159竞彩足球能提现吗:天真做人 世故做事

 天真做人 世故做事  
A篇 近路不快，快路不近
序：带着领带上路
　　一个男子在骄阳似火的大沙漠里行走，他两天没能喝上水，舌干口渴。
　　忽然，他看见前面有个骑骆驼的人，就向他讨一点水喝。
　　那人说道：“我这里只卖领带，你先买一条，水慢慢就会有……”
　　“我要的是水！是水！！！领带有屁用？！”一顿暴斥，他头也不回地向前赶路。
　　毒辣的太阳，几乎把他身上的血都要榨干，他渴得快晕倒了。
　　这时，他发现不远处又有一个骑骆驼的人，乞求道：“请您卖点水给我……”说着将大把钞票向外掏。
　　“我这里只卖领带……”
　　男子气得发疯，几近绝望，可现在连说话的力气都没有了。
　　他继续向前慢慢蠕动，突然眼睛一亮：前面有一家豪华宾馆！
　　正准备进去，他被看门人拦住了。
　　“不行！”看门人说，“这是一流宾馆，没有领带不得入內！”
　　里面传来“哗哗”的水响，男子眼前一黑，倒毙在宾馆门前。
　　
　　常常，有人失败不在于没有明晰的目标，恰恰在于有太过清晰的目标。清晰得看不见一切，除了目标。
　　在匆匆赶往目的地的旅途，不屑带上一条看似无用的“领带”。结果呢，永远无法找到心中甘甜清冽的泉“水”——他被辉耀的目标挡住了眼睛！
　　好了，朋友，也许现在你已在路上。慢点，暂停你急促的脚步。
　　耽误了你赶路？对不起，我只想告诉你，别忘了，带上一条“领带”。
　　“领带”？“领带”在哪里？
　　向后翻。
A篇 近路不快，快路不近
近路不快　　近路有时不快，
　　快路常常不近。
　　
　　在法国，土豆种植很长时间都没有得到推广。
　　宗教迷信者不欢迎它，还给它起了怪怪的名字——“鬼苹果”；医生们认定它对健康有害；农学家断言，种植土豆会使土壤变得贫瘠。
　　法国著名农学家安瑞?帕尔曼切曾在德国吃过土豆，决定在祖国培植它。可是，过了很长一段时间，他都未能说服任何人。
　　面对着人们根深蒂固的偏见，他一筹莫展。
　　后来，帕尔曼切决定借助国王的权力来达到自己的目的。
　　1787年，他终于得到了国王的许可，在一块出了名的低产田上栽培土豆。
　　帕尔曼切发誓要让这不受人欢迎的“鬼苹果”走上大众的餐桌！
　　他耍了个小小的花招——请求国王派出一支全副武装的卫队，每个白天都在那块地里严加看守。
　　这异常的举动，撩拨起人们强烈的偷窃欲望。
　　当夜幕降临，卫兵们撤走之后，人们便悄悄地摸到田里偷挖土豆，然后，再小心翼翼地将它移植到自家的菜园里。
　　每晚，土豆田里都能迎来一些蹑手蹑脚的偷窃者。就这样，土豆这丑丑的小东西昂然走进了千家万户。
　　帕尔曼切终于夙愿得偿。
　　我为那长在法国土地上的土豆感到庆幸，更为帕尔曼切的执著与智慧唏嘘不已。
　　我凝视着自己的双手，殷殷叮嘱它：假若你捧住了一株值得捍卫的秧苗，你就要以心为圃，以血为泉，培植它，浇灌它，守望它，期待它，动用整个生命的力量去磨圆一个块茎，让世界知道，有一块方寸之地，最适宜种植奇迹……
A篇 近路不快，快路不近
卖防毒面具给北极熊　　庸人等待机会，
　　凡人捕捉机会，
　　超人制造机会。
　　
　　有一个推销员，以能够卖出任何东西而出名。
　　他已经给一个四肢发达的年轻人卖过一副拐杖，给一位健壮的长跑运动员卖过一辆轮椅，给瞎子卖过一台电视机。
　　但他的朋友对他说：“只有卖给北极熊一个防毒面具，你才算是一个优秀的推销员。”
　　于是，这位推销员不远万里来到北方，那里是一片莽莽雪原。
　　“您好！”他对遇到的第一只北极熊说，“您一定需要一个防毒面具。”
　　“这里的空气这样清新，我要它干什么?！”北极熊说。
　　“现在‘非典’时期，我们地球人都有一个防毒面具。”
　　“真遗憾，可我并不需要。”
　　“您稍候，”推销员说，“您已经需要一个了。”说着他便开始在北极熊居住的雪地中央建造一座工厂。
　　“你真是发疯了！”他的朋友说。
　　“不然。我只是想卖给北极熊一个防毒面具。”
　　当工厂建成后，许多有毒的废气从大烟囱中滚滚而出，不久北极熊便来到推销员住处对他说：“现在我需要一个防毒面具了。”
　　“这正是我想的。”推销员说着便卖给了北极熊一个。
　　“真是个好东西啊！”推销员兴奋地说。
　　“别的北极熊现在也需要防毒面具，你还有吗？”
　　“你真走运，我还有成千上万个。”
　　“可是——，能否打听一下，你的工厂里生产什么呢？”北极熊好奇地问。
　　“防毒面具。”推销员兴奋而又简洁地回答。
A篇 近路不快，快路不近
捷径　　历尽坎坷，便生智慧；
　　走尽弯路，便有捷径。
　　智慧是跌倒时的顿悟，
　　捷径是弯曲了的直线。
　　我的老家在一个偏远的山村，因盛产板栗而闻名。每到深秋，漫山遍野的板栗挂满枝头。当地山民最＃＃忙碌的日子也随之到来。
　　因新鲜的板栗最为抢手，所以谁都希望自家的板栗能够先人一步运到城里，卖上个好价钱。
　　竞争自然十分激烈。大家争先恐后地从山上采摘果实，然后运回家里，将刚刚收获的板栗悉数倒出，全家老小围成一圈，依其个头大小进行遴选、分级，再马不停蹄地沿着新修的乡村公路运到城里向外批售，就像是在和时间进行一次赛跑。
　　可尽管每个人都在分秒必争，但他们发现自己始终要比村里的石根慢半拍。每次当他们心急火燎地赶到果品批发市场时，石根却已喜滋滋地开着空车往回返。
　　几年下来，都是如此。人们不禁疑窦顿生：“咦，这小子难道有啥捷径？”
　　终于有一天，几个饱尝压价之苦的山民，将笑逐颜开的石根“劫”进了饭馆，向他探询总是抢先一步的捷径。
　　石根惬意地呷着酒，两眼眯成了一条缝，不以为然地说：“咳，俺哪有啥捷径？只不过每次摘完板栗，俺就直接装进麻袋里，撂上车，专拣坎坷不平的山路走，一路颠簸下来，小的就漏到了下面，大的便留在上面。虽然这比走平路要慢一点点，但也省去了用来分级、挑选的时间。两相冲抵，结果还是节约了时间……”
　　一语道破迷津，众人愕然。
　　一帆风顺的旅途只能酿就墨守成规的思维，而人生中的捷径从来都是在经历了颠簸与坎坷之后才赫然闪现。
A篇 近路不快，快路不近
挡住眼睛的目标　　专注目标时，目标挡住了眼睛；
　　无视目标时，目标出现在眼前。
　　
　　一位犹太人走进银行贷款部，大模大样地坐了下来。
　　“请问先生，您有什么事情需要我们效劳吗？”
　　经理一边小心翼翼询问，一边打量着来人的穿着：名贵的西服，高档的皮鞋，昂贵的手表，还有镶宝石的领带夹子……
　　“我想借点钱。”
　　“您想借多少?”
　　“1美元。”
　　“只借1美元？”经理惊讶得张大了嘴巴。
　　“难道他在试探我们的工作质量和服务效率?”于是便装出高兴的样子说：“只要有担保，无论借多少，都可以。”
　　“好吧，”犹太人由豪华皮包里取出一大堆股票、国债及其它债券放在经理的办公桌上，“这些做担保可以吗？”
　　经理清点了一下：“先生，总共50万美元，足够了。不过先生，您真的只借1美元吗?”
　　“是的。”犹太人面无表情。
　　“好吧，年息6％，一年后归还，我们就把这些股票和证券还给您……”
　　“谢谢!”犹太富豪办理完手续，起身离去。
　　一直冷眼旁观的银行行长从后面追了上去:“我是这家银行的行长，我实在弄不懂，您拥有50万美元的证券，怎么只借1美元呢?” “既然您如此热情，我不妨把实情告诉您：我是到这儿办件事的，可这些票证放在身上不太安全，而几家金库的保险箱租金又太昂贵了。
　　“所以嘛，就把它们以担保形式存放在贵行，而这最多也不过交6美分的利息……”
A篇 近路不快，快路不近
智慧门　　成功是华堂，
　　智慧是前院。
　　推开虚掩的前院大门，
　　才能迈进成功的圣殿。
　　一
　　哲学家来到集市上。
　　屠夫问：“你会杀猪吗?”
　　哲学家答：“不会。”
　　铁匠问：“你会打铁吗?”
　　哲学家答：“不会。”
　　商人问：“你会经商吗?”
　　哲学家答：“不会。”
　　他们又问：“那你会什么?”
　　“我会思想。”
　　众人大笑：“思想值多少钱一斤?”
　　哲学家说：“我不能做你们所能做的事，但能思考你们所不能思考的问题。”说完他便开始思考，众则无语。
　　二
　　有一天，俄国作家索洛古勒来看望列夫?托尔斯泰，说：“您真幸福，您所爱的一切您都有了。”
　　托尔斯泰说：“不，我并不具有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我所爱的。”
　　人们都渴望“有我所爱”，岂不知，“爱我所有”才是最大的幸福。
　　三
　　一位成果卓著的老科学家和一个年轻的歌星同机到达某市。
　　他们走下飞机舷梯时，歌星被围得水泄不通，而老科学家则孑然一身，无人问候。
　　事后有人为老科学家鸣不平，但他却说：“歌星是面对面地为人们服务的，我们却是背对背地为大家服务的。面对人群，怎能思考和实验?”
　　其实，我们更缺少的，就是这种“背对背地服务”。
　　四
　　印度有一个古老的故事。
　　佛祖为了消除人们的疾苦，就从人间选了100个自以为最痛苦的人，让他们把自己的痛苦写在纸上。
　　写完后，佛祖说：“现在，请你们把手中的纸条相互交换一下。”
　　结果，这100个人交换看了别人的纸条之后，个个都非常惊奇。
　　过去，总以为自己是最“不幸”的人，现在才知道很多人比自己更痛苦，还有什么消沉的理由?
　　五
　　开学第一天，苏格拉底对学生们说：“今天咱们只做一件事，每个人尽量把胳臂往前甩，然后再往后甩。”
　　说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗?”
　　学生们都笑了，这么简单的事，谁做不到?
　　可是一年之后，苏格拉底再问的时候，全班却只有一个学生坚持下来，这个人就是以后的大哲学家柏拉图。
　　六
　　一乘客上了出租车，并说出自己的目的地。
　　司机问：“先生，是走最短的路，还是走最快的路?”乘客不解：“最短的路，难道不是最快的路?”
　　司机回答：“当然不是。现在是车流高峰，最短的路
　　交通正拥挤，弄不好还要堵车，所以用的时间肯定要长。你要有急事，不妨绕一点道，多走些路，反而会早到。”
　　生活，的确经常需要这样的“绕道”。
　　七
　　有人问被称为希腊七贤之一的阿那哈斯：“你说，什么样的船只最安全?”
　　阿那哈斯回答：“那些离开了大海的船只。”
　　“哦，我明白了，离开了道路的车辆，离开了战场的士兵，也都同样可以安全无比。”
　　“是的，但有多少人愿意这样做呢?”
　　八
　　有一个富人，害怕死后财产再无用处，因此想送一些财富给穷人，条件是只送给那些对生活毫无希望的人。
　　有一天，他看见一个衣衫槛楼的乞丐坐在一堆垃圾上，就走过去送给他100个金币。
　　这乞丐不解，问富人为什么会送给自己这么多钱。当富人说明了原因后，这乞丐气愤地把金币掷还给他，说：“只有死去的人才没有希望!”
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经济学是什么东西
　　经济学解释现象，
　　实干家改变现象。
　　中国的知识分子多数贫寒而有大志，为国读书的使命感自幼就生根发芽，我十年前接触波普尔和弗里德曼的书籍并开始用功，原因也少不了这一点。
　　但是，我越读就越失望。
　　为什么?因为胡说八道的“经济学家”太多。什么洪水有利第几产业，什么要靠花钱来恢复信心，什么最低工资制度能够保障穷人，什么扶持这个倾斜那个，什么中国底子薄所以不能搞自由贸易等等。
　　即使这个社会人人都有弗里德曼、阿尔钦一样的经济学见识，对经济的繁荣也于事无补!
　　对“知识救国”的失望，是因为我越来越意识到，有一句话是对的：人的思想和行为是两回事，人的思想可以有很大的差别，但他们的行动都是一样的。
　　去买麦当劳，您很想守秩序排队，还想隔得很开，不要身贴身。但如果是那样，您就一直远远站着吧，所有人都以为您只是在等人。
　　相信每位读者都遇到过——或者自己就是——曾经誓言要抵制“日货”或“美货”的人，我跟他们争个面红耳赤，结果还是水火不容。
　　但行动上呢，他们的“刻意牺牲”其实是很小的，只不过是买诺基亚手机和NEC手机的差别而已。
　　如果为了帮助他们更彻底地履行他们的誓言，好意告诉他们，其实诺基亚也采用了日本人的技术，而NEC其实是在中国组装的，电话公司里的芯片都是美国货，山水音响其实是香港的资金，《还珠格格》是用日本机器拍摄剪辑的，他们就会觉得我在抬扛。
　　说，可以有很多套；做，则只有一套。
　　思想上，大家可以天马行空，各执己见，乱说一通。
　　但是，如果付诸行动，则要承受扎扎实实的损失。口头上我们势必要跟对手过不去，但行动上我们很难跟自己的钱包过不去。
　　结果，在一定的约束条件下，可观察的人的行为都是非常相近的，至少比起他们内心想法的差异而言是如此。正因如是，思想上的伪劣商品，比实物世界的伪劣商品多得多!
　　我们永远不知道李嘉诚那么做为什么便获得了成功，说“不知道”，那是因为很多失败的人也是那么做的。有人想模仿巴菲特的成功经验，但无数失败的人也是那么做的，而另外很多不那么做的人却也同样取得了成功。
　　贫穷的农村家庭为什么要多生男丁，是聪明，是愚昧，是迷信，是传统?我们不知道。
　　我们只知道，在那样的条件下，子女是储蓄和投资的主要途径，只有男丁多的家庭，日子才更容易支撑，父母晚年才更有保障。至于这些不懂经济学的农民为什么会发现并坚持这个选择，我们不知道。
　　应该开诚布公地告诉读者：经济学不知道怎样把一个人训练成为成功的商人。
　　要成功，那么运气、努力和经验就缺一不可，但是，经济学既没有兴趣，也没有能力逐一掂量这些因素，逐一对这些因素论功行赏。
　　经济学只是指出一个企业要符合什么条件才更有机会在竞争中生存和发展。但怎样才能达到这一点，经济学就束手无策，无言以答。
　　经济学是解释人的行为的经验科学。它解释的对象是可观察的人的行为，而不是不可观察的动机、愿望、理想、观点和感受。经济学只是解释——也仅能解释——人们“做了什么”，而无法解释——也没有兴趣解释——人们“为什么会这么做”。
　　这类似于我们知道一个奥运冠军是怎样的，但这种知识跟如何才能训练出一个奥运冠军是两回事；我们知道谁谁谁是诺贝尔奖得主，但这有别于要我们培养一个诺贝尔奖得主；我们知道一个健康、聪明的男婴是怎样的，但如何才能生育一个健康、聪明的男婴，则是另外一回事。
A篇 近路不快，快路不近
欲望与贪欲
　　引人进步的是欲望，
　　让人毁灭的是贪欲。
　　一位砍柴的老人偶然在山间发现了一股泉水，泉水从窄窄的石缝中汩汩地往下流淌，在岩石的下方，有一个浅浅的小坑。
　　透过清水，老人看见在坑里有—些细碎的东西闪闪发光。老人用双手小心翼翼地将那些发光的东西捧起——啊，金砂!
