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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 07:10:17
问：亲人去世超过了四十九天，我们做后人的应该如何做，才能让亲人受益呢？
师：最好是持斋念佛，做一些助人为乐的善事，把功德回向给我们的亲人，他自然就受益了。尤其是亲人替他做功德，最能让他受益。但是，有些有钱人没时间为自己的亲人做功德，就拿钱叫我们和尚给他亲人放生啊，念经啊，这样可不可以呢？也可以，但是，你的亲人得到的功德福报，远远赶不上你亲自为他做所能得到的功德福报。因为你们之间有血缘关系，尽管他死了，但只要你一起心动念，你身上的电磁波就到他的坟墓上去了，他就受益了。别看他的肉体火化了，他的能量场是不可能被世间的火烧掉破坏掉的。现代科学证明物质结构可以从分子、粒子、微粒子，一直细分到夸克，这也就证明了世间上没有一种高温可以把夸克破坏掉。我们人死以后，肉体虽然死了，但我们的分子没有死，夸克没有死，我们的能量场没有被火葬场的火破坏掉。
问：如何打开阿赖耶识？
师：打开阿赖耶识说难也容易，说容易也难，有的人恐怕一辈子都打不开。实际上我们每天在不同的时间段，都曾经打开过阿赖耶识，但在其他阶段又关闭了。当你没有起心动念，没有我执，也就是没有个人的成见的时候，你的内心就像一盆清水一样，天上有多少颗星星，多少只小鸟，周围有多少颗树木，都投射在你这盆清水里，这时候就意味着你的阿赖耶识打开了。如果你起心动念了，你有概念，有想法，有准备了，阿赖耶识又关闭了。所以修行人不起念即是正道，即和道相应；一起念，就与道背离。
那么，究竟该起念还是不该起念呢？在修行的初级阶段，就怕你不起念，希望你多起念，但要起正念。到了究竟的阶段，正念也不需要起了，你就是起了正念也与道相违背。因为在刚开始的阶段，你不起正念，邪念就要占领你心灵的空间，不如你主动起一个正念，邪念就生不起来。前几天我们不是讲过，我们心灵的空间不装戒定慧，必然会被贪嗔痴占满。所以你不如主动在心里装满戒定慧，贪嗔痴就进不来了。这就是为什么学佛的人每天要诵经拜佛的原因，就是先让戒定慧占满心灵的空间，不让贪嗔痴有机可乘。
如果有一天你修行达到了某个层次，正念也不需要起了，即便生起了贪嗔痴，也干扰不了戒定慧，因为戒定慧已经成片成势了，偶尔进来一点贪嗔痴、杀盗淫，也拿戒定慧没办法，奈何不了你。这个道理过去一位祖师做了一个生动的比喻，他说就如同一炉烧红的火，既便下一点雨，下一点雪也没关系，因为炉子还在烧，那点雨、那点雪瞬间就被炉火的高温融化了，丝毫不影响炉子的温度，更不会把炉子浇灭。甚至相反，炉子烧得很旺的时候，往里面倒一点凉水，火“噗”地一声，温度瞬间会变得更高。这也是广东人越喝凉茶，咽喉越发炎，上焦越上火的原因。就如同炉子烧红了，突然倒了点降温的水，它的温度会瞬间升得更高。所以上火的时候，老中医是不主张喝凉茶的。那怎么办呢？他会让你把炉子熄了，通过釜底抽薪来解决问题，而不是倒水把炉子浇灭。
问：您说欲修佛道，先行人道。那做人的标准是什么？
师：从佛教的角度来讲，五戒十善就是做人的标准。从儒家的思想来讲，君君臣臣、父父子子、仁义礼智信就是做人的标准。实际上，古人早就给我们立下了做人的标准、做和尚的标准、学佛的标准……各行各业发展到今天，早就形成了各自的标准，不需要我们再去立标准，定规则，你只要把古人留下的标准、规则学好了，按照它去行，你在你的行业里就是个大师级的人物了。所以，科技文化始终是向前发展，但人文文化、人性文化永远是往后发展，它们两个是背靠着背发展的。
问：西方心理学提到的“本我”“自我”“超我”的概念，与禅学中讲的“心性”有何区别？两者是否能结合起来，既让大家接受，又从心理的角度为大众提供帮助？
师：他们有层次上的差别，就如同人的成长分幼儿、少年、青年、成年、中年、老年这些阶段一样。如果你不修行，尽管从幼年、少年、青年、成年到老年，你的生理有变化，但你的心理可能不会相应地成长，永远停留在幼年或青年阶段。我们人不仅需要生理的成长，心理的成长也要与生理同步，甚至心理成长的速度应该超过生理才符合道，我们的心理才会健康，在人生的道路上我们才不会犯错误。如果你心理成长的速度落后于生理成长的速度，你就会犯不应该犯的错误。我们身边常有这样一种人，比如才20来岁，30来岁，但他交往的朋友都是40来岁，50来岁，甚至60来岁。而有的人40来岁，50来岁，60来岁了，他交往的反而是一些年轻人。我想这种现象大家都有注意到，为什么会这样呢？