中财网即将到来的词语:中考语文重点难点汇总（九）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 20:37:08
初中语文素材活用技法：素材一及范文 课本人物素材活用技法
素材一及范文：梦随风万里
历史人物
课本素材1
我这个晚上就住在日本使馆，谭嗣同整天不出门，等待逮捕他的人。逮捕的人结果没有来，就在那第二天，进入日本使馆，和我相见，劝我去日本，并且携带了他所著的书和诗文辞稿本数册。家信一箱，托付给我。说：“没有出走的人，就没有办法谋取将来的事，没有牺牲的人，就没有办法报答贤明君主。……初七、八、九三天，谭嗣同又和侠士们商议救护皇上，事情终于没有成功。初十日，就被捕了。被捕的前一天，有几位日本志士苦苦劝他去日本，谭嗣同不听；再三劝他，他说：“各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这是国家不富强的原因啊。有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧。”临刑前，高唱着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”年仅33岁。
(北师大社，七年级下册，《谭嗣同之死》)
适用主题
适用于“气节”、“乐”、“爱国”、“价值”“ 也美丽”(2006年浙江省嘉兴市中考作文题)等。
【满分范例】
梦随风万里
2006年浙江省温州市一考生
世风日下，人心不古。物欲横流的社会中无数人在奔波忙碌，到处是为了金钱、权利、美色所窒息的心灵。乐在何方？何以为乐？我不禁迷茫。月色入户，悄然入梦，梦随风万里，随风寻觅乐之根源所在……
囚牢之乐
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。暗无天日的深牢，酸腐阴臭的气息。明日即将奔赴刑场，斩断的不是头颅，更是国家的希望。然而他并不悲怆，有形的囚牢不能成为心灵的桎梏，心底有他掷地有声的吟唱：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”为国家存亡而流血，确是重于泰山，为后人所敬仰值得庆贺。于是牢里传出悲壮的大笑。
乐在其中，在于为国捐躯，留取丹心照汗青。
荒野之乐
风起，乡心就起。风住，乡心却无处停息。贝加尔湖的秋天似乎格外寒冷而漫长。秋风萧瑟，卷走了最后一点绿的痕迹。上无飞鸟，下无走兽。有的只是一望无际的黄草，深蓝的湖水，几只绵羊，一根节杖和深邃的目光。
每日只能以草根度日，羊皮衣已衣不蔽体。四周寂寥无人，唯羊群做伴。岑寂的环境压迫得人难以喘息。
然而，他没有留一滴泪，整整18年。是他没有泪吗？不，他思念家乡，思念亲人及繁华的长安。那他为什么仍旧驻足荒原？呵，这又岂是李陵等投敌苟活之徒所能体会的呢？
他凄凉，但他并不悲伤，他在等待祖国的召唤，他在监守心中的高贵。
乐在其中，在于爱国之心，臣心一片磁针石。恍然醒悟，如隔千秋。寻乐又何苦在梦中呢？乐，即在高贵品格，在直面人生，在赤诚，在监守……
乐在其中，在人心的方寸之地。
名师解读
这篇文章虚实结合，富有创意，简洁而意蕴丰富的语言显示了作者的不凡写作功力。文章先肯定谭嗣同“横刀向天笑”“死得其所，快哉快哉”的赤诚丹心，接着颂扬苏武坚贞爱国、威武不屈的刚毅高贵，再含蓄地点明如今在物欲横流的社会应如何在“人心的方寸之地”构建快乐的精神家园。这两个材料均来源于课文，作者适当诠释，让历史烟尘中的人物焕发出生命光彩，成就一篇美文。课本素材2
风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！
(鲁教版，八年级上册，《雷电颂》)
适用主题
适用于“经历的财富”(2006年黑龙江省哈尔滨市中考作文题)、“仰望”(2006年陕西省课改实验区中考作文题)、“爱国”、“进与退”等。
【满分范例】
告别英雄
2004年湖北省荆州市一考生
峰峦如聚，波涛如怒，华夏大地英雄路，望古今，意涩苦，伤心忠烈悲入土，多少英雄都作了古。
汨罗江上，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜行。江畔，身着华丽的儒者，顶着风，灌着酒，他为奸臣的排挤而不满，他为楚王的昏庸而失望，他为楚国的灭亡而悲愤，他为自己的无能而羞愧。于是，纵身跳入滔滔江水中，狂风扯着他的衣裳，想留住这忠义之士，可是他失败了。他想以死来唤醒国君，国民，国家，可是他也失败了。呜呼，忠臣兮，壮士兮，你走了，你精神长存，端午我会向你致敬。
同样时间，同样为国，同样在水边，同样义无反顾。怀藏利刃，背向大风，吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，向朋友泪别。酒罢风起，送着这位一去不返的豪杰烈士，风呜咽了，卷起沙尘以泻心里的愤怒，壮士身影渐渐没入风沙之中。呜呼，烈士兮，义士兮，你走了，你不屈长在，易水旁会有一束我为你插的白菊。劈华雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，何等威武；千里走单骑，过五关，斩六将，何等忠义；单刀赴宴，水淹七军，何等智勇；刮骨疗伤，败走麦城，何等凄凉。你是中华不屈的儿女！悲壮兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中，我将种下一株桃树，领略引导你走向辉煌，走向死亡的点点滴滴。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄泪，成败是非转头空，青山依旧，几度夕阳红。舔，英雄血，听，英雄吟，颂，英雄赋，尝，英雄泪，感，英雄情。英雄们，历史仍在发展，华夏正在强大，你们安心走吧……
名师解读
这是一篇视野开阔，立意高远，文采飞扬的散文，从中可看出作者熟读文史的底蕴，驾驭语言的能力以及善于独立思考的个性。作者构思新奇，选材独特，开篇不俗，巧妙化用古诗词，意韵深远隽永，语言苍劲有力，词汇丰富多彩，文笔流畅感人，多处运用排比句式，增加了文章的气势，情感细腻真切，讴歌了英雄之壮美，蕴含着发人深省的主题，读来有一种诗的韵味，富有激情和感染力。
2009年中考语文作文走势分析 中考作文是中考的分数大户，对每个考生的成绩来说，都起着举足轻重的作用，应广大考生和学校的要求，我对近年来的作文题目进行分析，并提出复习建议，我愿意助考生们一臂之力。
2009年中考作文走势分析
2008年中考曾现出如下特点：
一、命题形式更加多样。
08年综观全国各省市的中考作文，设题形式不拘一格，多姿多彩。命题与半命题成为首选，话题作文日益萎缩，新材料作文较07年有明显上升。选题作文，受到更多的关注。
二、题面更加开放。
无论是命题还是半命题，无论是话题，还是材料，大多数题面容易理解，同时配有提示语，提示语与题面相得益彰，减少了考生的审题障碍，为考生恰当的选材、立意提供方便。
三、视野更加集中。
大多数的设题充分考虑到学生的生活实际、思想实际、心理发展的特点，更加集中的把考生引导到关注现实生活，从生活中选材，从小我到大家，导向非常明确。
2009年中考作文在保持08年基本特点的同时，在以下几方面需要更多的关注：
一、题面开阔，为选材的多样性开拓视野。
文题会给人更多的的想象空间，让学生的选材视野更加开阔。会在提示语或材料中清楚地告诉学生，选材角度可以来自自然，可以来自社会，可以来自精神（心灵），触发学生的生活积累，阅读积累，感悟积累。
二、关照现实，为立意的多元性启发思维。
题目会给人似曾相识之感。有人甚至认为很多的作文题给人“老”“俗”之感。例如2008年南通市命题作文：一道风景线，的却陈旧，但是笔者认为，从提示语中，我们并不难发现命题者鲜明的指向，要学生更多的关注现实生活，无论是“一尾嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇……”，还是“一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一处公益广告……”都是引领学生去留意去观察去思考现实的点点滴滴。其实，不仅仅是要学生观察去关注，更要去思考、感悟、回味，在思考、感悟、回味中提炼，明确自己的写作立意。应该说，学生关注点的不同，写作的立意自然呈现出多元色彩。这应该说09年作文命题的最大趋势。
三、强调个性，让心灵感悟折射理性光辉。
如果说题目呈大众化的趋向，考查的重点自然会更多地强调写作的个性化，“一千个读者有一千个哈姆雷特”。写作中，要把眼中所见与自己的心灵感悟融为一体，折射出理性的光辉，给人以启发。这对初中生来说的确比较难。但我认为，这是一种趋向，在促使学生观察生活，关注生活的同时，很有必要提升学生价值判断能力和审美能力。文题的大众化趋向，我以为，不在于一定要学生出新，更在于学生写出自己的真实生活，写出自己的真情实感。
在考场作文中，以下几方面值得注意：
一、题目的泛化，题旨容易牵强附会。
例如08年南通市的“一道风景线”，尽管提示语对文题的要义作了具体化的补充，但是还是不可避免的让人觉得题目有些宽泛，是不是所有的自然景观、社会现象、心灵感悟都可以贯名以“风景线”呢？这样，是否会出现生拉硬扯的现象呢？套题使题旨牵强附会，必然使主题简单化和肤浅化，或者刻意追求一种深刻。这是很多考生容易出现的问题之一。
二、选题的俗化，选材容易移花接木。
很多题目的眼熟，很容易出现的问题之二就是移花接木，套用陈题，或者就是审题不充分。例如“风景”和“风景线”是两个外延和内涵不同的词语，如果不加以细致考量和推敲，容易出现理解上的偏差。将“风景线”的理解泛化，选材套陈题，移花接木难以避免。
三、文题的诗化，行文容易空灵浮华。
文题给人诗意的美感，这一趋势很容易让人产生一种错觉，过多地关注形式和语言，忽略了内容的充实。事实上，一看到“一道风景线”这个题，就会给人以遐想的冲击，这正是命题者所追求的一种审美价值所在。加上提示语诗化的语言，很容易引导学生去追求一种散文化的倾向，在浮华的语言上做文章，导致文章空灵无物，主题难以捉摸的恶果。无论中考作文如何变化，在平时写作文就牢牢把握好以下环节：
一、作文规范大有必要扎实训练。
诸如审题、立意、谋篇等写作知识新课改的“淡化”要求之下，教学实际中已经被忽略了，作文教学更显随意和无序。读懂文题是立意谋篇的第一步。审题不到位造成作文失败的例子并不鲜见。主题不鲜明、思路不清等等问题，与作文有效的规范训练不足有很大的关系。必要的作文规范要循序推进，扎实训练。我认为，没有充分的入“格”训练，是很难实现作文的出“格”，更难做到升“格”，走向作文的自由和个性。
二、学生多关注生活，思考生活，提高自身审美素养。
“生活是写作的源泉。”这是一句至理名言。
只有叙写出自己的生活，展示生活细节，把自己真情实感融入其中，才能写出感动自己，打动他人的文章。那种编造故事，脱离自己的生活，甚至靠移花接木写出的文章必然矫情做作。生活中不是缺少“风景线”，而是缺少发现“风景线”的眼睛。给学生一双慧眼的办法是多种多样的，例如让自己养成写日记的习惯等等，多看一些经典书目，拓展视野，垫高灵魂，提高审美素养。
三、加大阅读量，不断丰富学生的积累。
我曾经多次批评学生作文浮华的现象，学生作文中词语华丽是一种作文毛病，反思下来，还是觉得此种观点有失偏颇，有问题的不是学生作文用词的华丽，而是一味追求用语的华丽忽略了作文的内容，使主题飘忽，难以捉摸。事实上，初中阶段，学要生积累好词好句好段，并大胆使用，或直接引用，或模仿写作。初中阶段积累的匮乏，自然很难说语文素养的提高。目前依然存在的比较突出的问题。
深入地研究中考作文命题的规律性趋势，给学生们的作文复习提供科学有效的引领，是一件十分重要的事情。那么，2009年中考作文命题趋势是什么呢？我们从以下三点来进行探究。
一、命题形式多样化
近年来，各地中考作文命题形式包括了全命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文。可见，命题形式多种多样。这是贯彻教育部关于中考改革的指导意见的结果，所以我认为，2009年的中考作文命题还会继续沿着这个思路走下去，并将会变得更有个性，更有地方特色，以促使考生平时“多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”，从而在考场上能“有个性地表达”，“有创意地表达”。
命题形式要注意以下几点：
1、话题作文仍然有着顽强的生命力。2008年，有不少省市都考了话题作文。不过，命题者为扭转“套题”的不良作文风气，他们可能会对话题作文加以改造，适当增加材料，增加一定的限制成分。如浙江省金华市中考作文是：一颗雄心，是高飞的翅膀；一颗爱心，是挡风的屏障。坚强的心能高过大山，纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情，宽容之心可以赢得尊敬，奉献之心可以温暖人间。一颗心，是一束光；万众一心能把整个世界照亮……请以“心”为话题，写一篇作文。
2、半命题作文仍受重视。半命题作文题型灵巧活泼，让限制与开放完美结合，束缚与自由高度统一。既给考生提供了广阔的写作空间，又给考生指明了写作的思维方向。所以，许多省市都采用了半命题的形式。如2008年江苏省苏州市中考作文题是以“聆听”为题写一篇文章。它有利于考生调动生活积累，彰显写作个性，展示自我的才情，显现创新精神。
3、命题作文有新的发展。这里所说的“发展”是指命题作文的结构形式会有所改变，可能会吸收一些话题作文的优点，给考生以较多的写作自由。因而许多省市采用了命题作文的形式，如2008年广州市中考作文题：阅读下面文字，按要求作文。春回大地，原野上、道路旁、房前屋后，那一棵棵、一排排的树，高的、矮的、直的、弯的、立的、倒的……无论是被凛冽寒风刮得一叶不剩的秃枝，还是依然挂着绿叶的繁枝，都又悄悄地吐出了新芽，嫩嫩的，翠翠的，或浅黄，或浅绿，或微微露出点粉色……请以“又见枝头吐新芽”为标题写一篇文章。
4、材料作文受到青睐。这里的材料包括图形和文字。如2008年武汉市中考作文题：阅读下面的材料，然后按要求作文。“加油!”简单的一句话，让她浑身充满了力量，顽强地冲向终点。“孩子，老师说你做得不错，你一定可以做得更好！”简单的一句话，让一个学习有困难的孩子一步步走进了大学的殿堂。“三人行，必有我师焉。”简单的一句话，让他悟到了“山外有山，人外有人”……简单的一句话为什么会有如此巨大的力量？这些现象引起了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章。
5、选题作文异军突起。选题作文符合“课标”中“为学生自主写作创造有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”，使考生“易于动笔，乐于表达”的要求。同时，尊重了考生的不同写作习惯和接受能力，兼顾不同地区和文化背景的学生，维护了考试的公平性。选题作文的形式一般为“二选一”。在众多“二选一”中，结构主要有：半命题+话题；话题+话题；命题+话题；话题+材料；材料+命题等。2008年宁波中考作文试题（二选一）：（1）以“留在心底的风景”为题写一篇文章；（2）以“致xx的一封信”为副标题写一封书信。
二、文体要求开放化
在文体方面，绝大多数省市都取消了对文体的限制。要么“文体不限”，要么“文体自选”，要么注明“除诗歌外，文体不限”。其实，“文体不限”不是说没有文体要求，而是淡化文体要求，也就是文体开放。同学们平时要加强各种文体的学习和训练，并将所学文体知识转化为写作能力。
三、写作内容拓展化
1、强调人文精神，回归人本。2008年福州市中考作文题是以“做一个有责任心的人”为题目，写一篇议论文。可以说，2009年中考作文将进一步体现“做人与作文相结合”的理念，强调人文精神，强调回归人本，回归生活。命题者尽可能地站在考生的立场上去命题，让考生觉得自己就是自我“言说”、自我认识、自我思考、自我交流的主体，从而激发他们写作的能动性和积极性。
2、强调生活本身，注重理性。2008年四川省南充市中考作文题是以“这一天，让我铭记”为题目，写一篇文章。可以肯定，2009年中考作文命题将更加贴近生活，更加强调学生的生活体验。让考生从他们最熟悉、最感兴趣的话题入手，可以保证他们都有话可说，又可以发展个性，塑造人格。
总之，随着课改的不断深入，中考作文将会更加有利于学生的表情达意，将会更加有利于学生的写作创新!
