福彩三地字谜从无到有:[豆瓣网]有关《狼图腾》的评论

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 18:21:24


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作者:姜戎
isbn: 7535425070
页数: 478
定价: 18元
出版社: 长江文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 2004-7-1
>增改描述、封面图片
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简介 · · · · · ·
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是,我们不能不追思遥想,不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问:我们口口声声自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?
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豆瓣成员的书评 (66)
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羊性的《狼圖騰》
chingkin(香港)   
  歷史應該只有兩種讀法:一、借古鑑今,以前人之經驗,作為今人之教訓。歷史不會倒流,過去的史實於我們有何關係?但歷史卻會重演,智慧不如柏拉圖所講,是回憶,而應該是累積,當我們相信,站在巨人肩上才會進步的時候,我們方可真正的進步;二、將歷史當在情懷。王者的豪情飛揚,將帥的慷慨激昂,又或者才子佳人的浪漫淒美,英雄的末路悲歌,比任何文學作品都引人入勝。而歷史之所以更具情懷,是因為你總能在閱讀歷史中,找到跟這些王侯將相美人俠客某種血統上的關係。人們需要數典認祖,就是讀歷史的任務。
《狼圖騰》的作者所讀到的,不是「歷史」的圖騰,而是「讀歷史」的圖騰。很多評論都說,我們不能因作者在書中的考證,就斷定狼圖騰才是中國人的圖騰。大抵作者因其與狼的特殊經驗,總愛在歷史中開採狼圖,他看到炎黃的遊牧性,也注視到漢唐元清統治者的狼性,於是,他把一切在傳統歷史評論上可視作武功強大的東西,如遼闊版圖、好大喜功等,都歸於狼,而把與之相反的東西,如歌舞昇平,輕徭薄賦等,都歸於羊,於是,中國歷史在他的略劃下,就成為了羊與狼二元對立的角力。這是他多年生活在大草原上所感情投射,他愛死了狼的狠,於是便把歷史中的狼圖放大,大得變成了民族本源。
他的錯誤在於把歷史的情懷當成教訓。他有一種知識份子的淺薄:自命任重道遠,但視野狹隘。他把民族當成一個本身要找尋唯一出路的整體,這已是一種他筆下羊性儒家思想的表現。他沒有吸取歷史教訓,仍充滿情懷地把民族性想像為一場簡單的二元角力,這就正如清末維新的中西角力,輾轉反側,仍是想不通現代性的超複雜本相。他最多只有清末的視野,根本沒有能力把他的「狼情懷」印證到現今的社會狀況,更枉論是勾出教訓。他應該懷念狼,因為當沙塵暴掩沒北京城,他仍只會記得小狼的洞,對北京城的人卻不會有一點記掛。
大草原的真正智慧不是狼的智慧,而是狼、羊、人、草原相互制衡的辯證法,長生天(真的,我絕不喜歡書中「騰格里」的......全文
2005-07-16 12:47   |   27回应    |   此评论对你 没用     有用

27/29 的人觉得此评论有用:
作者有点偏激了!
sinew(广州)   
   不管怎样说,看过书后,对我的触动是比较大的。我觉得很多场景的描述是比较有冲击力的,或许这一方面在与作者的文笔,另外更重要的是里面很大一部分都是作者的亲身经历。但比较别扭的是,作者每每在评论到汉族的农耕文化和蒙古的草原文化是,有点偏颇了。汉族的农耕文化,固然存在着很多的缺点,如目光短浅,没有大局观等,但这些都只是它的一个方面,汉族文化最大的特点就在于它的中庸已经融合性,或许也正是因为这些是汉族的农耕文化可以存在5000年之久而不衰。对于蒙古的草原文化,也就是作者所说的狼的精神,的确是我们所缺少的,但仅仅这些还不足以对汉族文化造成太大的撼动。根据进化论的原理:物竞天泽、适者生存,如果一种文化到了最后几乎到了灭亡的境地,即使它很优秀,也应该值得文化的所有者和拥护者去仔细的思考。
2005-06-08 22:04   |   13回应    |   此评论对你 没用     有用

10/11 的人觉得此评论有用:
“教科书类” 小说
flyisland(广州)   
  从小说的角度来看,我觉得《狼图腾》不算出色。这么说也许不大公平,作者姜戎也为我们描述了数十个“狼故事”,开篇的狼群打围黄羊群情节紧张激烈,狼群袭击马群的一段也让人惊心动魄,这些故事一个个看起来都很不错的。但通篇来说最大的问题就是“主题先行”——论点一早就已经告诉我们,而且作者急于向我们证明他的论点,一个接一个地摆出论据——狼故事,有种“你看,这个故事又再次证实了我的论点”的意思。作者还常常借主角陈阵或者毕利格老人的口跳出来,为我们总结“段落大意”,“教导”味十足。我把它称之为“教科书类” 小说,这不是我喜欢的写作方式。
不过我对作者的观点是有所认同的。与游牧民族相比,农耕民族能够自给自足,缺乏“竞争性”,财富增加了却容易被人掠夺。作者基于这个观点,用狼羊比喻大手笔地总结了华夏民族几千年大变化的原因,让人耳目一新。我也认同我们的个人、我们的民族需要增加一些“狼”性,作一头“文明狼”。
但对于民族发展这样的大课题,我觉得作者姜戎的论点、论据还是过于简单、粗略,缺乏说服力。而且作者用狼和羊的关系来形容游牧民族与农耕民族,并且认为游牧民族对农耕民族掠夺、占领是天经地义的,简直就是农耕民族咎由自取,我在其中隐隐约约看到了“优等民族”和“劣等民族”影子。
http://blog.donews.com/flyisland/archive/2005/02/03/267044.aspx
2005-07-17 17:16   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

9/10 的人觉得此评论有用:
铁木真狼性远胜希特勒
hy2100(长春)   
  铁木真狼性远胜希特勒 深批<狼图腾>
不妨这样对比 希特勒的理论雅力安是高等种族,是犹太,斯拉夫等种
族是劣种。二 战最严重受害者是犹太人,应该说被奴役和屠杀的都有。如果 时间在长,的确会被灭绝。而纳粹对其他民族和国家是征服和奴役成份多。
铁木真的指导方针可以用他的座右铭来代表:“男子汉人生致乐,杀人性命,压服乱众,战胜敌人,将其根绝,夺取其所有的一切, 迫其亲属痛哭,淫其妻女”。这里面连征服和奴役的成份都没有, 用现代观点看,这完全是一个变态的烧杀强奸的罪犯做法。事实上 只要在力所能及的地方,他的部属的确是这么做的。
铁木真时期征服的对象主要能帮他打仗的游牧部落和民族。不能帮他打仗的民族被征服后基本灭绝。蒙古立国不久力量不够强大, 主要以抢劫为主,其间两次占领当时属于金朝统治的北京,估计一次杀了三千万人,都是屠杀居民、夺民房,最后纵火焚城劫掠持续了一个月之久。然后带着撤离。不杀的人只有两种,一种是妙龄美女,另一种 是能帮他们打仗的男子(一般是工匠)。当时同属蒙古种的契丹人耶律楚材在北京投奔了他们,这在历史上成为汉族人没有被蒙族人灭绝的重要原因之一。
成吉思汗强大后,种族灭绝行为就越来越多了。这些屠杀行为只有在人口密集文化发达的地区才有文字记载,光是这些已经数不胜数。比较典型的是花刺子模国,每次攻破一城,都要屠城,重则全部杀光,或者引水灌城,轻的也要杀掉大半,以致留下来的居民几乎还不能住满城市的一角。没有把人杀光的原因不是尚有人性,而是忙着打仗,来不及杀了。
成吉思汗军队杀人方式,可以从以下是“草原帝国”的一段窥视一斑:
......成吉思汗于1221年春渡过阿姆河,开始从花刺子模残军手中夺取阿富汗的呼罗珊。他占领巴里黑,巴里黑的投降者未能保住该城,市受到全面的摧毁(居民被杀,城市被烧)。在呼罗珊,他派幼子拖雷去夺取莫夫,莫夫城投降,城中居民也几乎是全部遭到屠杀(1221年2月底)。拖雷坐在安放于莫夫平原上的一把金椅上,目睹了......全文
2005-08-03 13:49   |   2回应    |   此评论对你 没用     有用