　　此后，老人每隔一段时间就去那股泉水处取一次金砂，可以想见，老人的日子很快富了起来。 老人的儿子通过盯梢，终于发现了老人的秘密。
　　儿子看看窄窄的石缝、细细的泉水，再看看浅浅的小坑，直埋怨老爹没早将这个秘密告诉他，要不早发大财了。
　　儿子见细细的泉水就能冲来金砂，使想：如果泉水再大一点儿，不就可以冲来更多的金砂了吗?
　　贪欲使他不顾一切地拓宽了石缝，凿深了坑。
　　然而，令他沮丧的是，多的金砂非但没有出现，反而连原来的那点儿也没有了。
　　生活中，有些人常常是得陇望蜀，欲壑难填。民间有句老话：贪小便宜吃大亏。贪欲，往往会使你失去更多。
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翘板的两端
　　得与失，利与害，
　　好比翘板的两端。
　　一端加重了，
　　另一端上升。
　　那一年他35岁，随部队首长去北京军区汇报工作。
　　晚上，军区举行舞会招待他们。一曲终了，首长走到他面前，指着一位姑娘说：她是专业舞蹈演员，可惜找不到好舞伴，你去陪她跳。
　　他望去，她长得很漂亮，身材也非常好，举止之间，透着一种拒人千里的高傲。他不喜欢这种漂亮高傲的女孩儿，但是奉首长之命，只好礼貌地请她跳舞。后来，他知道了她是军区首长的女儿。
　　一个月后，他又被召到北京，这一次，是首长在家里亲自召见。
　　他这才知道，她已经半年多没回兰州了，她想在北京学外语，然后去美国读书。这次让他来，是想让他去兰州为她办理回京手续。
　　5天后，他办好了一切手续，户口、粮食关系、工作关系、团关系等。那是办事效率还很低的20世纪80年代初，像这样的手续，最快也得半个月。
　　“除去路上，你只有三天的办事时间，你能告诉我你怎么办的吗?”她问。
　　他摇摇头：“不能。我可以给你结果，过程是我自己的。”
　　如果说第一次见面，她对他还只是好感，那么这一次，她已经爱上他了。
　　接下来的一星期，她陪他游览北京名胜。让她更加惊讶的是他的博学。他对于北京的了解，远远比她这个生在北京、长在北京的人宽广得多，也深刻得多。
　　她越是和他接触，就越是离不开他，越是发自内心地爱他。他已经感觉到她的爱。更致命的是，他也爱上了她。
　　可是，他已经结婚，妻子是一名小学教师，刚刚为他生下一个女儿。怎么办? 矛盾、挣扎、痛苦，最后他还是决定，拒绝这份迟来的爱。
　　“也许我这么做太残忍了，但是我别无选择。”他叹了口气。
　　我望着他，在心里产生—丝疑问。难道真的没有更好的选择吗?
　　他猜出我的心思，把吸了一半的烟放在烟灰缸里捻灭。
　　“你如果细心，一定会注意到，我每次吸烟，只吸一半。”
　　我问：“为什么?”
　　“吸烟是有害身体的，一个人既想享受吸烟的快乐，又要尽量少伤害自己，最好的办法是每次只吸半支烟，把后半支扔掉。我做过实验，这后半支烟尼古丁的含量，比原来正常含量还高。”
　　“为什么会这样?”
　　“因为吸烟过程中，前半支烟所含尼古丁，一部分被过滤到了后面。所以——”他坐直身体，“爱情就像吸烟，她的快乐是携带着伤害的。要想享受快乐又要少伤害自己，最好的办法就是——只吸前半支。”
　　那一刻，我忽然明白了，为什么爱情总是女人受伤最深?她们总是坚持把后半支吸完。
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寒酸与无知
　　寒酸与富有相伴，才是简朴；
　　无知与成功相随，才是专注。
　　传媒采访李嘉诚，谈到对财富的认识与驾驭，李嘉诚抬起脚，指一指：“这双皮鞋穿了7年。”
　　张艺谋开车，坐在身后的同事开玩笑，唱起：“老张开车去东北，撞了……”张艺谋在哄堂大笑中一脸不解，他不知道，也没听过风靡全国的《东北人都是活雷锋》。他解释：我不会打字，从来不上网。
　　但是，那双7年的旧皮鞋上，是一个身价数百亿美元的富豪；那位不会打字上网的导演，获数个国际大奖，创造了两亿五千万票房的中国电影神话。
　　李嘉诚的旧皮鞋，证明了他的简朴，他在富贵之下有一颗常人难以达到的淡泊之心。张艺谋的无知，显示他对电影的专注，心无旁骛。他们得到的是更深的仰慕与尊敬。
　　但是，如果我是一个轻轻推开门准备求职面试的毕业生，或是一个办公室里忙忙碌碌的白领，或是一个奔走街头的业务员，我穿旧皮鞋，我不会打字上网，只会说明我能力粗疏，生活落魄，面对的会是拒绝、批评，甚至蔑视。
　　世界就是这样不公平。
　　世界也就是这样公平。
　　一切用实力说话，实力是硬道理。
　　无论是李超人还是张大师，真正值得我们学习的其实只有两点:生生不息的追求与百折不挠的精神。此外，即使10亿人，也会有10亿条属于自己的、独特的成功道路。
　　所以，让我们把自信心和皮鞋一起擦得锃亮，在这个充满机遇的时代行走、追寻。
A篇 近路不快，快路不近
雪融化了是春天
　　雪融化了是冰水，
　　雪融化了是春天。
　　想象的翅膀飞得多远，
　　离庸俗的境界就多远。
　　
　　“雪融化了是什么?”某老师在课堂上问了这样一个问题。
　　一个小学生近乎异想天开地回答道：“春天!”
　　然而，他的老师却一本正经告诉他错了，并把“标准答案”写在黑板上，叫学生们用心记住，答案是“水”。
　　雪融化后变成水，这是常识，但孩子的回答就错了吗?
　　至今，我们的记忆中还有“冰雪融化，种子发芽，果树开花”这样让人怦然心动的句子——这难道不是指美丽的春天吗?!多么面目可憎而机械的“标准答案”——想象的翅膀被“喀嚓”一声剪断了!
　　另据报载，不久前，一位小学生家长给教科所蒋国华教授写了一封信，信中也曾提到一件类似的“黑色幽默”，不妨将信件的部分内容摘录如下——
　　我的同事的孩子刚上初中，这个男孩子非常喜欢看课外书，懂得许多东西，但又暂时没有被驯化成‘好’学生。
　　一次语文课上，老师讲解课文的一段，说烈士的鲜血染红了山茶花。他站起来反驳老师，说鲜血不可能染红山茶花,并把花为什么会是不同颜色的科学道理讲了一遍。
　　老师大概从来没有遇到过如此大逆不道的反抗，当即勃然大怒，把他赶出了教室，罚他不准上课，并郑重前来家访，要家长加强管理……
　　老师固守着答案的惟一性，不允许学生有异想天开的想法，并始终不遗余力地维护自己的权威性，师生没有对话平台，彼此之间难以沟通。
　　不得不承认，这便是目前国内大部分学校教育的现状。我们不妨再来看另一个例子吧。
　　凯特是密歇根州詹姆斯敦小学的一名学生，有一天，她很客气地给当地一家快餐连锁店写了一封信，信中说，她希望能终生免费吃炸鸡，因为这是她的最爱。
　　让人吃惊的是，这家快餐店竟然答应了她看上去有点荒谬的要求。
　　还有比这更让人吃惊的事，凯特不是纯粹因为好玩才有此“荒唐”之举的，这是她的老师布置的一项作业——老师要求班上每个学生给当地企业写封信提个“尽可能荒谬”的要求。
　　换句话说，是老师鼓励他的学生去“异想天开”的。
　　这项作业的好处显而易见：学生既得到了语言的训练，又得到了社会的、感情的、创造性思维的收获。
　　瑞士有位学者有一段著名的论述：教育的最终目的在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，能人尽其才，在社会上赢得他应有的地位。
　　很大程度上，一个人的命运决定于他所受的教育，怎样的教育培养出怎样的人才。
　　雪融化了是水，但雪融化了也可以是春天……
A篇 近路不快，快路不近
最大的需要
　　人生的需要是索取，
　　最大需要是被需要。
　　有这样一个传说。
　　从前，在迪河河畔住着一个磨坊主，他是英格兰最快活的人。
　　他从早到晚总是忙忙碌碌，生活虽然很难，但忘不了每天像云雀一样欢快地歌唱。
　　他乐于助人，他的欢乐带动了整个农场，以至于在很远的地方，人们就能听到从村子里传出来的欢声笑语。
　　这一带的人遇到烦恼总喜欢以他的愉快方式调节自己的生活，这个消息传到国王耳朵里，国王想，一个贫贱的磨坊主怎么会有那么多快乐呢?他生活贫穷需要财富，他田地贫瘠需要良田，他生活忙碌需要轻松。
　　国王决定拜访这个磨坊主。
　　国王走进磨坊就听到磨坊主在唱：“我不羡慕任何人，只要我有一把火，我就会给别人一点热。我热爱劳动，我有健康的身体和幸福的家庭。我不需别人的施舍。我要多快活就有多快活。”
　　国王说：“我羡慕你，如果我能像你那样无忧无虑，我愿意和你换个位置。”
　　磨坊主说：“我肯定不换。你只知道需要别人，而从不考虑别人需要你做什么。我自食其力，因为我的妻子需要我照顾，我的孩子需要我关心，我的磨坊需要我经营，我的邻居需要我帮助。我爱他们，他们也很爱我，这使我很快乐。”
　　国王说：“你还需要什么?”磨坊主说：“我希望别人更多地需要我。”
　　国王说：“不要再说了，如果有更多的人像你这样，世界有多么美好啊。”
　　人生最大的需要是什么?
　　这个故事说明了一个道理，不是金钱、地位、美女、香车乃至一切身外之物，而是被需要。这是我们的快乐之源。
A篇 近路不快，快路不近
男人与女人
　　男人是奔瀑，
　　女人是幽谷。
　　奔瀑无幽谷的蓄纳便泛滥，
　　幽谷无奔瀑的倾哮便枯寂。
　　三叔看上了在江边打鱼为生的渔女，入赘到她家做了女婿。
　　结婚时，爷爷和奶奶给三叔置了一张鱼网做嫁妆，而三婶的父母则给三婶编了一只新鱼篓。
　　鱼网和鱼篓放在一起，都是新的，很好看。
　　爷爷和奶奶对三叔说：“你是一个男人，你必须能做到打到更多的鱼，装满她的鱼篓。”
　　而三婶的父母则说：“孩子，你跟你男人打鱼，你的鱼篓要装好他打来的每一条鱼。”
　　说这话时我在场，当时觉得这只是双方老人的一种交待，或者是嘱咐。
　　我经常去三叔家玩，三叔的家在一条船上，上面盖有雨篷。
　　船拴在岸边的一截木桩上，随水浪悠悠地摇晃。船边还有一张竹排，打鱼时撑竹排去。
　　船头一根伸向江中的篙竿上，站着两只鹭鸶，鱼网和鱼篓则晒在岸边的沙滩上。打两根木桩，架一根长竹竿，把网晾在竹竿上。那只鱼篓，就挂在网边。
　　日子渐渐过去，有好几回，我看见三叔和三婶吵架，吵了还打，操竹竿和桨，你打我挡，我打你挡，像武打片那样，从船头打到船尾，从船里打到岸上。
　　那两只鹭鸶见惯了，倒也不惊，只是扭头看看，伸长脖子叫一声，又亮翅晒去，甚是悠闲。
　　但我那几岁大的侄子，看见大人打架，哭喊连天，有一回差点掉下水，幸好我在场。
　　我看见他们打架，但更多的时候，我是看见三婶在补网。
　　鱼网久了，肯定有破的时候，再说江中有礁石和杂草之类勾拉，能不破吗?
　　破了，自然就打不到鱼，鱼会从破网中溜掉。
　　三婶拿来梭子，梭子里有网线，她穿梭引线，高的洞她就站着补，矮的洞她就坐着补，一个洞一个洞地补好。
　　往日争吵打架的事，过去就过去了，全抛到水里去了。
　　我还看见过三叔补鱼篓。
　　鱼篓久了，磕磕碰碰，也有磨破的时候，鱼篓破了，他打到的鱼就会从鱼篓里漏掉。
　　三叔砍来竹，破了篾，一点点地把新篾添进去，把鱼篓破损的地方补起来。
　　他们的日子就这样过，一直到现在，风风雨雨过了十几年，而且还会一直这样过下去。 现在，我想起三叔和三婶结婚时，老人们在给儿女鱼网和鱼篓时说的话，觉得挺有哲理的。
　　人生其实就是这样，爱情其实也是这样，丈夫是鱼网，妻子是鱼篓。
A篇 近路不快，快路不近
施舍与鼓励
　　施舍是带有侮辱的鼓励，
　　鼓励是不动声色的施舍。
　　
　　学校聘请了一位外籍教师教学生口语。
　　任老师与外教在一个办公室，相处的日子久了，便发现一个特点：总有学生给老外送礼物，但很少见老外主动给别人送礼物。
　　—次，老外买回一大袋小地球仪，准备当奖品发给学生。
　　一个老师的小孩看见了，便想让老外送一个玩玩。老外不肯。
　　小孩就把当老师的母亲请来。同事不好意思开口,便让任老师“代劳”。
　　任老师对老外说：这是本校老师的孩子，你送他一个吧，反正你的地球仪最后都要送出去的。
　　老外仍是不肯。
　　任老师“开导”老外说：中国是礼仪之邦，中国人讲究一个“情”字，送礼是联络感情的一个重要方式。你在中国任教，就要入乡随俗。一个小地球仪不值多少钱，但作为礼品送出去，那就是礼轻情义重。
　　到这个分上，老外仍坚定地摇着头。
　　任老师生气道：你真不给面子，一个小地球仪值多少钱？现在，人家求到我，你不给，人家就会认为是我没尽力。
　　老外想了想，说：“你让那小孩说5个单词，我就给他一个。”
　　这不是成心为难人吗？一个上幼儿园的小孩，哪会说什么英语?但是，既然老外肯送了，那就赶紧想办法吧。
　　好在小孩很伶俐，一教就会，不到5分钟，5个英语单词全会说了。老外除了白送一个地球仪，还高兴地低下头，亲了亲小孩的脸蛋。
　　这让任老师很纳闷：与其如此，何必当初？我问老外为什么要这样做?
　　他说：白送东西给人，是对人的一种侮辱。因为，“送”意味着施舍，即把对方当成乞丐；而那小孩很可爱，绝不应该侮辱他。只有在别人取得了成绩时，我们才能把东西奖给他，这是对人的一种鼓励。作为一个教师永远只能“奖”，而不能“送”。否则，就违背了一个教育工作者应该坚守的准则。
A篇 近路不快，快路不近
世上最可怕的声音
　　丰富多彩的世界，
　　最可怕的是没有任何人发出声音，
　　更可怕的是所有人发出同一声音。
　　有一回，和一群旅行的毕业学生同车。车上有两个活泼好动的小男生提议玩“脑筋急转弯”。
　　他们先出题，题目是：“身份证掉了怎么办?”
　　我说：“那就登报作废，再带照片到户政机关申请新的身份证。”
　　“叔叔!你好好笑喔，掉了捡起来不就好了!”
　　我当然不甘示弱：“我是故意的，固为我不喜欢那张照片，想换新的不可以吗?”