预测试题：________难忘
要求：1、横线可填上“真情”、“瞬间”、“亲情”、“友好”等词语；（2）大胆选择你最能驾驭的文体，用你喜欢的方式写作；（3）文中不要出现真实的地名、校名、人名，考虑到内容的充实，文章不要少于600字。
高分方案：
构思一：
立意：真情难忘
框架：写一篇议论文
引子：引出话题：有一首歌唱道：“接受我的关怀，期待你的笑容，‘人’字的结构就是互相支撑……”这首优美动听的歌曲，唱出了人间的真情，唱出了人间的互助互爱。是啊，古今中外，人间到处充满真情充满爱。
论点：揭示出论点：真情难忘
论证：
一、运用事实论据
三国时期的诸葛亮为蜀汉基业“鞠躬尽瘁，死而后已”，一篇《出师表》辞情恳切，感人肺腑，道出了对刘备父子的一片真情。
党是好干部焦裕禄，孔繁森，扎根贫困地区不辞劳苦，饱含真情的为党的事业，奋斗到生命的最后一刻。
二、运用名言道理论证。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。……美?爱因斯坦
三。结论：篇末作结：人非草木，孰能无情？正是因为有了真情，我们的生活才会充满喜怒哀乐；正是因为有真情，我们才会被浓浓的亲情所包围，才会被诚挚的友情所感动，才会被甜蜜的生活而陶醉。愿人间处处充满真情，真情永远温暖人间。
构思二：
立意：瞬间难忘
框架：写一篇随笔
开头：我们的身边有许多瞬间，令人终身难忘。无论是人类本身之间，动物之间，还是人类和动物之间，都发生过许多壮烈，凄美的故事，其中有些画面足以令天地动容，令江河失色！
中间：以不同种类的故事，分三个方面展示：
人类本身：许多勇士救人于水火之中，那纵身一跃的情景仿佛就在眼前。当危险来临之际，他人挺身而出，用血肉之躯承受刀枪，用自己的生命救下别人真是惊心动魄。去年5、12汶川大地震，有许许多多的教师为学生，家人为孩子献出生命，临死保护别人的姿势叫后来看到的人热泪盈眶。
人类与动物：战场上，跟随项羽多年的战马，为保护受伤的主人就是不肯渡过乌江。猎犬为了救猎人，竟然敢与狼豹搏斗。就是凶残的狼，也因为饿时被害怕它的人给予了食物，后来居然为人扫雪开路报恩。
动物之间：班羚飞渡的故事中，面临全族灭绝的关健时刻，班羚们竟然能想出牺牲一半挽救一半的办法来赢得家族的生存机会。老班羚们会那么从容地面对死亡，即使自己被摔得粉身碎骨，也心甘情愿，因为它们用生命为下一代开通了生存的道路。
有位老猎人打死一只藏羚羊，它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹了然清晰地留着。次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，原来在藏羚羊的子宫里，静静地卧着一只小藏羚羊。那只藏羚羊要弯下笨重的身子给自己下跪，它是在求猎人留下自己的一条命，以保全怀在腹腔中小藏羚羊的生命啊！老猎人在山坡上挖了坑，将那只藏羚羊连同它那没有出生的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪。
结尾：
生活中，人世间多少的一幕幕一瞬间，叫人喉干眼湿，我们要记住这一切，更要深深地思考。
构思三：
立意：亲情难忘
框架：写一篇散文
开头：引出话题：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。这是去年5、12汶川特大地震后，从一位死去的母亲手机上看到的信息。人们发现她时，死尸双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了。在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。被子里手机屏幕上正是上文那一条已经写好的短信。看惯了生离死别的所有救护人员却在这一刻落泪了。亲情多么伟大，危险时刻如此，平时更是如此。人类如此，动物也是如此。我们每一个人无论何时何地，都应该感到被亲情所关爱着。
中间：分两层来写，人间自有亲情在，动物亲情也感人：
第一层：
人世间的亲情：可怜天下父母心，父母一生任劳任怨，含辛茹苦。无论吃穿，好的都让给儿女，刻薄的只是自己。有的为了给儿女治病，不惜倾家荡产四处借债，甚至卖血作医疗费。有的为了儿女安全，不惜牺牲自己的生命。
第二层：
动物界的亲情：一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了人们的心。因为，母爱众生同。当猎狗接近地上小麻雀时，老麻雀像石头一样落下在猎狗面前，只是为了用自己的一死，救回小麻雀的命。某探险家将拳头塞进猎豹的口腔使猎豹窒息而死。探险家艰难地爬起来，看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，带着一身伤痛，踉跄着回到营地。他找到助手一起来抬猎豹的尸体，可回到事发地点，他们惊奇地发现，猎豹竟然不见了。他们循着血迹，追到一棵大树前，只见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。他们鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死去了。待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，原来，母豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家们明白了，猎豹之所以死不瞑目，是放心不下自己的孩子，至于拖着重伤垂死之身回到巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶！
结尾：亲情，一池清澈温暖的湖水；寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；炎炎夏日里一片榕树下的绿荫；漫漫荒漠中的一块绿洲。亲情，人类守望耕耘的最后一片精神家园！当你疲惫时，亲情是一杯沁人心脾的清茶；当你失意懦弱时，亲情给你信心和坚强；当你受到侮辱时，亲情为你找回公道与尊严！当你悲痛欲绝时，亲情会在你结冰的心海里注入暖流。
构思四：
立意：送衣难忘
框架：写一篇记叙文
开头：以设问题的形式为下文设下悬念：小时候在学校读书，每当看到母亲的身影，那自然是一件高兴的事。可是在我读中学的时候，有一次母亲送衣服，我却让她红肿着眼离开学校的。每当想起此事，我好后悔，并不停地问自己：当时，为什么啊为什么？
中间：抓住事情细节，通过人物心理变化来表现主题：
1、看见妈妈送衣服而惊喜：我家住在山区，离我读中学的学校十多里，我当然是住读。初冬的一天，早上天气骤然变冷，跑进教室的我还是浑身发冷。我当时多么想家里来人送一件衣服啊。挨到下课，老远见到母亲熟悉的身影。我惊喜地大声喊着母亲，飞奔过去。母亲关切的神情又现出舒心的笑容，不用说我和母亲都是多么高兴啊。
2、看见母亲的外貌而不高兴：当我拿好衣服，发现母亲衣服很旧，裤子和鞋子不但打湿了，而且有泥巴。此时身边有的同学望着自己，我脸慢慢变红了，似乎母亲这样子丢了自己的脸面。我扭过头，怒气冲冲跑回教室，留下满脸惊诧的母亲呆立在教室门口。
3、看见母亲来到教室而发怒：为什么母亲是农民，是这么穷酸这么苍老呢？我真埋怨她不该来教室门口，让这么多同学看见。可是，我一抬头，教室窗户竟然又出现了母亲的身影。我弹起身，冲出教室，一把拉着母亲，压低声音狠狠地说：“快走。”妈妈被我拉得差点跌倒，边走边说：“我给你还带来一点菜呢。可是你拿了衣服就走。”我环顾四周，似乎发现又有许多人在看我。我一把抢过罐头瓶子装的菜，吼道:“好了好了，快走，这么多人……”。母亲惊诧地一怔，嘴巴张开后动了几下，但没有说出什么。可能已经明白我赶她走的原因了。教室里，我仿佛看见母亲红着眼睛，伤心地踏上回家的路……
结尾：反省揭示主题：俗话说“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。当年已经读了中学的我，真的不该那么无情，那么狠心地把给自己送衣服的母亲赶走。随着自己愈长大，看着母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
构思五：
立意：善心难忘
框架：写一篇论说文
题记：用题记引出题目，激发趣味：我们生活当中好多人相信命运，特别羡慕交上好运的人。其实命运只是偶然的机遇，不过，有善心的人更容易交上好运。这是为什么呢？
开头：列出身边关于善心的问题：俗话说过:“好人好报”，“与人方便，自己方便”“好人一生平安”。不错，经常做好事的人，对己对人的心理和身体都是有好处的，善心难忘啊。想要了解这是为什么吗？
中间：
1、根据生活经验和自己的对社会的观察给出答案；
2、列举事例，重在揭示有善心的人所做所为与自己的好运关系：
第二次世界大战期间，一次敌机俯冲丢炸弹时，按常理必须卧倒。一位军官却发现一士兵吓得站着不动，军官猛地冲过去扑到士兵。军官回头望时，惊呆了：自己原来站着的地方已炸成一个大坑。救人却救了自己。相信，军官原来及今后都会以善心来做许许多多的好事，他也会遇到许许多多的好运。
战国时期赵国蔺相如因完璧归赵有功，官位高如将军廉颇。当廉颇不服气，找茬侮辱蔺相如时，蔺相如却为了国家利益一次一次地躲开。最终两人结为好友，共同为国效力。蔺相如用自己的善心，避免了争斗，保全了自己。
3、讲明道理：用善心去关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。
当一个人用善心去做好事，他心灵里一定充满着快乐。做的好事越多，心灵里越是幸福，甚至身体越是健康。
结尾：对上文进行总结：带着善心助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会，这样人人都会感到幸福。
构思六：
立意：友好难忘
框架：写一篇童话
开头：开端：小宝是一个聪明又贪玩的小学生，有一次和伙伴们捉迷藏在小山上迷路了。小鹿，小白兔，小猴子，小鸟……都高兴地要他一起玩游戏。聪明的小宝带着他们玩得很开心，小动物们就一致友好地推举小宝当上了大王。小宝可高兴了.
发展：
通过三个场景，写出动物们对小宝的友好和小宝队他们的关爱：
关心小鸟：小宝和小动物们玩累了，都躺在地上休息。小宝正口渴，一眼看见草地旁边大树上挂满了野果。小动物们忙着爬上树，把最好的给他们的大王小宝吃。突然一声枪响，一只小鸟从树上掉下来。小宝知道是有人违法打猎，本来想找到人回家。可是他又想到小动物们对那么好，自己现在是大王，不能丢下动物们不管。于是他连忙捧着小鸟，与动物们跑进树林深处。
来到小兔子家，小动物对小鸟的伤可忙坏了。调皮的小猴子找来止血草，小鹿细心地帮小鸟清洗伤口，小白兔也一起帮忙包扎，小宝和小熊在安慰着小鸟……
一起做饭：该做饭了，小兔子和大家去它田里弄菜。于是，大家又演出了一场“拔萝卜”的喜剧……做饭时大家抢着忙上忙下……小宝不但看到小动物的欢乐，而且看到了小动物的友好。
帮忙寻路：天慢慢黑了，小动物们慢慢发现小宝说的话少了，都关切地对他问长问短。当得知小宝是想家了，小鹿和小白兔安慰着小宝，小猴子等在前面寻路，小动物们一路前呼后拥地送小宝回家……到家后，小宝很是感谢小动物们，真是难舍难分。
结尾：揭示主题：这次森林之游，小宝不仅见到了动物们之间的友好，还领悟到了世界上真情换真心的道理。友情如一团火，温暖着人们的心窝，它如一股清泉，滋润人们的心田，生活中不能没有友情，少了它，这个世界就会变得十分黑暗。
素材链接：
1、人生是花，而爱是花蜜。——雨果
2、爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。——罗曼?罗兰
3、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——美?爱因斯坦
4、几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
5、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基
6、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”——纪伯伦
7、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心-——明?冯梦龙
一个初夏的夜晚，劳累一天的人们洗漱完毕准备入寝的时候，一场无情的火灾凶残的夺去了一个年仅六岁女童的生命，刚刚绽放的花蕾随着火光的升起消失了。
这是十六年前的一场悲剧。
一栋茅草砌成的民宅里一个三岁男孩和一个六岁女孩被大火严严的包围着。顿时寂静的夜喧吵起来，人们拿桶的拿桶，拿盆的拿盆都纷纷向大火扑来。
噼里啪啦、熊熊燃烧的火声里传来两个孩子撕心裂肺、惶恐不安哭叫声：“妈妈，你快来呀妈妈，快来救救我……”此时大火已经把门死死封住，火海里的哭叫声让在场的每一个人都心碎的默默流泪，心惊胆战，无计可施。此时，孩子的父母亲还融在离家近一里路程的妯娌家喜庆的氛围中。
贵突然百米冲刺一般向自家跑去。不知实情的人们大骂着贵是个见死不救、铁石心肠的无情汉子。
短短几分钟时间，大火越燃越烈。人们汗流浃背的飞奔于水井与火海之间时，孩子的哭声弱了许多。贵抱着一床被子从家里跑出来直奔向水井，用水把被子浇透，披在身上，顾不了自己的安危，向火海冲去。
屋里烟雾缭绕，一片狼籍，许多被烧焦的物品横七竖八的躺在地上。烧焦的气味直呛得贵喘不过气，他努力地睁大眼睛摸索着寻找两个孩子。此时孩子却不知在哪个角落里发出断断续续的呻吟，声音微弱的几乎听不见。屋脊梁被火烧的滋滋直响，屋顶上烧着的东西不断的向下掉落，贵着急的大叫着两个孩子的名字，却不见回声。身上潮湿的被子被火烤干的地方燃烧起来，他着急得如油锅里的蚂蚁，然而始终不见目标。
屋外的人们都为火海里的人揪心的直冒冷汗，心里不住地为他们祈祷，希望他们能够平安地走出来!希望上帝能够看在孩子小的份上放过他们。
终于，贵看到了他们——两个蜷缩在一起的孩子，惊喜的大跨步向目标冲去。可怜的孩子们奄奄一息的躺在地上，姐姐爬在弟弟的身上，衣服被火烧糊了粘连在身上，弟弟微弱的呻吟着，他们的脸已经烧的不成样子了。贵的眼泪迅速流了出来，急忙俯身去把他们抱起，可是姐姐死死的趴在弟弟身上，怎么也分不开，贵急了，将被子扯下，用湿的一面将着火的那面被子的火扑灭，披在他们身上，将两个孩子一起裹在被子里抱着，自己光着身子向外冲去。一路的障碍几次欲将他拌倒，他跌跌撞撞的一路坎坷跑出火海。
在外救火的人们都深深松了一口气，贵身上的衣服和头发也在熊熊燃烧，他忍着被烧的灼痛坚持把孩子放在安全的地带，人们一拥而上，有的为他扑灭正在燃烧的火焰，有的打开被子救孩子。
孩子被打开的同时，在场的人们无一不哭泣、心痛!人们欲把女孩和男孩分开的时候，才发现她已经断了气!人们花了好一会儿才把他们分开，在场的每一位都不敢想像火海中无计可施的六岁的女孩为了保护娇弱的弟弟，用她小小的身躯做弟弟的襁褓，大火烧身时那种灼灼的痛也没有令女孩退却，她坚强的挺了过来，直到最到一口气!人群中有人“呜呜”哭出声来，很多人都不敢再面对这一对可怜的孩子，纷纷离去。
多么伟大的孩子，多么伟大的姐姐!一个年仅六岁的孩子却做出如此惊天动地的事情！写到这儿我已经泪流满面，我的手在不停地颤抖，无法支配我的手中.
