中财网玩高频彩不可能赚到钱:上师答疑
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 06:34:16
问： 压抑是不是也是一种忍辱？
师： 压抑本身就是错的。佛教是不允许压抑的，而是叫你转化。你压抑，能压抑多久？人的忍耐、压抑是有限度的，超过这个度，身心就会起变化，起反应。你转化了，不是这个力量没有了，这个力量还存在，但性质变了。佛教讲心能转万物，万物被心所转。你转不了它，它就要转你。为什么你转不了它呢？因为你不明白这个道理。
问： 过后才转，行吗？
师： 它已经转了你，它已经不存在了，还有什么过后？就是两种力量在较劲的那一刻，你转它才有用。它已经把你给转了，已经不存在了，还需要你去转它吗？
问： 我看书，脑袋会乱，心静不下来，学不进去。有什么办法对治吗？
师： 昨天有人给我发了条短信，说：“如何让我的脑袋专注，不散乱？”我回答说：“你如何让你的影子不再追你？”你们谁来回答这个问题?
答： 不管它，任它去？
答： 歇下来就行了。
师： 回答得非常好。歇下来，影子就停止了。你人不动，影子就不会追你。你跑得越快，越想把影子甩掉，影子追你就追得越快。影子跟你是同一体的。同样，妄念跟你也是同一体的。
问： 最近脑袋老是在动，心静不下来，但觉照还是很定的。
师： 越是思维敏捷、智商高的人，他的妄念越多，反应越快，越迅速。越是反应迟钝的人，妄念来得越慢，你说一句，他好几秒钟才有反应。妄念就是反应，反应就是智慧。所以，对妄念你只要加以利用就行了。一个没有妄念的人，一个不能产生妄念的人，就是一个木头人！他半天没反应，半天没有一个妄念，你们说他有智慧吗？
我们的妄念不是多，而是太少了。妄念要多到什么程度呢？如果像流水一样中间没有间断，你的觉照就算达到七成了。我们现在的妄念，中间还有间断。什么时候你的妄念一个接一个，一个接一个，像行云流水一样，你的觉照就形成了。就像屋檐的滴水一样，刚开始少，它就“滴……答……”“滴……答……”。等到雨水多了，就变成“滴答、滴答、滴答……”。最后干脆不“滴答”了，而是“哗哗哗”地直往下流，形成一条线了。
问： 那不是妄念纷飞吗？
问： 那就照住了妄念？
师： 照就是妄念，妄念就是照。
问： 如果见性的人，觉照功夫没有丢掉，那不是大无明？
师： 就是大无明。这时候妄念已经起用了，已经不能叫妄念了。就像驹一样，驹没有长大以前不能叫马，只能叫驹，长大了以后才能叫马。妄念这时候也不能叫妄念，它能“哗哗哗”地像线一样往下流，而不是“滴答、滴答”，就不能叫妄念了，而叫大智慧。小鸡你们知道叫什么吗？
答： 小雏。
师： 对了。为什么不能叫鸡，而叫雏啊？马小时候为什么叫驹，不叫马呢？所以妄念也是这样，妄念少，就叫做妄念。妄念一个接一个，那叫大妄念。妄念不断，成线成河了，大智慧就先前了。这时候什么都干扰不了你了，什么都进不来了，你成线了，成体成事了，外界的东西就干扰不了你了。就像高山流水一样，中间不断流，什么还能穿透你的妄念，干扰你的思维呢？之所以我能打断你的思维，穿透你的思维，是因为你的起心动念没有形成一条线，还像滴水一样“滴答”“滴答”，中间有空隙。
问：禅宗在见地上讲：“入处和出处，用处和了处。”请问用处是什么？
师： 用处就是入处，入处就是了处，四处就是一处。根本就是我，我就是根本。头就是脚，脚就是头。
问：入处是不是指“觉”跟“照”呢？
师： 刚刚讲到，觉照是一体，只是为了让你更好地了解何为“觉”，何为“照”，所以树立了一个对立面。这两者，你只要理解了一个，就理解了两个；理解了两个，你才知道它们就是一个。因为我们不了解光明，所以造化给我们创造了黑暗；因为不了解黑暗，所以就有了光明。这样说来，生就是死，死就是生；烦恼即菩提；生死即涅槃。
问：烦恼即是菩提，在运用上，这句话该怎么用呢？
师：如果真的能随时看住烦恼的话，烦恼本身就是用。烦恼对烦恼的人来讲，它是烦恼；对于智慧的人来讲，它就能起大用。
问：到底什么是佛法？
师：讲佛法，真难开口！越讲越不会讲，越修越不敢讲，真的只能心领神会，只可言传身教。这个言，是一种大言，不是我们的三寸不烂之舌所言。
问：今天中午拜佛的时候，突然明白了佛陀说他四十九年说法，一个字都没有说。佛陀确实是什么都没有说。什么是佛法？处处都是佛法，有什么可说的呢？有什么可修的呢？什么是法呀？法尚应舍，何况非法？没有一法可修。今天我好像终于明白了佛陀这句话的意思。
师：那是你与佛相应了。只可惜你只相应了一刻，不能刻刻相应。所谓的“万事万物，处处皆是佛法”，那是因为我们时刻与佛法相应。你变成了佛，一切皆是佛法；你无明，一切皆无明，佛法对你而言，也变成了无明。