中财网双色球龙头凤尾小方法:第6页
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 00:35:23
人站着，心脏往上泵血是很困难的；一躺下，心脏轻轻一泵，血就流到头部了，因此不缺血缺氧。所以人一到子时就要躺下睡觉。但是，我们长期打坐的人不存在这个问题，子时照样打坐。因为我们已经习惯了打坐的姿势，它放松的程度远远超过躺下睡觉的放松程度，我们坐着，心脏的血照样升到头上。为什么有些人睡觉会睡得那么死呢？因为他心脏泵的力度太差，就是平躺着也不能把血完整地输送到头部，头部缺血缺氧，就会睡得很死，而且睡眠时间很长。那么，怎么增加心脏的泵血功能呢？就是静坐。静坐的关键是调姿势，调呼吸。
很多人出家多年，体格、五官、声音都没有改变，为什么呢？他们生理的机能始终在沉睡，没有修活，别看他们每天在打坐，甚至拼命地坐，但都是死坐，没有用。就像树木一样，冬天沉睡，到了春天，它们的生理机能就复活了，能量开始往上走。我们打坐就是要掌握一种诀窍，让身体永远处于春天的状态，让能量不往下沉，而是往上升。只有往上升，才能达到人天合一，我们的本来面目才能脱离四大这个躯壳。我前几天不是讲到修炼的道理跟火箭发射的原理一样吗？为什么我的“火箭”能发射出去，你的发射不出去呢？因为你的“火箭”下面的能量、火药太少了，数量不够，火箭燃烧后冲不出去。
问：打坐的时候身体的重心是在尾骨上吗？
师：不在尾骨，是在膝盖上，尾巴骨悬空才对。尾巴骨一悬空，前面的气一沉，丹田的能量自然就从尾巴骨顺着后脊梁升到头部，头部得到这股力量就不会缺血缺氧，这就是我们中国成语“还精补脑”的含义。当然，我们佛教不谈这个，一谈，人家会说：“怎么佛教还谈这个？”会认为你是外道。为了保持正道，我也就不谈了。本来就有些人说：“你万行怎么那么了解道家的东西，总讲道家的东西呢？你是不是外道啊？”好像道家就是外道，佛教就是正道一样。你不掌握这个道，永远是门外汉啊！不会因为你学佛家，你就是内道，就是正道，学道家就是外道。无论你穿什么服装，找不到这个道，你都是外道，都是门外汉。
我曾经跟一个理论见地很高的出家人探讨，我说：“什么是佛法？什么是佛学？什么是佛教？”他谈了自己的观点，认为自己回答得很圆满。但我认为不圆满，我说佛法分理入和行入，一个是通过理论入门，一个是通过行为行动入门。我说：“你就是通过理论入门的，但你的理论不究竟，你光学理论，没有拿身体去验证，没有体感，所以你没办法验证你的理论。”这个道理就如同世间人谈恋爱一样，你没谈过恋爱，没结过婚，看到人家谈恋爱那么浪漫，失恋那么痛苦，你只能说：“我理解。”你不能说：“我能感受。”你是感受不到的，你就是再感受，也只是口头上的感受、理论上的感受，不是内心的感受，你无法真正感同身受。佛教说，修与不修如同饮水，冷暖自知。所以，佛法一定要用身心去体证。
不管佛学还是道学，或伊斯兰教的学问、天主教的学问，学问是有差别的，理论上是有差别的，但是，要想了生死，必须要找到这唯一的道，这唯一的道不会因为你信什么教而改变，只不过佛教偏重于从心理下手，道教偏重于从生理下手。不管从哪里下手，都是一个三角形或者一个金字塔形，越往上走越接近。当到达无为法，达到源头的时候，所有究竟的宗教、教派都会碰到一起。但是，很多教派的理论和修法在起步时差距很大，有的走到一半就走不上去了，有的走到某一点就走不上去了，有的走得比较高，有的可以一直走到源头、顶峰，所以是一个三角形。
当年悉达多太子就走到了顶峰，而且还从顶峰走了下来。当他达到顶峰的时候，就没有喜怒哀乐，没有七情六欲，他不是人，也不是佛。但是，当他从顶峰这个百尺杠头再进一步，“啪”地掉下来，掉回出发点，这时候他既是人又是佛了，这时候他既有七情六欲，也没有七情六欲。当对方七情六欲生起的时候，他马上能感受到。他呼，我必然应。如果他呼，我不应，我就不是佛，就不是人，就是木头、石头，就是像了。为什么我们彼此能相应呢？因为我们彼此曾经有相同的品质。
问：《心经》上讲的“无无明，亦无无明尽”是什么意思？怎么理解？
师：前面的“无”就是没有的意思。修到究竟位的时候，没有贪嗔痴了，当然也就没有无明可破，没有无明可尽。在不究竟的时候就有无明，有贪嗔痴，也就有无明可破，有无明可尽。站在究竟的位上讲，贪嗔痴也是佛性。一个究竟圆满的人，哪里还有无明可尽，有无明可修呢？之所以我们现在有无明可破，有无明可修，说明我们还不究竟。处于修行途中才有无明可破，有无明可修；到达了源头，当然也就没有无明了。