点评：真切的画面，感人的故事，再现了亲情的伟大。救火的所有人有人性的善良，像故事中贵一样，让人感动，他们像亲人一样奋力救火里的姐弟俩。故事中的姐姐保护弟弟而死，那份亲情的确震撼着世间每一个人的心灵。
预测话题之一精神信念
〔精彩语段〕
1、如果要阐释中国传统的道德观念，我想归根结底在于一个“义”字。“义”又可以分为“大义”和“小义”。为国家为社稷奔走筹划是为大义。在中国古代，文人或隐或仕，都不忘忧国忧民，这就是心怀大义。入仕的，身在庙堂而心忧天下苍生；位卑也不敢忘国忧，即使是流落江湖也依然是“国家兴亡，匹夫有责”。隐逸的，无论是隐于山林或是隐于市，心中也必有忧思。因为如果不是执着于道义而对现实失望的话就不必隐了。名利当然可以抛下，义却不能抛，隐逸就是为了捍卫道义。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到东林党人的事事关心，都表达了一种大仁大义，也表现了中国人传统的家国观念。至于小义，则是讲个人的自我修养历练；讲家庭的和睦，父慈子孝，兄弟友爱，夫妻相敬；讲处世的行止进退得体合礼。这一切都有道德的存在。无论是大义还是小义，它们都属于一种道德规范力量。何为真，何为美，何为善，何为仁义，何为忠孝，这些概念的认知无一不是源于中国传统精神文明中的道德观和价值观。即使天不怕地不怕的李逵，在施耐庵笔下也要当一个乖儿子，畏惧他的“宋江哥哥”。也就是说即使李逵上了梁山，他也必须服从传统的道德精神。而且当朝廷成为了“不义”的一方时，相对的，梁山就成为“义”的代表。2、道德是人与人关系的纽带，也是必然存在。它不等同于法律，而是具有很大的弹性空间。道德对人的约束是无形的，多靠人的自觉性、个人修养以及社会舆论监督。
3、很多道德观念具有悠久的历史，通过长期的思维训练，已成为一种观念上的烙印，世代传承。如基本的饿尊奉父母、爱护幼小，以及其它的伦理道德观。在一个社会中，如果缺少道德的约束力，人类活动就缺乏秩序，陷入混乱，人与人之间关系的凝和剂则显得苍白无力。一旦脱离道德，社会秩序就犹如一匹脱缰的野马，失去控制力，其后果是引发社会动乱。道德的存在保证了社会活动的正常运作，好比人类的生存离不开氧气一样。这是道德存在的价值。
4、人若能持之以恒，那么天下无事不成。如果没有玄奘的坚持不懈，历经艰难险阻，就没有《大唐西域记》一书的出版；如果没有徐霞客的持之以恒，跋山涉水，就没有《本草纲目》的出现。这也正说明了在我们的人生中，需要有坚持的信念。瞧，那蓝蓝的……
5、在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。
一个狂风暴雨的日子，我曾试图把你搬进屋中，然而我却失败了，你的根已从花盆底部伸出，牢牢地抓住了大地母亲的胸脯，你在告诉我：“在母亲身边，这点痛算什么？不是吗？”
你以坚强的信念，冲破了人为的牢笼，以不拔的意志不断地汲取着，你宣誓：要回报给世界以最美好的。
风雨中的清冷，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和姹紫嫣红的嘲笑，你都经历过；当美丽的蝴蝶飞离的时候，你也曾怅然过，然而，为了自己的宣言，你却坚守着独自的执著。
当万紫千红不再，当黄叶不再翻飞的时候，你把一年的积蓄全献了出来，清淡高雅，微薄透明的秋的空气中，于是充满了菊的清香，你仍旧微笑着，犹如神话中的白雪公主，犹如出嫁前满脸羞红的新娘，犹如心中那金灿灿的希望在飞翔……
6、漫漫人生路，谁没有对自己或亲人在心中暗立誓言？几多艰难困苦，誓言依旧清晰。妹妹那明亮渴求的眼眸，弟弟那稚嫩的肩膀，母亲那渐白的头发以及冽冽北风中破大衣上的丝线在随风飘扬的图景，攫住了我的心。为了我，他们失去了应有的，我为自己的惭弱而惭愧，然而菊告诉我：现在还不到惭愧的时候，为信念必须坚持到最后！
我被警醒了：鼓足勇气，为了心中的信念大步向前进发吧，要把自己索取的变成最美好的奉献。于是，蕴含着菊香的空中传来了海子的歌声：
走在路上，放声歌唱，
大风刮过山岗，
前面是无边的天空……
这菊香与歌声渗透了我的心底，直到永远。
6、精神家园好比人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大，宰相肚里能撑船，也让我们敬仰有余。人的心灵活动，应该是一颗博大的心胸，才盛得下生活中的喜怒哀乐，输得出力量，才能克服看人毛病易，看己毛病难；有知人之明已属不易，有自知之明则更是难上加难。而人们想要追求的精神，也正是想要重新找回自已的渴望精神，渴望激情，哪怕它会带来伤痛；人们不喜欢自己的精神像死水般平静，无涟漪层层，碧荷袅香，叶上初阳干宿雨，水面清圆，无风碧荷举的盎然春景；亦无鱼儿戏莲间，燕子斜飞轻风微雨的缠绵春意。
生活百态，市井纷杂。人生的悲欢离合，命运的酸甜苦辣，现实在这里搭建起一个个舞台。深深浅浅的年华，若隐若现的时光。叙说着，警示着，行走着；用生命的绿叶作装饰，引导通往心灵深处的路，守护着生活的纯真，同时也奉献着一颗无悔的心。从容与安闲，困惑与思考，采撷忧伤，编织美丽，笑对忧伤，弹侃人生，融入历史文化，感受生活真谛。一丝烛光小语，一卷心灵底片，一束况味人生，一声行走吟唱，化作轻盈隽永的文字，在人世间涓涓流淌。
缺了这些精神因素，再多的财富，也不能使自已快乐幸福和这个社会安宁而平稳。说大不大，说小不小，非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每个人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们要健康。我们可以不伟大，但我们要庄严。我们可以不完满，但我们在努力。我们可以不要幸福，但我们要真诚。不要轻觑了事业对精神的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神。精神的家园一定要住进你所爱好的事业。精神家园也要用乐观来维护，它在突然而来的不幸面前会给你力量。会把天地间的自然美化为精神的清泉滤净你的浮躁，用精神的清泉涤净你心灵的尘埃。在一种美妙的精神境界中蔓生出无限盎然的情趣和心境，不为名利所牵，不为欲望所累，使你的心灵变得沉静安祥。事业增增日上。
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《一粒种子的信念》
我是一粒种子，一粒很不起眼的酸枣树的种子。我被一农家的主人购买，我想我今后将会过着无忧无虑的生活，“吃”着上好的肥料，“喝”着山顶流下的甘泉，主人将守护着我健康成长……可是，没有料到我却成为不幸的一个，由于主人的疏忽，车子绊到一块石头上颠了一下，我被甩了出来。
那是一个很不起眼的地方——一个石缝，荒凉而坚硬。我也不奢望哪一天主人会突然想起他少了个我，于是，我便开始萌生一个信念：“活下去！”我要活下去，这是我唯一的希望。这时我感到身体下方可以吮吸到一些甘甜的水，感谢上天，给了我一线生的希望，我便坚持不懈地天天吮吸它，身体也一天天膨胀起来了。
一天清晨，我突然感觉到风的温馨，“啊，我长出了小芽……”此时我心潮澎湃，我总算活下来了，一个新生命定会受到关注吧！我想。“咦，姐姐快来看，石缝里冒出来了一个小芽！”一个小姑娘嚷道。“那只是野草！”姐姐心不在焉地笑着，天呀，我想大喊一声：“为什么？为什么没有人看得起我？”于是，我便又坚定了一个信念：“活下去，并且要活得很精彩！”
我又开始了新的拼搏。
新的挑战来临时，雨点打击着我，洪水淹没了我，我挣扎着，飘摇而顽强。烈日炙烤着我，云雾缠绕着我，我承受着，安详而倔强。狂风来了，我咬紧土地；野兽踩食过后，我就从活着的根上重新生长，终于，我的身体一天天强壮。
几年过去了，我竟然长成了一棵树。虽然高不足尺，叶疏枝稀，但也果实累累。
空气中有草木的芬芳，枝叶间有阳光的抚慰，枝头上有鸟儿跳来跳去。生命终于有了自己的一方天地。这时，两位女子走来了“咦，姐，那不是你说的那棵野草，怎么……”姐姐顿时脸色绯红：“这，这……竟然长成了一棵树？”“姐，你看叶子上的露水多么晶莹剔透！”
姐姐抬起头望着远方，紧锁着眉，惭愧地说道：“我想，那是它的眼泪。”
不！眼泪是悲观者的饰物，这是上天给执著者颁发的勋章。
不能辜负上天的恩赐，要让自己长成一棵最高大，果实最多的酸枣树……
【精彩赏析】
本文构思很新颖，作者从一粒种子的角度来写，写一粒种子从被甩了出去开始，第一个信念是“活下去”，于是它长出了小芽，当被人们误认为是野草时，第二个信念是“活下去，并且要活得精彩。”终于身体一天天强壮，最后长成一颗大树。文章叙述很细腻。把一种成长的过程很形象地描写出来，种子的心理就是人的心理。故事生动地阐释了信念的作用和力量。
《精神苦旅》
马冬丽
寻找古老华夏文明的源头，虽然不知是《诗经》还是《楚辞》，但早已经载满了希望，背负着沉甸甸的理想，之后便开始了这段精神苦旅。
临江自哀
开始出发了，踏着弥漫的金色余辉，在汨罗江畔驻足，开始寻梦，寻得那位衣襟随风而飘，吟咏着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的古人。屈原，为理想而献身的智者，不知你是否听到了我这穿越时空的呼唤？我的心，我的思绪已将过去的记忆燃烧，化成了斑斑的泪痕。
临江而思，我感到了精神的芬芳从稀薄的余辉中透出了照人的光芒。沐浴这份圣洁，感受这份苦涩的灵气。
登楼忆古
游迹天涯，在巴丘山下凝望古老而奢华的岳阳楼，它依然在风尘之中演绎风情。登临这千古名胜，踏足于这充满政治色彩的文化古迹，并没有想像之中的人悠悠情悠悠，反而有一种莫名的忧郁，为“朝晖夕阴，气象万千”，为风清月明，水光接天而郁郁寡欢。目送着远方的落日，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀又增添了几许丰富的内涵。
登楼忆古，当年的范仲淹因政治抱负不得施展而满腹愁怨。而今，我在揽物之时无意中走到了他高洁的心灵，遥远的崇高精神所赋予的心境。
凭栏静思
带着丝丝凝重依然前行，在古栏边逗留。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。”这就是辛弃疾的拍栏之处吧。古栏在晚风中肃立，无声亦无言，离我的目光千年之久。可曾想辛公的爱国志、报国情难以释怀的苦衷。抚摸这曾被拍遍的栏杆，一种历史的责任感油然而生，愿重返唐宋盛世，揾(wèn,擦)英雄之泪。
凭栏而思，寻找古人旧事，故国千里春秋，逝去的岁月找不到尽头，惟天边的落水随风而去。放声高歌，让充盈着精神内涵的血液澎湃全身。
殊不知，漫漫精神之旅源于多少文人墨客的辛酸历程；涩涩的旅行，就像走入精神的炼狱；苦涩之中，我的精神得以升华，从此，带着他们照耀千古的不朽精神奋然前行。
【精彩赏析】
本文采用联想与想像的方法，为自己虚拟了一个“精神”旅游的线索，将我国历史上三位著名的爱国文人的故事巧妙地串联在一起，并赋予一定的精神内涵。这三位著名的爱国文人，均属于文采横溢，理想高洁，爱国情感浓郁，而理想却不得施展的“落魄”之人，但他们都能坚守自己的信念和理想，“处江湖之远而忧其君”，这种“虽遭阴谋密计”却对国家对人民忠心耿耿的执著精神，千载而下，世世代代为世人推崇和敬仰。作者如从此构思行文，使得全文中心突出，线索明晰，情感浓郁而真挚。小标题的运用，在内容上富有极强的概括性，并且使得全文结构明晰而紧凑。全文语言生动形象、富有诗意、极具哲理，耐人寻味。
[预测1]
郑板桥有诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”现代社会中的我们，是否仍需要培养和发扬这种情怀，以此态度来对待自己的生活，对待周围的人们，对待大自然，对待这个世界……
请以“同情”为话题作文，文体不限，题目自拟，600字左右。
[写作点拨]
关心他人，同情弱小，这是人善良的天性。这个社会上值得同情的人很多：遇天灾，流离失所的人值得同情；患重病，一筹莫展的人值得同情；遭遇横祸，致残致死的人值得同情……不知什么原因，我们不少人现在变得越来越麻木，对他人的不幸漠不关心。其实，这个世界很小，人与我都是一样的，关心他人，实际上也是关心我们自己。同情他人，关心弱小，我们会在这种对他人的关怀中体味到人性的伟大。让我们用实际行动同情那些处于不幸中的人。同学们可围绕这些方面展开写作。
[预测2]
阅读下面的文字，按要求作文。
季布本是楚地人，在项羽部下当将领。因为他为人爽直，好交豪侠，不轻易答应别人的事，一旦答应，就一定做到。所以开封以南，只要讲到季布，立即肃然起敬。当时南方有句谚语：得黄金千两，不如得季布一诺。
请以“诚信”为话题写一篇不少于600字的作文，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写好这个话题，首先要明确主题范围：阐释诚信的含义，强调诚信的意义，反思诚信的现状，大力弘扬诚信；其次，要有强烈的社会责任心和正确的人生观，这样才能深刻反思现状，真诚呼唤诚信。然后对“诚信”进行全方位的联想，拓展到个人诚信、商业诚信、制度诚信和国家诚信等等及其意义，做到思路开阔。
[预测3]
爱表现自己是人的天性。恩格斯说：发展和表现自己是生活的基本需要之一。于光远先生承认自己是“二表人才”，即：爱表现自己和爱受表扬。他认为，只要表现自己的东西是真实的，受表扬时不失自知之明，就足够了。现代社会是一个开放的社会，一个人想在事业上有所作为，就要时时勇于表现自己。
请以“表现自己”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
写这篇作文，首先要打开思路。如：在什么时候要表现自己，怎样真实地表现自己，表现自己有什么意义，哪些人会表现自己......其次，要选最佳的表达形式。若你擅叙事，你可以从切身感受出发，叙述一个感人故事表达自己的感想；若你擅长联想、抒情，你可以写一篇表现自己的抒情散文；若你擅长议论，你可举些众所周知的事例说明表现自己的意义；若你擅长想象，你可虚构一篇童话说明表现自己的好处。
[预测4]
请以“生活中的酸甜苦辣”为题写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于600字。
[写作点拨]
这是一道命题作文，涉及的内容十分丰富，同学们可以自由地畅谈自己对生活的理解。生活中有阳光明媚，也有阴雨霏霏；有酸甜，也有苦辣。无论如何，这些都是我们的人生财富，值得珍视。健康，漂亮，获得，成功，助人，目标明确，心态乐观等等都是甜，反之则是苦。生活中的滋味往往不是单一的，酸甜苦辣交织在一起，甜中有苦，苦中有甜，先甜后苦，先苦后甜，以甜为苦，以苦为甜等等，不一而足。总之，生活的酸甜苦辣，经历不同，感受不同。明白此题的内涵，并能找到自己的相应的感悟点，确定一点，然后运用恰当的方式和优美的语言表达出来就是一篇好文章。
[预测5]
美国《财富》杂志曾经说过：“善于创造的人，也一定是一个善于施恩的人，一个善于和别人分享的人。试想一下，我们有过与他人分享的经历或体验吗？或者，有因为善于分享而获得更大的发展空间的故事见闻吗？请以“分享”为话题，写一篇不少于600字的文章，标题自拟，文体自选。
[写作点拨]
分享的是快乐，分担的是痛苦。分享就是交流，是两种思想的沟通；分享就是“双赢”，是在利益的整合下保全自我与他人尊严的最好结局；分享还是开放容纳，没有哪一个强盛的民族是固执闭关和保守的，同样，也没有哪一个人是自修自炼而独自坐大的；分享还是善的释放，因为把欢乐分给别人需要一颗以合作为基础的仁慈之心。
[预测6]
材料一：1998年夏天，上海一电脑公司悬赏一百万元，招募电脑高手作为自己的对手，对该公司所研制的信息“防火墙”系统进行攻击。经过几次攻守较量之后，该系统的防盗能力大大提高。质量的提高，赢得了客户，为公司带来丰厚收益。
材料二：科学家发现，鲨鱼在近千万年的历史进化中，其内部组织几乎没有改变，原因在于鲨鱼至今没有天敌。
请根据上面的材料，以“对手”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
这个话题的写作范围比较宽泛，内容涉及社会、自然、人生等各个方面。要生存，就有竞争，有竞争，就有对手。“对手”是自身的挑战者，又是自身发展提高的促进者。民族有了外患才能自强不息，个人有了对手才能拼搏向前，生物有了天敌才能进化演变。“对手”的普遍性体现出事物相互之间“对立统一”关系的普遍性：疾病是健康的对手，邪恶是正义的对手，谬论是真理的对手……就表现形式来说，有明着的对手，暗中的对手，有时自己还是自己的对手等等。
写这个话题，可以选取不同的角度，正面立意、反面立意都可以。写法上，可以写议论文，也可以写记叙文，还可采用其他新颖的形式。总之，要写出对“对手”的理解，准确地表达出自己的认识。
[预测7]请以“一起走过的日子”为话题写一篇作文，自拟题目，文体不限，字数不少于600字。
[写作点拨]
此文题是一个偏正短语中心词是“日子”（指一段时间）。对话题完整的理解应该是：我与同学、老师、家人等一起走过的那段日子。这是一篇回忆过去生活的文章，写作时应具有较强的抒情性，来表达一种对过去生活的留恋，对老师和同学们的一种依依不舍的感情。要选取过去生活中最能引发自己感情的几个片段来写，要围绕一个中心，切不可面面俱到，流水账式的记录下过去生活中的每一个细节。还要注意恰当地运用议论、抒情的表达方式，抒发自己的内心感受，语言也要生动感人。
[预测8]
阅读下面的材料，按要求作文。
一位教育专家到××中学的一个班级搞调研。他给同学布置了这样的作业：请同学们在画纸上画下自己最想画的东西……
同学们陆续上交了自己的绘画。田琳走在最后，她交上的是一幅绿色的太阳。
同学们惊叹：啊，绿太阳！
专家点点头……
请你根据提供的材料，展开合理的联想和想象，或续写，或用其寓意，以“绿太阳”为话题写一篇不少于600字的作文，自拟题目，文体不限。
[写作点拨]
这个作文题主要是考查学生对问题的认识，对材料所蕴涵观点的提炼，对生活的观察和理解。换句话来说，就是让考生通过话题展示对生活的认识。从写作方法来看，同学们完全可以八仙过海，各显神通。既可以按要求续写，也可在忠实材料原意的前提下另起炉灶。续写可以忠实原有的材料，围绕同学们的议论和专家的评论，合理想象，形成完整的故事情节。寓意方面，一方面可以充分考虑“绿太阳”的象征意义，从“绿”着眼，围绕绿色奥运、绿色食品、绿色通道等这些具有时代特色、与生活密切相关内容展开写作，也可从更深的层次围绕希望、和平、生命力等来写作。另一方面，从田琳画绿太阳这一“超常思维”来看，材料体现出“创新”这一时代性主题，大家可以围绕这一主题选材组文。这里应当指出，“绿太阳”只是材料的题眼，不是作文的题目。为了更好的表达自己作文的内容和技巧，为了更好地吸引和打动读者和评判人，同学们应该依据要求自拟一个贴切生动的题目。如果借用“绿太阳”作为自己作文的题目，这也不是不可以，但这就主动放弃了一次表现自己的机会。
