11选5前3组选和值:信仰是生存的动力，是民族的灵魂

一、信仰在拓展生存中升起

信仰总是像影子一样难以靠近，总是既明朗又模糊的远离“彼岸”。越是追求不到的东西，越是想往，这是人类拓展生存空间的内在需要。

信仰是在人们期望摆脱束缚、争取自由的困境中形成的。古往今来，人类一直承受着自然的和人为的两大灾难。一是来自风云变幻，祸起天降的摧残，旱涝无情，虎狼横行，无时不在威胁着人们的生产和生活。有时尽管付出惨痛的生命代价，也逃脱不了恶劣环境的纠缠。在改变自己命运的拼搏中，在求助无援的危机中，人们只能把“风调雨顺”、“岁岁平安”的愿望，祈求于上天的恩典。虔诚上帝，祈求神灵，成为人们本能的选择。于是神化、神论应运而生，盛行起来的“烧香拜佛”，虽然不能算得上真正的信仰，但它也是广大民众在追求自身解放的奋斗中，寄予的希望。

二是来自人类的自我摧残。纵观人类的生存与发展，无不留下相互践踏的伤痕。战争频繁，杀戮成性，内争外斗，兵荒马乱，带给民众无穷的灾难。除了战争的暴力，还有慢性的凌辱，从奴隶社会到封建社会初期，奴役之刑，残酷之烈，达到惨不忍睹的地步。杀人如同杀鸡，用人如同用狗，甚至不如狗。奴隶主的暴戾和奴隶的悲惨，记录了人类自残的悲怆历史。

漫长的封建社会，仍然残留着奴隶社会的野蛮，民众不仅要受尽肉体上折磨，更要忍受精神上的摧残。广大民众尽管在残暴中挣扎，在死亡中求生，也没有忘记对自身解脱的渴望和对光明的追求。他们仍然崇尚信仰，祭拜神灵，祈求惩恶扬善，除暴安良。这种既忍受痛苦又期望美好的生存繁衍过程，正是创造人类历史的无穷力量。为改变困境，所产生的坚忍力量，正是心中升起的希望—虔诚信仰的推动。

二、信仰在多元中统一

信仰是天赋的权利和自由，可影响而不可强权。民众信仰的广泛性，产生信仰的多样性。由于宗教、学派、名流，在人们的需求中乘机兴起，再加民间不明流派的喧嚣活跃，使信仰呈现出纷纭复杂的多元化局面。尽管信仰多元，门类繁多，但是，他们之间仍然有着心灵上的相通，有着深藏的“共同感悟”。憎恨邪恶，匡扶正义，是他们的共同声音。有着这些相通的东西，才使各门派能够休养生息、和谐相处。孔孟之道，正是处于主导“共同感悟”的引领地位。共同的信仰，发挥着改变人类精神面貌的巨大力量。

儒家思想，虽然没有卓卓战功，但它却把封建社会调整得振振有声。儒教的力量是内力，比外在的力量显得更持久，更强大。共同的信仰，统一的意志，产生排山倒海的力量。孙中山的“三民主义”，一经共识，势不可挡，摧毁了封建王朝，建立了共和国家。对“毛思想”崇拜所凝聚起来的力量，埋藏了旧世界，建立了新中国。强烈的共产主义信念，使苏联人民取得“莫斯科保卫战”的伟大胜利。

共同的信仰，不仅创造历史的辉煌，也谱写了信仰者可歌可泣的壮烈篇章。屈原、岳飞、陆游、文天祥等人的爱国情操，杨靖宇、方志敏、赵一曼、刘胡兰等人的英雄气节，都显示了坚贞不屈、追求信仰的决心。为信仰而奋斗的英雄们，大义凛然，临危不惧，发出惊天动地的铮铮誓言：“生当忧患原应尔，死得成仁未足悲！”、“满天风雪满天愁，革命何须怕断头？”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”，他们的豪言壮语，鼓舞着为信仰而战斗的人们，也打击了反动者的嚣张气焰。

信仰在多元中统一，在求同中升华。凭着这个汇集起来的力量，足以改变整个国家、民族乃至世界。没有这个自觉力量的约束，这个世界是不可想象的。共同的信仰，是处理国际关系的桥梁。历届奥运主题口号的提出，都是对世界共同信仰的弘扬，特别是2008 北京奥运“同一个世界，同一个梦想” 的口号，更加托起世界共同信念的阳光。