9/11 的人觉得此评论有用:
我评
阿倞(上海)   
  无论如何,这本书对所有阅读它的男人们应该是种提醒:在现代化的社会里,在礼貌和谦逊的背后,不要失去了应有的威仪和勇敢。
2005-07-17 19:29   |   4回应    |   此评论对你 没用     有用

8/10 的人觉得此评论有用:
我看这本书的角度
danceye(北京)   
  很多人告诉我说这本书多么血腥,残忍,而且提倡弱肉强食,但我并不那么看,假如这么看,这本书就没有任何价值了。
相反的,我跟看重书里面所提到的狼的另外一个个性,就是团结,勇敢。士可杀不可辱!
或许大家没有发现,历史上,中国被外族统治的最直接原因,就是内部分化的结果,晋朝的八王之乱,直接带来了五胡乱华,宋朝内部倾轧,良将被排斥,使得汉族400年只能做他朝之弟,最终忙于蒙古之手。明朝虽然具体情况不同,但整个事情的演变过程依然是类似的。
即使到了今天,海峡两岸的纷争,依然为他人所嗤笑。这都是什么?不团结!即使是朝鲜韩国分治,但他们渴望统一的心情,依然是不变的。但在中国,这些都看不到!
勇敢,中国人勇于内斗,怯与御敌。这不是羊吗?内部勇于争草吃,狼来了自顾自的,还站在一旁观战,这种例子多不胜数。君不见新闻经常说某某被抢,被打,被侮辱,却没有路人愿意出来伸出援手的事件吗?
在这样的情况下,中国人是不是需要增加一点狼性?
2006-01-11 11:13   |   6回应    |   此评论对你 没用     有用

6/6 的人觉得此评论有用:
再短1/3吧
明明(上海)   
   非常好的题材与非常独特的角度,本来可以写出一部伟大的作品,可惜被作者低一个档次的写作技巧与过多的感慨毁了。
以第三人称的口吻借以抒发作者大段大段的感想,在小说中也显得无比突兀,让人怀疑,这是小说呢?还是论文?毫无疑问作者想提出伟大的观点,最后那个莫名其妙的<理性探掘>让他更直白地抒发了一下,可是这种东西放在小说里极不合适。好的小说,你所要感叹的这些东西是应该融入情节的,是应该让读者看了之后自己思考,自己得出结论。而不是赤裸裸地写出来,让人丧失想象与思考的空间,。况且作者关于汉民族与游牧民族民族性的观点,新是新颖,貌似也有些道理,可作者的偏颇与感情用事还是很明显的。
但是故事关于草原的描述还是精彩的,还是让我很是难过了一阵子,只是我一直在怀疑有关狼啊羊啊的故事,有些很小的细节,作者写得像科普。那这些到底是作者经历过的还是作为一个小说情节编造的?建设兵团进入草原后的一部分,我几乎都是含着眼泪读完的。环保啊,草原沙化的什么的东西看了不少,对于草原沙化的过程一直都只有大致概念,这本书讲得最为详细明白。
2005-11-14 13:24   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

6/7 的人觉得此评论有用:
不多不少的狼性——评论《狼图腾》
小小风也(上海)   
    以小说论,姜戎的《狼图腾》显得很粗糙,但它依然让人难以释手。以草原人的眼光去看草原上的狼,顿生感佩,人狼互逐共生大约是正道。英气十足的情节里,人心也有通透的爽利,一扫夏日郁气。
可惜作者的极端成了软肋,一味提倡狼性与求生本能,难免露出穷凶极恶的底色来,整个理论就站不牢立不稳,容易叫人小看。彪悍的狼在恶劣的生存环境里是主宰,一旦生活稍许富足安定,难免不容于社会。好比书里被人养大的小狼,唯死才能使人畜共太平。
但另一方面,人无狼性却不能自处,忍不住要去惦记它,否则没有出路可寻。贾平凹的《怀念狼》是另一本描写人狼相对以及狼精神湮没的书。与《狼图腾》不同的是,作者生于陕西,主人公与狼也相会在那里的大山里。书里狼的凶残是一样的,但更阴险。狼们讲的不是战术,时以妖术巫道出现。《狼图腾》中放达的草原气在此书中被一种无奈与迷惘代替,姜戎视为正途的气质,贾平凹视为凶多吉少的另一条死路,虽然后者也显露出稍许生机。带着视狼为畏途又不舍弃之的倾向,贾平凹绝不是唯一一个,他文字间的病气是沉苛也是历史的包袱,姜戎以为自己可以找到病因去除病根,于是奋笔疾书,从这点上看,作者极度强调狼为图腾,不是没有道理。
也许适度的狼性才是正解。
《狼图腾》满书谈历史,阖书看历史,难免想到大唐盛世。李唐原有北戎血统,血中有狼性,这大约可以解释初唐气象的奥秘。今日李世民与其父亲在城头一个起乐一个舞,明日在城门外与其兄弟一个射箭一个死,进有血退有礼,大风雅大决战一袖收起,这样的时代算不算空前绝后?稍后到宋朝,虽然军人做了皇座,例行的却是自耕自足的规矩,经济虽然富足,却长年在军事上受制于外敌,最终让以狼为民族图腾的元朝踏了个平地。
我一直期待贾平凹有一个突破性的东西出来,读完《狼图腾》才有些醒转,贾等待的不是杰作,而是狼性。而如何才是不多不少的狼性,这最叫他犯愁。祖先一千多年前教过,我们给忘了。
......全文
2005-08-01 11:40   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

7/9 的人觉得此评论有用:
《我们应该崇拜我们自己》
旭君(大连)   
   《我们应该崇拜我们自己》
——小说《狼图腾》读后杂谈
我在读完长篇小说《狼图腾》以后,上网查了一下该书作者的介绍,知道作者姜戎(笔名)现在五十八岁,一九六七年由北京下乡到内蒙古草原,在那里生活了十一年,后来考取了研究生,现在北京某大学从事政治经济学研究。了解小说作者的背景,可以使我们更好地解读小说。
据作者本人讲,小说《狼图腾》是用他半条命写成的,是他三十三年思索的结果。由此使我们不难理解,为什么小说《狼图腾》处处充满了理性思考。不仅如此,作者在小说的尾声后面,甚至专门续写了《理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话》一节,大约近六万字,不合逻辑地给小说续了一个很大的貂尾。
其实,作者是以学者的身份在写小说。
他在讲述草原故事的同时,企图向你灌输他关于狼文化的思考、猜想和结论。所以,与读一般小说不同,读者在阅读小说《狼图腾》故事的过程中,不得不听小说主人公陈阵没完没了的议论、联想和大段大段的历史思考、反省。有的人说,作者的这种写法打破了长篇小说固有的写作模式,形成了一种新的写作风格。
我倒不这么看,实际上,这是作者学术烙印的反映。同时,我也不认为这是一个很好的写作方法。借主人公之口,直白阐述作者自己的思想,应当是小说的败笔。记得捷克著名作家米兰·昆德拉在《小说的艺术》中讲过,“使作品消失在作者的形象后面”是可怕的,他还建议,“比自己作品高明的小说家应当改换职业”。小说《狼图腾》恰好给米兰·昆德拉的这些批评提供了很好的范例。
那么,这部小说为什么能引起很大的轰动?
人们关注这部小说主要不是在小说的艺术性方面,而是在小说所阐述的一些观点上面。作者通过小说提出了狼在人类发展史上的作用、对农耕文化的否定、对华夏民族所谓“羊性”的分析、对现代国民性格的反省、用狼的精神改造华夏民族性格以及草原环境保护等等方面的问题和主张,正是这些问题和主张引起了人们极大的兴趣和争议。可以说,这部小说所反映的学术理论......全文
2005-12-20 23:51   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