[预测9]
有一次，我独自拉着一车沙子，上一处陡坡，在半途，实在有点拉不动了。忽然，我听到后面有人说：“小伙子，使劲啊！我帮你推一把。”随即，我听到他大声地喊：“一、二，加油！”随着他的呼喊，我仿佛增添了许多力气，便又拉着车缓缓地向坡上走去。他不断地喊着：“加油！”我也咬牙默默地喊着：“加油，再加油！”终于，我把车子拉到了平坦的大路上。当停下车子，回过头来想要感谢他时，我惊呆了。原来，他也拉着一辆和我一样沉重的平车。我说：“谢谢您，您的力气也不小啊！你不用谢我，要谢就谢你自己吧。车子是你自己拉上来的，我一把也没有帮你推，只是为你鼓了劲，喊了‘加油’。其实，应该相信你自己。”
阅读这段材料，以“为自己加油”为题作文，文体自选，不少于600字。
[写作点拨]
很多时候，我们应该相信自己，尤其是在身处困境的时候，默默地为自己喊声“加油”，往往会是另一番景象。自己才是自己的动力源。为自己加油，就给自身增加了能量，它会使弱小蓄积力量，由弱变强，又使强大变得更加强大。发现自己,发掘自己，才有望强大自己。人是要有点儿精神的，人也要学会在精神上鼓励自己啊。“为自己加油”的方式很多，诸如用学习来充实自己、勉励自己等。如能将由作文材料衍生出的“要适时地为别人加油”的思想和“为自己加油”有机结合起来，内涵会更丰富，见地将更深邃。
[预测10]
请以“信念”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
写作时应先确定思考切入的角度，写议论文先确立一个明确的论点，然后围绕论点阐明自己的看法和见解；写记叙文，可以谈有关自己树立信念的故事，因为针对自己来写比较真实且有话可说；也可以编写一个有关信念的故事，在故事中揭示有关对信念内涵的理解和把握。
[预测11]
西方有句谚语：“上帝存在于细节之中。”我国的老子也有一句名言：“天下大事必做于细。”请以“细节”为话题写一篇不少于600字的作文，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写作此话题时切入点要灵活多变，如“小处见精神”“从细微处下功夫”“成大事者，也重小节”“祸患常积于忽微”“为什么要看细节”“细节即真实”等角度，都属于较佳起点；也可以逆向取势，激活思维，如“细节不全是真实的”“事必亲躬不可取”“水至清则无鱼，人至察则无徒”等方面，只要言之有理，亦不乏佳作。
[预测12]
据悉，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟不小心飞进赛场，被高速飞行的网球击中坠地死亡。一瞬间，击中小鸟的运动员丢下球拍，奔向小鸟，俯身跪地，双手合十，表示忏悔。
人生有许多发生在一瞬间的事情，有的蕴含着人性的真善美，有的散发着自私卑劣的恶臭，有的诠释着人类高尚的操守、有的践踏着公众道德的良知……请以“触动心灵的瞬间”为话题，联系现实生活，写一篇作文，不少于600字，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写好这个话题，首先要审准话题，把握好写作范围。触动心灵的“一瞬间”这个话题范围相对来说有了较严格的限制。一是时间性，只是“一瞬间”之间发生的事，也就不能写成一天或几个小时内的事件。二是深刻性，必须是“触动心灵”的。人生所见所闻，经历的事很多，如何选择能触动自己心灵的刻骨铭心的事件这是首先要思考的关键。其次，要捕捉动人瞬间，写出自己独到感受。难忘的瞬间，常常使我们感动；精彩的场面，往往使灵魂震撼。在日常生活中，一张笑脸，一句关怀，一个善举，一瓣落花，一支妙曲，一则美文……这小小的“珍珠”，映射着太阳的光辉，灿烂着人世间的至诚至纯至情至美。如果我们以我们真诚的目光去发现美的瞬间，令人动心的场面，我们的灵魂一定会受到净化与洗礼，相信你也一定会写出一篇很不错的文章。
09中考语文重点文言文复习 五、《出师表》
1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
9今当远离，临表涕零，不知所言。
译文：
1先帝创立帝业还没有完成一半，竟中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的大臣们毫不懈怠，疆场上忠诚有志的将士舍身作战，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气；绝不应该随便地看轻自己，说出无道理的话，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
2皇宫的近臣和丞相府的官吏本来都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应该标准不同。如果有作坏事、违犯法纪或尽忠行善的人，应一律交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的施法。
3侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。
4将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，当年试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，事情无论大小，都应征询他的意见，这样一定能使军队团结协作，德才高低的将士，都能够得到合理的安排。
5亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就时间不远了。
6我本来是个平民，在南阳务农亲耕，只求能在乱世中暂且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访看我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来正遇危亡关头，在战败的时候接受了任命，在危难的时候奉命出使东吴，至今已有二十一年了。
7先帝（刘备）知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。接受遗命以来，日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情完成，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器准备充足，应当鼓舞并率领全军，北伐平定中原地区。希望竭尽自己低下的才能，铲除邪恶的势力，复兴汉室，迁回原来的国都。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于利弊得失，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
8希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。
9现在我就要离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日，晚上。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇，哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊！
七、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
八、《爱莲说》（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世人很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲---莲从淤泥里生长出来，却不受沾染；经过清水的洗涤却并不显得妖艳；莲花的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的洁净的立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少有听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多的人了。
九、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：
我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时送还。天很冷时，砚池里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松。抄写完了，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，拿着书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德、声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。
当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。在客舍里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙一样。我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
十、《三峡》
1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
译文：
1在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
4在秋天，每逢初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
十一、《论语十则》
1.子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗？人家不
解我,我却不怨恨,不也是君子吗？'
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？'
翻译：曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？'
3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'
翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'
4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'
翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'
翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'
6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'
翻译：孔子说:'看见贤人要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'
7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'
翻译：孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎'
翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大
吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？'
9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'
翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'
10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎？"
子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'
翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话？'
孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'
十二、《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我我所喜爱的，（如果）两样东西不能同时得到，（只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）两样东西不能同时具有，（只好）牺牲生命选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切保住生命的手段，哪一样不可以采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，一切可以逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是义），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是不义）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着或者踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人对"万钟"优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去有人宁可死也不肯接受，今天有人为了住宅的华丽却接受了；过去有人宁可死也不肯接受，今天有人为了妻妾的侍奉却接受了；过去有人宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？--这就叫做丧失了他的本性。
十三、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家往往就会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
十四、《曹刿论战》
1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未徧，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师败绩。公将驰之。刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。"遂逐齐师。
3既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"
译文：
1鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说："大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？"曹刿说："大官们眼光短浅，不能深谋远虑。"于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公："您凭什么跟齐国打仗？"庄公说："衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。"曹刿说："这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。"庄公说："祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。"曹刿说："这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。"庄公说："大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。"曹刿说："这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。"
2鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说："（现在）不行。"齐军擂过三通战鼓后，曹刿说："可以击鼓进军啦。"齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说："还不行。"（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说："可以追击了。"于是追击齐军。
3打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道："打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。"
十五、《马说》
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
译文：
1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说："天下没有千里马！"唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
十六、《邹忌讽齐王纳谏》
1邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