　　然后换我出题，想起我在10岁时，被问过一个脑筋急转弯的问题，那时被大家嘲笑了一番，现在可以借机雪耻了。
　　我问：“树上有10只鸟，射下一只，还剩几只?”“叔叔好好笑喔，当然一只也没有，还问这么好笑的问题!”
　　这真是说到我心中的痛。
　　我当时回答还剩9只，大家都笑我太笨了。答案应该是：另外9只听到枪声就都飞走了。尽管我认为有可能有耳聋的鸟，但是没人理我。
　　如今我是来雪耻的，我说：“错了，应该剩下9只，因为它的爸爸、妈妈、姐姐、哥哥、妹妹、弟弟和许多朋友都很爱它，它们舍不得飞走，都留下来直到它的葬礼完了才走。”
　　“叔叔，你赖皮!”
　　我赖皮吗?这段对话让我惊出一身冷汗。
　　为什么“脑筋急转弯”有标准答案?如果有标准答案，还能称为脑筋急转弯吗?这一代的创造力与幽默感让人忧心啊……
　　这一惊，非同小可。回来后，把这些忧虑讲给一个教授听。
　　一次教授要学生随堂考，考题是：“树上有10只小鸟，射死一只，树上还剩几只？如果学号的末两位数是40，就剩40只，如果是45，就剩45只，依此类推，试申论之。并请以此为例，安排在教学科目中。”
　　学生们面面相觑，面有难色，脑袋中除了一只没有，就是9只，怎么办?但是很快大家就开始奋笔疾书。
　　“作业”很快交上来了。
　　中文研究所的学生，申论的是15只小鸟：哲学系馆旁大树上有10只小鸟，猎人拿枪射下了其中一只，其他9只“存在主义”听多了，苦于不知如何才能死。
　　猎人这一枪让它们燃起了希望，都在等待猎人的下一枪，并且纷纷通知其他树上的6只鸟，说这里有好机会。
　　所以哲学系旁的大树上，后来聚集了15只鸟在等待第二枪响起。据此，他将出的作文题目是：“一根羽毛有多轻?”
　　生物系的学生，申论的是29只鸟：树上原有5对恩爱的小鸟，猎人打下了其中一只雄鸟，使得一只非常美丽、歌声好听的雌鸟成为寡妇。
　　因此树林中20只单身雄鸟来到这棵树上，竞相表态，展开热烈追求。
　　出的题目是：“求偶是生物本能，到了交配繁殖的季节，雄鸟通常会展示其鲜艳的羽毛或强有力的身躯，吸引雌鸟。若竞争对手多，则全有一番战争，那么，雌乌会如何选择伴侣呢?”
　　统计系的学生申论17只鸟：树上有10只鸟，原来是一个非常和睦的家庭。有一天，鸟爸爸被人打了下来。当全家人正悲痛时，来了一只母鸟带着7只小鸟，声称是鸟爸爸的骨肉，要来分遗产。出的题目是：“树上(市场利益)有10只鸟，代表10个企业，其中一个倒了(因为市场竞争)，有很多企业想来并吞，如何让企业不被并吞?怎样的情况下会达成供需平衡?”
　　听了这些学生的申论，我安了心。
A篇 近路不快，快路不近
向动物学习
　　只有牺牲，才能得到；
　　倘若放弃，意味死亡。
　　一
　　在非洲，有一种叫黑鹭的鸟，它捕食的方法很特别。
　　它的特别之处在它的翅膀，站在水中，它翅膀张开来，围成一圈，围成伞的形状，然后头蜷缩在伞当中，而尖锐的喙静等猎物的出现。
　　开始，我很为黑鹭这种掩耳盗铃的捕猎方式而好笑。
　　恰巧是那些小鱼和小虾，喜欢往岸边水浅而又阴凉的地方去，比如树阴下或者高大水生植物的阴影里。
　　于是，这些黑鹭静静地等着，一条小鱼来了，又是一条，钻进它的“阴凉”之下。它用这种几近守株待兔的方式就能“坐等”着猎物送上门来。
　　那些小鱼于是便只有死路一条了。
　　生活中，有些习惯常常是致命的。有时候我们失败了，甚至败得一塌糊涂，也并不是败给了谁，而是败给了我们某种习惯的思维方式或者性格中的某种习惯倾向。
　　二
　　更多的时候，我爱看蚂蚁在地上急匆匆地奔走。
　　有一次，见一只蚂蚁拖动着一条昆虫的尸壳在艰难地上一面“大坡”，它横着竖着，推着拉着，变换了多种方式，就是上不去。
　　但它依旧不屈不挠不肯放弃。
　　这是条不错的昆虫，如果拉回去，肯定可以够蚂蚁一大家饱餐几天的。于是，我决计帮它，上去就把那条已死的昆虫撕成了两截。
　　本来，我想以人的聪明去帮它一把，结果蚂蚁看我把虫子撕成了两半，掉转身体就匆匆地离去。
　　或许蚂蚁原来是想以自己的弱小之躯，去试图征服一些东西。和蚂蚁一比，我们多的不是聪明，而是狡猾。
　　三
　　还有一种叫剪嘴鸥的鸟，它的喙上边的一半短些，下面的一半长些，像一把剪刀。
　　捕鱼的时候，它一边贴近水面飞翔，一边把下面的一半喙伸到水中。如果碰到或者看到鱼，它便迅捷地合下上面的一半喙。
　　但这样常常是很危险的。如果不幸撞上隐在水下的礁石或其他的硬物，高速飞行的它会因为来不及收回，而使下面的一段喙生生折断。
　　但剪嘴鸥的家族没有因此而放弃自己的捕猎方式。
　　或许它们明白，生活中注定是要付出代价或者做出牺牲的，没有谁能够毫不付出地把一生走完。
　　生活的法则永远都是：想得到必须首先付出。
A篇 近路不快，快路不近
吃苦与吃肉
　　前者是花，后者是杆；
　　欲要花艳，先得杆壮。
　　每晚吃饭的时候，我总要瞧准时机，站在自家门口，闻对门邻居餐桌上飘出的肉香，然后抽动鼻子，把香气吸进肚子里去。
　　久而久之，我甚至能分辨出邻居家吃的是什么肉，我不解邻居家的餐桌上为什么总有鱼肉，而我们家十天半个月才能吃上一次肉。
　　我经常习惯性地吮着手指头站在门边看邻居一家吃鱼肉，口水从手指缝中流出。
　　邻居常常会夹上一块肉放在我的手心，然后说：“回去吧，回去叫你妈也买一点肉吃。”有时我弟妹几个也去，搅得邻居好烦。
　　有一天，我终于问妈妈：“邻居的餐桌上为什么总有鱼肉?”我想知道这个谜底。
　　妈妈没有回答我。
　　一个星期天，妈妈问：“你今晚想不想吃肉?”我说：“当然想，做梦都想。”
　　妈妈说：“好吧，你跟我走。”
　　妈妈带我到一家建筑工地，她向工头要了一截土方，工头在土方上画了白灰线，挖完了线内的土方，给工钱10元。
　　妈妈说：“挖吧，挖完了，今晚就有肉吃了。”
　　我只挖了一会儿，手就软，且磨起了泡，妈妈比划着说：“得一元钱了。挖吧，再挖挖又得一元钱了。”
　　我又支撑了一会儿，终于挖不动了。我说：“妈妈，这太辛苦了，我吃不了这种苦。”
　　妈妈说：“歇一下吧，你歇一下再干。”
　　我就这样歇一会儿又干一会儿，而妈妈总是不停地干。
　　记得那是初秋，天气仍然很热，妈妈的衣服湿了干，干了又湿，衣服上都能看到盐渍了。
　　这么苦，我甚至想今晚不吃肉了。
　　我试探着把话说出去，妈妈说：“孩子，不下苦力气，哪得世间钱。”
　　一天下来，我们终于把土方挖完了。妈妈从工头那儿领了10元钱。这时候，我连走路的力气都没有了。
　　妈妈背上我，到集市上，问我喜欢吃鱼还是吃肉。
　　我说都喜欢。妈妈就买了3元钱鱼、3元钱肉，留下4元钱买油盐酱醋。
　　晚上，餐桌上摆上了香喷喷的大鱼大肉，弟妹们吃得香极了。
　　妈妈对我说；“孩子，我想你知道邻居餐桌上的谜底了。”
　　妈妈又说：“这也叫吃苦，孩子，你知道吗?”
　　我的心灵为之一震。面对餐桌上的鱼和肉，还有吃得正香的弟妹，我哭了。
　　那年我11岁，我刻骨铭心地记住了邻居餐桌上的谜底和妈妈说的“吃苦”两个字。
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智慧的境界
　　智慧有三种境界：精明、聪明、英明。
　　精明是鼠的眼，能明察眼前的食物；
　　聪明是虎的眼，能觉察近处的猎物；
　　英明是鹰的眼，能洞察远处的风物。
　　3个年轻人一同结伴外出，寻求发财机会。
　　在一个偏僻的山镇，他们发现了一种又红又大、味道香甜的苹果，由于地处山区，信息、交通都不发达，这种优质苹果仅在当地销售，售价非常便宜。
　　第一个年轻人立刻倾其所有，购买了10吨最好的苹果，运回家乡，以比原价高两倍的价格出售，这样往返数次，他成了家乡的第一名万元户。
　　第二个年轻人用了一半的钱，购买了100棵最好的苹果苗，运回家乡，承包了一片山坡，把果苗栽种上。整整3年的时间，他精心看护果树，浇水灌溉，没有一分钱的收入。
　　第三个年轻人找到果园的主人，用手指指果树下面，说：“我想买些泥土。”
　　主人一愣，接着摇摇头说：“不，泥土不能卖。卖了还怎么长果?”
　　他弯腰在地上捧起满满一把泥土，恳求说：“我只要这一把，请你卖给我吧?要多少钱都行!”
　　主人看着他，笑了：“好吧，你给1块钱拿走吧。”
　　他带着这把泥土，返回家乡，把泥土送到农业科技研究所，化验分析出泥土的各种成分、湿度等。然后，他承包了一片荒山坡，用了整整3年的时间，开垦、培育出与那把泥土一样的土壤。然后，他在上面栽种上苹果树苗。
　　现在，10年过去了，这3位一同结伴外出寻求发财的年轻人的命运却迥然不同。
　　第一位购买苹果的年轻人现在每年依然还要去购买苹果，运回来销售，但是因为当地信息和交通已经很发达，竞争者大多，所以每年赚的钱很少，有时甚至不赚或者赔钱。
　　第二位购买树苗的年轻人早巳拥有自己的果园，但是因为土壤的不同，长出来的苹果有些逊色，但是仍然可以赚到相当的利润。
　　第三位购买泥土的年轻人，也是最后拥有并收获苹果的人，他种植的苹果果大味美，和原来的苹果相比不差上下，每年秋天引来表无数的竞相购买者，总能卖到最好的价格。
　　其实，这样的结果也很公平，在单位时间内，最先赚到钱的人赚钱也最多，但是把时间单位放大，排序正好相反。
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投机与投资
　　投机是无成本的投资，
　　投资是有风险的投机。
　　使投机成为有风险的取巧，
　　投机才会变成真正的投资。
　　以下是博弈理论中的一个经典案例：
　　猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的边处有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢吃到另一边落下的食物。
　　当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大猪踩动踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃一点食物。
　　现在问：两只猪会采取什么策略?
　　答案是：小猪将舒舒服服地等在食槽旁，而大猪则为这一点食物而不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
　　这就是著名的“智猪博弈”。
　　现实生活中我们也常常遇到这样的情况。譬如说，一家澡堂，每天开门时，水管里总有一段是凉水，当这段凉水流完后，热水将会源源不断。
　　于是，每天第一批进澡堂用水的人，他们的情况是要忍受一阵凉水的放水过程，然后才能使用到热水。而他们后面的人，则可以马上使用到热水。
　　如此一来，会出现什么样的情况呢?
　　事实上，很多人都想当“小猪”，等着“大猪”先把凉水放尽。
　　这里，撇开道德因素，仅从技术角度去谈，“小猪”的策略是对的。但一个群体之中，假如“小猪”的策略总是对的话，那么“大猪”就必将越来越少了。
　　如何解决这个问题呢?
　　有个办法，其总体思路就是提高“小猪”的投机成本。
　　还以那家澡堂为例，如果澡堂的经营者来个分时段收费，让“大猪”享受五折优惠，那么“大猪”就有可能多起来了。
　　当然，世上的事不会总是这么简单。
　　譬如股市，“小猪”特别多，都想让“大猪”来拉动股价去从中获利。
　　而股市里的“大猪”往往是些“大鳄”，他们“踩动踏板”的同时会设置大量的陷阱，以提高“小猪”们的投机成本。
　　但如此一来，又会引出许许多多的问题来，稍有不慎，大的动荡随之而来。
　　如何平衡“大小猪”之间的利益关系呢?这才是经济学家们一直在苦苦思索的事。
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会打官司同席坐
　　会打官司同席坐，
　　吵架夫妻同床卧。
　　很久以前，在陕南有姓张和姓李的两个朋友，为一件事到县衙去打官司。
　　头天晚上，由于旅店客满，两人只能住在一个房间，互相憋气，谁也不理谁。
　　姓李的上街买了一条鲤鱼挂在墙上后，又去买调料。
　　姓张的只顾憋气睡在床上不动弹，在他迷迷糊糊中，突然看见一条三寸多长的蜈蚣从鱼嘴里爬出来，上了屋顶。
　　这时，姓李的回来了，取下鱼就准备到厨房去做。
　　姓张的心想：这鱼有毒，他如果吃了，这场官司也就了结了。
　　但他又一想：万万不可，这可是人命关天的事，不能袖手旁观……
　　想到这里，急忙赶到厨房对姓李的说：“这鱼有毒吃不得。”
　　姓李的听了，没好气地说：“好好的鱼咋有毒?”
　　姓张的说：“不信，你切块鱼肉扔给猫试试。”
　　姓李的听了半信半疑，切了一块鱼扔给面前的一只猫，猫吃了没一会儿，果然七窍流血倒地而死。姓李的大惊，连忙问咋回事。姓张的把刚才看到的说了一遍，又在天花板的那缝隙里戳出了三寸多长的蜈蚣，将其烧死了。
　　姓李的赶忙拉着姓张的手，感激地说：“谢谢你救了我的命……这场官司不打了，走，到酒馆去，我请客!”
　　随即二人来到酒馆，炒了几个菜，要了一瓶好酒，双双举杯痛饮，二人重新和好，往日的怨仇烟消云散。
　　后人把这事传为美谈，并劝说有矛盾的人，要“会打官司同席坐”!
