中财网体彩36选7几个号码中奖:《笔阵图》
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《笔阵图》-简介
《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因其流传很广，此姑存旧说，仍列为卫夫人作。《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。 卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。《笔阵图》-原文
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑於理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙，更加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分执之。下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。一[横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。
、[点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿[撇] 陆断犀象。
乙[折] 百钧弩发。
∣[竖] 万岁枯籐。
、[捺] 崩浪雷奔。
习[即「横折钩」。因输入法的限制，以「习」代替。] 劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意後笔前者败。若执笔远而急，意前笔後者胜。又有六种用笔：结构员备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年上虞制记。
《笔阵图》-译文
在文士的笔端，武士的剑端，辩士的舌端，最妙的是文士的笔端。在礼、乐、射、御、书、数这六艺中，最奥妙无穷的当是书。往昔秦丞相李斯见到周穆王书法，叹惜七天，为他的书法缺少骨力而担忧；蔡邕到鸿都观看碑碣，百日不回，赞叹碑碣超群出众。所以通达书法源流的人少，不明书法道理的人多。近世尤其不重视师法古人，一凭兴致去写，违背书道，仅能记姓名，而常识并不渊博丰赡，闻见又少，所以没有成就，空费精神。然不是对书法有所感悟的人，是不可与他谈书道的！现将李斯的《笔妙》删改润色，归为七条，作出形象比喻列于左（下），留给子孙，永为楷模，并希望将来的君子，能时时揣摩。笔要取高山绝壁中的兔毫，八九月间收取。笔头长一寸，笔管长五寸，锋毫要齐整，锋腰要强健。砚要取浅黑干涸的新石，润涩兼硕，能浮耀墨汁光泽的。墨要取庐山的松烟，代郡的鹿角胶，鹿角胶要放置十年以上，坚硬如石才可用。纸要取东阳鱼子笺，因其柔软滑净。凡是学写字，要先学执笔，如果写真书，离笔头二寸一分处执之，若行草书，离笔头三寸一分处执之。点画波折应为全身的力量行笔。初学应先写大字，不得从小。善于鉴赏的不善写，善写的不善鉴赏识别。善于用力的人字多骨瘦硬，不善笔力的人写出来的字多肉肥软。骨多肉少的称为筋书，肉多骨少的称为墨猪；多力丰筋的是优秀的，无力无筋的是有毛病的。要一一从这中间的奥妙处来运用它。
横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。
点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。
撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。
戈画，如百钧之力发弩，强劲有力。
竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。
背抛钩，如崩浪奔雷，气势非凡。
横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。
这是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形，有心急而执笔松缓的，有心情宽松而执笔很紧的。如果执笔离笔头近而又松的，就会心手不谐调，意在笔后肯定要失败；如果执笔高而紧，意在笔前就能成功。又有六种用笔法：结构圆备的，如篆法；飘飏洒落的，如章草；凶险可怕的，如八分书；娴静美好的，如飞白书；高耸挺立的，如鹤头书；纵横郁拔的，如古隶。然要用心思考详尽，每作一字，各象其形，这样才能达到妙境，穷尽书理呀。永和四年，上虞人卫铄撰述。