2于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。"
3王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译文：
1邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说："我跟城北的徐公比谁漂亮？"他的妻子说："您美极了，徐公哪里比得上你呢！"城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说："我跟徐公比谁美？"妾说："徐公哪里比得上您呢！"第二天，有位客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他："我和徐公谁美？"客人说："徐公不如你美。"又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美丽；再照着镜子看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说："我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。"
2于是，邹忌上朝拜见威王，说："我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的国土，一百二十座城池，王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝中大臣没有不害怕大王的，全国的老百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您受的蒙蔽很深啦！"
3齐威王说："好！"就下了命令："所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。"命令刚下达，许多大臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月后，还偶尔有人来进谏；一年以后，有人即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的"在朝廷上战胜敌国。
素材一及范文：梦随风万里
历史人物
课本素材1
我这个晚上就住在日本使馆，谭嗣同整天不出门，等待逮捕他的人。逮捕的人结果没有来，就在那第二天，进入日本使馆，和我相见，劝我去日本，并且携带了他所著的书和诗文辞稿本数册。家信一箱，托付给我。说：“没有出走的人，就没有办法谋取将来的事，没有牺牲的人，就没有办法报答贤明君主。……初七、八、九三天，谭嗣同又和侠士们商议救护皇上，事情终于没有成功。初十日，就被捕了。被捕的前一天，有几位日本志士苦苦劝他去日本，谭嗣同不听；再三劝他，他说：“各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这是国家不富强的原因啊。有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧。”临刑前，高唱着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”年仅33岁。
(北师大社，七年级下册，《谭嗣同之死》)
适用主题
适用于“气节”、“乐”、“爱国”、“价值”“ 也美丽”(2006年浙江省嘉兴市中考作文题)等。
【满分范例】
梦随风万里
2006年浙江省温州市一考生
世风日下，人心不古。物欲横流的社会中无数人在奔波忙碌，到处是为了金钱、权利、美色所窒息的心灵。乐在何方？何以为乐？我不禁迷茫。月色入户，悄然入梦，梦随风万里，随风寻觅乐之根源所在……
囚牢之乐
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。暗无天日的深牢，酸腐阴臭的气息。明日即将奔赴刑场，斩断的不是头颅，更是国家的希望。然而他并不悲怆，有形的囚牢不能成为心灵的桎梏，心底有他掷地有声的吟唱：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”为国家存亡而流血，确是重于泰山，为后人所敬仰值得庆贺。于是牢里传出悲壮的大笑。
乐在其中，在于为国捐躯，留取丹心照汗青。
荒野之乐
风起，乡心就起。风住，乡心却无处停息。贝加尔湖的秋天似乎格外寒冷而漫长。秋风萧瑟，卷走了最后一点绿的痕迹。上无飞鸟，下无走兽。有的只是一望无际的黄草，深蓝的湖水，几只绵羊，一根节杖和深邃的目光。
每日只能以草根度日，羊皮衣已衣不蔽体。四周寂寥无人，唯羊群做伴。岑寂的环境压迫得人难以喘息。
然而，他没有留一滴泪，整整18年。是他没有泪吗？不，他思念家乡，思念亲人及繁华的长安。那他为什么仍旧驻足荒原？呵，这又岂是李陵等投敌苟活之徒所能体会的呢？
他凄凉，但他并不悲伤，他在等待祖国的召唤，他在监守心中的高贵。
乐在其中，在于爱国之心，臣心一片磁针石。恍然醒悟，如隔千秋。寻乐又何苦在梦中呢？乐，即在高贵品格，在直面人生，在赤诚，在监守……
乐在其中，在人心的方寸之地。
名师解读
这篇文章虚实结合，富有创意，简洁而意蕴丰富的语言显示了作者的不凡写作功力。文章先肯定谭嗣同“横刀向天笑”“死得其所，快哉快哉”的赤诚丹心，接着颂扬苏武坚贞爱国、威武不屈的刚毅高贵，再含蓄地点明如今在物欲横流的社会应如何在“人心的方寸之地”构建快乐的精神家园。这两个材料均来源于课文，作者适当诠释，让历史烟尘中的人物焕发出生命光彩，成就一篇美文。课本素材2
风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！
(鲁教版，八年级上册，《雷电颂》)
适用主题
适用于“经历的财富”(2006年黑龙江省哈尔滨市中考作文题)、“仰望”(2006年陕西省课改实验区中考作文题)、“爱国”、“进与退”等。
【满分范例】
告别英雄
2004年湖北省荆州市一考生
峰峦如聚，波涛如怒，华夏大地英雄路，望古今，意涩苦，伤心忠烈悲入土，多少英雄都作了古。
汨罗江上，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜行。江畔，身着华丽的儒者，顶着风，灌着酒，他为奸臣的排挤而不满，他为楚王的昏庸而失望，他为楚国的灭亡而悲愤，他为自己的无能而羞愧。于是，纵身跳入滔滔江水中，狂风扯着他的衣裳，想留住这忠义之士，可是他失败了。他想以死来唤醒国君，国民，国家，可是他也失败了。呜呼，忠臣兮，壮士兮，你走了，你精神长存，端午我会向你致敬。
同样时间，同样为国，同样在水边，同样义无反顾。怀藏利刃，背向大风，吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，向朋友泪别。酒罢风起，送着这位一去不返的豪杰烈士，风呜咽了，卷起沙尘以泻心里的愤怒，壮士身影渐渐没入风沙之中。呜呼，烈士兮，义士兮，你走了，你不屈长在，易水旁会有一束我为你插的白菊。劈华雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，何等威武；千里走单骑，过五关，斩六将，何等忠义；单刀赴宴，水淹七军，何等智勇；刮骨疗伤，败走麦城，何等凄凉。你是中华不屈的儿女！悲壮兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中，我将种下一株桃树，领略引导你走向辉煌，走向死亡的点点滴滴。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄泪，成败是非转头空，青山依旧，几度夕阳红。舔，英雄血，听，英雄吟，颂，英雄赋，尝，英雄泪，感，英雄情。英雄们，历史仍在发展，华夏正在强大，你们安心走吧……
名师解读
这是一篇视野开阔，立意高远，文采飞扬的散文，从中可看出作者熟读文史的底蕴，驾驭语言的能力以及善于独立思考的个性。作者构思新奇，选材独特，开篇不俗，巧妙化用古诗词，意韵深远隽永，语言苍劲有力，词汇丰富多彩，文笔流畅感人，多处运用排比句式，增加了文章的气势，情感细腻真切，讴歌了英雄之壮美，蕴含着发人深省的主题，读来有一种诗的韵味，富有激情和感染力。
2009年中考语文作文走势分析 中考作文是中考的分数大户，对每个考生的成绩来说，都起着举足轻重的作用，应广大考生和学校的要求，我对近年来的作文题目进行分析，并提出复习建议，我愿意助考生们一臂之力。
2009年中考作文走势分析
2008年中考曾现出如下特点：
一、命题形式更加多样。
08年综观全国各省市的中考作文，设题形式不拘一格，多姿多彩。命题与半命题成为首选，话题作文日益萎缩，新材料作文较07年有明显上升。选题作文，受到更多的关注。
二、题面更加开放。
无论是命题还是半命题，无论是话题，还是材料，大多数题面容易理解，同时配有提示语，提示语与题面相得益彰，减少了考生的审题障碍，为考生恰当的选材、立意提供方便。
三、视野更加集中。
大多数的设题充分考虑到学生的生活实际、思想实际、心理发展的特点，更加集中的把考生引导到关注现实生活，从生活中选材，从小我到大家，导向非常明确。
2009年中考作文在保持08年基本特点的同时，在以下几方面需要更多的关注：
一、题面开阔，为选材的多样性开拓视野。
文题会给人更多的的想象空间，让学生的选材视野更加开阔。会在提示语或材料中清楚地告诉学生，选材角度可以来自自然，可以来自社会，可以来自精神（心灵），触发学生的生活积累，阅读积累，感悟积累。
二、关照现实，为立意的多元性启发思维。
题目会给人似曾相识之感。有人甚至认为很多的作文题给人“老”“俗”之感。例如2008年南通市命题作文：一道风景线，的却陈旧，但是笔者认为，从提示语中，我们并不难发现命题者鲜明的指向，要学生更多的关注现实生活，无论是“一尾嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇……”，还是“一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一处公益广告……”都是引领学生去留意去观察去思考现实的点点滴滴。其实，不仅仅是要学生观察去关注，更要去思考、感悟、回味，在思考、感悟、回味中提炼，明确自己的写作立意。应该说，学生关注点的不同，写作的立意自然呈现出多元色彩。这应该说09年作文命题的最大趋势。
三、强调个性，让心灵感悟折射理性光辉。
如果说题目呈大众化的趋向，考查的重点自然会更多地强调写作的个性化，“一千个读者有一千个哈姆雷特”。写作中，要把眼中所见与自己的心灵感悟融为一体，折射出理性的光辉，给人以启发。这对初中生来说的确比较难。但我认为，这是一种趋向，在促使学生观察生活，关注生活的同时，很有必要提升学生价值判断能力和审美能力。文题的大众化趋向，我以为，不在于一定要学生出新，更在于学生写出自己的真实生活，写出自己的真情实感。
在考场作文中，以下几方面值得注意：
一、题目的泛化，题旨容易牵强附会。
例如08年南通市的“一道风景线”，尽管提示语对文题的要义作了具体化的补充，但是还是不可避免的让人觉得题目有些宽泛，是不是所有的自然景观、社会现象、心灵感悟都可以贯名以“风景线”呢？这样，是否会出现生拉硬扯的现象呢？套题使题旨牵强附会，必然使主题简单化和肤浅化，或者刻意追求一种深刻。这是很多考生容易出现的问题之一。
二、选题的俗化，选材容易移花接木。
很多题目的眼熟，很容易出现的问题之二就是移花接木，套用陈题，或者就是审题不充分。例如“风景”和“风景线”是两个外延和内涵不同的词语，如果不加以细致考量和推敲，容易出现理解上的偏差。将“风景线”的理解泛化，选材套陈题，移花接木难以避免。
三、文题的诗化，行文容易空灵浮华。
文题给人诗意的美感，这一趋势很容易让人产生一种错觉，过多地关注形式和语言，忽略了内容的充实。事实上，一看到“一道风景线”这个题，就会给人以遐想的冲击，这正是命题者所追求的一种审美价值所在。加上提示语诗化的语言，很容易引导学生去追求一种散文化的倾向，在浮华的语言上做文章，导致文章空灵无物，主题难以捉摸的恶果。无论中考作文如何变化，在平时写作文就牢牢把握好以下环节：
一、作文规范大有必要扎实训练。
诸如审题、立意、谋篇等写作知识新课改的“淡化”要求之下，教学实际中已经被忽略了，作文教学更显随意和无序。读懂文题是立意谋篇的第一步。审题不到位造成作文失败的例子并不鲜见。主题不鲜明、思路不清等等问题，与作文有效的规范训练不足有很大的关系。必要的作文规范要循序推进，扎实训练。我认为，没有充分的入“格”训练，是很难实现作文的出“格”，更难做到升“格”，走向作文的自由和个性。
二、学生多关注生活，思考生活，提高自身审美素养。
“生活是写作的源泉。”这是一句至理名言。
只有叙写出自己的生活，展示生活细节，把自己真情实感融入其中，才能写出感动自己，打动他人的文章。那种编造故事，脱离自己的生活，甚至靠移花接木写出的文章必然矫情做作。生活中不是缺少“风景线”，而是缺少发现“风景线”的眼睛。给学生一双慧眼的办法是多种多样的，例如让自己养成写日记的习惯等等，多看一些经典书目，拓展视野，垫高灵魂，提高审美素养。
三、加大阅读量，不断丰富学生的积累。
我曾经多次批评学生作文浮华的现象，学生作文中词语华丽是一种作文毛病，反思下来，还是觉得此种观点有失偏颇，有问题的不是学生作文用词的华丽，而是一味追求用语的华丽忽略了作文的内容，使主题飘忽，难以捉摸。事实上，初中阶段，学要生积累好词好句好段，并大胆使用，或直接引用，或模仿写作。初中阶段积累的匮乏，自然很难说语文素养的提高。目前依然存在的比较突出的问题。
深入地研究中考作文命题的规律性趋势，给学生们的作文复习提供科学有效的引领，是一件十分重要的事情。那么，2009年中考作文命题趋势是什么呢？我们从以下三点来进行探究。
一、命题形式多样化
近年来，各地中考作文命题形式包括了全命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文。可见，命题形式多种多样。这是贯彻教育部关于中考改革的指导意见的结果，所以我认为，2009年的中考作文命题还会继续沿着这个思路走下去，并将会变得更有个性，更有地方特色，以促使考生平时“多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”，从而在考场上能“有个性地表达”，“有创意地表达”。
命题形式要注意以下几点：
1、话题作文仍然有着顽强的生命力。2008年，有不少省市都考了话题作文。不过，命题者为扭转“套题”的不良作文风气，他们可能会对话题作文加以改造，适当增加材料，增加一定的限制成分。如浙江省金华市中考作文是：一颗雄心，是高飞的翅膀；一颗爱心，是挡风的屏障。坚强的心能高过大山，纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情，宽容之心可以赢得尊敬，奉献之心可以温暖人间。一颗心，是一束光；万众一心能把整个世界照亮……请以“心”为话题，写一篇作文。
2、半命题作文仍受重视。半命题作文题型灵巧活泼，让限制与开放完美结合，束缚与自由高度统一。既给考生提供了广阔的写作空间，又给考生指明了写作的思维方向。所以，许多省市都采用了半命题的形式。如2008年江苏省苏州市中考作文题是以“聆听”为题写一篇文章。它有利于考生调动生活积累，彰显写作个性，展示自我的才情，显现创新精神。
3、命题作文有新的发展。这里所说的“发展”是指命题作文的结构形式会有所改变，可能会吸收一些话题作文的优点，给考生以较多的写作自由。因而许多省市采用了命题作文的形式，如2008年广州市中考作文题：阅读下面文字，按要求作文。春回大地，原野上、道路旁、房前屋后，那一棵棵、一排排的树，高的、矮的、直的、弯的、立的、倒的……无论是被凛冽寒风刮得一叶不剩的秃枝，还是依然挂着绿叶的繁枝，都又悄悄地吐出了新芽，嫩嫩的，翠翠的，或浅黄，或浅绿，或微微露出点粉色……请以“又见枝头吐新芽”为标题写一篇文章。
4、材料作文受到青睐。这里的材料包括图形和文字。如2008年武汉市中考作文题：阅读下面的材料，然后按要求作文。“加油!”简单的一句话，让她浑身充满了力量，顽强地冲向终点。“孩子，老师说你做得不错，你一定可以做得更好！”简单的一句话，让一个学习有困难的孩子一步步走进了大学的殿堂。“三人行，必有我师焉。”简单的一句话，让他悟到了“山外有山，人外有人”……简单的一句话为什么会有如此巨大的力量？这些现象引起了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章。
5、选题作文异军突起。选题作文符合“课标”中“为学生自主写作创造有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”，使考生“易于动笔，乐于表达”的要求。同时，尊重了考生的不同写作习惯和接受能力，兼顾不同地区和文化背景的学生，维护了考试的公平性。选题作文的形式一般为“二选一”。在众多“二选一”中，结构主要有：半命题+话题；话题+话题；命题+话题；话题+材料；材料+命题等。2008年宁波中考作文试题（二选一）：（1）以“留在心底的风景”为题写一篇文章；（2）以“致xx的一封信”为副标题写一封书信。
二、文体要求开放化
在文体方面，绝大多数省市都取消了对文体的限制。要么“文体不限”，要么“文体自选”，要么注明“除诗歌外，文体不限”。其实，“文体不限”不是说没有文体要求，而是淡化文体要求，也就是文体开放。同学们平时要加强各种文体的学习和训练，并将所学文体知识转化为写作能力。
三、写作内容拓展化
1、强调人文精神，回归人本。2008年福州市中考作文题是以“做一个有责任心的人”为题目，写一篇议论文。可以说，2009年中考作文将进一步体现“做人与作文相结合”的理念，强调人文精神，强调回归人本，回归生活。命题者尽可能地站在考生的立场上去命题，让考生觉得自己就是自我“言说”、自我认识、自我思考、自我交流的主体，从而激发他们写作的能动性和积极性。
2、强调生活本身，注重理性。2008年四川省南充市中考作文题是以“这一天，让我铭记”为题目，写一篇文章。可以肯定，2009年中考作文命题将更加贴近生活，更加强调学生的生活体验。让考生从他们最熟悉、最感兴趣的话题入手，可以保证他们都有话可说，又可以发展个性，塑造人格。
总之，随着课改的不断深入，中考作文将会更加有利于学生的表情达意，将会更加有利于学生的写作创新!