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灾难上的硕果
　　流泪不一定是悲伤，
　　重击不一定会毁灭。
　　成功是结在灾难上的硕果。
　　农家或种养专业户为了使饲养的禽畜达到快长高产的目的，有的要进行阉刈，俗称“阉鸡”、“阉猪”、“阉牛”等。但“阉树”却鲜为人知了。
　　阉树与阉动物既有共同之处又有区别。共同之处是为了调节动、植物的内分泌。
　　区别是阉鸡、阉猪是为了使禽畜丧失繁殖能力；阉树却是为了刺激树的激素分泌，增强繁殖能力。
　　在农村，果农们如果遇上杨桃、桃树或李树光开花不结果或挂果稀少，结出的果实又苦又涩，打开果实后可见乳胶状的“汁”，这时候，便要“阉树”了。
　　时间在次年的立春前后，趁果树尚未萌芽，用刀砍个遍体鳞伤才罢手。
　　嘿，你对它那样“狠”，它却对你以满树的果实回报。
　　硕大的杨桃挂满了枝头，压弯了枝条；连粗大的桃树身上也开出一束束花朵，结出一串串果实，真让人百思不得其解。
　　对于“阉树”的行为道理，在我长大后读了书，请教了科技人员，才慢慢弄懂。
　　果树与人一样，也有幼年、青年、中年、老年期。
　　对于青春期生长过旺的果树而言，砍它几刀，消耗掉一部分养分，减低枝叶的生长速度，并配以适当的限肥、限水措施，可使果树正常开花、坐果。
　　如果果树枝叶疯长，养分也就消耗在生长枝叶上了，果实就少了。
　　对于老果树，有选择地砍几刀，刺激其分泌激素，焕发生机。
　　老果树挨刀后，虽也会“痛”，但又拼命吸收养分，分泌汁液，尽快愈合伤口。
　　结果，老树发新枝，也就果实累累了。
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贫穷与富有
　　贫穷而快活，是卑贱的欢乐；
　　富有而烦恼，是高贵的痛苦。
　　前者是贫穷的健康人，
　　后者是富有的病痛者。
　　这是《格林童话》中的一则。
　　罕斯得到了一块头那么大的金子，在回家的路上发现一匹马比一块金子要强得多，因为骑马是何等快活的一件事呀，于是用金子换了一匹马。
　　而后在路上，骑马的罕斯被马摔了一跤，于是用马换了奶牛。
　　接下去一路上罕斯又用奶牛换了—头猪，用猪换了烤鹅。
　　最后听了磨刀匠的话，用烤鹅换了一块磨刀石。
　　现在罕斯背着一块沉重的磨刀石往回走。
　　他想自己多么幸福呀：有了这块磨刀石，以后的生计不用愁了。
　　但这块磨刀石实在是太重了，以致罕斯累得受不了啦。
　　最后罕斯到井边喝水，一不小心，磨刀石掉到井里去啦。
　　这下罕斯摆脱了惟一的累赘。普天之下还有比他更幸福的人吗?他心情轻松、幸福地回到他母亲那儿去了。
　　我们读了这则童话后，彼此交换一下眼神，便心领神会地哈哈大笑起来：多么可怜的罕斯。他有一块头那么大的金子，可现在什么都没有了。
　　哈哈大笑之余，我们又不禁惋惜起来：一块头那么大的金子呀!现在没有了。傻瓜罕斯，笨蛋罕斯，多么愚蠢的举动呀! 我们会设身处地地想：如果是我们，一定会空手赤拳头弄一块石头，然后想方设法地用它换来一只鹅，再换来一头猪，一头牛，一匹马，最后再把它换成一块头那么大的金子。
　　是的，我们一生都在这么想这么做。
　　我们为此整日东奔西走，气喘吁吁。一块头那么大的金子呀。
　　我们不惜一切，尔虞我诈，勾心斗角。最后，用一生的时光为代价，我们终于达到了目的。多么得意呀，一块头那么大的金子。
　　但是且慢，等我们抬起头来，却发现我们和罕斯都来到了死神的屋檐下。我们都将不得不消失。
　　惟一不同的是，我们留下了一块头那么大的金子和充满烦恼的一生，而罕斯留下了幸福和快乐的一生。
A篇 近路不快，快路不近
粗俗的醇厚
　　华丽的往往虚浮；
　　粗俗的往往醇厚。
　　那年，—个干瘦的媒婆带着一个干瘦的妹子，来到一间黄泥屋看一个干瘦的后生。
　　后生家徒四壁，媒婆和妹子不甘心，终于看见墙角上吊着一只箩筐，踏着凳看见箩筐里有半箩筐红薯，妹子就在干瘦的身子上藏了半包往家里带，媒婆也藏了半包往家里带。
　　妹子的那半包当礼钱，媒婆的那半包当谢媒钱。妹子和后生成了家。
　　凭半箩筐红薯，后生娶了媳妇。
　　第四年，她生了个儿子，小名叫饱，用意不言而喻。
　　饱和我同龄，我们是挺要好的一对伙伴。饱的爸妈，我叫他们三叔和三婶。
　　饱四岁时就自己吃饭，桌上和碗里，总会掉一些白花花的饭粒。
　　三婶教育儿子很特别，她不打不骂，也不讲饱还听不懂的理。
　　她问饱：“想不想娶个好看的媳妇?”四岁的饱最喜欢好看的媳妇，村上的俊媳妇秀给过他一粒糖，他一直记着。饱说：“我要娶个像秀一样的媳妇。”
　　三婶说：“那你就得把桌上的和碗里的饭粒一粒不剩地吃净，如果留下一粒，将来娶的媳妇脸上就会有花，丑死人哩。”
　　这一招果然见效，饱便把碗里的饭吃得一粒不剩。
　　饱还问：“我把碗舔了，媳妇不是更好看吗?”
　　三婶高兴极了，连说是。
　　四五岁的饱，便养成了舔碗的习惯，同时也养成了节俭的习惯。
　　正是这样一种朴素的向往，使饱从贫困的山村中走出，成了我们这个贫困山村里走出的第一个大学生。
　　多年后，饱要娶媳妇，对象是教授的女儿—一他的大学同学。
　　教授请他去吃饭，众目睽睽之下，他把碗舔了。这个习惯，他改不了。
　　教授吃惊地看了他许久，满意地笑了，说：“我同意把女儿嫁给你。”
　　饱把媳妇带回村，那是个聪慧俊秀的北方妹子，是村里最好看的媳妇。
　　三叔三婶要给她置新床新被，虽说只住三五日就走，可毕竟是新媳妇呀。她和饱在我们这个仍还贫穷的山村里度了蜜月。
　　村里人夸三叔三婶好福气，夸饱好福气。
　　我问饱：“你又有好前程又有好媳妇，是哪里修来的福气?”
　　饱说：“是‘碗里的媳妇’。”
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磨难如风
　　磨难如风——
　　它可以是浪的帮凶，把你埋藏大海深处；
　　也可以是帆的伙伴，把你推向成功彼岸。
　　邻里之间，我家的小米椒种得最好：个大、粒多、饱满、结实。人见人爱。
　　十几年前的一个秋天。为了做豆腐乳，奶奶从集市上买回了—串小米椒。
　　奶奶说：“留一粒做种子吧，省得明年再买。”
　　我那时还小。还是奶奶的“跟屁虫”。我跟着奶奶锄地、整畦、播种、施肥。
　　小米椒虽然长得挺拔青翠，枝繁叶茂，但结的果实却很少很少。
　　奶奶唉声叹气，却没有甘心失败。
　　第二年种了，第三年也种了，渐渐地，小米椒越种越好，面积越种越大。
　　从自留地种到责任田，小米椒成为我家收入的主要来源。
　　12岁那年，我考上了初中，要到40里外的镇里读书。
　　到集镇，有—半是山路，要穿过密密麻麻的原始森林，林中的树冠遮天蔽日，脚踩着地上厚厚的树叶发出的声音，好像后面有人追踪。
　　有时还会窜出头活物，让人害怕，又没伴，我不敢去，哭得像个泪人。
　　奶奶说：“去吧，去吧，番椒(指小米椒)都要掐芯，何况人呢？”
　　奶奶和妈妈把我送到镇里的中学，往后，奶奶送过我几次，妈妈接过我几次。
　　我的胆子大了，敢于独自上路了。
　　但我始终没弄明白我读书和番椒掐芯有啥关系。
　　我的初中读得并不出色。刚入学时因话音和镇里的话音不同，被讥为“山古佬”，成绩不如意。又没个伴，几次我都想退学。
　　奶奶就是不肯，理由是，连番椒都要掐芯。
　　在奶奶的强硬态度下，爸爸—次又一次把我送入中学。
　　就这样，三年的初中我读了四年，后来，我考入了普通师范学校。
　　聚散两依依。每一次离家，奶奶都要说一遍番椒要掐芯之类的“套话”。我总认为这是奶奶的口头禅，也就没在意。
　　奶奶就在这样的念念叨叨中，渐渐老了。没等我毕业，她就离开了这个世界。
　　毕业后，工作—直不太如意。前些年，我又被调到全县最偏僻的中学。我心里很闷，日子过得恹恹的。
　　看到收获的小米椒，我想起了已故的奶奶。
　　我向爸爸请教，奶奶的种椒经验到底是啥？
　　爸爸告诉我：“幼苗刚长到两寸时，就要拦腰掐去一半，长到四五寸时，又要拦腰掐去一半。经过两三次‘厄运’的小米椒长得秆粗枝繁。表面上看起来有些憔悴，但结椒的日期就会大大提前，结的小米椒也就又多又饱了。”
　　听了爸爸的话，我打起背包，踏上了远行的路，我终于明白了奶奶的话。
　　从那以后，每当我遭遇风雨，身陷泥泞时，总会想起奶奶的话。
　　奶奶的话，像那鲜活的小米椒，永远“辣”在我心里……
A篇 近路不快，快路不近
爱的尺子
　　爱自己的孩子，不一定爱自己的母亲；
　　爱自己的母亲，却一定爱自己的孩子；
　　爱不关己的人，当然会爱自己的爱人。
　　妻子和我谈恋爱时，不愠不火，很久不给个明确的答案，让我干着急。
　　转眼到了冬天，一次约会完送她回家时夜已深了，到了她家的弄口时，看到一个卖烤红薯的摊子，女友说，买个红薯吃吧。
　　我们向那对老夫妇买了两个红薯，吃得好香也好暖和。
　　后来我们约会归来，便把吃烤红薯当做了保留节目，也与那对夫妇熟悉了起来，从他们嘴里得知，他们是从一个穷山区来的，儿子外出打工时受了伤，儿媳有脚疾，屋里还有两个正在读书的孙子，而且田地特少，常常是以红薯当饭吃。村里外出打工的青年说，城里人爱吃烤红薯，你们去能挣钱，他们便来到了这座城市。
　　我很同情他们，惟一可以帮助他们的便是多多地买他们的烤红薯，不仅我和女友吃，还捎些给同宿舍的同事。
　　后来，我知道他们的一个孙子正要参加高考，我也是从山里来的孩子，自然了解这些孩子读书的不易，就找一些朋友要来了一些重点中学里的学习材料，陆续送给了他们。
　　有段日子，我与女友陷入了僵局。在她家的弄口前等她，可她总是躲避不见。
　　那对夫妇看着我心急如焚的样子，常常陪着我说话，安慰着我，话不多，时常就这么一句：“没事的，明天就好了。”木讷，却也进出关切之情。
　　有时，他们对我说：“昨天我们还见到那闺女，她还买了好几个红薯呢，你可要耐心点儿。”
　　再后来，女友又与我重归亲密，而且情感比以往更炽热，我只想是我的痴情打动了她。
　　没多久，她成了我的太太。新婚中，她向我透露了秘密，说是那对山里来的老夫妇做的“媒”。
　　他们一遇到她，就关切地问：“怎么没看到小伙子，那可是个好小伙子，你看，他对我们这没一点关系的老人都这么好，对你一定会很好，是吗?”
　　如此三番五次，她的心被他们说动了。我真没想到，与妻子相识是缘，而能与她同结连理却是这对山里人做的“媒”。
　　等我知道了，想向他们表示谢意时，那个地方已是一片工地，不见他们的人影了。
A篇 近路不快，快路不近
自己的一瓢水
　　模仿别人的成功不会成功，
　　因为你没有自己的一瓢水。
　　
　　为了彻底放松一下，我决定给自己放个假，去乡下老伯家，过一周真正的乡村生活。
　　乡下的生活就像乡下的空气一样，对我来说非常新鲜。
　　吃菜现从地里拔，喝水现去井旁压，睡觉开窗看月光。白天和他们一起下地干活，中午回家坐在土炕上吃农家饭，晚上坐在院子里乘凉，生活简单而快乐。
　　可是到了第二天早晨，就感觉胳膊发软、腿发沉，腰有些发酸，躺在炕上不起来，一直睡到快中午。
　　家里静悄悄的，一个人也没有，都下地干活去了。
　　我感觉有些渴，起来走到院子里的小洋井旁，也学着老伯的样子，双手握住井把抬起再往下压，压了半天，可是不见一滴水出来。
　　我累得直喘气，想不明白：老伯只压几下水就哗哗往外流，怎么我压却不出来！
　　正巧，这时老伯回来了。
　　他走到井旁，拿起挂在上面的瓢，转身回屋到缸里舀了一瓢水，倒进井里，然后快速地抬压井把，只几下，水就哗哗出来了。
　　老伯接了半瓢水递给我：“傻孩子，压水时，先拿瓢往井里倒点水，这样水就压出来了。知道吗？这叫引水。”
　　生活，不也是这样吗？许多时候，我们看到别人做成了某件事情，自己也仿照去做，可是却怎么也做不成。
　　因为，我们没有“引水”。只需一瓢水，不多，但必须是你自己的。   B篇 砍下伟人的脑袋
生命的温床　　在生命的温床上，
　　诞生生命的灾难。
　　无视是一种大爱。
　　有两个人，都在一片荒漠上栽上了一片胡杨树苗。
　　苗子成活后，其中一个人每隔三天，都要挑起水桶，到荒漠中来，一棵一棵地给他的那些树苗浇水。
　　不管是烈日炎炎，还是飞沙走石，那人都会雷打不动地挑来一桶一桶的水，一一浇他的那些树苗。有时刚刚下过雨，他也会来，锦上添花地给他的那些树苗再浇一瓢。
　　老人说，沙漠里的水漏得快，别看这么三天浇一次，树根其实没吮吸到多少水，都从厚厚的沙屋中漏掉了。
　　而另一个人呢，就悠闲得多了。
　　树苗刚栽下去的时候，他来浇过几次水，等到那些树苗成活后，他就来得很少了。即使来了，也不过是到他栽的那片幼林中去看看，发现有被风吹倒的树苗就顺手扶一把，没事儿的时候，他就在那片树苗中背着手悠闲地走走，不浇一点儿水，也不培一把土。
　　人们都说，这人栽下的那片树，肯定成不了林。
　　过了两年，两片胡杨树苗都长得有茶杯粗了。
　　忽然有一夜，狂风从大漠深处卷着一柱柱的沙尘飞来，飞沙走石，电闪雷鸣，狂风卷着滂沱大雨肆虐了一夜。
　　第二天风停的时候，人们到那两片幼林里一看，不禁十分惊讶：原来辛勤浇水的那个人的树几乎全被暴风给刮倒了，有许多的树几乎被暴风连根拔了出来，摔折的树枝，倒地的树干，被拔出的一蓬蓬黝黑的根须，几乎惨不忍睹。
　　而那个悠闲的不怎么给树浇水的人的林子，除了一些被风撕掉的树叶和一些被折断的树枝外，几乎没有一棵被风吹倒或者吹歪的。
　　大家都大惑不解。
　　那人微微一笑说：“他的树这么容易就被风暴给毁了，就是因为他为他的树浇水浇得太勤，施肥施得太勤了。”
　　人们更迷惑不解了，难道辛勤为树施肥浇水是个错误吗？
　　那人顿了顿叹了口气说：“其实树跟人是一样的，对它太殷勤了，就培养了它的惰性，你经常给它浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎，只在地表浅处盘来盘去。根扎得那么浅，怎么能经得起风雨呢？
　　“如果像我这样，把它们栽活后，就不再去怎么理睬它，地表没有水和肥料供它们吮吸，逼得它们不得不拼命向下扎根，恨不得把自己的根穿过沙土层，一直扎进地底下的泉源中去，有这么深的根，我何愁这些树不枝叶繁茂，何愁这些树会轻易就被暴风刮倒呢？”
　　别给生命以适合的温床，生命的温床上只能诞生生命的灾难。要想使你的生命之树能根深叶茂顶天立地，那就不能给它太足的水分和肥料，逼迫它奋力向下自己扎根。
　　不管是一棵草，一棵树，怎样的条件就会造成怎样的命运。
B篇 砍下伟人的脑袋
压力与力量　　外在的压力，
　　可能是阻力，
　　可以是动力。
　　
　　在美国麻省Amherst学院曾经进行了一个很有意思的实验。
　　实验人员用很多铁圈将一个小南瓜整个箍住，以观察当南瓜逐渐长大时，对这个铁圈产生的压力有多大。最初他们估计南瓜量大能够承受500磅的压力。
　　在实验的第一个月，南瓜承受了500磅的压力；实验到第二个月时，这个南瓜承受了1500磅的压力；当它承受到2000磅的压力时，研究人员必须对铁圈加固，以免南瓜将铁圈撑开。最后，整个南瓜承受了超过5000磅的压力后瓜皮才产生破裂。
　　他们打开南瓜，发现它已经无法再食用，因为它的中间充满了坚韧牢固的层层纤维；为了吸收充足的养分，以便于突破限制它生长的铁圈，它所有的根往不同的方向全方位地伸展，直到控制了整个花园的土壤与资源。
　　由南瓜的成长想到人生，我们对于自己能够变得多么坚强常常毫无概念！假如南瓜能够承受如此巨大的压力，那么人类在相同的环境下又能承受多少呢？
B篇 砍下伟人的脑袋
成功的目标　　成功的目标，
　　不是巍峨冰山上的雪莲，可望又不可及；
　　而是高挂树枝上的樱桃，一跃即可摘取。
　　假如你看到体重达8600公斤的大鲸鱼跃出水面1.6米，并为你表演各种动作，我想你一定会发出惊叹，将这视为奇迹。
　　而确实有这么一只创造奇迹的鲸鱼。
　　这只鲸鱼的训练师向外界披露了训练的奥秘：在开始时他们先把绳子放在水面下，使鲸鱼不得不从绳子上方通过，鲸鱼每次经过绳子上方就会得到奖励，它们会得到鱼吃，会有人拍拍它并和它玩，训练师以此对这只鲸鱼表示鼓励。
　　当鲸鱼从绳子上方通过的次数逐渐多于从下方经过的次数时，训练师就会把绳子提高，只不过提高的速度必须很慢，不至于让鲸鱼因为过多的失败而沮丧。
　　无疑是鼓励的力量烘托着这只鲸鱼飞跃过了这一可载入吉尼斯世界纪录的高度。
　　对一只鲸鱼如此，对于聪明的人类来说更是这样，鼓励、赞赏和肯定，会使一个人的潜能得到最大程度的发挥。
　　可事实上更多的人却是与训练师相反，起初就怀着期盼，定出相当的高度，一旦达不到目标，就弄得彼此大感失望。
　　所以，我们常常看到，上司对下属的不满和惩罚，教师对学生的严厉批评和叱责，望子成龙的父母对孩子的埋怨和训斥……
　　即使我们的期望值很高，可最好还是给手中的“绳子”定个合适的高度，看到对方的每一个进步，及时予以鼓励和肯定，奠定心中的信心，而不要被失望、沮丧的情绪笼罩。