信仰，又是一把双刃剑，信仰的异化，会带来意想不到的恐布和灾难。德国法西斯信仰变态，疯狂扩张，血腥屠杀，造成震撼世界的悲剧；日本用天衣神教武装起来的武士道精神，横冲亚洲，野蛮屠杀，一个小小的弹丸之国，如此猖狂。9.11事件更显近代魔力的可怕。

三、信仰在道德中弘扬

信仰是虚远的，道德是现实的，信仰支配道德，道德体现信仰。好像看到一个人的良好情操，就知道这个人的内心高尚。一个信仰在历史上呈现的至诚至尊，都是高尚“道德”赋于的光荣。只有这样的道德所弘扬起来的信仰，才有资格去引领尊敬，普度众生。仁爱、严谨是道德的基本素质，基督教的“十条诫命”、佛教的“十善，五戒”、伊斯兰教的恕人、诚实、怜孤、助人等，都是信仰支配下的道德规范。而孔孟的道德观，则更突出了“仁爱”这个核心，整个学说对道德的规范，精诚严谨。宗教、儒教的道德理念不仅体现了那个时代对信仰的忠诚，而且对调节社会关系发挥了不可替代的作用。

社会秩序的稳定，不仅要靠法律的威严，更需要道德的抚育。法律与道德，是依存关系，但从治理的层面上看，则是“标本”关系。法律是对违法者的制裁；道德是对所有人的抚育。前者的制裁，是外在的触及，后者的谴责，是内在的反省。法律的制裁有限，道德的约束无限，法律的制裁不能一手遮天，道德的约束可以立地通天。可以肯定的说，建立一个“民主、和谐” 的理想社会，没有高尚道德的支撑，就是一句空话、废话。

道德形成，一者来自国家，二者来自社会。国家赋于的道德，附以行政手段的干预，这对国家来说是一种号召，对民众来说是一种响应。它是法律之外的行政约束，制裁软弱，谴责有限。而来自社会信仰的道德，则是一种内在约束，自觉遣责。良好的社会道德，需要全社会共同来铸造，唤醒宗教、名流、诸子百家的觉醒，尽到培育社会道德的责任。政府减负，权力回归，松开市场，让渡社会。使无限政府转型为有限政府，彻底改变“政府忙大家看，社会围着政府转”的整饬格局。

政府宽容，百花齐放，才是国家稳定、社会和谐的繁荣景象。西方一些国家因推崇宗教信仰，而形成强大的道德优势，成为国家治理社会的重要支柱，有的国家把优秀的教派，立为“国教”，这样的宗教，既是倡导道德的典范，又有影响政府行为的尊严。

四、信仰在追求中创造文明

封建社会既是残酷的，又是文明的。苦难中煎熬的民众，却创造了中国历史文化的辉煌。这两件事情，是历史的结果，而不是当初的设计。人民大众不是心甘情愿的“为统治者服务”，也不是心甘情愿的“做牛做马”，而是在生产能力低劣的环境中，不得已而融为一体，维持生命。但是，无论在怎样艰辛的环境中，他们都有生存下去的决心与勇气，那就是信仰给予的力量。

沉痛的历史却留下了千古奇迹，万里长城、布达拉宫、莫高窟、故宫、秦始皇陵等，都是举世无双的不朽建筑，令世人叹为观止。列入国家古代历史名城的109座，列入世界建筑遗产的29座。它是中华民族灿烂文化的象征，成为国家的骄傲，民族的自豪。

中国历史文化和它所哺乳出来的文明大国，更是举世惊人。它是以儒教为核心统领的结晶。孔子取“仁”，孟子取“义”，“仁义”之纲，尽显道德张力的光茫。

孔孟之道，成功的调节和矫正了社会关系，以“已所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”做为个人行为的约束；以“君君、臣臣、父父、子子”确立伦理道德；以“民为贵，社稷次之，君为轻”来树立民本思想；以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“舍生取义、见利取义、见危授命”来正心修身；以“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”，来正学风、立学规。这些都是正理人们行为的有益之道，对今天仍然有着重要的借鉴。

孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”的主张，是处理一切关系，包括国家、民族关系的重要理论，它不仅对自己，也对世界产生深远的影响。特别对促进世界“和平相处”、“和谐发展”，提供信念的统一和道德的支持。