预测试题：________难忘
要求：1、横线可填上“真情”、“瞬间”、“亲情”、“友好”等词语；（2）大胆选择你最能驾驭的文体，用你喜欢的方式写作；（3）文中不要出现真实的地名、校名、人名，考虑到内容的充实，文章不要少于600字。
高分方案：
构思一：
立意：真情难忘
框架：写一篇议论文
引子：引出话题：有一首歌唱道：“接受我的关怀，期待你的笑容，‘人’字的结构就是互相支撑……”这首优美动听的歌曲，唱出了人间的真情，唱出了人间的互助互爱。是啊，古今中外，人间到处充满真情充满爱。
论点：揭示出论点：真情难忘
论证：
一、运用事实论据
三国时期的诸葛亮为蜀汉基业“鞠躬尽瘁，死而后已”，一篇《出师表》辞情恳切，感人肺腑，道出了对刘备父子的一片真情。
党是好干部焦裕禄，孔繁森，扎根贫困地区不辞劳苦，饱含真情的为党的事业，奋斗到生命的最后一刻。
二、运用名言道理论证。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。……美?爱因斯坦
三。结论：篇末作结：人非草木，孰能无情？正是因为有了真情，我们的生活才会充满喜怒哀乐；正是因为有真情，我们才会被浓浓的亲情所包围，才会被诚挚的友情所感动，才会被甜蜜的生活而陶醉。愿人间处处充满真情，真情永远温暖人间。
构思二：
立意：瞬间难忘
框架：写一篇随笔
开头：我们的身边有许多瞬间，令人终身难忘。无论是人类本身之间，动物之间，还是人类和动物之间，都发生过许多壮烈，凄美的故事，其中有些画面足以令天地动容，令江河失色！
中间：以不同种类的故事，分三个方面展示：
人类本身：许多勇士救人于水火之中，那纵身一跃的情景仿佛就在眼前。当危险来临之际，他人挺身而出，用血肉之躯承受刀枪，用自己的生命救下别人真是惊心动魄。去年5、12汶川大地震，有许许多多的教师为学生，家人为孩子献出生命，临死保护别人的姿势叫后来看到的人热泪盈眶。
人类与动物：战场上，跟随项羽多年的战马，为保护受伤的主人就是不肯渡过乌江。猎犬为了救猎人，竟然敢与狼豹搏斗。就是凶残的狼，也因为饿时被害怕它的人给予了食物，后来居然为人扫雪开路报恩。
动物之间：班羚飞渡的故事中，面临全族灭绝的关健时刻，班羚们竟然能想出牺牲一半挽救一半的办法来赢得家族的生存机会。老班羚们会那么从容地面对死亡，即使自己被摔得粉身碎骨，也心甘情愿，因为它们用生命为下一代开通了生存的道路。
有位老猎人打死一只藏羚羊，它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹了然清晰地留着。次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，原来在藏羚羊的子宫里，静静地卧着一只小藏羚羊。那只藏羚羊要弯下笨重的身子给自己下跪，它是在求猎人留下自己的一条命，以保全怀在腹腔中小藏羚羊的生命啊！老猎人在山坡上挖了坑，将那只藏羚羊连同它那没有出生的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪。
结尾：
生活中，人世间多少的一幕幕一瞬间，叫人喉干眼湿，我们要记住这一切，更要深深地思考。
构思三：
立意：亲情难忘
框架：写一篇散文
开头：引出话题：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。这是去年5、12汶川特大地震后，从一位死去的母亲手机上看到的信息。人们发现她时，死尸双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了。在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。被子里手机屏幕上正是上文那一条已经写好的短信。看惯了生离死别的所有救护人员却在这一刻落泪了。亲情多么伟大，危险时刻如此，平时更是如此。人类如此，动物也是如此。我们每一个人无论何时何地，都应该感到被亲情所关爱着。
中间：分两层来写，人间自有亲情在，动物亲情也感人：
第一层：
人世间的亲情：可怜天下父母心，父母一生任劳任怨，含辛茹苦。无论吃穿，好的都让给儿女，刻薄的只是自己。有的为了给儿女治病，不惜倾家荡产四处借债，甚至卖血作医疗费。有的为了儿女安全，不惜牺牲自己的生命。
第二层：
动物界的亲情：一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了人们的心。因为，母爱众生同。当猎狗接近地上小麻雀时，老麻雀像石头一样落下在猎狗面前，只是为了用自己的一死，救回小麻雀的命。某探险家将拳头塞进猎豹的口腔使猎豹窒息而死。探险家艰难地爬起来，看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，带着一身伤痛，踉跄着回到营地。他找到助手一起来抬猎豹的尸体，可回到事发地点，他们惊奇地发现，猎豹竟然不见了。他们循着血迹，追到一棵大树前，只见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。他们鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死去了。待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，原来，母豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家们明白了，猎豹之所以死不瞑目，是放心不下自己的孩子，至于拖着重伤垂死之身回到巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶！
结尾：亲情，一池清澈温暖的湖水；寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；炎炎夏日里一片榕树下的绿荫；漫漫荒漠中的一块绿洲。亲情，人类守望耕耘的最后一片精神家园！当你疲惫时，亲情是一杯沁人心脾的清茶；当你失意懦弱时，亲情给你信心和坚强；当你受到侮辱时，亲情为你找回公道与尊严！当你悲痛欲绝时，亲情会在你结冰的心海里注入暖流。
构思四：
立意：送衣难忘
框架：写一篇记叙文
开头：以设问题的形式为下文设下悬念：小时候在学校读书，每当看到母亲的身影，那自然是一件高兴的事。可是在我读中学的时候，有一次母亲送衣服，我却让她红肿着眼离开学校的。每当想起此事，我好后悔，并不停地问自己：当时，为什么啊为什么？
中间：抓住事情细节，通过人物心理变化来表现主题：
1、看见妈妈送衣服而惊喜：我家住在山区，离我读中学的学校十多里，我当然是住读。初冬的一天，早上天气骤然变冷，跑进教室的我还是浑身发冷。我当时多么想家里来人送一件衣服啊。挨到下课，老远见到母亲熟悉的身影。我惊喜地大声喊着母亲，飞奔过去。母亲关切的神情又现出舒心的笑容，不用说我和母亲都是多么高兴啊。
2、看见母亲的外貌而不高兴：当我拿好衣服，发现母亲衣服很旧，裤子和鞋子不但打湿了，而且有泥巴。此时身边有的同学望着自己，我脸慢慢变红了，似乎母亲这样子丢了自己的脸面。我扭过头，怒气冲冲跑回教室，留下满脸惊诧的母亲呆立在教室门口。
3、看见母亲来到教室而发怒：为什么母亲是农民，是这么穷酸这么苍老呢？我真埋怨她不该来教室门口，让这么多同学看见。可是，我一抬头，教室窗户竟然又出现了母亲的身影。我弹起身，冲出教室，一把拉着母亲，压低声音狠狠地说：“快走。”妈妈被我拉得差点跌倒，边走边说：“我给你还带来一点菜呢。可是你拿了衣服就走。”我环顾四周，似乎发现又有许多人在看我。我一把抢过罐头瓶子装的菜，吼道:“好了好了，快走，这么多人……”。母亲惊诧地一怔，嘴巴张开后动了几下，但没有说出什么。可能已经明白我赶她走的原因了。教室里，我仿佛看见母亲红着眼睛，伤心地踏上回家的路……
结尾：反省揭示主题：俗话说“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。当年已经读了中学的我，真的不该那么无情，那么狠心地把给自己送衣服的母亲赶走。随着自己愈长大，看着母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
构思五：
立意：善心难忘
框架：写一篇论说文
题记：用题记引出题目，激发趣味：我们生活当中好多人相信命运，特别羡慕交上好运的人。其实命运只是偶然的机遇，不过，有善心的人更容易交上好运。这是为什么呢？
开头：列出身边关于善心的问题：俗话说过:“好人好报”，“与人方便，自己方便”“好人一生平安”。不错，经常做好事的人，对己对人的心理和身体都是有好处的，善心难忘啊。想要了解这是为什么吗？
中间：
1、根据生活经验和自己的对社会的观察给出答案；
2、列举事例，重在揭示有善心的人所做所为与自己的好运关系：
第二次世界大战期间，一次敌机俯冲丢炸弹时，按常理必须卧倒。一位军官却发现一士兵吓得站着不动，军官猛地冲过去扑到士兵。军官回头望时，惊呆了：自己原来站着的地方已炸成一个大坑。救人却救了自己。相信，军官原来及今后都会以善心来做许许多多的好事，他也会遇到许许多多的好运。
战国时期赵国蔺相如因完璧归赵有功，官位高如将军廉颇。当廉颇不服气，找茬侮辱蔺相如时，蔺相如却为了国家利益一次一次地躲开。最终两人结为好友，共同为国效力。蔺相如用自己的善心，避免了争斗，保全了自己。
3、讲明道理：用善心去关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。
当一个人用善心去做好事，他心灵里一定充满着快乐。做的好事越多，心灵里越是幸福，甚至身体越是健康。
结尾：对上文进行总结：带着善心助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会，这样人人都会感到幸福。
构思六：
立意：友好难忘
框架：写一篇童话
开头：开端：小宝是一个聪明又贪玩的小学生，有一次和伙伴们捉迷藏在小山上迷路了。小鹿，小白兔，小猴子，小鸟……都高兴地要他一起玩游戏。聪明的小宝带着他们玩得很开心，小动物们就一致友好地推举小宝当上了大王。小宝可高兴了.
发展：
通过三个场景，写出动物们对小宝的友好和小宝队他们的关爱：
关心小鸟：小宝和小动物们玩累了，都躺在地上休息。小宝正口渴，一眼看见草地旁边大树上挂满了野果。小动物们忙着爬上树，把最好的给他们的大王小宝吃。突然一声枪响，一只小鸟从树上掉下来。小宝知道是有人违法打猎，本来想找到人回家。可是他又想到小动物们对那么好，自己现在是大王，不能丢下动物们不管。于是他连忙捧着小鸟，与动物们跑进树林深处。
来到小兔子家，小动物对小鸟的伤可忙坏了。调皮的小猴子找来止血草，小鹿细心地帮小鸟清洗伤口，小白兔也一起帮忙包扎，小宝和小熊在安慰着小鸟……
一起做饭：该做饭了，小兔子和大家去它田里弄菜。于是，大家又演出了一场“拔萝卜”的喜剧……做饭时大家抢着忙上忙下……小宝不但看到小动物的欢乐，而且看到了小动物的友好。
帮忙寻路：天慢慢黑了，小动物们慢慢发现小宝说的话少了，都关切地对他问长问短。当得知小宝是想家了，小鹿和小白兔安慰着小宝，小猴子等在前面寻路，小动物们一路前呼后拥地送小宝回家……到家后，小宝很是感谢小动物们，真是难舍难分。
结尾：揭示主题：这次森林之游，小宝不仅见到了动物们之间的友好，还领悟到了世界上真情换真心的道理。友情如一团火，温暖着人们的心窝，它如一股清泉，滋润人们的心田，生活中不能没有友情，少了它，这个世界就会变得十分黑暗。
素材链接：
1、人生是花，而爱是花蜜。——雨果
2、爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。——罗曼?罗兰
3、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——美?爱因斯坦
4、几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
5、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基
6、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”——纪伯伦
7、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心-——明?冯梦龙
一个初夏的夜晚，劳累一天的人们洗漱完毕准备入寝的时候，一场无情的火灾凶残的夺去了一个年仅六岁女童的生命，刚刚绽放的花蕾随着火光的升起消失了。
这是十六年前的一场悲剧。
一栋茅草砌成的民宅里一个三岁男孩和一个六岁女孩被大火严严的包围着。顿时寂静的夜喧吵起来，人们拿桶的拿桶，拿盆的拿盆都纷纷向大火扑来。
噼里啪啦、熊熊燃烧的火声里传来两个孩子撕心裂肺、惶恐不安哭叫声：“妈妈，你快来呀妈妈，快来救救我……”此时大火已经把门死死封住，火海里的哭叫声让在场的每一个人都心碎的默默流泪，心惊胆战，无计可施。此时，孩子的父母亲还融在离家近一里路程的妯娌家喜庆的氛围中。
贵突然百米冲刺一般向自家跑去。不知实情的人们大骂着贵是个见死不救、铁石心肠的无情汉子。
短短几分钟时间，大火越燃越烈。人们汗流浃背的飞奔于水井与火海之间时，孩子的哭声弱了许多。贵抱着一床被子从家里跑出来直奔向水井，用水把被子浇透，披在身上，顾不了自己的安危，向火海冲去。
屋里烟雾缭绕，一片狼籍，许多被烧焦的物品横七竖八的躺在地上。烧焦的气味直呛得贵喘不过气，他努力地睁大眼睛摸索着寻找两个孩子。此时孩子却不知在哪个角落里发出断断续续的呻吟，声音微弱的几乎听不见。屋脊梁被火烧的滋滋直响，屋顶上烧着的东西不断的向下掉落，贵着急的大叫着两个孩子的名字，却不见回声。身上潮湿的被子被火烤干的地方燃烧起来，他着急得如油锅里的蚂蚁，然而始终不见目标。
屋外的人们都为火海里的人揪心的直冒冷汗，心里不住地为他们祈祷，希望他们能够平安地走出来!希望上帝能够看在孩子小的份上放过他们。
终于，贵看到了他们——两个蜷缩在一起的孩子，惊喜的大跨步向目标冲去。可怜的孩子们奄奄一息的躺在地上，姐姐爬在弟弟的身上，衣服被火烧糊了粘连在身上，弟弟微弱的呻吟着，他们的脸已经烧的不成样子了。贵的眼泪迅速流了出来，急忙俯身去把他们抱起，可是姐姐死死的趴在弟弟身上，怎么也分不开，贵急了，将被子扯下，用湿的一面将着火的那面被子的火扑灭，披在他们身上，将两个孩子一起裹在被子里抱着，自己光着身子向外冲去。一路的障碍几次欲将他拌倒，他跌跌撞撞的一路坎坷跑出火海。
在外救火的人们都深深松了一口气，贵身上的衣服和头发也在熊熊燃烧，他忍着被烧的灼痛坚持把孩子放在安全的地带，人们一拥而上，有的为他扑灭正在燃烧的火焰，有的打开被子救孩子。
孩子被打开的同时，在场的人们无一不哭泣、心痛!人们欲把女孩和男孩分开的时候，才发现她已经断了气!人们花了好一会儿才把他们分开，在场的每一位都不敢想像火海中无计可施的六岁的女孩为了保护娇弱的弟弟，用她小小的身躯做弟弟的襁褓，大火烧身时那种灼灼的痛也没有令女孩退却，她坚强的挺了过来，直到最到一口气!人群中有人“呜呜”哭出声来，很多人都不敢再面对这一对可怜的孩子，纷纷离去。
多么伟大的孩子，多么伟大的姐姐!一个年仅六岁的孩子却做出如此惊天动地的事情！写到这儿我已经泪流满面，我的手在不停地颤抖，无法支配我的手中.