5/6 的人觉得此评论有用:
不可缺少的狼性
xixi   
   此书以狼为主线,向我们展示了人、狼斗争的波澜壮阔的动人场面,作者在宣扬保护生态环境,平衡发展经济的同时,也深刻警示我们,狼性是民族不可或缺的一种精神。对于新一代的建设者,战争的伤痛已被大多数人遗忘,在眼里只有金钱、享受、权力的社会群体里,人性中只有自私、贪婪、狡猾、阴险、对他人的算计,社会中缺乏人人之间的关爱、团体之间缺乏紧密的团结、行动上的统一,民族凝聚力大为削弱。因此作者呼唤人性中、民族精神中应有狼所具有的顽强、勇敢无畏、团结协作、坚韧的忍耐力和对不屈的精神,这样才具有立足世界的能力、才有成功的希望、才能适应激烈的竞争,这是任何民族、任何企业、任何个人生存下去的根本所在。人无远虑,必有近忧,学习狼的灵活、坚韧、团结、不屈,用来自强大对手的压力,使自己保持一种饥饿感,逼迫自己不断进取,才能立于不败之地。对于一个民族,忘战必危,只有强化民族精神,才能富国强民,才具有国际竞争力。以狼自省,奋争不息。
2005-10-15 12:22   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

4/4 的人觉得此评论有用:
历史大象的另一条腿《狼图腾》
Tinyfool(北京)   
  这本书,不是我认为的那种完美的书,甚至可以说很多观点我并不赞同,但是我想力荐没有看过这本书的人去看看。很多人看了这本书以后,觉得这本书讲出了普适的真理,而另一帮人认为作者是在痴人说梦。这是因为这本书确实争议,这也是因为中国人太多,觉得自己缺乏狼性的人们,认为这本书可以激发自己的狼性,可以帮助自己立于残酷社会竞争中的不败之地;觉得这个社会已经有点弱肉强食的善良人们,认为这本书会让更多人残酷,一旦流行就会成为社会风气持续恶化的推动力。
那么为什么我还要力荐这本书呢?
假如我们先抛却“狼羊二元性格决定论”合理性和充分性上面的不足,暂且把这个分类方法加诸我们的历史,我们会发现,我们可以跟作者得到相似的结论。中华文明是一直羊性占上风的,除了少数自己游牧民族主导中原的朝代以外,我们的统治者大部分认为和平比荣光更加重要,他们乐于用金钱美女去换取和平。这种性格的形成,非常复杂,跟农耕文明的特性相关,跟地理情况相关,跟我们文化的主导思想相关。
然而实际上,在这个人口众多的国家里面,从来就不缺乏具有狼的性格特征的人,他们在乱世往往是某个国家的开国皇帝或者著名将领,而在和平年代,他们可能生活的很平淡,所以被人不查。
每次著名的周期率起作用的时候,具有狼性格的人们就会不甘于饿死,反抗统治者的统治,直到他们建立王朝,把自己的角色转换为牧羊人。这个角色转换之后,他们就会粉饰自己的发家史,让自己看起来是被天选中,或者干脆是被别人逼迫才会去接受皇帝这个辛苦的差事。然后,为了他的统治可以长久,他会开始宣扬羊的文化。
这本书的价值也许就在于此,我认为纯狼性的人可怕,必须提放,但是纯羊性的人又太可悲。我们对历史这只大象的某些腿已经比较了解,所以,就算这本书有些争议的地方,看在他能让我们发现另一条腿的轮廓的份上,他还是很值得推荐的。
http://blog.donews.com/tinyfool/archive/2005/11/29/642038.aspx
2005-11-29 16:20   |   2回应    |   此评论对你 没用     有用

7/10 的人觉得此评论有用:
《狼图腾》的迷思
娴人(上海)   

终于看完了《狼图腾》,这本网络上很火的书。很想把这本书摔到一边去了,但答应了华子姐,还是码两句。华子姐要有心里准备,我这个养狗的嘴里肯定吐不出狼牙。

全书有三条线,作者把自己的理念按这三条线一一述说下来,我也按这三条线来说说我的读后感。

一、狼是草原生物链中最重要的一环。

本书作者不止一次的说到狼在草原中的重要作用。相比较草和草原这个大命,草原上生存的所有生物都是小命,小命依赖于大命而活。在大自然面前,人和狼的生命都是渺小的。大自然的生存法则就是一物降一物,弱肉强食是所有生物的命运。对弱者来不得一点的同情心。

当人类想把大自然的精灵狼圈养成人类的朋友时,悲剧已经注定。书的结尾我为小狼哭,狼用自己的生命呼唤自由,争取自由,渴望回归大自然的怀抱。它用死亡告诉人们,“人定胜天”的荒谬,大自然才是一切生命的母亲。

作者通过草原老人毕力格之口,告诉内陆人们,人只能尊重自然,敬畏自然,遵循自然的法则。任何人为的想改变大自然规律的愚蠢行为,注定会受到大自然的报应。二十年后,当作者和当年的插兄再次踏上已经沙漠化的草原,再次印证了老人的话,狼死了,草原的生态也被破坏了。

二、对知识青年上山下乡的否定。

书中作者不止一次提出了破坏草原的罪魁祸首是外来的农耕人口,知识青年首当其冲。让外行领导内行,打狼杀狼,将狼赶尽杀绝是草原现在这种状况的根源。我赞成外行领导内行确实错误,但我不认为知识青年进入大草原有什么错。就像我和华子姐说的,知识青年是整整一代人,任何的磨难是人的财富。在这代人中现在两极分化最严重。任居高位,大权在握的是这代人,下岗、病退在家的也是这代人。这正符合作者在书中所要阐述的观点,大自然优胜劣汰,胜者为王,败者为寇,你不能抱怨你所处的环境不好,这也许正是毛主席让知识青年到社会这个大风大浪去考验的初衷。书中那......全文
2005-10-03 23:20   |   5回应    |   此评论对你 没用     有用

3/3 的人觉得此评论有用:
有感而发
虫虫飞(柳州)   
   我是无意中在图书城里发现这本书的,然后随手翻了几页,就再也走不开了,书中对狼及狼性的描述,给我很强烈的震憾,虽然也知道狼是一种非常聪明的动物,但本书对狼的描写让我看了从心里感到吃惊.主人公以一个知青的身份来到蒙古草原,亲身体验蒙古牧民与草原狼之间的斗智斗勇,文笔生动,我喜欢,我不管书中作者对汉族文化与蒙古族文化之间差异的偏激之词,我只从书中看到了草原狼为生存所做的种种努力.想想如今人类开发的过度,人类与动物之间的矛盾日益激烈,难道我们不该给它们留一方净土吗?生存也是它们应有的权利啊.
2005-10-11 12:54   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

3/3 的人觉得此评论有用:
所谓“大同世界”
sbh2840   
  小时候读孟子的书,看到孟子对大同世界的描述是“鸡犬相闻,老死不相往来。”不懂,觉得极度的荒谬。
长大了,慢慢有了一些体会,似乎有了一些感触,《狼图腾》则是一个契机,让我深刻地体会了孟子简洁语言下的深意……人的欲望如何加以控制?
《狼图腾》的作者在书中前半部所描绘的世界,是一个均衡的世界,供给与需求是动态统一的,狼、鼠、黄羊、羊、草、狗与人,均是如此。任何一个种群在数量上的异常波动都会被平抑,整个环境处于一种循环往复的过程中,简直就是孟子心中的“大同世界”。
是什么破坏了这一过程呢?是人的贪婪,书中提到:“整个中国都需要蒙古草原提供肉类。”为了达到这一目的,人类借助各种方式使牛羊的数量过度膨胀,哪些对此造成威胁的事物纷纷成了这一过程的牺牲品……狼、黄羊与鼠等等。
今天的世界又何尝不是如此呢!阳澄湖的大闸蟹要供给全国,南方的水资源要调运北方。……人性的贪婪、短视与自私在一步步毁掉我们的世界。
为狼默哀,为一切死于强横人类之手的生灵默哀!
2005-11-29 16:59   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