　　这道理也适用于我们自身。我们不妨把一个看似让人生畏的高度分解成若干个“跳台”，层层往上飞跃，每个进步都会使我们心里多些成就感，更激励着我们往前冲刺，更有助于我们走向成功。
　　这只鲸鱼的训练师给了我们一把开启自己或者他人成功大门的金钥匙。
B篇 砍下伟人的脑袋
怕　　世上没有什么东西是可怕的，
　　怕的只是心中与生俱来的怕。
　　
　　一个少年怕独自走夜路。
　　父亲问他：你怕什么？
　　少年答：怕黑。
　　父亲问：黑为什么可怕？
　　少年答：像有鬼似的。
　　父亲问：你见过鬼？
　　少年笑了：没有。
　　父亲问：那么，现在你敢独自走夜路了吗？
　　少年低头：不敢。
　　父亲问：还怕什么？
　　少年答：路边有片坟地。
　　父亲问：坟地里有什么声音或鬼火之类的吗？
　　少年答：有虫叫，没鬼火。
　　父亲问：白天的虫叫与夜里的虫叫有何区别？
　　少年：……
　　一名新兵怕跳低板墙。
　　连长问他：为什么不敢跳？
　　新兵答：怕栽倒。
　　连长问：你以前跳过吗？
　　新兵答：没有。
　　连长问：那么低板墙绊倒过你吗？
　　新兵低头：当然没有。
　　连长问：那你怎么知道它会使你栽倒？
　　然后连长令新兵跳高，成绩为1.7米。
　　连长又问新兵：你知道低板墙有多高？
　　新兵说：不知道。
　　连长说：1.5米。
　　一名失业青年近几年在家埋头写作，发表了一千多块“豆腐干”。
　　一天，父亲指着一则招聘启事说：某报社需要编辑，快去试试！
　　长期与社会缺少直接接触的青年胆怯地说：我未必行。
　　父亲问：为什么？
　　青年答：没学历。
　　父亲问：或许你发表的作品能打动报社总编呢？
　　青年答：那么多大学毕业生应聘，咋会看上我呢？
　　父亲问：你见过总编了？
　　青年答：没有。
　　父亲问：你了解过全部竞争对手了？
　　青年答：没有。
　　父亲问：那你究竟怕什么？
　　怕走夜路的少年后来独自走了几回，虽紧张，却平安无事；怕跳低板墙的新兵后来终于咬牙跳了一次，并且以后再也没有犹豫过；怕应聘的青年后来背着一袋报刊去见总编，居然被破格录用。
　　他们就是今天的我呀！
　　我曾反复品味父亲的问题：你究竟怕什么？我的回答是：怕我心中那个与生俱来的“怕”字。
B篇 砍下伟人的脑袋
心中的冰河　　最温暖的，
　　不来自遥远的太阳灼照，
　　而来自地下的溶岩滚动；
　　使我们惨败的，
　　不来自外界的冷酷，
　　而来自心中的冰点。
　　去年秋天，看着景物逐渐萧条，特别去买了两盆长青树，放在窗前。
　　“能不能让这两棵树，就在盆子里长？”我问花匠。
　　“可以！但是冬天一定要在地上挖个洞，把树连盆一起埋进去，春天再挖出来。”
　　我没有照他的意思做，觉得太没道理了。心想：“我只要按时浇水，又有什么问题？”
　　只是，冬天没过完，我的树已经被冰雪冻死。
　　想了许久，我终于明白了。
　　长在北国的树木，之所以能熬过冬寒，不单因为冬天还有微微的阳光，更由于大地可以供给它们不断的暖意。
　　花匠教我把花种下去，就是为了接受“大地暖意”的保护。
　　北极虽冷，在冰山下的水里，鱼儿照样游动；南极虽冷，但在大地深处，仍然有火山的溶岩滚动。
　　我们总以为世界的温暖全来自阳光，实际脚下的大地，更有着令人惊异的热力。
　　我们常以为外来的帮助最重要，实际发自心深处的力量，才是我们熬过冰雪、获得重生的力量。
　　天没暖，大地先暖，所以有许多花，能钻出冰雪绽放。
　　人情不暖，内心先暖，所以我们能在尘世，做一剂清流。
B篇 砍下伟人的脑袋
真实的上帝　　被别人击倒，可仍然是英雄；
　　被自己击倒，才真正是懦夫；
　　真实的上帝，永远是你自己。
　　他曾经是这样一个人：10岁的时候他迷上了画画，对那些五颜六色的涂料产生了浓厚的兴趣，他发誓这辈子一定要成为一个画家。为此，他付出了整整10年的不懈努力。
　　到20岁时，美术界的一位老前辈非常委婉且态度明朗地告诉他：你可以在其他的道路上走得更为畅通一些，而绝不是在美术上。
　　这句话就像一声炸雷一样将他孕育了10年之久的自信和坚持陡然摧毁了。
　　“我难道真的不是一块当画家的料?”他这样问自己，然后他流着眼泪烧尽了自己10多年所有的画稿，弃画从商。
　　在以后的日子里，他什么都干过：卖水果、摆地摊，甚至还在马路旁修过单车……但是无论干什么，他都对自己的职业注入了希望，并全心全意地为此付出了勤劳和坚持，当然还有睿智。
　　几十年过去了，他终于成为一位拥有数百万资产的企业家。
　　有一次，他的一位儿时的朋友突然对他说了一句话：“我真的很佩服你对待一件事物的坚持和执著，我敢肯定，无论你干什么事情，你都可以干得很好，都可以成功，我相信。”
　　他再一次被一句话深深地震撼了。
　　不久，他拿起了久违的画笔。
　　几年后，他的一幅作品被美国一位收藏家看中，并以高价买走。
　　有一次，这位画家对我说：“年轻人，相信自己能干成任何一件事，千万不要让别人的一句话就否定你，哪怕那个人是上帝！”
B篇 砍下伟人的脑袋
砍下伟人的脑袋
　　伟人之所以伟大，
　　是因为你在跪着。
　　砍下伟人的脑袋，
　　你就与他一样高。
　　美国钢铁大王卡内基小时候家里很穷。
　　有一天，他放学回家时经过一个工地，看到一个穿着华丽、像老板模样的人在那儿指挥。
　　“请问你们在盖什么?”他走上前去问那位老板模样的人。
　　“要盖个摩天大楼，给我的百货公司和其他公司使用。”那人说道。
　　“我长大后要怎样才能像你这样?”卡内基以羡慕的口吻说道。
　　“第一要勤奋工作……”
　　“这我早知道了，老生常谈，那第二呢?”
　　“买件红衣服穿!”
　　聪明的卡内基满脸狐疑：“这……这和成功有关?
　　“有啊!”那人顺手指了指前面的工人说道，“你看他们都是我手下，但都穿清一色的蓝衣服，所以我一个也不认识……”
　　说完他又特别指向其中一位工人：“但你看那个穿红衬衫的工人，我长时间注意到他，他的身手和其他人差不多，但是我认识他，所以过几天我要请他做我的副手。”
　　成功并非你想成功就可以达到，还要有迥异于常人的智慧和思想才行。
B篇 砍下伟人的脑袋
两种结局
　　苦难是上天的恩赐，
　　幸福是上天的惩罚。
　　所以才有了困顿而有成，
　　幸福而平庸的高下分野。
　　一个老农种了两片庄稼地，一片在东南，一片在西北，相距甚远。
　　这一年，幼苗刚长成，恰逢扎根期，东南一片有雨，而西北一片则滴雨未见。扎根期过去之后，东南与西北的气候相同，有许多人认为东南片的庄稼一定优质高产，因为它的幼苗期环境优越。
　　但事实恰恰相反，到年底西北片的庄稼亩产1000斤，而东南片的庄稼亩产才800斤。
　　有许多人不解，就找老农去询问，老农听后哈哈一笑说：“道理很简单。西北片的庄稼幼时少雨，看似不利，但因为少雨，庄稼为了生存，就把根扎得很深且很牢。到后来，在相同的条件下，根扎得深的庄稼，就能汲取到更多更丰富的营养，也难怪它们会优质高产。”
　　老农的话很平谈，但含义何其深刻。
　　由此，我终于明白：为什么许多伟人幼年困顿，却终有所成；而不少幼年幸福的人，却一生平庸。
　　原来，苦难有时并不是不幸，而恰是上天给我们的恩赐。正是这些苦难，促使我们不断挖掘生命潜能，主动汲取人类的智慧，丰富自己，博大心胸，将生命的根扎得很深也很牢，为日后的脱颖而出打下了坚实的基础。
　　而那些从小就际遇颇佳的人，由于整天的生活过于舒适，难免消沉了意志，丧失了斗志，空耗了时光，浪费了精力，到头来反而一无所成。
B篇 砍下伟人的脑袋
一滴与一生
　　常使人达不到目标的，
　　往往不是高山的阻隔，
　　而是鞋子里的一粒沙。
　　日本明治初期，京都曹源寺有一位高僧，名叫仪山。
　　有一天，仪山大师准备洗澡，他发现浴池里面的水烧得太烫，就唤来一个刚来不久的小和尚，吩咐说：“水大烫了，提一些冷水加进去。”
　　附近就有一只水桶，小和尚提起来后发现桶底还有一点水，便随手把水倒掉了。
　　“你干什么?”仪山大师厉声喝道。
　　那个小和尚被仪山大师的声音吓坏了，他愣在那里想了一会儿，不明白仪山大师为什么突然大发雷霆，便没有回答。
　　当小和尚打算去提水时，仪山大师又大喝了一声：“你把水倒到哪里了?”
　　小和尚懵懵懂懂地答道：“我把它倒在院子里了。”
　　“真蠢!一滴水也是珍贵无比的，岂可浪费?你为什么不用它浇树?”
　　虽然小和尚一连挨了两次训，但心里却充满了悟道的欣喜。他认识到：原来，一滴水也有它的珍贵意义。
　　有的时候，一件小事可以改变一个人的一生。从此，这个小和尚就将自己的名字改为“滴水”。
　　后来，这位“滴水”在仪山大师的教诲和熏陶下，终于成为在日本佛教界与仪山大师齐名的高僧。
　　晚年时，“滴水”大师写了这样一句话：“曹源一滴七十余年，受用无尽盖地盖天。”
　　修炼品德要从小事做起，经营财富也要从小事做起。
B篇 砍下伟人的脑袋
聪明与智慧
　　聪明不是智慧，
　　智慧一定聪明。
　　还在乡下时，第一次扛着生产队发的大锄头到田里去除草。
　　原以为挺简单的活儿，干起来才知道稍不小心锄头就打偏、翻转，屡屡伤及秧苗。
　　只几个小时，我就累得满头大汗疲惫不堪，手磨起了串串水泡，进度也大大地落在其他人后面。
　　休息时，一位老伯发现了我手上的血迹，就拿过我的锄头看了看，又试了试，然后说：“小伙子，什么家什都得有个好‘把杆’才行。”
　　他和我交换了工具，我再干起来果然非常顺手、轻松，进度也明些加快。
　　收工的时候我给老伯还锄头，他说：“等我先给你换个好‘把杆’吧。”
　　老伯做“把杆”的时候我去看了，才知道没有天生的好“把杆”，需要选材，去毛杈，对弯曲的部分用火烤之后，还要用重组合适的石头矫压一段时间使其挺直，待晾干后再擦磨掉毛刺。到这时“把杆”才算基本合格了。
　　返城以后，我十分痛惜那些蹉跎过去的宝贵年华，为此抓紧一切时间拼命学习文化知识，但忽视了其他方面素质的培养完善，因此与许多好的东西失之交臂，工作生活中也平添了许多不必要的阻力。
　　环视周围的人们，我发现亦不乏聪明有才智的能人，但不少人有着这样那样的毛病：有的瞻前顾后，有的恃才傲物，有的鲁莽急躁，有的自私自利；更有甚者性格扭曲，两面三刀，阴险毒辣。最可怕的是许多人往往缺乏自知，人生之路也就可想而知了。
　　幸亏我对自己的问题发现得早，反观自省的同时，每每想到苦难岁月里的那把锄头那根“把杆”，深深体悟到：锄头好比人的能力，固然要锋要利，但如果没有一个好的“把杆”，它们也得不到应有的发挥，有时甚至还会伤人或自伤。
　　我想告诉那些抱怨怀才不遇、伯乐难寻、人心不古的人，还是赶快为自己寻找—个好“把杆”吧，那就是：不涩不滑少毛刺、粗细适中有柔感的性格；质地结实没裂伤、笔直匀称带韧性的人品。
B篇 砍下伟人的脑袋
失败者的通病
　　高不成旱田，低不成水田；
　　大事做不来，小事不愿做。
　　这就是所有失败者的通病。
　　在农业机械未广泛使用之前，乡下人饲养大牲畜极为普遍。这些大牲畜，大致可以分为三个层次。
　　第一层是骡子和马。这是富人家里才养得起的一类，它们不但要拉车犁田，还要频频出现在各种礼仪场合，拉轿车当坐骑，因此不光要有力气，还要身架好，毛色好，脾气好。当然，主人对它们也比对别的牲畜高看一眼，草好，料好。这些都不是一般小户、中户能办得到的，没有相当财力是养不起这样的牲口的。“高头大马”、“大骡子大马”，是富家的标志。
　　第二层是牛。牛的力气大，拉犁耕田是它的强项，但是牛也有明显的缺点：一是行动慢，用之于运输则拖拖拉拉；二是食量大，虽不求精，食草的数量却惊人，夏秋青草多时还能够对付，越冬的料草，有时实难筹措。因此，在不缺饲草的山区才好养牛。
　　第三层是毛驴。毛驴力气单薄，但是它吃得少也不求精。尤其可爱的是它能干多种活，拉车（小大车）、拉犁（要两头驴子拉双套）、拉磨、驮着女主人走娘家，无所不能。而且，身价不高，一般农户都买得起。正因为这样，毛驴在乡间随处可见。
　　一个有噘嘴毛病的骡子就成了问题，因为噘嘴，在讲体面的富人那里一定不能入选，在平民这边，又因为它要好草好料，算来算去养不起它。两边不取，在市场上只好减价，降到一头驴的价钱；不行，再降，比驴价还低，仍然不好出手。
　　这情景比之于人，是说有些有点本事的人，自视太高，长了许多穷酸毛病，没人肯用，反误了自家的前程。
　　这真是一句值得深思的话。若无大本事，不如就当一头老实的毛驴。若本事不大，硬要充大骡子大马，很容易造成噘嘴的形象，细数一数，掉在这种泥沼里的人也并非少数。
B篇 砍下伟人的脑袋
每天多一小时
　　九十九度，
　　不是开水。
　　1度之差，
　　天壤之别。
　　美国的“盖洛普民意测验所”曾对100位多才多艺的社会名流的成功经历进行调查，发现了一个惊人的也是简单至极的结论：这些成功者只不过每天比别人多工作了一个小时。
　　他们发现在二战期间，美国总统富兰克林?罗斯福精力十分旺盛，许多人认为总统是休息得好，还有人认为他食用了营养品，但调查结果却是：
　　总统每天多花一个小时的时间，把自己关在屋子里，摆弄邮票。
　　总统出来的时候，就会一改心情郁闷、疲惫不堪的样子，变得精神抖擞起来。
　　世界织布业巨头威尔福莱?康日理万机，但在中年以后，却成了一位出色的油画家。
　　他每天早起一个小时，一直画到吃早餐。画画让他养成了早起的习惯，身体也变得健康起来。
　　10多年后，他创作的油画有几百幅被人高价买走收藏，他把所得到的钱全部用做奖学金，专门供给那些攻读艺术的学生。
　　总统、企业家应该是这个世界上最繁忙的人，但是，他们每天多花一小时却造就了辉煌。看来，成功和失败可以这样区分：我有／没有时间。
B篇 砍下伟人的脑袋
穷是极地
　　穷不过三代，穷极则变。
　　穷与困相连，穷困潦倒。
　　很小时就听过这样的话，人不怕穷，就怕没气象。
　　穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无有者为穷。什么都没有，穷得吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
　　穷和困字连在一起就走不出去了。
　　穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
　　但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。
　　有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人不慈善。
　　富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。
　　邻人摇头，说富人站着说话腰不疼，穷人没路，有了路自会去谋生。
　　富人说咱试试看。
　　第二天，富人下车，走到要饭的跟前，给他3张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家的，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别在这里要了。
　　那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了，从此十月没见。
　　邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出乞讨的手。
　　富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
　　穷就怕不争气，甘穷，认穷，哭穷，受穷。
　　家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车，推着家里的煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙两张家常饼卖。
　　她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看着，等大娘把两张饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走，做个小买卖，一家子丢了人似的。
　　后来，大娘的饼卖出人缘来了，面和得越来越大，饼烙得越来越多，这时家里才正式有人出来站在一边帮忙。
　　现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了铺面，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得吆喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。
　　如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗?
