中财网摇奖转盘安装说明:《论语·先进篇颜渊篇》阅读训练
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 09:47:09
《论语·先进篇颜渊篇》阅读训练
阅读下面《论语》选段，回答问题。
11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才不才②，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”(《论语·先进第十一》)
(1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是
A．孔子不同意自己的车子给颜渊买椁。
B．孔子认为颜渊的葬礼不能超过自己的儿子。
C．孔子认为自己是一个大夫，不能没有车。
D．孔子并不是因为节俭而舍不得卖掉车给颜渊买椁。
11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
(1)B(孔子并没有这样认为，他主要是考虑不能违礼。所以没有卖掉车子给颜渊买椁。)
(2)孔子不肯卖掉车为颜渊买椁。反对厚葬颜渊，都是体现了孔子行事不能违反礼的态度。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
11.22子路问：“闻斯行诸①?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人”，故退之。”(《论语·先进第十一》)
(1)下列各项是对上面选段内容的理解。不正确的一项是
A．孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
B．对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
D．孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满。
(2)结合上面的选段，联系下面选段孔子说的这句话，说说孔子何以这样主张。
6.21子曰：“中人以上，可以语①上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也第六》)
(注释)①语(yu4)：告诉；讲话；谈论。
(1)D(选段中并未体现。)
(2)孔子从“仁”的角度出发，按照个人的才智水平而教人，注重个体之间的差异性，使他们各有成就。
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）
(3)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(
A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
(4)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。
（5）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（
A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
（6）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答）（3分）
（7）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。
（8）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。（3分）
(9)对上面这个选段内容理解不正确的一项是(
A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B．孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D．这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
(10) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)
（11）对上面这个选段内容理解不正确的一项是(
A．孔子最赞赏颜回，他以要回复和符合“礼”这一人类社会行为的最高德行标准和最高法则对仁德做了最高诠释。
B．孔子认为，一个只要克服己身的私欲，使自己的言行“礼”，那么，天下人都要赞许他是个仁人了。
C．孔子认为，克制欲望，抵御诱惑，战胜自我不能寄希望于他人，而要依靠个人的自觉，所以修养仁德要靠自己。
D．孔子认为，一个人要做到“克己复礼”并不是非常困难的事情，只要不看、不听、不说、不做不合礼的事便是了。
（12）孔子又说：“人而不仁，如礼何？”请结合上面的选段，简要谈谈“礼”与“仁”的关系。
（1）D颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。（3分）
（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。（3分）
(4)“博学于文，约之以礼”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。只要注意后天“修身”，做到不断地学习、修养，就能成为懂“仁”的君子。
（5）（ A ）（3分）（A、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）
（6）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
（7）C．礼以仁为基础
（8）仁是一种设身处地的对他人的体贴和关怀。在现实生活中，我们常常是从自身出发，要求别人，常常是宽已律人，这都是不仁的表现。
(9) B（原文意思是完全在于自己）
(10)这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。
（11）A（“仁”才是孔门哲学中最高的德行标准。）
（12）“人而不仁，如礼何？”孔子这句话的意思是，人首先要有仁德之心，这样“礼”才有意义。在孔子看来，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁德了。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎①？”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 《颜渊篇第十二》
【注释】 ①彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。” ②二：抽取十分之二的税。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是(3分)（
A. 这一章反映的是儒家学派的经济思想，其基本核心核心是“富民”思想。
B. 有若认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。
C. 按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。
D. 君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足
（2）结合上面选段，分析本文所反映的经济思想的合理性。(3)
（1）参考答案：C。本文没有涉及此项内容。
（2）参考答案：本章所反映的儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。有若认为，削减田税的税率，改行什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。
阅读下面文言文，按要求答题
12．19季康子问政于孔子曰：“如杀无道①，以就有道②，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风③，必偃④。”
【注释】 ①无道：指无道的人。 ②有道：指有道的人。 ③草上之风：指风加之于草。 ④偃：仆，倒。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A、在政治上实在无法可施时，当政者“如杀无道①，以就有道”，是不得已而为之。
B、在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。当政者个人的道德表率是非常重要的。
C、“子欲善而民善矣”既是孔子的反驳，也是对当政者的善意规劝。
D、最后一句运用比喻，形象化的语言增强了说服力。
（2）“政者正也。子帅以正，孰敢不正”，孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。结合上面语段，谈谈你对“正”的看法。
（1）A、孔子是反对杀人，主张“德政”的。
（2）无论为人还是为官，首在一个“正”字。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。所谓“上梁不正下梁歪”，在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。所以，在位者要率先做出垂范。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（
A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。
B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。
C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。
D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。
（2）体现了孔子怎样的为政观？（3分）
（1）B（孔子反对“杀无道”以“就有道”，而没有谴责季康子之意。）
（2）孔子回答季康子为政，强调为政必先正己，以身作则；为政以德，切不可依恃刑杀。
阅读下面《论语》选段，回答问题（6分）
12.21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得(2)，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿(3)，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】(1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。
(2)先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。(3)忿：忿怒，气愤。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这一章里孔子仍谈个人的修养中的三个问题，他对学生提出这一问题给予充分的肯定。
B．孔子认为，要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；
C．孔子认为严格要求自己，要指出他人的过错，但不过多地去指责别人，就能除去邪恶的念头；
D．孔子重点强调强调感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。
（2）子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”孔子强调要“忠信”和“义”，就能提高道德修养，结合上面选段，请简要说明你对“道德修养”如何提高的理解。（3分）
（1）C．要指责自己的过错，不要指责别人的过错。
（2）一个人在工作中，要讲究热爱和忠诚自己的事业，对朋友要要讲究信用和义气。
【译文】