4/5 的人觉得此评论有用:
平衡的概念
云野逸远(上海)   
   我记得有位哲人说过,好的作品不是光有一群人喝彩而没有人说不,那么这部《狼图腾》就绝对达到了这个境界。首先,我们必须感谢作者给我们奉献了这么一部优秀的作品。其次,我们也必须赞赏作者深厚的文学功底,让我们读起来并不觉得生厌。最后,我想说这个小说的张力很大,不同的切入点可以读出迥然不同的东西。
现在,说说从我个人的切入点看去,我读到的一些理念。从一开始的看狼捕猎黄羊,到最后掏狼窝,养小狼,直至最后小狼的死去。这种不信神、没有敬畏的思想观,正在我们现代的社会中愈演愈烈,从文化界的任意炒作到旅游景点的过度开发,再到土地的大肆退耕建房,我们真得到了远古洪荒时代的大无畏!当毕格勒老人从一开始就阻止陈阵养小狼的时候,陈阵却以研究疼爱为由自私的坚持着。自私,这是我们人性中最容易被忽视的一个弱点,也是许多悲剧产生的根源。如果我们像蒙古人一样敬神,那么小狼就不会有受傅在木桩的只尺方圆中。如果我们还有一点信仰,那么我们决不会肆意破坏我们周围的环境,看看那些空置的楼房,荒芜的草地,我们的城市要走向哪里?是沙漠中的孤城么?没有绿色!
接着,我看到了作者对儿马子抢婚的描写,在自然界的优胜劣汰中,铸就了儿马子的名声,强悍、善跑。每年到了那个交配的季节,马群中的父亲都要把女儿驱赶出群,让别的种群的男性儿马子去争夺,而且他们一旦回群,便会遭到残暴的驱逐,这种残酷的自然法则实际上包含了长辈更深沉的一种爱,因为如果不是跟随那些最强壮的种群生活,不避免近亲的繁衍,他们的后代将不能抵御狼群的袭击,最终甚至可能遭遇灭族之灾。对于这点,作者在后来描写儿子的懦弱的时候,我们不禁能够看出作者对我们民族血性的呼唤,这种血性不是带有攻击性的那种狼性,而是立足于强化自我的目的。在这里,我想说狼性在某些地方是不足取的,对于我们的民族来倡导狼性也是不可取的,我深深地记得有位作者说过,我们中国应该立足于“有限扩张,强势反弹”的......全文
2005-08-31 10:41   |   4回应    |   此评论对你 没用     有用

4/5 的人觉得此评论有用:
盛名之下
genovia(北京)   
  仅作为动物观察笔记来说尚可,如视为小说或其它文字就变得让人大倒胃口。作者对历史及人文的浅薄了解与牵强附会地解说,实在是让人觉得犹如看到一头小羊在拉无比沉重的大破车那么让人不忍再看。
2005-09-29 17:09   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

4/5 的人觉得此评论有用:
图腾就是无以复加的崇拜
Caven(北京)   
  第一次听到这本书的名字是在床上打开收音机偶尔听到连载的时候,有点惊心动魄的情节描述一下子就勾起了人的好奇心。
后来才又听很多人说有这么一本书,然后又知道它是正畅销的书,同事们甚至以此为荣^_^
看了接近一半了,和朋友谈的时候说这是有一阵子没看过的无法一目十行的书,作者对狼的各种场景的描述非常细微,很形象,准确的传达了狼性对作者的那种震撼力,折射了作者本身的图腾感受。这点也是本书最有特色的地方了吧。
不足的是,文字似乎沉迷于这种描述,而对人物,对其他背景的阐述少之又少,不象一部小说,更像一部理论书籍,在用对狼的生活的体验来换位思考,谋求发现。
朋友说,这是典型的男性文笔风格,研究员出身的作者对基本人物的形象描写不清晰,本书也不算一部小说,甚以为然。
有人说,图腾或许是人类宗教的起源,古之有牛羊动物图腾,植物图腾,甚至性图腾(现代被社会学家门称之为世俗迷信),其实多多少少都反映了人对所依存的自然环境的天人合一的认识,但正如《狼图腾》中所谓游牧文化逐渐被农耕文化侵蚀的沉思,一旦出现了大一统,将可能是一场灾难。有了几千年儒家文化当做放之四海而皆准的长久禁锢,这个环境下的人的思想和行为将收到前所未有的冲撞和压榨。
总之,狼图腾是一部写狼的力作,让人知道了狼更不为人知的一面,也能从狼身上反思些东西,别从文学创作的角度奢求其完美。
2005-09-01 09:57   |   3回应    |   此评论对你 没用     有用

2/2 的人觉得此评论有用:
原始和现代的共同敌人就是半开化的荒蛮
cu   
  这本书是在最火的风过去以后读的。感觉故事还是很不错。开始的时候,能被故事吸引并且让人不想停下来。但是作者大段的所谓反思常常反反复复的打断我的阅读情绪。难道月亮就是草原的圆?这么优秀的部队为什么没有称雄到今天?作者的论点有点太偏激。我其实很赞成反思劣根,但是有点不习惯这种偏激的一边倒。书中借助腾格里来协调草原。我们的世界确实是需要有大自然来协调环境。书中对环境破坏的描述与痛苦。对我印象极大。感觉原始和现代的共同敌人就是半开化的荒蛮。
2005-10-12 11:22   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