　　没有不开张的油盐店，干点什么，都比撑着受着不干强。一个人如此，一家买卖如此，一个企业也如此。犹太人有一句话：踏实为别人做事，就是财富的种子。
　　世界上的富翁都是从穷人中走出来的，比利时巨贾有从擦皮鞋做起的，美国富翁有拾大粪起步的，中国上《福布斯》富豪榜的人最开始大多是穷人。
　　穷是极地，极地出奇才，未来世界能干的人都在穷人里。
　　不怕穷，不拒绝穷。穷在汉字里的含意比富字多，穷是穷，穷是极；穷是竭尽的竭，不尽的尽，空间的空，穹庐的穹，可至无限大；穷是彻底，是全部，是调动，是集结，穷还是倾身的倾，倾心的倾，倾力的倾。繁体字的“空”，“穴字头下一个躬身以行的”躬。世人能躬身，天下还有什么不能为。
　　一个现今写书的北大教授说：我惟一称得起财富的就是小时家里穷，那种穷是居住在城市的人没法想象的，现在想起来都浑身打颤，然而这穷造就了我，干什么都要出人头地。
　　穷是极地，极地起大鹏。富不过三代，是因为条件太好了，造就不了人。
　　有甘于穷的，那就是那些为了成大业、做伟事，穷不忘道，穷且益坚，不坠青云志的人。墨子穷，出身贱人；刘勰穷，不能婚娶。正因此，“穷而思达，卑而应高”，才有后世读不尽的《尚贤》、《兼爱》、《文心雕龙》问世。李白穷，白居易说他“但是诗人多薄命，就中沦落不过君”；杜甫穷，所愧为人父，无食致夭折”，“空腹有诗衣有结”的苏轼更穷，即使这样也“长恨此身非我有，何时忘却营营”，为终日营营耻。正是自古诗人多穷士，所以才有“诗穷而后工”一说。
　　穷则通，通则久；穷则变，变则行。岂止诗人，真正的大艺术家、大科学家都是自甘贫苦士、不为米折腰的人。
　　人受点穷，特别小时候生活，拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。
　　世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷，说富人完全是穷人养的不对，但是世上出一个富者，就会穷几十个人，却是在辙。
　　社会不知什么时候，兴起了看不起穷人之风，其实世界的未来不是富者的天下，每一代最先图变的都是穷人。
　　哀莫大于心死，穷莫大于心穷。
　　心穷透了，谁也没办法救你。
B篇 砍下伟人的脑袋
生命的辉煌
　　没有威慑就没有缓和，
　　没有竞争就没有辉煌。
　　
　　一次到农村走亲戚，闲来无事的时候，就想随意到村外转转。
　　乡下的天空，宁静里透着明快的色调。灿烂的阳光，闲散悠然的微风，以及空气里弥漫的枯草的香味，无不使人的心灵有一种田园诗般的陶醉。
　　我漫步到村外的原野上，沿着一条田间的小路，向一片映入我眼帘里的竹林走去。在这冬日的原野上，竹林那泛绿流翠的景色，显得格外的惹人心动……
　　来到竹林边，却见林里有一个中年汉子正卖劲地砍着竹子。
　　我悄悄地走到离他不远处，看着他干活，却意外地发现他砍竹子的时候，把许多看来都是最大的竹子留下来，我心中好生奇怪，就止不住上前问道：“哎，老乡！你既然砍竹子，为什么却把这些最大的留下来，是不是把这些高大的日后留做自家用呢？”
　　中年汉子停下了手中的活计，抹了一把汗笑了笑说：“哪里，这留下的都是架子竹。”
　　这可是我第一次听说的新鲜词，就问道：“什么是架子竹？”
　　他解释说：“架子竹就是架着新竹子成长的老竹子。到了该砍竹子的时候，园里的竹子是不能砍完的，要留下一些最大最好的竹子，等春天来了，新发的竹子是不愿生长在这些竹子之下的，它们将直冲着向上长，甚至会长得超过这些竹，然后尽情地展开自己的枝叶，吸取阳光雨露和地下的营养。
　　“而在那些新发的竹子还很脆弱的时候，架子竹又为它们挡住了风雨，架着它们不至于倒下。两年后，在这些新长起来的竹子中，将有许多又成为这园中的最高最大的竹子，它们又奖成为新的架子竹。这样才能保证园里的竹子一代比一代好，一茬比一茬更充满活力和生机，也才能最终防止竹的退化。”
　　说到这里，他把我领到园外的一片毛毛细竹的旁边说：“你看，这片竹子就是因为没有架子竹，钻出地面来谁也不往高处长，并且还一棵棵都长得像牛毛般的透细，一点用处都没有。缺少了架子竹，竹林就等于缺少了灵魂，新生的竹子就缺少了攀援向上的动力啊！”
　　老乡的话说得真好！他哪里是在谈竹林，对我来说简直就是一堂最生动、最形象的哲学课，他使我最真切地感悟到了：架子竹，架起的分明是生命的辉煌啊！
B篇 砍下伟人的脑袋
绝望与希望
　　掉进万丈深渊后，
　　自叹自怜的是绝望，
　　仰望星空的是希望。
　　在1974年寒冷的冬季，一位作家被宣判最高刑期20年，罪名是反“旗手”江青。
　　在大墙之下，知识分子的政治犯中，有的经受不住劳动的重负，有的忍受不了生活的羞辱，有的承担不下家庭的断裂，有的控制不住精神的崩溃，往往会丧失了生活的力量，走上自绝之路。
　　有一个捕前是工程师的犯人，多次企图自杀未能实现。作家知道了这些情况，去劝阻他。
　　但怎样才能使这个心如死灰的人恢复生的愿望呢?作家终于找到了一个和他攀谈的机会，下面是他们的一段对话：
　　“你今年多大岁数了?”作家问。
　　“37。”他答。
　　“我——57了，”作家说，“你判了多少年刑期?”
　　“15年。”他答。
　　“我——判20年刑期。”作家说，并继续问：“你被捕前是干什么的?”
　　“工程师。”他答。
　　“我——是大学教授。”
　　作家注意他有些惊讶，便接着明知故问：
　　“你读了几年书?”
　　他看着作家，答：“大学毕业。”
　　“很好。”我停了一下，看着他的眼睛，温和地说：“那么就是说，你读了16年的书：小学6年，中学6年，大学4年，共16年。”接着，作家非常严厉地说道：
　　“现在，请你看看我，想想我，请你看看你，想想你！你心中的书，你读过的16年的书，你读过16年书中的知识，都真的被狗吃掉了吗?你想自杀，你不觉得羞耻吗?”
　　说完，作家掉头而去，不再理睬他。
　　可是，作家没有走几步，便听到了他哭出声来。作家心中一块悬石落地，他相信他不会再去自杀了，“男儿有泪不轻弹”啊!
　　果然，就是这一次谈话后，他放弃了自杀之念。作家又找到了一个和他谈话的机会，这一次比较轻松了。作家问他：“你怎么这样愚蠢呢?你为什么一再想到要自杀呢?”
　　他有点赧然地说：“我当时想自杀，还不完全是我忍受不了这里的一切，还主要因为我的爱人向我提出了离婚，我想不通！”
　　作家一听，立刻向他表示祝贺：“这可是好事，可喜可贺。”
　　“怎么是好事，有什么可贺的?
　　作家说：“你为什么没有想到，今天在我们的处境下，对我们的家庭，对我们的亲人，我们惟—能够做出的贡献，惟一能够提供的帮助，就是提出离婚。你为什么没有想到，在社会上，‘反革命家属’的压力是多么可怕，你为什么不帮助他们解脱这个可怕的压力?你还能为你的亲人做些什么呢?”他似乎没有想到这点，想说什么，作家拦住他，接着说下去：
　　“在我被判处20年刑期后，我做的第一件事，就是立刻写信给我的妻子，提出离婚要求，我要做我在目前情况下惟一能做的事情，以解脱他们可怕的压力。
　　“我的妻子在接到我的信后，立刻携带着3个儿女赶到这里。当我走进接见室里，看到我的妻子坐在那里，子女站在旁边。当我也坐下后，我的妻子拿出了那封我要求离婚的信，放在我的面前。然后对子女说：‘现在你们都跪下，要求你们的爸爸把这封信收回去!’我的3个儿女都泣不成声地跪下了。我的妻子不再说话，她沉默地坐在那里，等着我。
　　“我看着我的妻子，看着跪在面前的儿女，我没有说话，从桌上拿起了那封信，当着妻子和子女们的面，把它一撕两片，抛掷在地。我们谁也没有哀求，没有解释，也没有安慰。因为，在那一刻，在我们之间，甚至连一个字都是多余的!
　　“只是在这时，我的妻子才泪如泉涌地握住了我的手，这是一双被苦难磨搓得非常粗糙的手，但却是一双充满牺牲感情的手。我握住它，我们都不说话，一股暖流从我心底升起。会见的时限到了，我站起来，只说了这次会见惟一的一句话：‘那么，让我们都坚持下去吧，记住，永不绝望!’”
　　听完作家这段叙述后，那个工程师泪水模糊了。
B篇 砍下伟人的脑袋
改变生命
　　人不能决定自己生命的长度，
　　但可以改变自己生命的高度。
　　那年的七月对我来说极其黯然，我的心在沮丧中浸泡了很长一段日子，幸运的是母亲没有露出一点伤感的情绪，父亲也没有流露一个责备的眼神。
　　夏收不久，有一天父亲突然说，要把咱家那几间茅草屋翻盖成黑瓦屋。茅草掀下来后，才发觉有好几根檩子已经朽烂，不中用了。
　　于是父亲连续几天早出晚归，终于跑来了几棵林木指标，但要到五里外的林场去砍伐。
　　砍树的那天，我和父亲起了一个大早，走了好一阵，才到林场。办完了有关手续后，就开始爬山，翻过了一个又一个山头，我随父亲终于登上了峰顶。
　　看着南坡上那一片片高高矗立的杉木林，我不知道父亲为何一定要舍近求远，那笔直的杉树难道不是最好的檩材吗?在我心中犯嘀咕的时候，父亲已经走下北坡，于是我赶紧跟着。
　　让我大失所望的是北坡是清一色的杂树，大大小小，高高低低，弯弯曲曲，方正、匀称的几乎没有。在那片杂树林中绕了几圈，父亲终于选定了几棵松树。
　　树放倒后，我突然发现有点不对劲：这些松树没有一棵是规则的!
　　我向父亲提出异议，父亲却头也不抬地说：“我要的就是这样的檩材!”
　　当时我的心里别提有多别扭，我是气鼓鼓地和父亲一道把这些不规则的木材抬下山来的。
　　回家的路上父亲告诉我，这些树看起来不顺眼，但却经久耐用。我说我不明白。
　　父亲说：“北坡的树北风吹霜雪冻，生长慢材质好，不好看但实用。”父亲敲着树干说：“你听这响声实实的，结实着呢；你再看这树皮，薄薄的，不知它经受了多少风风雨雨，吃了多少苦头呢！”
　　听父亲这么一说，我有些明白了。再看看父亲的表情，好像也没有智者哲人的深沉，更没有尊者圣者的诲人不倦。
　　也许父亲完全是就事说事，并无什么微言大义，但我却自然而然地生发了一些感触：人生大概也就如同山中的树，生于南坡，阳光充足，土壤肥沃，可谓顺境；生于北坡，风雪交加，土壤贫瘠，可称逆境。幸与不幸，虽有天壤之别，但材与不材，取或舍，用与弃，在慧眼识材者的心中境遇迥异，委实耐人寻味。
　　生而为树，无法选择自己的生存环境；生而为人，无法选择自己的家庭背景。但都可以选择自己的生存或生活的态度。生活的逻辑总是反复地昭示着我们：艰难和挫折是对命运和人生的最好的锤炼——树因此而用，人因此而才!
　　感谢北坡树，我的心因它而豁朗!感谢父亲，我的路因他而宽阔!