点评：真切的画面，感人的故事，再现了亲情的伟大。救火的所有人有人性的善良，像故事中贵一样，让人感动，他们像亲人一样奋力救火里的姐弟俩。故事中的姐姐保护弟弟而死，那份亲情的确震撼着世间每一个人的心灵。
预测话题之一精神信念
〔精彩语段〕
1、如果要阐释中国传统的道德观念，我想归根结底在于一个“义”字。“义”又可以分为“大义”和“小义”。为国家为社稷奔走筹划是为大义。在中国古代，文人或隐或仕，都不忘忧国忧民，这就是心怀大义。入仕的，身在庙堂而心忧天下苍生；位卑也不敢忘国忧，即使是流落江湖也依然是“国家兴亡，匹夫有责”。隐逸的，无论是隐于山林或是隐于市，心中也必有忧思。因为如果不是执着于道义而对现实失望的话就不必隐了。名利当然可以抛下，义却不能抛，隐逸就是为了捍卫道义。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到东林党人的事事关心，都表达了一种大仁大义，也表现了中国人传统的家国观念。至于小义，则是讲个人的自我修养历练；讲家庭的和睦，父慈子孝，兄弟友爱，夫妻相敬；讲处世的行止进退得体合礼。这一切都有道德的存在。无论是大义还是小义，它们都属于一种道德规范力量。何为真，何为美，何为善，何为仁义，何为忠孝，这些概念的认知无一不是源于中国传统精神文明中的道德观和价值观。即使天不怕地不怕的李逵，在施耐庵笔下也要当一个乖儿子，畏惧他的“宋江哥哥”。也就是说即使李逵上了梁山，他也必须服从传统的道德精神。而且当朝廷成为了“不义”的一方时，相对的，梁山就成为“义”的代表。2、道德是人与人关系的纽带，也是必然存在。它不等同于法律，而是具有很大的弹性空间。道德对人的约束是无形的，多靠人的自觉性、个人修养以及社会舆论监督。
3、很多道德观念具有悠久的历史，通过长期的思维训练，已成为一种观念上的烙印，世代传承。如基本的饿尊奉父母、爱护幼小，以及其它的伦理道德观。在一个社会中，如果缺少道德的约束力，人类活动就缺乏秩序，陷入混乱，人与人之间关系的凝和剂则显得苍白无力。一旦脱离道德，社会秩序就犹如一匹脱缰的野马，失去控制力，其后果是引发社会动乱。道德的存在保证了社会活动的正常运作，好比人类的生存离不开氧气一样。这是道德存在的价值。
4、人若能持之以恒，那么天下无事不成。如果没有玄奘的坚持不懈，历经艰难险阻，就没有《大唐西域记》一书的出版；如果没有徐霞客的持之以恒，跋山涉水，就没有《本草纲目》的出现。这也正说明了在我们的人生中，需要有坚持的信念。瞧，那蓝蓝的……
5、在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出最美的花朵。
一个狂风暴雨的日子，我曾试图把你搬进屋中，然而我却失败了，你的根已从花盆底部伸出，牢牢地抓住了大地母亲的胸脯，你在告诉我：“在母亲身边，这点痛算什么？不是吗？”
你以坚强的信念，冲破了人为的牢笼，以不拔的意志不断地汲取着，你宣誓：要回报给世界以最美好的。
风雨中的清冷，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和姹紫嫣红的嘲笑，你都经历过；当美丽的蝴蝶飞离的时候，你也曾怅然过，然而，为了自己的宣言，你却坚守着独自的执著。
当万紫千红不再，当黄叶不再翻飞的时候，你把一年的积蓄全献了出来，清淡高雅，微薄透明的秋的空气中，于是充满了菊的清香，你仍旧微笑着，犹如神话中的白雪公主，犹如出嫁前满脸羞红的新娘，犹如心中那金灿灿的希望在飞翔……
6、漫漫人生路，谁没有对自己或亲人在心中暗立誓言？几多艰难困苦，誓言依旧清晰。妹妹那明亮渴求的眼眸，弟弟那稚嫩的肩膀，母亲那渐白的头发以及冽冽北风中破大衣上的丝线在随风飘扬的图景，攫住了我的心。为了我，他们失去了应有的，我为自己的惭弱而惭愧，然而菊告诉我：现在还不到惭愧的时候，为信念必须坚持到最后！
我被警醒了：鼓足勇气，为了心中的信念大步向前进发吧，要把自己索取的变成最美好的奉献。于是，蕴含着菊香的空中传来了海子的歌声：
走在路上，放声歌唱，
大风刮过山岗，
前面是无边的天空……
这菊香与歌声渗透了我的心底，直到永远。
6、精神家园好比人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大，宰相肚里能撑船，也让我们敬仰有余。人的心灵活动，应该是一颗博大的心胸，才盛得下生活中的喜怒哀乐，输得出力量，才能克服看人毛病易，看己毛病难；有知人之明已属不易，有自知之明则更是难上加难。而人们想要追求的精神，也正是想要重新找回自已的渴望精神，渴望激情，哪怕它会带来伤痛；人们不喜欢自己的精神像死水般平静，无涟漪层层，碧荷袅香，叶上初阳干宿雨，水面清圆，无风碧荷举的盎然春景；亦无鱼儿戏莲间，燕子斜飞轻风微雨的缠绵春意。
生活百态，市井纷杂。人生的悲欢离合，命运的酸甜苦辣，现实在这里搭建起一个个舞台。深深浅浅的年华，若隐若现的时光。叙说着，警示着，行走着；用生命的绿叶作装饰，引导通往心灵深处的路，守护着生活的纯真，同时也奉献着一颗无悔的心。从容与安闲，困惑与思考，采撷忧伤，编织美丽，笑对忧伤，弹侃人生，融入历史文化，感受生活真谛。一丝烛光小语，一卷心灵底片，一束况味人生，一声行走吟唱，化作轻盈隽永的文字，在人世间涓涓流淌。
缺了这些精神因素，再多的财富，也不能使自已快乐幸福和这个社会安宁而平稳。说大不大，说小不小，非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每个人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们要健康。我们可以不伟大，但我们要庄严。我们可以不完满，但我们在努力。我们可以不要幸福，但我们要真诚。不要轻觑了事业对精神的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神。精神的家园一定要住进你所爱好的事业。精神家园也要用乐观来维护，它在突然而来的不幸面前会给你力量。会把天地间的自然美化为精神的清泉滤净你的浮躁，用精神的清泉涤净你心灵的尘埃。在一种美妙的精神境界中蔓生出无限盎然的情趣和心境，不为名利所牵，不为欲望所累，使你的心灵变得沉静安祥。事业增增日上。
〔美文阅读〕
《一粒种子的信念》
我是一粒种子，一粒很不起眼的酸枣树的种子。我被一农家的主人购买，我想我今后将会过着无忧无虑的生活，“吃”着上好的肥料，“喝”着山顶流下的甘泉，主人将守护着我健康成长……可是，没有料到我却成为不幸的一个，由于主人的疏忽，车子绊到一块石头上颠了一下，我被甩了出来。
那是一个很不起眼的地方——一个石缝，荒凉而坚硬。我也不奢望哪一天主人会突然想起他少了个我，于是，我便开始萌生一个信念：“活下去！”我要活下去，这是我唯一的希望。这时我感到身体下方可以吮吸到一些甘甜的水，感谢上天，给了我一线生的希望，我便坚持不懈地天天吮吸它，身体也一天天膨胀起来了。
一天清晨，我突然感觉到风的温馨，“啊，我长出了小芽……”此时我心潮澎湃，我总算活下来了，一个新生命定会受到关注吧！我想。“咦，姐姐快来看，石缝里冒出来了一个小芽！”一个小姑娘嚷道。“那只是野草！”姐姐心不在焉地笑着，天呀，我想大喊一声：“为什么？为什么没有人看得起我？”于是，我便又坚定了一个信念：“活下去，并且要活得很精彩！”
我又开始了新的拼搏。
新的挑战来临时，雨点打击着我，洪水淹没了我，我挣扎着，飘摇而顽强。烈日炙烤着我，云雾缠绕着我，我承受着，安详而倔强。狂风来了，我咬紧土地；野兽踩食过后，我就从活着的根上重新生长，终于，我的身体一天天强壮。
几年过去了，我竟然长成了一棵树。虽然高不足尺，叶疏枝稀，但也果实累累。
空气中有草木的芬芳，枝叶间有阳光的抚慰，枝头上有鸟儿跳来跳去。生命终于有了自己的一方天地。这时，两位女子走来了“咦，姐，那不是你说的那棵野草，怎么……”姐姐顿时脸色绯红：“这，这……竟然长成了一棵树？”“姐，你看叶子上的露水多么晶莹剔透！”
姐姐抬起头望着远方，紧锁着眉，惭愧地说道：“我想，那是它的眼泪。”
不！眼泪是悲观者的饰物，这是上天给执著者颁发的勋章。
不能辜负上天的恩赐，要让自己长成一棵最高大，果实最多的酸枣树……
【精彩赏析】
本文构思很新颖，作者从一粒种子的角度来写，写一粒种子从被甩了出去开始，第一个信念是“活下去”，于是它长出了小芽，当被人们误认为是野草时，第二个信念是“活下去，并且要活得精彩。”终于身体一天天强壮，最后长成一颗大树。文章叙述很细腻。把一种成长的过程很形象地描写出来，种子的心理就是人的心理。故事生动地阐释了信念的作用和力量。
《精神苦旅》
马冬丽
寻找古老华夏文明的源头，虽然不知是《诗经》还是《楚辞》，但早已经载满了希望，背负着沉甸甸的理想，之后便开始了这段精神苦旅。
临江自哀
开始出发了，踏着弥漫的金色余辉，在汨罗江畔驻足，开始寻梦，寻得那位衣襟随风而飘，吟咏着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的古人。屈原，为理想而献身的智者，不知你是否听到了我这穿越时空的呼唤？我的心，我的思绪已将过去的记忆燃烧，化成了斑斑的泪痕。
临江而思，我感到了精神的芬芳从稀薄的余辉中透出了照人的光芒。沐浴这份圣洁，感受这份苦涩的灵气。
登楼忆古
游迹天涯，在巴丘山下凝望古老而奢华的岳阳楼，它依然在风尘之中演绎风情。登临这千古名胜，踏足于这充满政治色彩的文化古迹，并没有想像之中的人悠悠情悠悠，反而有一种莫名的忧郁，为“朝晖夕阴，气象万千”，为风清月明，水光接天而郁郁寡欢。目送着远方的落日，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀又增添了几许丰富的内涵。
登楼忆古，当年的范仲淹因政治抱负不得施展而满腹愁怨。而今，我在揽物之时无意中走到了他高洁的心灵，遥远的崇高精神所赋予的心境。
凭栏静思
带着丝丝凝重依然前行，在古栏边逗留。“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。”这就是辛弃疾的拍栏之处吧。古栏在晚风中肃立，无声亦无言，离我的目光千年之久。可曾想辛公的爱国志、报国情难以释怀的苦衷。抚摸这曾被拍遍的栏杆，一种历史的责任感油然而生，愿重返唐宋盛世，揾(wèn,擦)英雄之泪。
凭栏而思，寻找古人旧事，故国千里春秋，逝去的岁月找不到尽头，惟天边的落水随风而去。放声高歌，让充盈着精神内涵的血液澎湃全身。
殊不知，漫漫精神之旅源于多少文人墨客的辛酸历程；涩涩的旅行，就像走入精神的炼狱；苦涩之中，我的精神得以升华，从此，带着他们照耀千古的不朽精神奋然前行。
【精彩赏析】
本文采用联想与想像的方法，为自己虚拟了一个“精神”旅游的线索，将我国历史上三位著名的爱国文人的故事巧妙地串联在一起，并赋予一定的精神内涵。这三位著名的爱国文人，均属于文采横溢，理想高洁，爱国情感浓郁，而理想却不得施展的“落魄”之人，但他们都能坚守自己的信念和理想，“处江湖之远而忧其君”，这种“虽遭阴谋密计”却对国家对人民忠心耿耿的执著精神，千载而下，世世代代为世人推崇和敬仰。作者如从此构思行文，使得全文中心突出，线索明晰，情感浓郁而真挚。小标题的运用，在内容上富有极强的概括性，并且使得全文结构明晰而紧凑。全文语言生动形象、富有诗意、极具哲理，耐人寻味。
[预测1]
郑板桥有诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”现代社会中的我们，是否仍需要培养和发扬这种情怀，以此态度来对待自己的生活，对待周围的人们，对待大自然，对待这个世界……
请以“同情”为话题作文，文体不限，题目自拟，600字左右。
[写作点拨]
关心他人，同情弱小，这是人善良的天性。这个社会上值得同情的人很多：遇天灾，流离失所的人值得同情；患重病，一筹莫展的人值得同情；遭遇横祸，致残致死的人值得同情……不知什么原因，我们不少人现在变得越来越麻木，对他人的不幸漠不关心。其实，这个世界很小，人与我都是一样的，关心他人，实际上也是关心我们自己。同情他人，关心弱小，我们会在这种对他人的关怀中体味到人性的伟大。让我们用实际行动同情那些处于不幸中的人。同学们可围绕这些方面展开写作。
[预测2]
阅读下面的文字，按要求作文。
季布本是楚地人，在项羽部下当将领。因为他为人爽直，好交豪侠，不轻易答应别人的事，一旦答应，就一定做到。所以开封以南，只要讲到季布，立即肃然起敬。当时南方有句谚语：得黄金千两，不如得季布一诺。
请以“诚信”为话题写一篇不少于600字的作文，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写好这个话题，首先要明确主题范围：阐释诚信的含义，强调诚信的意义，反思诚信的现状，大力弘扬诚信；其次，要有强烈的社会责任心和正确的人生观，这样才能深刻反思现状，真诚呼唤诚信。然后对“诚信”进行全方位的联想，拓展到个人诚信、商业诚信、制度诚信和国家诚信等等及其意义，做到思路开阔。
[预测3]
爱表现自己是人的天性。恩格斯说：发展和表现自己是生活的基本需要之一。于光远先生承认自己是“二表人才”，即：爱表现自己和爱受表扬。他认为，只要表现自己的东西是真实的，受表扬时不失自知之明，就足够了。现代社会是一个开放的社会，一个人想在事业上有所作为，就要时时勇于表现自己。
请以“表现自己”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
写这篇作文，首先要打开思路。如：在什么时候要表现自己，怎样真实地表现自己，表现自己有什么意义，哪些人会表现自己......其次，要选最佳的表达形式。若你擅叙事，你可以从切身感受出发，叙述一个感人故事表达自己的感想；若你擅长联想、抒情，你可以写一篇表现自己的抒情散文；若你擅长议论，你可举些众所周知的事例说明表现自己的意义；若你擅长想象，你可虚构一篇童话说明表现自己的好处。
[预测4]
请以“生活中的酸甜苦辣”为题写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于600字。
[写作点拨]
这是一道命题作文，涉及的内容十分丰富，同学们可以自由地畅谈自己对生活的理解。生活中有阳光明媚，也有阴雨霏霏；有酸甜，也有苦辣。无论如何，这些都是我们的人生财富，值得珍视。健康，漂亮，获得，成功，助人，目标明确，心态乐观等等都是甜，反之则是苦。生活中的滋味往往不是单一的，酸甜苦辣交织在一起，甜中有苦，苦中有甜，先甜后苦，先苦后甜，以甜为苦，以苦为甜等等，不一而足。总之，生活的酸甜苦辣，经历不同，感受不同。明白此题的内涵，并能找到自己的相应的感悟点，确定一点，然后运用恰当的方式和优美的语言表达出来就是一篇好文章。
[预测5]
美国《财富》杂志曾经说过：“善于创造的人，也一定是一个善于施恩的人，一个善于和别人分享的人。试想一下，我们有过与他人分享的经历或体验吗？或者，有因为善于分享而获得更大的发展空间的故事见闻吗？请以“分享”为话题，写一篇不少于600字的文章，标题自拟，文体自选。
[写作点拨]
分享的是快乐，分担的是痛苦。分享就是交流，是两种思想的沟通；分享就是“双赢”，是在利益的整合下保全自我与他人尊严的最好结局；分享还是开放容纳，没有哪一个强盛的民族是固执闭关和保守的，同样，也没有哪一个人是自修自炼而独自坐大的；分享还是善的释放，因为把欢乐分给别人需要一颗以合作为基础的仁慈之心。
[预测6]
材料一：1998年夏天，上海一电脑公司悬赏一百万元，招募电脑高手作为自己的对手，对该公司所研制的信息“防火墙”系统进行攻击。经过几次攻守较量之后，该系统的防盗能力大大提高。质量的提高，赢得了客户，为公司带来丰厚收益。
材料二：科学家发现，鲨鱼在近千万年的历史进化中，其内部组织几乎没有改变，原因在于鲨鱼至今没有天敌。
请根据上面的材料，以“对手”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
这个话题的写作范围比较宽泛，内容涉及社会、自然、人生等各个方面。要生存，就有竞争，有竞争，就有对手。“对手”是自身的挑战者，又是自身发展提高的促进者。民族有了外患才能自强不息，个人有了对手才能拼搏向前，生物有了天敌才能进化演变。“对手”的普遍性体现出事物相互之间“对立统一”关系的普遍性：疾病是健康的对手，邪恶是正义的对手，谬论是真理的对手……就表现形式来说，有明着的对手，暗中的对手，有时自己还是自己的对手等等。
写这个话题，可以选取不同的角度，正面立意、反面立意都可以。写法上，可以写议论文，也可以写记叙文，还可采用其他新颖的形式。总之，要写出对“对手”的理解，准确地表达出自己的认识。
[预测7]请以“一起走过的日子”为话题写一篇作文，自拟题目，文体不限，字数不少于600字。
[写作点拨]
此文题是一个偏正短语中心词是“日子”（指一段时间）。对话题完整的理解应该是：我与同学、老师、家人等一起走过的那段日子。这是一篇回忆过去生活的文章，写作时应具有较强的抒情性，来表达一种对过去生活的留恋，对老师和同学们的一种依依不舍的感情。要选取过去生活中最能引发自己感情的几个片段来写，要围绕一个中心，切不可面面俱到，流水账式的记录下过去生活中的每一个细节。还要注意恰当地运用议论、抒情的表达方式，抒发自己的内心感受，语言也要生动感人。
[预测8]
阅读下面的材料，按要求作文。
一位教育专家到××中学的一个班级搞调研。他给同学布置了这样的作业：请同学们在画纸上画下自己最想画的东西……
同学们陆续上交了自己的绘画。田琳走在最后，她交上的是一幅绿色的太阳。
同学们惊叹：啊，绿太阳！
专家点点头……
请你根据提供的材料，展开合理的联想和想象，或续写，或用其寓意，以“绿太阳”为话题写一篇不少于600字的作文，自拟题目，文体不限。
[写作点拨]
这个作文题主要是考查学生对问题的认识，对材料所蕴涵观点的提炼，对生活的观察和理解。换句话来说，就是让考生通过话题展示对生活的认识。从写作方法来看，同学们完全可以八仙过海，各显神通。既可以按要求续写，也可在忠实材料原意的前提下另起炉灶。续写可以忠实原有的材料，围绕同学们的议论和专家的评论，合理想象，形成完整的故事情节。寓意方面，一方面可以充分考虑“绿太阳”的象征意义，从“绿”着眼，围绕绿色奥运、绿色食品、绿色通道等这些具有时代特色、与生活密切相关内容展开写作，也可从更深的层次围绕希望、和平、生命力等来写作。另一方面，从田琳画绿太阳这一“超常思维”来看，材料体现出“创新”这一时代性主题，大家可以围绕这一主题选材组文。这里应当指出，“绿太阳”只是材料的题眼，不是作文的题目。为了更好的表达自己作文的内容和技巧，为了更好地吸引和打动读者和评判人，同学们应该依据要求自拟一个贴切生动的题目。如果借用“绿太阳”作为自己作文的题目，这也不是不可以，但这就主动放弃了一次表现自己的机会。
[预测9]
有一次，我独自拉着一车沙子，上一处陡坡，在半途，实在有点拉不动了。忽然，我听到后面有人说：“小伙子，使劲啊！我帮你推一把。”随即，我听到他大声地喊：“一、二，加油！”随着他的呼喊，我仿佛增添了许多力气，便又拉着车缓缓地向坡上走去。他不断地喊着：“加油！”我也咬牙默默地喊着：“加油，再加油！”终于，我把车子拉到了平坦的大路上。当停下车子，回过头来想要感谢他时，我惊呆了。原来，他也拉着一辆和我一样沉重的平车。我说：“谢谢您，您的力气也不小啊！你不用谢我，要谢就谢你自己吧。车子是你自己拉上来的，我一把也没有帮你推，只是为你鼓了劲，喊了‘加油’。其实，应该相信你自己。”
阅读这段材料，以“为自己加油”为题作文，文体自选，不少于600字。
[写作点拨]
