放茶叶。有口即须有盖，有盖即须有纽和孔：纽便于持拿，孔用于透气。泡茶为了饮用，则须有嘴。壶要能持在手中，因之，须有把扣。或无把而代之提梁，便于提拿。壶不能终日拿在手中，总要置放，因之须有圈足，或以底代足。盛水，则壶需有腹。
以适用为基础，将各构件组合之；以匠心使之美，进而重在观赏。
以上“六要”是品赏紫砂壶的六个基本要点，也是制造紫砂壶所必知的六个基本要点。然制作时部分法则可变，但壶之“神韵”、“形态”、“色泽”、“意趣”、“文心”、“适用”之“六要”不可变，变，只能更合于“六要”，使之神韵更雅，形态更美，色泽更佳，意趣更足，文心更高，适用性更强。
“六要”基本精神，万古不可废也。
比如壶之“三平法”，壶嘴不能低于壶口，则茶水不满而易溢出；壶把如不和壶口相平，则少平衡感。一般壶嘴、壶口、壶把之上平线，上下落差不得大于5mm。但也有人却把壶把制得高于口，产生一种奇特之感，这就突破了“三平法”的规矩，但这并非易事，否则便不和谐。又如“三态”、“三形”皆可变化，且可集于一体。但变法的人在技巧熟练的条件下，更应深谙原有之法，方能有助于其变。