B篇 砍下伟人的脑袋
窗外的世界最精彩
　　身陷人生的囚室，
　　窗外的蓝天比灰色的高墙更亮丽，
　　空中的小鸟比眼前的铁网更生动。
　　比尔大学毕业后，应征入伍，被派遣到英国海军第七陆战队第五特遣队。
　　就在比尔兴冲冲地前去报到一周后，还没等他充分欣赏和享受加州迷人的海滩、和煦的阳光，他所在的部队便奉命开赴沙漠地区，进行野外生存训练。
　　对比尔来说，这次训练既令他兴奋又令他紧张。兴奋的是可以领略沙漠美丽的风光，紧张的是他不知道即将开始的生活是什么样。
　　然而，初见广袤沙漠的喜悦和兴奋，也就在他的内心停留了那么两三天，便被严酷的生存训练课所吞噬。
　　比尔躺在自己挖的沙窝里，一分一秒地忍受着耐力训练给他带来的孤寂与焦躁。他想找个人聊一聊，可他离最近的列兵约翰也有30米远，他们无法交谈；他想睡一会儿，可又怕毒蛇和沙暴的突然袭击，他感觉眼前漫天的黄沙仿佛是一台榨油机，正一点一点将他内心的那份坚强与自信榨干。
　　然而，这一切只是他们这次训练的开始。
　　就在他来到沙漠的第15天后，他给他的父亲——一位陆军将军写了封信，希望父亲能利用他在军界的关系将他调离特遣队。
　　之后，等待便成了他每日军营生活中惟一的希望。
　　一周后，他接到了父亲的来信，父亲在信中只给他讲了这样一个故事：
　　那是在第二次世界大战时，在纳粹的奥斯维辛集中营的一间狭窄的囚室里关着两个人，他们惟一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗口。 每天早上，他俩都要轮流去窗口眺望外面的世界。
　　一个人总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由地翱翔。另一个人却总是关注高墙和铁丝网；前者的内心豁达而高远，后者的心里却充满了焦躁与恐惧。
　　半年后，后者因忧郁死在狱中；前者却坚强地活了下来，直到获救。
　　同样的环境为什么孕育了两种不同的人生态度?还有什么事情比一个人每天努力地活下去更了不起呢?还有什么能够比一个人每天早上醒来，看见早上的阳光、蓝天，更令人愉快呢?如此一想，比尔的心窗亮了。
　　接下来的训练中比尔的内心仿佛又充满了活力，他没有辜负父亲的用心，并在那次艰苦的训练中，因表现出色而获得嘉奖。
　　人生中，确实会有许多问题困扰着你，不同的是，同样的困境中，有的人失败了，有的人成功了。之所以会出现这样的结果，问题就在于有人只希望脱离苦海，有人却希望获得应付问题的力量。
B篇 砍下伟人的脑袋
负重才不会跌倒
　　根浅的小树易被暴风刮倒，
　　人只有负重时才不会跌倒。
　　
　　一艘货轮卸货后返航，在浩淼的大海上，突然遭遇巨大风暴。
　　老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水。”
　　水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗？”
　　船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。”
　　水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货舱里的水越来越高，货轮渐渐地平衡了。
　　船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”
　　人何尝不是呢？
　　那些胸怀大志的人，沉重的责任感时刻压在心头，砥砺着人生的坚稳脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走了出来。而那些得过且过的空耗时光的人，像一个没有盛水的空水桶，往往一场人生的风雨便把他们彻底地打翻了。
　　给我们自己加满“水”，使我们负重，这样才不会跌倒。
B篇 砍下伟人的脑袋
盲人手中的镜子
　　什么是信念？
　　盲人手中镜。
　　
　　一位朋友年近而立，正值人生巅峰时却被查出患了白血病。无边无际的绝望一下子笼罩了他的心。在一个沉醉的夜晚，他差一点结束自己的生命。
　　那是一个深秋的午后，朋友从医院进出来后一个人在街上游荡。忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的歌声吸引了他：天桥下，一位双目失明的老人正手拉一把破旧的二胡，向着寥落的人流动情地自弹自唱。尤其引人注目的是，盲人的怀中竟挂着一面镜子!
　　“镜子是你的吗?”趁盲人一曲唱罢歇息时，朋友不解地问。
　　“当然喽，自我离家那天起我就一直把它带在身上。知道吗?我有两件宝，一件是二胡，另一件就是这面镜子。”
　　“可这面镜子对你毫无意义呀?”朋友迫不及待地问。
　　盲人面色凝重地说：“我希望有一天出现奇迹，能用这面镜子看见自己的脸，因此我一直带着它。”
　　朋友的心一下子被震撼了：一个盲人尚且如此热爱生活，而我……朋友突然彻梧了，也终于找到了自己的生存方式。
　　尽管每次化疗，都会给他带来死去活来的痛楚，但从那以后他再没有逃脱过。病情稳定时，他继续笔耕不辍地写歌，在有限的生命里完成自己未来的梦想。
　　他意味深长地说：由从与盲人邂逅的那天起，我也拥有了人生弥足珍贵的两件宝，一是乐观积极的心态，另一个便是屹立不倒的信念。现在上帝正在与我玩一场生死游戏，而这场游戏的残酷性在于，上帝打算拉我进入天堂，我则要与上帝赌一回，在天堂唱一首歌再回来……
B篇 砍下伟人的脑袋
西门子与棍子
　　令人景仰畏惧的伟人，
　　手中比别人多根棍子。
　　
　　一位8岁的小女孩去教士家学刺绣，每当她走到教士家门口时，便会有一只凶猛的雄鹅朝她扑来，好几次还啄了她。
　　女孩吓得号啕大哭，再不肯去学刺绣。她的母亲千方百计地劝她，但她说如果没有人给她做伴，她是再不肯去学的。
　　女孩的父亲于是找了根长长的棍子交给他5岁的儿子，对他说：“希望你的胆子比姐姐大。”并告诉他如果雄鹅来了，你尽管大胆向它走去，然后用棍子狠狠打它，它就会跑掉了。
　　小男孩跟着姐姐来到教士家，刚推开院门，那只凶猛的雄鹅便高高地伸着颈项，发出可怕的叫声向他们冲过来，男孩的姐姐尖叫着转身就跑。
　　小男孩也想跟着姐姐跑，但他想起了父亲的话，于是闭上眼，颤抖地伸出手中的棍子在周围一通乱打，雄鹅终于害怕起来，大叫着回到一群鹅中间去了。
　　这个小男孩后来成为德国著名的电器发明家，他的名字叫西门子。
　　他在七十多年后的《西门子自传》中说：“因为童年的一点启示，而使我终生受用，不知不觉地给了我无数次的鼓励：遇到切身危险不要回避，要大胆迎上去，加以痛击。”
B篇 砍下伟人的脑袋
从零到一百万
　　把“0”变成“1000000”，
　　只需在后面再加五个“0”，
　　“一”转念是前面的“1”。
　　有一位农民，靠几亩薄田过着单调又贫困的生活，这几乎是这个偏僻乡村里的人们惟一的选择。
　　他也曾梦想着到外面去创一番事业，但当他扛着铺盖到城里过了一段打工生涯后，现实破灭了他的梦想。他十分惆帐地回到了家乡。
　　清明节的时候，他上山给祖先上坟。下山的时候，他在草丛中发现了一窝野鸡蛋。一数，共有12枚。
　　12枚野鸡蛋如果把它煮熟，可以是一盘下酒菜，也可以填饱肚子。
　　闪念之间，他觉得这些野鸡蛋对他有非比寻常的意义：他的梦想突然从这12枚野鸡蛋上找到了开始的方向。
　　他把这些野鸡蛋进行了孵化，结果有8只雏鸡破壳而出。他又依靠其中的6只母鸡连续繁殖，一年下来，野鸡数量达到300多只。
　　这些野鸡被一位香港商人看中，商人竟然开出了2万元的高价。
　　他没有卖，并为此觉得欣喜万分，这说明野鸡有市场，他的判断没有错。
　　于是，他从当地的猎户手中大量收购各种活野鸡，对它们进行杂交和繁殖，饲养规模不断扩大，野鸡成了周边地区的抢手货，并且远销到香港、广东、上海、北京等地，获利100多万元。
　　这是一个真实的故事，主人公是江西省铜鼓县的一位农民。
　　12只野鸡蛋创造了100多万元的财富，这简直就是一个奇迹。在那个地区，谁都可以拥有12只野鸡蛋，但从这野鸡蛋上看到梦想的人却只有一个。
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有知识的无知
　　五花八门的理念，
　　也可称为“知识”，
　　也可叫做“知死”——
　　满脑知识的白痴。
　　芦花鸡总是丢蛋，母亲急着四下里寻找。
　　大中午的时候，母亲斜着身子往隔壁的李成家瞄，李成家的鸡窝里有两只鸡卧着，样子静静的，但就是没有我们家的那只芦花鸡。母亲说，这鸡一定把蛋丢在别处了。
　　母亲在牲口圈里转了一圈，又上场院的草垛边转了转。当母亲折身回来的时候，手里就握着一个温热的蛋。
　　母亲说，这鸡丢蛋丢野了。
　　第二天，母亲起了个大早，抓住那只芦花鸡，在它的后半身捣鼓了一阵子，以探知它今天是否有蛋，母亲把这种方式叫“揣蛋”。母亲说了声“有”，就把鸡放进了羊圈边的柴草筐里，又扣上了一个半破的筐。
　　母亲说，看你还能野到哪儿去。末了，母亲在衣襟上擦了擦手，喊我，赶紧吃饭，别误了上学。
　　过了两天，母亲在芦花鸡的肚子下放了一个鸡蛋。那个半破的筐，被母亲扔在了兔子的窝上。我说，不怕芦花鸡跑了？母亲说，有引蛋，它就不跑了。
　　当时，我不懂。但这只鸡说不跑就真的不跑了。
　　后来，母亲再放进去的，只是两半对接的蛋壳，也不用母亲费事，芦花鸡下蛋的时候径自就奔着那草筐去了。有一次，另一只鸡提前占了它的窝，芦花鸡安静地在旁边等了一会儿，直到那只鸡咯嗒叫着把蛋下出来，它才探头探脑地跳了上去。
　　再后来，母亲干脆放进去一个半圆的土豆，那鸡也照样上去。那个土豆在草筐里整整呆了一个夏天。秋天的时候，已经干瘪得很小，又黑又蔫，但芦花鸡因为这个土豆，没有再丢过一个蛋。
　　我当时想不明白，挺野的鸡，怎么后来会乖乖地听命于一个土豆呢？
　　许多年之后，我看到一些人顽固地坚守着人生中的一个目标，或者习惯地奔赴着一个早已失去意义的方向，才明白了生活也在重复着芦花鸡和土豆的故事。
　　看来，人的头脑中也容易藏着一枚看不见的“引蛋”，在岁月中，它迅速地长成了一块坚硬的石头，挡住了我们的眼睛，蒙蔽了我们的心灵，从而牵制了人的进步。  C篇 倾听沉默
人性的悲哀　　人性的悲哀
　　饱暖思淫欲，
　　饥寒起盗心。
　　这是人性的弱点，
　　也是人性的悲哀。
　　孟子三十多岁时的一年冬天，他的老师过生日，宴请自己的得意门生。
　　宴罢，师徒们正聊得起劲，突然一个清点餐具的丫环嚷了起来，说是少了一只银匙。
　　孟子的老师说：“不会吧，就餐时分明都很齐全，怎么会少了呢？”
　　这时，那丫环又说：“一定是谁拿了，趁现在大家都还没散，是不是在每个人身上搜一搜？”
　　孟子的老师连忙说：“不妥，不妥。”
　　为了证明自己的清白，弟子们都赞成搜一搜，有的已急不可待地解开了衣扣。
　　这时，只有孟子坐在一边不吭不响，脸上红一阵青一阵。一个学生对老师耳语说：“恩师，您瞧孟轲的那副窘态，会不会是他拿了？”
　　老师连忙摇头说：“不会，不会，切莫胡乱猜疑啊！”因为他对孟子的为人十分清楚，一向是十分信任他的。
　　但看到孟子那十分不自然的表情，确也起了阵阵疑团。他想起孟子家境十分贫寒，小两口常常上顿不接下顿，他念书求学的钱，也是他娘子没日没夜纺纱织布挣来的。难道银匙真是他拿的？
　　正在这时，一位洗碗的丫环从灶间跑出来说：“银匙找到了，银匙找到了！原来是洗刷时随脏水冲进阴沟里了。”
　　弟子们都长长地出了一口气，孟子也如释重负，那副窘态也消失了。
　　老师很奇怪，就把孟子悄悄叫到一旁问原因。
　　孟子不好意思地说：“恩师不知，今天天气奇寒，而我身上衣单，出门时，娘子怕我冻坏，就脱下她自己的衣服让我穿在里面。刚才大家一说搜身，我怕穿妇人衣服的事被大家发觉取笑，因而急得坐立不安。”
　　老师听了，深感内疚，说：“真是眼见还有三分假呀，搜身固然我不会同意，不过，如果银匙找不到，莫说别人，连我也会对你产生疑心哪。” C篇 倾听沉默
倾听沉默　　言辞是奔腾咆哮的江河，
　　沉默是深邃静谧的大海。
　　用耳倾听江河，用心倾听大海。
　　不要被滔滔的泛滥江水所淹没，
　　成了被河水淹死的鱼虾，
　　被声音堵住耳朵的聋子。
　　卧室的墙上，贴着一幅招贴，上面用毛笔写着大大的“反思！”三个字。每日晨昏起卧，一瞥即见。卧薪尝胆，心在滴血。
　　这是我前段时间写成的《从农民到留学教父》一书的宣传招贴。书的内容是对新东方及其创始人俞敏洪的评传剖析，赞扬批判。
　　初次接触俞敏洪，他曾对我说，你不要歌功颂德，要多写写我本人及新东方的缺点。
　　在采访俞的过程中，也得到了他很多帮助,我一直心存感激，对他本人也相当敬重。三分之一出于职业的公正和良知，三分之一出于俞的明示，三分之一出于哗众取宠而迎合读者的猎奇口味，我不断在挑俞及新东方的毛病。
　　当我把书稿拿给俞审阅后，他很客气和谦虚地说，你的知识广博，文笔优美；至于对我及新东方的评价，我不发表任何意见。并许诺，在北京的新闻发布会和赠书活动中给予配合和支持。我当时为他的宽容和扶助钦佩激动不已。
　　当把新闻发布会的场馆都定好了邀请他参加时，他忙得不可开交，不是这几天要去美国、加拿大，就是还要经董事会讨论后再定。送到新东方书店的书，也很快被退了回来。
　　不久“非典”来了，美妙计划也彻底泡汤。
　　想想看，我行程几千里，采访数十人，并辞去了原来的工作，花费了一年多的时间，而当我把心血的结晶呈上时，人家却是淡然的一瞥！
　　我当时很愤怒，但后来一反思也理解了，释然了。
　　曾跟新东方现任总裁胡敏谈及此事。我说，俞常给人家乱开空头支票，承诺而不兑现，这不是他人格上的缺陷，而是他性格上的缺陷。胡敏也欣然同意我的观点。现在看来，我俩都错了。
　　我也与俞一样。虽然，对此事我能够而最终未在任何媒体采取任何措施予以炒作，但忘恩记怨，内心愤然而纠缠，同样暴露了我性格和人格上的双重缺陷。况且，“依靠军阀打军阀”，本身就说明我实力和能力的有限。
　　就跟我底气不足而好在俞面前喋喋不休地争辩、炫耀一样，俞也如此。他和他的新东方现在不仅仅需要崇拜而盲目的掌声，也需要炫耀而热烈的掌声，更需要赞美和权威的掌声。
　　俞敏洪比我更清楚，新东方在未经美国教育考试服务中心（ETS）授权的情况下，盗用了其全真试题及资料，这“不是孰是孰非的问题，而是新东方应赔付多少的问题”（《从农民到留学教父》一书的引语）。
　　虽然这是一个可以预见的即将到来的事实，可他就是不愿别人把它捅破。一个绿林草莽摇身一变为威风赫赫的大将军，是不愿人家提及他昔日草上飞的经历的。
　　而就在我撰写本文时，尘埃落定，北京市第一中级人民法院判决新东方赔付美国教育考试服务中心1000万元。我的推测和判断已应验，另一些也将继续应验。
　　但这事实似乎不重要。在中国，一个成功的企业家，必定是半个政治家。他须用政客般高明的手腕和伎俩，在自己及其企业形象上隐恶扬善，这是当下流行的通病。
　　要求一个人没有一点缺点，他也会丧失所有优点。成功者在某些方面确实超凡，在另一方面也不能脱俗。也就是说，人性中的弱点他亦有，甚至更卑劣。
　　伟人同样也有恶习。每个成功者的背后，都有一段屈辱的历史；每个成功者的秘诀中，都有永远不可告人的秘诀；在一切虚张声势的演讲中，都有一串沉默的语言。一切不可示人的甚至是精髓的东西都包藏在其最隐秘处。
　　成功者展现在我们面前的，或者说他想要观众看到的，是他光鲜亮丽的迷人外表。他只是在他辉煌的时刻，辉煌的舞台上，表演他辉煌的角色而已。台上高亢激昂的陈词，私下正襟危坐的畅谈，仅是他表演的一种形式。当聚光灯落下时，他便退到了隐蔽的阴暗角落。
　　世界无边无际，有声语言只是其中很小一部分。最美好和最丑恶的东西是无法用言辞来表达的。不能说、不愿说、不便说、不敢说的时候，语言就失去了声音，变成了沉默。
　　光明是亮，黑暗也是亮；讲话是说，沉默也是说——不用舌头的说话。
　　言辞是奔腾咆哮的江河，沉默是深邃静谧的大海。前者用耳便能感知，而后者，却要用心去倾听。
　　言辞可以堆砌巍峨的高山，沉默一定造就幽深的狭谷。仰望高山我们或许了然他欲达到的理想高度，俯瞰深谷才可窥视他人性和道德的最低底线。
　　倾听无声的语言——沉默！这是倾听的最高境界。
　　挤破繁杂的有声语言的泡沫，洞悉他内心最真实的声音，不要被夸夸其谈的泛滥河水所淹没。否则，我就再次成了被水淹死的鱼，被声音堵住了耳朵的聋子。
C篇 倾听沉默
出头高粱　　木秀于林，风必摧之；
　　人秀于群，群必毁之。
　　
　　一株高粱长得特别粗壮，比它的兄弟们足足高出一头，硕大的穗子在阳光下像一团火焰。
　　不知为什么，满田的高粱都对它怒目而视，不时说上几句风凉话。
　　这株出头高粱大惑不解，不知哪些地方得罪了弟兄们，便虚心请教。
　　“你眼睛朝天，看不起我们！”右边的高粱说。
　　“你高高在上，压制我们！”左边的高粱说。
　　“你长得这么高，一定抢了我们的养料！”前边的高粱说。
　　“你……你挡住了我们的阳光！”后边的高粱说。
　　出头高粱听懂了，原来自己的过错，就在于自己长得太高大了。
　　“弟兄们！”它恳切地说，“你们加油长呀，你们一定会跟上来的！”
　　“跟上来——这是什么话？我们凭什么要跟在你后头？”
　　“那……你们就慢慢长吧！”
　　“慢慢长！你想永远高我们一头？”
　　出头高粱明白了，无论自己说什么，做什么，弟兄们也不会谅解它，因为自己的存在，就是对它们的讽刺，对它们的威胁。
　　它只有用沉默来对抗冷嘲和热讽。
　　不久，农学家发现了这株高粱，如获至宝，立即将它连根拔起，移植到实验田里观察研究。
　　高粱地里的风波立即平息下来了。大家一般高矮粗细，彼此再也没有什么区别，都显得轻松愉快。
　　又过了些日子，有一株高粱突然想起这位高出一头的兄弟，说道：
　　“我们可不是一般的高粱呀，在我们中间，曾产生过一位了不起的兄弟！”
　　“可不是吗？”大家都附和说，“这是我们的光荣呀！”
C篇 倾听沉默
母爱是炭火　　母爱，是世界上最温暖的炭火；
　　有时，孩子也被温暖炭火灼伤。
　　
　　颜婶生下宝根后不久，就死了丈夫。
　　颜婶含辛茹苦十余载，才把宝根拉扯大。
　　颜婶家只有隔成“日”字形的两间小房子。宝根大了，就被叫到里屋睡。
　　母子分居之初，颜婶夜夜都睡不安宁：不是担心儿子没盖严被子，就是担心儿子蹬“梦腿”滚下床来……
　　为了能一如既往地照看宝根，颜婶把一面菱花镜挂在了门道墙上。这样，颜婶即使躺在床上，也能从镜子里看清宝根在里屋的一举一动。
　　“衬衣肩上烂了，快脱下来，妈给你补补。”
　　“碗里是两个荷包蛋，你咋只吃一个?”