3/4 的人觉得此评论有用:
学习狼的精神
杜夫(深圳)   
   简直不能相信一部小说里面包含了这么多对中国历史和民族性格的思考,《狼图腾》就是这样,作者将几十年对中国国民性的反思通过文学的方式表现出来,如果我们说这是一部文学作品的话,那我们就委屈或者玷污了这本书,它其实是一篇论文,甚至可以说是将睡狮吹醒的号角。读完此书,深有感触。
一,民族存在决定民族性格。“游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。”游牧环境培养和锻炼了一批批以狼为图腾的“狼”性民族。而“华夏农耕文明的致命缺陷就在于,这种文明内部没有比阶级斗争更深层更广泛的残酷激烈的生存竞争。”所以农耕文明培养出的是“羊”民族。两者的区别就在于生存环境的竞争性。“狼”性民族因为存在竞争,所以一代比一代强,而“羊”性民族因为没有竞争,所以缺乏战斗力和竞争力。孟子说“生于忧患,死于安乐”真是讲到了精髓。有竞争才能生存,才能进步,才能进化。“民族存在决定民族性格,更强的民族存在决定更强的民族性格;而强悍的民族性格又可以反作用于民族存在,主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在,以强化民族性格。”“当前我国的改革,实际上就是在改革民族存在。”民族性格决定民族未来,作者呼吁“中国的改革不仅是经济政治体制的改革和转换,而更基础更具决定性的却是国民性格的改革和转换。”对于企业管理来说,我们要考虑员工的工作环境有没有竞争性,能否增加他们的狼性,减少员工的羊性。只有员工狼性的增加,才能促进企业狼性的增加。管理者的使命就是创造竞争的存在环境,提升员工的狼性。
二,游牧精神是中华文明的起源和组成部分,也是一次次挽救中华文明的主要动力。几千年中华文明之所以没有衰落,就是因为“狼性的游牧民族冲进中原,给羊性化的农耕民族输血,一次一次地灌输强悍进取的狼性血液,让华夏族一次一次地重新振作起来。”传统观点认为游牧民族虽然在武力上征服中原,而汉族却可以用汉文化征服游牧民族,这种观点其实是错的。......全文
2005-08-23 15:55   |   2回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
解读不能陷入泥潭
慕容江南   
  这本书,有助于我们反思人与动物的生存关系。建议从人与自然的关系来看这本书。一切文化和历史以及宗教意义的解读,都会进入歧途。
2005-10-19 00:28   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
对于狼的描写还行
luke(北京)   
  对于狼及一些草原的描写还不错。但是,有些地方,尤其是书的后半部加入了太多的评述,而且有些勉强的地方。不是太好。
2005-05-23 13:47   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
刚刚临幸了《狼图腾》
卷残云(青岛)   
  《狼图腾》已经在我的枕头旁边酣睡了几个月,终于等到本大爷临幸她了。
在看书之前,已经在网络上看到了铺天盖地的评论,褒贬不一,有说震撼的,有说没劲的,意见反差很大。
我才看了不到三分之一,自己的感觉是——
很吸引人,部分情节甚至可以说是惊心动魄,对于不熟悉草原狼的我们来说,猎奇的心理占了很大比重,那些蛮荒和充满野性的描写,的确让我们耳目一新。
只是作者的文字功夫一般,写的也太过直白,讲道理的地方太多,就像《无极》里的陈红一样,一会儿冒出来讲一点大道理,这是很不讨人喜欢的举止。
作者似乎是上世纪六十年代在蒙古的北京知青,算起来,到现在应该已经60岁左右了,从书中不难看出,这是一个一心扑在古文化里的学者,所以小说读起来难免有陈旧的痕迹。
不过瑕不掩瑜,这还是一部好看的小说。
2005-12-22 17:35   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
作者身为文革的受害者,仍然放不下文革的思维方式。
kkk(Tōkyō)   
  在书中无处不在的
羊性 vs 狼性
牧民 vs 农民
让人不能不想起当年
革命 vs 反革命
左派 vs 右派
作者身为文革的受害者,仍然放不下文革的思维方式。
非黑即白的形而上学,蒙住了作者的眼睛,要让他看到汉武之前的那几十年,恐怕是不可能了。
ps
关于这本书的炒作很恶心。让人都不好意思掏钱买。。。
2005-12-15 23:27   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
可以想到的
小雨   
   这本书我是一口气把读完的。一开始看介绍的时候,总想大概又是言过其实吧,毕竟现在书籍的炒作是太厉害了,于是等媒体偃旗息鼓的时候去借了这本书,,从开始的紧张,到中间的感动,以及最后的思考,再加上作者最后那段以对话论证道理的形式也比较搞笑吧/
当然就各个历史朝代兴衰替代完全由狼性来解释,好像不太合理,像前段时间,刘心武新解红楼梦一样,观点很创新,但论证感觉有点牵强。但我觉的就民族的发展,国家的强盛来说, 大草原的生存法则对于现在的我门还是有启迪做用的。任何时候都有忧患意识,任何时候都保持一定的戒备,那发展才会有足够的动力。美国不时抛出中国威胁论,暂时不说他别有用心的成分,但起码可以使人民在生活安定的情况下,时刻努力,充满危机感,整个国家才有继续前进的驱动力。这点我觉得只有弹丸之地的日本也是值得我门学习的。
2006-01-13 06:19   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
羊欲静,而狼不休
cristine(天津)   

称这部书为“旷世奇书”,我认为有些过头。但是它确实是研究、详细描述蒙古草原狼的好作品。不论是页数还是内容,这都是一本厚重的书。尤其是书中对汉民族由狼性退化为懦弱的羊性的深深的思考,以及对于狼图腾追根就底的探询,为本书更增添了厚重的使命感。
现在任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧生活正在或者已经消失,所有那些关于狼的传说和故事正在从老一辈人的记忆中退化,而对于象我这样的年轻人,那些美好的记忆更是未曾进入过,留给我们的仅仅是一些对于狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。《大灰狼》的故事深入童心,狼在大家幼小纯真的心灵上牢上了恶毒、贪吃的坏形象;狼心狗肺、大色狼、白眼狼……提到狼农耕民族首先想到这些词语。而作者通过本书还原了狼的真实面貌:勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力、桀骜不驯。
文学批评家孟繁华曾说过:如果将本书作为小说来读,它充满了历史和传说;如果将本书当作一部文化人类学著作来读,它又充满了虚构和想象。我从没有经历过草原生活,身边也没有在草原生活过的亲人和朋友,所以我没有考证它是否符实的资格。但这本书却给了我最大的想象的权利,想象草原的辽阔、最原始自由和浪漫;想象狼群与人千百年来的激烈而扣人心弦的斗争;想象草原人之间真挚的纯真的感情;想象美丽的天鹅湖和碧蓝的腾格里。
书中作者详细描写了他作为知青到草原上的生活细节。放羊、马棺看马的艰辛、狼群夜袭马群、掏狼窝、大狼、养小狼,这一连串的“狼故事”,情节紧张刺激而又新鲜神奇。读罢的快感仿佛是心灵在草原上自由的驰骋。最让我难忘的是书中对于蒙古民族古老神秘的天葬仪式的描写。我是第一次知道蒙古人也有天葬。在一个人生命的终点,将躯体当成裸露坦荡的祭祀品,从而把自己解脱得如此干净彻底,谁还能怀疑草原蒙族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢?也只有信奉狼图腾的草原人能将死看得如此平凡,如此坦......全文
2006-01-27 12:08   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
说狼
花落飞满楼(北京)   
  《狼图腾》始终是没有看完的,并且到现在为止,我并没有任何欲望将这本书继续读完。或许是因为情节没有那么吸引,或许是因为书中的内容大多让我反感,也或许是因为书本身并不如当初炒作的那样值得去看。总之,直到目前为止,我并没有任何想要读下去的冲动。
并不是说对于故事本身没有了兴趣,相反,至今我还惦记着小狼的生死,但这似乎并不能激起我更大的动力,令我再度翻开书本。
其实《狼图腾》确实是一本好看的书,抛开其本身宣扬的价值观不说,单就故事本身,还算是一部引人入胜的作品的。小说里对于狼的描写细致、到位,对于蒙古人民的图腾信仰也描述的淋漓尽致。但在我看来,正是这种不遗余力的吹捧,甚至于借由对于狼图腾的崇拜而引至的对于汉人文化的质疑和贬低,反而是这部作品的失败之处。
任何文化,任何文明,之所以存在,都是有其必然性和偶然性的。倘若一味的褒扬某一种文化,而贬低其他的文化,那么对于被贬低的文化是有失公允的。同时,对于那些被褒扬的文化,也因为写作的人其立场的不客观性,而令读者不能苟同。
在这里,我并不是否定蒙族的图腾文化,相反,对于那种对自然的信仰,我是由衷的钦羡的。只是,作者似乎忘记了,或是有意忽略了许多汉人文化带来的意义,似乎已经将汉人文化完全当做了无可救药的垃圾,这不禁让我想起了文革时期废除四旧的运动。
且不说作者这样写作的初衷何在,但就对观赏本书的我来说。作者并不是在褒扬蒙族文化,而是在极尽能事的贬低汉人文化。随着故事情节的发展,主人公对于蒙族文化的认同程度不断的加深,我更深刻的体会到了作者对于汉文化的厌恶和避之唯恐不急的惶惑情绪。我始终不能明白,究竟作者是出于怎样的缘由,而对汉文化产生了如此不好的印象呢?
回想过往的年代,汉文化给中国乃至世界都留下了不可磨灭的辉煌成就。正如书中提到的万里长城,它的修建虽不足以万世抵御外敌侵略,但在一段时间之内,它确实起到了强大的防御攻事的作用。同样,就......全文
2005-11-24 16:39   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
重新寻找自己的精神伊甸园
素素姑娘   
  很多时候,对于图腾的崇拜是为了给自己寻找到精神家园的归属之地
空泛的人性需要某种令我们感动的图腾崇拜
读完《朗图腾》,我重新懂得了何谓安守疆土、与人为善!
平淡是幸福,而奔腾的人生亦是幸福!
2005-11-16 10:46   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