很多时候，我们应该相信自己，尤其是在身处困境的时候，默默地为自己喊声“加油”，往往会是另一番景象。自己才是自己的动力源。为自己加油，就给自身增加了能量，它会使弱小蓄积力量，由弱变强，又使强大变得更加强大。发现自己,发掘自己，才有望强大自己。人是要有点儿精神的，人也要学会在精神上鼓励自己啊。“为自己加油”的方式很多，诸如用学习来充实自己、勉励自己等。如能将由作文材料衍生出的“要适时地为别人加油”的思想和“为自己加油”有机结合起来，内涵会更丰富，见地将更深邃。
[预测10]
请以“信念”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于600字。
[写作点拨]
写作时应先确定思考切入的角度，写议论文先确立一个明确的论点，然后围绕论点阐明自己的看法和见解；写记叙文，可以谈有关自己树立信念的故事，因为针对自己来写比较真实且有话可说；也可以编写一个有关信念的故事，在故事中揭示有关对信念内涵的理解和把握。
[预测11]
西方有句谚语：“上帝存在于细节之中。”我国的老子也有一句名言：“天下大事必做于细。”请以“细节”为话题写一篇不少于600字的作文，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写作此话题时切入点要灵活多变，如“小处见精神”“从细微处下功夫”“成大事者，也重小节”“祸患常积于忽微”“为什么要看细节”“细节即真实”等角度，都属于较佳起点；也可以逆向取势，激活思维，如“细节不全是真实的”“事必亲躬不可取”“水至清则无鱼，人至察则无徒”等方面，只要言之有理，亦不乏佳作。
[预测12]
据悉，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟不小心飞进赛场，被高速飞行的网球击中坠地死亡。一瞬间，击中小鸟的运动员丢下球拍，奔向小鸟，俯身跪地，双手合十，表示忏悔。
人生有许多发生在一瞬间的事情，有的蕴含着人性的真善美，有的散发着自私卑劣的恶臭，有的诠释着人类高尚的操守、有的践踏着公众道德的良知……请以“触动心灵的瞬间”为话题，联系现实生活，写一篇作文，不少于600字，文体不限，题目自拟。
[写作点拨]
写好这个话题，首先要审准话题，把握好写作范围。触动心灵的“一瞬间”这个话题范围相对来说有了较严格的限制。一是时间性，只是“一瞬间”之间发生的事，也就不能写成一天或几个小时内的事件。二是深刻性，必须是“触动心灵”的。人生所见所闻，经历的事很多，如何选择能触动自己心灵的刻骨铭心的事件这是首先要思考的关键。其次，要捕捉动人瞬间，写出自己独到感受。难忘的瞬间，常常使我们感动；精彩的场面，往往使灵魂震撼。在日常生活中，一张笑脸，一句关怀，一个善举，一瓣落花，一支妙曲，一则美文……这小小的“珍珠”，映射着太阳的光辉，灿烂着人世间的至诚至纯至情至美。如果我们以我们真诚的目光去发现美的瞬间，令人动心的场面，我们的灵魂一定会受到净化与洗礼，相信你也一定会写出一篇很不错的文章。
09中考语文重点文言文复习 五、《出师表》
1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
9今当远离，临表涕零，不知所言。
译文：
1先帝创立帝业还没有完成一半，竟中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的大臣们毫不懈怠，疆场上忠诚有志的将士舍身作战，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气；绝不应该随便地看轻自己，说出无道理的话，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
2皇宫的近臣和丞相府的官吏本来都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应该标准不同。如果有作坏事、违犯法纪或尽忠行善的人，应一律交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的施法。
3侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。
4将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，当年试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，事情无论大小，都应征询他的意见，这样一定能使军队团结协作，德才高低的将士，都能够得到合理的安排。
5亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就时间不远了。
6我本来是个平民，在南阳务农亲耕，只求能在乱世中暂且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访看我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来正遇危亡关头，在战败的时候接受了任命，在危难的时候奉命出使东吴，至今已有二十一年了。
7先帝（刘备）知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。接受遗命以来，日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情完成，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器准备充足，应当鼓舞并率领全军，北伐平定中原地区。希望竭尽自己低下的才能，铲除邪恶的势力，复兴汉室，迁回原来的国都。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于利弊得失，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
8希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。
9现在我就要离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日，晚上。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇，哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊！
七、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
八、《爱莲说》（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世人很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲---莲从淤泥里生长出来，却不受沾染；经过清水的洗涤却并不显得妖艳；莲花的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的洁净的立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少有听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多的人了。
九、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：
我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时送还。天很冷时，砚池里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松。抄写完了，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，拿着书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德、声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。
当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。在客舍里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙一样。我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
十、《三峡》
1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
译文：
1在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
4在秋天，每逢初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
十一、《论语十则》
1.子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗？人家不
解我,我却不怨恨,不也是君子吗？'
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？'
翻译：曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？'
3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'
翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'
4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'
翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'
翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'
6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'
翻译：孔子说:'看见贤人要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'
7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'
翻译：孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎'
翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大
吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？'
9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'
翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'
10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎？"
子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'
翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话？'
孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'
十二、《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我我所喜爱的，（如果）两样东西不能同时得到，（只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）两样东西不能同时具有，（只好）牺牲生命选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切保住生命的手段，哪一样不可以采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，一切可以逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是义），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是不义）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着或者踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人对"万钟"优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去有人宁可死也不肯接受，今天有人为了住宅的华丽却接受了；过去有人宁可死也不肯接受，今天有人为了妻妾的侍奉却接受了；过去有人宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？--这就叫做丧失了他的本性。
十三、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家往往就会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
十四、《曹刿论战》
1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未徧，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师败绩。公将驰之。刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。"遂逐齐师。
3既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"
译文：
1鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说："大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？"曹刿说："大官们眼光短浅，不能深谋远虑。"于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公："您凭什么跟齐国打仗？"庄公说："衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。"曹刿说："这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。"庄公说："祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。"曹刿说："这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。"庄公说："大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。"曹刿说："这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。"
2鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说："（现在）不行。"齐军擂过三通战鼓后，曹刿说："可以击鼓进军啦。"齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说："还不行。"（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说："可以追击了。"于是追击齐军。
3打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道："打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。"
十五、《马说》
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
译文：
1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说："天下没有千里马！"唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
十六、《邹忌讽齐王纳谏》
1邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
2于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。"
3王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译文：
1邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说："我跟城北的徐公比谁漂亮？"他的妻子说："您美极了，徐公哪里比得上你呢！"城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说："我跟徐公比谁美？"妾说："徐公哪里比得上您呢！"第二天，有位客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他："我和徐公谁美？"客人说："徐公不如你美。"又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美丽；再照着镜子看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说："我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。"
2于是，邹忌上朝拜见威王，说："我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的国土，一百二十座城池，王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝中大臣没有不害怕大王的，全国的老百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您受的蒙蔽很深啦！"
3齐威王说："好！"就下了命令："所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。"命令刚下达，许多大臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月后，还偶尔有人来进谏；一年以后，有人即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的"在朝廷上战胜敌国。