外国对孔学的信仰比中国更胜一筹。近几年来，世界兴起的“孔子热”，方兴未艾；开办孔子学校、孔子学院和孔学研究等活动高潮迭起“建孔像”、“立孔碑”和多种形式的纪念活动，隆重而虔诚。今年10月28日，美国众议院通过决议，隆重纪念孔子诞辰2560周年；美国总统奥巴马、众议院议长佩洛西、国务卿希拉里，公开表示敬仰与推崇。民间官方都热情肯定孔子对世界作出的巨大贡献。

在世界面前，使我们挺起腰板，令外人折服的，就是中华民族的传统文化，除此之外，还有什么？中国人在外国人面前，谁不说几句古老的儒家名言，这是显示身份的唯一资本。

孔子学说也有着“过重”的负面影响，或叫“矫枉过正”。“矫枉过正”是历代统治者惯用的伎俩，比如，对“君君、臣臣”伦理道德的过分推崇，使森严的等级观念，在中华民族的历史上根深蒂固，影响至深。立“仁、义”于“过正”，则削弱广大民众的锐气和斗志。儒学思想中体现的过谦、过让、过忍，则使中华民族的骨气受损，豪情受抑，国家之屈、民族之辱在所难免。

五、信仰在需求中兴起，在淡漠中消失，

六十年前，儒学信仰横贯华夏；三十年前，毛的思想一统中华；而今两个信仰悄然失崇，远离时代。儒学思想在屈辱中丧失尊严，毛的思想在淡漠中失去光彩。今天，照搬历史已没有出路，对以往信念的淡化，是谁都可以理解的历史必然。然而，它必须有圣于历史信念的旗帜高高举起。“中国特色”，能否承接？恐难言说。“中国特色”缺少完整理论体系的跟随，它涵盖模糊，可容性大，稳定性差。初级阶段、小康社会、和谐社会、特色社会，到底要建设一个什么社会？这样零散而模糊的目标，失去人民对理念追随的可信性、主动性。

理念含糊，但路径清楚。改革开放初期，吸取“单一阶级斗争”的教训，而直取经济建设的路径。结果，从一个极端走向另一个极端，由疯狂斗争，到痴迷经济。前者，使国家经济近乎崩溃，后者，使社会伦理丧失、道德沦陷。

三十年来，在致富、先富口号鼓励下，千军万马去赚钱。政府号召，官员带头，“向钱看”的大潮汹涌澎湃，一部分人真的富起来了，那就是勾结起来的官商，平民百姓、个体经济还在困扰中挣扎。在“赶潮”赚钱的洪流中，社会的贪婪与残忍也乘机狂妄起来。见利忘义，贪金夺银，假文凭、假数字、假政绩、假食品、假药品、假奶粉……纷纷登场，尽行欺诈之能事。公权堕落，造成多少人间悲剧？黑砖窑、氰氨奶粉、溃坝事件、小煤窑事故等，都是道德沦丧的血淋淋惨案。甚者，有人在失去公正的绝望中，竟用自残和生命去呼唤正义，“开胸”求援，“断指”取义，创下了道德沦陷的惊世奇迹。

不仅要谴责社会的道德混乱，也要考问政府的道德失范。单向的GDP追求，疯狂的资源掠夺，无止境的环境污染，造成多少天灾人祸？损害祖业，危害当代，透支子孙，道德何在？

追求“GDP”，追出了铺张浪费、贪污腐败的滋生蔓延。一个比享受、讲排场、比消费（三公消费），尽情挥霍的恶劣之风，甚嚣尘上。从反腐的成果单上看，人、币之数双双挺进。个案的贪占由百万而升至千万、数千万，直挺亿万大关。一个贪官掠夺的财富，足够一个村屯贫困农民维系衣食而生存几年、几十年。落马者贪官，上马者清官？百分之二的人拥有百分之八十的财富，说其“富可抵国”不为妄言。

面对如此强劲的挥霍之风、咄咄逼人的“贪腐大军”，则朝野不惊，“国容”不怒，麻木不仁。就此，铸成国家之灾，民族之难！

历史上警示偏畸、制止极端的，就是儒家的“中庸之道”，守住中庸，就守住太平。“中庸之道”就是平衡之道，在不平衡中，不断的寻求平衡，才有人类的共存、世界的共通。这样的道理，竟然在一个信仰哲学的泱泱大国里悄然失宠。

历史留下的是思考，现实需要的是清醒，未来期望的是美好。在缺失信仰的现实中，人们企盼着法制的成长、道德的回归！

2009-12-30