2/3 的人觉得此评论有用:
我哭了......
windtalker(武汉)   
   我花了两个晚上的时间一口气看到快结尾,后面实在是看不下去了。只是很早以前看路遥的《平凡的世界》,有过这些感情的宣泄。
我都不相信自己都泪流满面,也不相信这是一本小说。我被里面的爱所深深打动,毕利格老人对草原的爱;母狼对所有小狼的爱;狗对主人的爱;主人对狗的爱;马儿子对家族的爱;二狼对小狼的爱;作者对小狼的爱......
我痛恨那些破坏草原的人,也鄙视那些把这本书当作只是团队精神的读物。
2005-11-17 10:05   |   2回应    |   此评论对你 没用     有用

2/3 的人觉得此评论有用:
愚昧
髮條陳(厦门)   
  人如果不克服殘留在基因中的動物性,人就談不上進化。
中國人如果不抹去心靈中遠古的圖騰,所有人就只能被幾個怪力亂神的巫術者當猴子耍。
2005-09-09 21:36   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
只限于对情景描写的喜欢
jerrycat(北京)   
  几段人狼之间的斗争,看着很有意思,过瘾
但非要强加一种什么东西在里面,不大接受
太深刻的也说不好,反正作者要表达的论点以前也看到过类似的,不是太同意。
2005-08-20 11:18   |   2回应    |   此评论对你 没用     有用

1/1 的人觉得此评论有用:
很浪漫的书
xxzzyy   
  不过,一个人的理论成就和做人似乎不是正比的关系,比如晚年的爱因斯坦,比如李政道和杨振宁现在的关系,似乎就有很多狗仔的故事,而这本书,看来看去,其实就是费曼自己的狗仔故事合集。
书中讨论物理问题,大概占了1/10,当然,我看不太懂;书中讨论各种各样的数学,大约占了1/5,当然,我也是一脑子浆糊;书中还有1/10,讨论的是如何开保险柜,虽然我很感兴趣,但仍然超出了我的动手能力和理解能力,毕竟我没有经过小偷公司的培训。
书中,大约还有1/10,讲的是如何打鼓,这个对我而言,也很神秘,但看到最后,我发现,费曼先生的打鼓也不是很专业,因为他看不懂乐谱,于是,他的打鼓技艺大概属于曲从心生、收放自如的那种,我自叹不如。书中,还有1/10说的是费曼学画,这个我比较有发言权,但遗憾的是没有看见他的作品,因此不好乱作评价
2005-10-05 12:22   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

不算唯美
ananny   
  不知道我对书籍的要求是否苛刻,总感觉一本真正能够流传下来的书无论从主题内容,思想层次,语言运用都应该是无可挑剔的。就这本书而言,给人们传递了一种狼的精神,也起到了呼吁人们注重环境保护的作用。可个人感觉写作手法过于简单,语言只是平实没有美感。就象原来读过的报告文学。如果对于那些对环保,对蒙古人民的生活,对狼的图腾有所了解的读者来说,读这本书也就没有更大的意义了。
2005-11-11 16:41   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/2 的人觉得此评论有用:
我们不是狼的传人!
Zoe   
  姜戎在他的书中似乎想表达:中华民族是狼的传人而非传统认为的龙的传人。我不同意他的看法,尽管我没有办法去考证,也没有人可以去考证!我们汉族虽然缺少“狼性”,但我们丝毫不需要!我们有我们独特的文化,我们有任性、有耐性...... 我们的文化博大精深。历史上的清王朝在军事上战胜了我们,在文化上还不是败在我们的脚下吗?还不是被我们同化的干干净净吗?世界上哪个地方没有犹太民族?我们中国有吗?
2005-11-08 16:32   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

人性有时比狼性还可怕
糖糖   
  论故事和结构而言,并没有特别出彩的。我有些疑惑为什么炒得这么热火。
不过,在生物,环境之间的平衡,和谐共处的精神上还是很让人震撼和反思的。为什么人就能把这个世界折腾成这样?
所谓的狼性的图腾,是迎合了现在社会关系中人的贪婪的虚荣的追求而自己制造出来的。
狼不过是寻着自己的天性在生存而已,没有要求更多,只得到自己应该得到,能够得到的,即所谓天道。人却永无止境地从自然界,从彼此间,索求。
2005-10-24 21:28   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

我们需要把狼性转化为民族的创新精神和进取精神
飞翔的心   
  我们需要把狼性转化为民族的创新精神和进取精神!
实现中华民族的伟大复兴是每一个华夏儿女义不容辞的职责!希望受几千年儒家文化影响的中华儿女能多一点狼性,多一点进取精神!!!
2005-11-11 10:42   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

1/2 的人觉得此评论有用:
政府应该担当环境保护最最重要的责任
zola(深圳)   
  《狼图腾》是以文化大革命为社会背景,以一条在内蒙古自治区额仑草原被人捕获后养起来的小狼的命运为线索,讲述一些自然与人相处的故事,人们在盲目的政府的压力下开始过度开垦草原,最终导致额仑草原逐渐荒漠化;
不过,也有的人将重点放在民族特性上面,想办法论证我们是龙的传人还是狼的传人,分析以狼性作为民族特性的优劣之处,我却将眼光放在人类的生存环境上面,毕竟,狼要和羊要一起生存,草原没了,狼和一羊一样失去家园.地球毁了,任何生物都失去家园.这本书应该是抨击政府在环境保护方面的不作为,甚至是破坏.环境保护上,政府应该担当最最重要的责任.
推荐延伸阅读:http://www.zuola.com/weblog/article.asp?id=46
2005-04-30 11:42   |   4回应    |   此评论对你 没用     有用

让我忘了电视的它
小艺   
   外婆半瘫,保姆请假回家的时候正放假,我跑去照顾她.在街角的借阅书店看到这书.那两个晚上家里人都在看电视我却躲起来看书.爸爸很是奇怪电视迷也有偶尔的例外.
现在很少还能有书有如此的力量,让我深陷其中,至少是在读的时候.当中的恢弘画面 更像是人类世界中的战争.读的时候知道了什么叫血性,是有点残忍,但现实生活又何尝不是如此的残忍,随处都是没有硝烟的战场!
要我从历史的角度看,有点难.
弟弟养过狗,待它很好,就像陈养小狼的心情,可惜大人后来把狗狗送人了.有次走在街上,他看到一条对他摇尾的狗,说那是他养过的狗狗.我问何以见得,他答他就是认得.
呵呵扯远了扯远了.
从细节看,陈他们在季节变迁的时候转移到老人新发现的山谷去.当中关于大朵大朵野花,天鹅,未被人破坏的自然美景的描绘,很是让人向往.美丽的场景!还有就是马群与狼群"厮杀"的场面血腥,也另人震撼!
2006-02-06 21:20   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

有新意,不过太极端,也太刻意了一点
hujiao   
  书里面的观点是不错的啦。
但是太极端,太刻意了一点。如果刻意要去证明一个观点,就会不由自主地用收集罗列所有能证明观点的论据,而有意无意地忽略那些不支持观点的论据。因此,一味说"某某就是好"和"某某就是不好"同样都没有任何意义
2005-12-06 15:32   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

关于这本书
孤月三影   
   这本书是我近两年来读的最长的一部小说。断断续续花了两个月的时间。总体上感觉到这部小说写得不错。
一、场面描写很精彩。尤其是描写狼捕杀黄羊与马的过程。、
二、关注与现代人类生存的环境问题。小说中一再批评当初的野蛮开发,这给环境造成了相当恶劣的破坏。一个美丽的天鹅湖、一个漂亮的草场就这么不到三个月时间全都破坏了。这是人类的惨案。
三、小说中把人类的生存问题说成是狼与羊的关系有点偏激。把历史问题也说成狼与羊的问题,这点太偏激了。我相信作者读的史书比我多,但为什么把历史要联系成狼与羊的关系呢?
四、现在有许多有关注这本书,从去年到今年,这就说明这本的价值,至少有人去阅读了,阅读总比去打网络游戏好得多吧。当初一场红楼的讨论,使得许多人都去读红楼。现在这一本好书,是应该好好讨论一下,尤其是得给青少年讲讲其中的道理。
2005-12-07 09:20   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

可看,也不错,还有启发
Eniao   
  对于一部比较厚重的小说,能坚持看完,即表明其可看性挺强;
能让大家争议的,新颖的,特力独行的,本身就有很多可看之处;
重新认识自己的祖宗在其次,重新审视别族它物,可以暗下思考,过去,我是否也有这种偏见,是否由于偏见,而导致不可避免的错误。
这点,弥足珍贵。
2005-12-28 14:43   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

说两句儿
yorkshire   
  一开始朋友向我推荐这本书,说实话我不太喜欢也不太想看,但是后来实在没什么书好看了于是就下决心看一看,之后便一发不可收拾.
第一次零距离的与草原上的狼接触,感觉非常特别.这也改变了我对狼一贯的看法,现在就觉得它们好伟大.也好向往能去到草原.去体验那一种刺激的生活.
2006-01-22 13:32   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

太好了
长不大(大庆)   
   我很喜欢啊!看了以后就完全让人站在狼的这一边了,真得很好。写得很有力度,让人有惊心动魄的感觉,真得很不错。作者读过的书很多,也没有偏离事实。 他不仅教人要保护动物和环境,而且让我们看到了许多迫害他们的人,让人觉得他们的做法很气愤,有种要咬人的冲动。不过到后来就有些政治色彩了,有些老到,很烦琐。总之,不错。
2006-02-02 11:37   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

可以一看
白忙   
  从另一个视角看狼、看草原、看历史、看现在、看未来。暗合现在环境与生态的主旋律,好象一部文字版的动物世界。只是议论部分论据不能令人信服,却破坏了作为小说的结构和节奏,令人有些遗憾。
2005-12-05 14:59   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

独特的角度诉说
zh_newlife   
   我也是断断续续才看完的。总体感觉还好,作者的角度给人耳目一新,但有些观点不敢苟同,有些他可能有些偏激,总以狼的角度。
在此之前我对狼有些了解,特别是欧洲的有些地方对其的爱护,狼真的很厉害的,对他没有那么多的偏见。在狼的几次进攻和养小狼的过程中我又一次看见狼的聪明和品性,团结守纪,团对精神,宁死不屈,进攻和防守的战术等,真的有些开始如草原人崇拜他们这一点。。。同时也了解了草原的生存残酷,物竞天择,作为草原上唯一与人并肩的生灵,在各个食物链上和对草原生态与平衡发展中占有重要作用,人与狼相互学习和保护 的草原之道——毕利格老人和作者的思想经历变化,反映着草原文化与农耕文化的不同,隐藏着腿草原退化的悲哀,是农耕观念和人的进入造成的,也是对现代人保护环境的一种警示。
作者最重要的是后面对于民族性和图腾崇拜的分析比较与狼的关系,可算一家之言,历史的进程是复杂的,也不全尽此之因,很难从这一个原因去归结中华文明的绵延至今无可否认有其包容性和各民族的融合,但他们是相互的学习和吸收同化,没有太多原来的独立性。其他文明的衰落也不能全归结于没有狼的精神。民族精神和性格的形成也历史环境的抉择,尽如后几页所说,狼图腾对龙图腾的形成可能有重要作用,但也不能忽视其他因素的影响。
本书也从另一个角度对儒家文化的思考,也有一定的 道理吧。世界的发展有其客观规律,可能从狼性角度体现的多一些。作者始终以此评判也略显偏激。但此书从整个来看,也是值得一读的。
2005-12-04 16:44   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

偏见
沙丁鱼   
  把中华文明的存续完全归咎于长江与黄河之间的肥沃土地,有点可笑.
事实是蒙古人的征战对世界文明是一个巨大的打击,宋代的文艺科技是一个高峰,到了元代马上跌到低谷,蒙古人喜欢用金戈铁马踏平一个城市,然后然他退化还原为草原,这是书中提到的蒙古人的逻辑.
作者非常肤浅的以为完全自然就是最完美最合理,这个观点和现在有些极端的环保主义者有点相似,作者没有正确理解文明和自然的关系.认为破坏就是不好的,原来就是好的,很多人就是这样的观点.
把这本书当作环保读物还是可以让人愤愤不平一下的.不过不会改变看过书的人乱丢垃圾的习惯.国人缺乏的不是狼性,而是对自然的信仰.
作者拥有很好的素材,却没有智慧写出应有的内涵.
2005-12-06 13:34   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

好象可以,或者值得一读
郑扬(北京)   
  我的一位长相有点野蛮的男同学,据说他看完之后,就异常的亢奋,并竭力推荐让我去买一本去,至今他的愿望还未遂。想当年考试,他可是个打死都不会去拿半页纸的人啊:)
http://spaces.msn.com/chivascn/
2006-02-04 14:26   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

本书不怎么样
杨惊羽(武汉)   
  首先声明我的立场:我是一个汉民族主义者
作者这篇文字放在今天这个汉族已经面临消解的时代可能会有观众,因为大部分读者都没有想过民族这方面的内容,然而对我来说,任何污辱汉族的言行都是不可接受的。
另外作者颠倒黑白的观点似乎很能博得人们的同情,对此我表示悲哀。像草原民族这种只会破坏不会建设的种族(以前,非现在),我实在想像不出他们对人类文明有什么贡献,作者在书中对于有“狼”性的入侵者百般推崇,实在令我感到恶心。
2005-11-12 00:02   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

作者狼性十足、用劲过猛
老赵(上海)   
  书中主要说了几件事情:
- 草原上各种生物之间的关系以及分别对草原的影响
- 游牧民族所信奉的“狼图腾”与农耕文化中的“羊性”的关系
- 那个特殊的年代,草原上的知青生活、牧民的生活
- 短见的人们是如何破坏草原的
- 知青主人公和所养的小狼的故事
狼作为草原生态链的一环性,无疑是重要的,书中充分阐述了这一点。但,作者有点用劲过猛,以至于弄得书中的几个人物都有点唐僧了。作者还嫌不够,时不时自己跳出来也说两句。这是最让我受不了的。
作者关于“狼图腾”和华夏文明的关系的讨论,算是一家之言。作者对此大发情怀(所以也就难怪在书中用劲过猛了),有点政治小说的感觉。
幸好还有小狼,学叫唤、吃东西、跑圈、挖洞躲太阳、宁死不屈....终于多了一些感动和乐趣。
另外,书中告诉我们,人和自然要和谐相处,这点还是非常有意义的。
2006-02-06 22:00   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

人未必若狼
明相   
  虽然不小心买的是盗版,但此书的内容却很吸引我.
本人震撼是狼性的智慧,可以说它囊括了人类的包容性,攻击性,进取性,团结性,智慧性,还有它本身的狡捷,它可以根据不同时间不同地点不同对手来区分和运用与之相适应的性格,而我们人类却只能在某些方面有所突出.故说人未必若狼
2006-02-10 10:31   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

粗犷的草原
Captain(上海)   
  读完《狼图腾》,印象最深刻的还是草原的美丽风光,万物的茁壮生机,草原牧民与自然和谐共处。
以小说论,情节确实比较引人入胜,尤其是对狼的习性的描写,对在城市里面看腻了宠物狗的人们而言,这样的动物对心灵确是一种冲击。
作者的文笔却比较一般了,还好有惊心动魄的情节在吸引着一直读下去。
作者对人与自然如何相处表达了自己鲜明的观点,颇为赞同,不过,过于极端,也过于简单。
很久没有看类似的小说了,还是值得一读。
2006-02-25 14:50   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

适合饭后消遣
小力(深圳)   
  中国的主流社会(或者说汉族吧)一直都是中庸,儒家思想当道,在这样的社会或民族中号召和呼唤一下大家的狼性,有点好处,但是中国人几千年来根深蒂固的思想文化是很难改变的.
我是大约一年前看的这本书,当时看时也是心潮澎湃,感觉是一种从未耳闻的新的思潮,但是如今看来,思潮已过,激情不再,一切又归于平淡了...
2006-02-21 10:02   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

越来越悲凉
飞寒(上海)   
  关键不是人性和狼性的问题, 问题在于有的历史错误根本无法避免. 人的社会最终走向毁灭是绝对的. 就向巴米洋大佛注定要毁灭一样,或早或晚......
只是草原毁在我们面前有点让人扼腕
2006-02-10 17:36   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

狼性=野性?
豆壳(济南)   
  看完这本书还是很受触动的。是在研究生要毕业的无所事事的阶段读的。就像给自己注射了一剂强心针一样,作者带来的气势感染了我。我知道自己如同大多数人一样,缺乏狼一样的为生存斗争的精神。我们需要野性,从异族汲取一点强硬的血液,改善自己的机体。
就好像见到的西北的孩子,他们在土堆上玩着最原始的游戏,放鞭炮、打架,各种野蛮的游戏。而城市里的孩子只是在一堆大人的包围中享受太平。他们离自然太远了。既领教不到自然的残酷,也品尝不到她的美丽。
2006-02-20 20:21   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

闲话而已……
子叶   
   顶礼膜拜的意义是什么?不同的思维主体有不同的答案……
狼的世界里,野性是图腾?人的世界里,征服是追求!
2006-02-25 10:20   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

上纲上线~
dorphy   
  儒家讲君君臣臣,父父子子。觉得书中的狼性就是君性,狼的方法手段是兵法。即是道家。则属首所讲的道理并未脱离中原或汉族的传统思想。道家至于乱世,儒家行于盛事。书中的环境破坏是一个生物圈破坏的现事。而反映出来的小农意识则是一种长期的封建意识中为臣为奴的奴性以及愚昧所造成的。
2005-08-27 17:04   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

赤子之心
优哉游哉   
  作者对狼的关注,就是对草原人的关注,在对农耕人和草原人的性情比较中,暴露儒教文化的弊端:假斯文、假正经。。。,批判的过程作者那赤子之心也才真正打动人。
2005-09-03 08:05   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

读书不是为了批判
优雅鱼(北京)   
  不错的书
这是一本小说,最多的是表达和陈述,但有时候说者无意听者有心,对于我这种头脑一向比较简单的人来说,我接受了和体会到了很多。作者含沙射影了什么,有人也许会比较敏感,我一直简单的认为作者只是记录了自己和狼的故事,我喜欢读,我闭上眼睛遐想大草原应该是什么样子,是不是像大海一样,让人心旷神怡,揣测狼是怎样的富有感情的动物。对于这个世界,人类是多么的渺小,我们犯的错太多了,我们一直在破坏生态的平衡,要知道违反游戏规则都会被踢出局,何况我们在违背大自然的规则,结果也会一样。
2006-01-04 16:49   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

血性的遗失
闪烁   
  每一本书向来都是仁者见仁、智者见智。读后感叹于作者深厚的历史积淀,景仰于作者不凡的经历,伤感于广袤草原的衰败,不觉间一种血性之气直冲华盖。抚书凝神之间神游于“明月出关山,苍茫云海间”的境界,真真向往着蒙古铁蹄纵横驰骋的彪悍。那是虎狼之气生也,衰颓之气而荡无。想来中国用血的代价才换来这宝贵的50年和平,尚未争得个平等,而周边虎狼伺机而动,我们在战争年代的血性彪悍之气已经不多了,不管怎样作为一个男人,看完这本书,有一种荡气回肠的感觉,但书的结尾又有一种苦涩的味道。
好书、好境界
2006-01-04 22:41   |   1回应    |   此评论对你 没用     有用

2/5 的人觉得此评论有用:
反感
alilang(南京)   
   作为小说无甚出奇之处,其恶劣影响令人发指!
成王败寇就是评判标准?屠我城池,虐我族人的游牧民族居然被捧上神坛,可悲!
自诩泱泱大国的心态或不再适宜,可民族精神,民族主义绝对是国家,文化,乃至生命得以传承的基础。
汉唐才是我华夏民族的颠峰,道义仁德才是我华夏民族之魂。若然果真狼入室来,我族危矣。
题外话:元,清早已灭族了吧,痛快!这是历史辗碎了那些个“狼”!
2005-10-11 00:06   |   5回应    |   此评论对你 没用     有用

多些狼性
笑笑   
  我想多些狼性才是作者想表达的思想.并非要求狼图腾替代龙图腾.不可否认,狼图腾来的更为实际些.因为它是真实存在的.试想,如果一个民族崇拜的图腾是个不存在的事物,那么想怎么美化都可以了.这个民族从这个图腾身上一定也学不多少有价值的精神.
余世维也曾说过,如果中国五千年的文化中多些法家精神,那可能就会不一样了.
2005-12-31 15:36   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

人也该有的野性
宣宣   
   在读过《狼图腾》这本书后,对狼的那种聪明智慧与野性很是折服。
作者也通过自己丰富细腻的想象力,把狼人格化。
尤其是在现今的商业社会,缺乏的就是人的创造力和智慧的头脑。
2005-12-19 14:35   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

自然式微
玉面飞龙   
  故事情节细致,作者将自己亲身体验写了出来,栩栩如生,再现过去美好的内蒙古大草原和游牧生活。
草原狼就和西藏的羚羊一样,在《可可西里》中被人屠宰;我看到的不是老毛子文化的你争我夺,而是经过人类改造后的自然这块蛋糕逐渐消减。
2005-11-28 10:04   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

2/5 的人觉得此评论有用:
浅的书不必读
麦旺   
  对于看过《蒙古帝国史》《蒙古秘史》,又在内蒙边地长大的人来说,这样的书显得过于浅显了。听过身边的人聊过一些情节,所以不读。
2005-11-14 10:55   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

怪书一本!历史书?管理书?哲学书?........
雪枭(广州)   
  好书!
不同人可以读到不同的东西
初读有感于历史的震撼
再读有感于辩证的精准
三读有感于管理的精妙



也许我还能再读.....
2005-11-14 21:20   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

耳目一新,气血翻涌
简明   
   翻开第一页,心脏就越跳越厉害,这种对力量的强烈感受,最先让我想起的,是<<天龙八部>>中的乔峰.乔峰率燕云十八骑在少林寺,"虽千万人,吾往矣"的力量.
这是一个我们太陌生的世界,我们为曾经竟然陶醉在齐秦的<<狼>>中而羞愧.
这本书让我感到,小说写成这样,其他流行小说怎么好意思流行,比如<<幻城>>什么的.
如果你想得到阅读快感,你想听到久违的阅读时自己急促的呼吸,想感受"不忍释卷","惊心动魄",你要读它一下.
2005-09-29 19:22   |   回应    |   此评论对你 没用     有用

内心的感動。。。
shelley   
  原來,這樣一本書,本以爲淡淡的讀過去也不會發生什麽事情。。
誰知,更深的感動卻隨之而來,想抑制卻抑制不住,眼淚隨著臉龐滑下。。。
2005-10-28 13:59   |   回应    |   此评论对你 没用     有用
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