　　“都过10点钟了，你咋还不睡?”
　　宝根就是这样在颜婶的千叮咛万嘱咐的日日夜夜里长成壮小伙子的。
　　颜婶因此积劳成疾。为了在有生之年圆了儿孙满堂的梦，颜婶挑来选去好不容易才找到了一个叫淑芬的人见人夸的好儿媳。
　　人逢喜事精神爽。在大喜之日，久卧病榻的颜婶居然走到堂前接受了儿子儿媳的跪拜礼。自此，一家人上贤下孝，日子越过越和美。
　　可惜好景不长。
　　有一天，颜婶对宝根说：“那碗鸡肉，是妈留给你吃的。可你怎么都让给淑芬吃了?”
　　“不，不是!妈。”
　　“不是?我从菱花镜里亲眼见的，还有假?”
　　又一天，颜婶对宝根说：“你一个大男人，咋这么下贱——竟然蹲在地下给淑芬洗脚?”
　　“妈……”
　　“她是你的媳妇，不是供在堂上的神!用不着给她下跪!想当年，我侍候你爹洗脚，左一壶热水，右一壶凉水。热了，添凉的，凉了，加热的。左邻右舍，谁不夸我贤惠?你看看淑芬，世上有她这么当媳妇的吗?啊!”
　　自此，颜婶的病愈加重了。为了让她心情舒畅些，宝根只好叫淑芬回娘家去避一避。
　　淑芬临行前，特意仔仔细细拾掇了屋里屋外的卫生。在给颜婶擦拭床头柜时，她接连叫了几声“妈”，说：“我走了，你老人家多保重啊。”可颜婶一声也不应，一直背着脸。
　　因为对妈的爱得不到回报，因为心头的委屈，无处诉说，淑芬伤心得泪如泉涌……
　　大阳都照进窗户了，她该走了。
　　大阳照到了隔门壁上的菱花镜上。这时，淑芬才看到这挂镜子的线绳上，缕缕蛛丝还没清扫，于是她扬起了鸡毛掸子……
　　不料这线绳已经朽蚀，“啪”的一声，这面挂了10余年的镜子就掉在地上打碎了。
　　宝根在屋外听到这“叭”的一声响，生气地说：淑芬，你——你这样做、实在是太过分了!”
　　颜婶在病榻上听到这“啪”的一声响，猛地从床里翻身向外，目不转睛地瞪着地下的玻璃碎片，骤然狂跳不已的心也随之碎了；枯瘦如柴的手颤颤抖抖地一扬，便翻着一双不得瞑目的眼睛离开了人世。
C篇 倾听沉默
静观人生　　惟有洞悉人性的人生，才是智慧的人生；
　　惟有拥有智慧的人生，才是成功的人生。
　　
　　一
　　我似乎看见，人的心都有包皮。
　　这包皮的质料与重数，依各人而不同。
　　有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。
　　有的人的心用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。
　　有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。
　　我家的三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。
　　二
　　人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。
　　安得几个朋友，不用下棋法来谈话，而各舒展其心灵相示，像开在太阳光中的花一样。
　　三
　　花台里生出三枝扁豆秧来。我把它们移种到一块空地上，并且用竹竿搭一个棚，以扶植它们。
　　每天清晨为它们整理枝叶，看它们欣欣向荣，自然发生一种兴味。
　　那蔓好像一个触手，具有可惊的攀缘力。但究竟因为不生眼睛，只管盲目地向上发展，有时会钻进竹竿的裂缝里，回不出来，看了令人发笑。
　　有时一根长条独自脱离了棚，颤袅地向空中伸展，好像一个摸不着壁的盲子，看了又很可怜。这等时候便需我去扶助。扶助了一个月之后，满棚枝叶婆娑，棚下已堪纳凉闲话了。
　　有一天清晨，我发现豆棚上忽然有了大批的枯叶和许多软垂的蔓，惊奇得很。仔细检查，原来近地面处一枝总干，被不知什么东西伤害了。未曾全断，但不绝如缕。根上的养分通不上去，凡属这总干的枝叶就全部枯萎，眼见得这一族快灭亡了。
　　这状态非常凄惨，使我联想起世间种种的不幸。
　　四
　　“五四”时期流行用紫色的水写字。
　　后来大家渐渐不用，不久此风便息。用不厌的，毕竟只有黑和蓝两色。
　　东洋人写字用黑。黑由红黄蓝三原色等量混合而成，三原色具足时，使人起安定圆满之感。因为世间一切色彩皆由三原色产生，故黑色中包含着世间一切色彩了。
　　西洋人写字用蓝。蓝色在三原色中为寒色，少刺激而沉静，最可亲近，故用以写字，使人看了也不会厌倦。
　　紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话文的初期，紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。
　　五
　　一个画家画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教画家：“绳子只要画一根。牵了二只羊，后面的都会跟来。”
　　画家恍悟自己阅历太少。后来留心观察，果然看见：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。
　　后来他看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。无论在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。
　　牧羊的和赶鸭的就利用它们这模仿性，以完成他们自己的事业。
　　六
　　—位开羊行的朋友为我谈羊的话。据说他们行里有一只不杀的老羊，为它颇有功劳。
　　他们在乡下收罗了一群羊，要装进船里，运往上海去屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去。他们便牵这老羊出来。
　　老羊向群羊叫了几声，奋勇地走到河岸上，蹲身一跳，首先跳人船中。
　　群羊看见老羊上船了，便模仿起来，争先恐后地跳进船里去。等到一群羊全部上船之后，他们便把老羊牵上岸来，仍旧送回棚里。
　　每次装羊，必须央这老羊引导。老羊因有这点功劳，得保全自己的性命。
　　我想，这不杀的老羊，原来是该死的“羊奸”。
C篇 倾听沉默
爱的极致　　丰富的极致是简单；
　　绚烂的极致是平淡；
　　情爱的极致是无声。
　　骑车在上一个坡，看见一对夫妇，拉着满满一三轮车的青菜，男的在前面拉，女的在后面推。正值暮春，阳光虽不毒，但还是热烘烘的。男的后背汗湿了一大块。两个人都低了头用劲。
　　这本是极为常见的生活中的一幕。
　　可就在我经过他们身旁的时候，丈夫回头看妻子，妻子也心有灵犀般的抬了头看丈夫。丈夫似鼓励一样，朝妻子微微笑了笑，露着白白的牙齿。妻于也回报了一笑。没有语言，只有中午的热空气咝咝地响着。
　　夫妻俩继续埋头苦干。
　　我不禁下车推行，和他们共处一会儿，尽管他们并不知道我内心的波澜。
　　想起我的父母。他们是地道的农民，他们的交流，更多的时候，也是无言的，无声的。
　　走在田间小路上，母亲发现父亲的后衣裙皱了，伸手抻抻直，母亲的动作是那样的自然；父亲看见母亲头上有点草屑，挥手拨拉掉，父亲的动作是那样的专注。
　　他们不会说些甜言蜜语，他们更不懂花前月下的浪漫，他们的温情，都包含在无言的交流里。一个简单的动作，一个微笑，一个眼神，却已经说尽了千言万语，说到了地老天荒。
　　共同岁月里共同的艰辛，两个人心心相印相濡以沫地一起承担，一个灿烂的微笑，表达了酽酽的爱意，也亮堂了一个季节。
　　
　　54
　　被遗弃的母爱
　　友情向来是半真的、有偿的、互惠的；
　　有一种情是纯真的、无偿的、单向的——
　　纯真得明知你要怨恨，
　　无偿到哪怕你要遗弃，
　　单向到哪怕明知你要怨恨和遗弃，
　　却仍喂养你——它的名字叫母爱！
　　在大海的中央有个小岛，一只乌鸦就在这里筑巢。
　　小岛很小很小，在雏鸦破壳而出后不久，乌鸦便无法为自己和雏儿觅得足够的食物。于是老乌鸦便决定回到大陆。
　　乌鸦用爪子抓住一个雏儿，带着他飞越大海。然而，路途遥远，老乌鸦飞得很疲倦了，他慢慢下降，翅膀拍打得也越来越慢。
　　老乌鸦问小乌鸦道：“要是我变得衰老不堪，而你却长大成人，强壮有力，你会不会照顾我，把我带来带去？你把实话告诉我！”
　　小乌鸦很快地回答道：“我会照顾你的，爸爸。”因为他怕老乌鸦会把自己丢在大海里。
　　乌鸦继续飞行，可他越飞越累。
　　“我的儿子没说实话，”他想，于是松开爪子，雏儿跌落下来。小乌鸦跌落于波涛之中，立即淹死。老乌鸦又飞回小岛。
　　在他养精蓄锐、重又感到强壮之时，又携带他的第二只雏鸦飞越大海。可他又飞累了，累得几乎无法振翅飞翔了。
　　他又对第二个雏儿提出同样的问题，而这第二个雏儿也由于怕被淹死而不假思索地回答道：“我会照顾你的，爸爸！”
　　可他的爸爸不相信他。在老乌鸦筋疲力尽之际又松开了爪子，他的第二个孩子也葬身于大海之中。
　　这样在小岛的窝中只剩下一只小乌鸦了。老乌鸦携带起他的最后一个雏儿飞越大海。
　　“儿子，”他问道，“我老了，你会喂我照顾我吗？”
　　“不，爸爸，我不会这样做的。”小乌鸦回答说。
　　“那为什么呢？”老乌鸦问。
　　“要是你老了，我长大了，我会有自己的窝，要养活和照顾自己的雏儿。”
　　“他说的是实话，”老乌鸦想，“他要筑自己的窝，养育自己的孩子。”
　　老乌鸦用尽最后的气力往高处飞翔，拍打着翅膀，带自己的雏儿飞越波涛汹涌的大海，稳妥地来到了陆地。
C篇 倾听沉默
被遗弃的母爱
　　友情向来是半真的、有偿的、互惠的；
　　有一种情是纯真的、无偿的、单向的——
　　纯真得明知你要怨恨，
　　无偿到哪怕你要遗弃，
　　单向到哪怕明知你要怨恨和遗弃，
　　却仍喂养你——它的名字叫母爱！
　　在大海的中央有个小岛，一只乌鸦就在这里筑巢。
　　小岛很小很小，在雏鸦破壳而出后不久，乌鸦便无法为自己和雏儿觅得足够的食物。于是老乌鸦便决定回到大陆。
　　乌鸦用爪子抓住一个雏儿，带着他飞越大海。然而，路途遥远，老乌鸦飞得很疲倦了，他慢慢下降，翅膀拍打得也越来越慢。
　　老乌鸦问小乌鸦道：“要是我变得衰老不堪，而你却长大成人，强壮有力，你会不会照顾我，把我带来带去？你把实话告诉我！”
　　小乌鸦很快地回答道：“我会照顾你的，爸爸。”因为他怕老乌鸦会把自己丢在大海里。
　　乌鸦继续飞行，可他越飞越累。
　　“我的儿子没说实话，”他想，于是松开爪子，雏儿跌落下来。小乌鸦跌落于波涛之中，立即淹死。老乌鸦又飞回小岛。
　　在他养精蓄锐、重又感到强壮之时，又携带他的第二只雏鸦飞越大海。可他又飞累了，累得几乎无法振翅飞翔了。
　　他又对第二个雏儿提出同样的问题，而这第二个雏儿也由于怕被淹死而不假思索地回答道：“我会照顾你的，爸爸！”
　　可他的爸爸不相信他。在老乌鸦筋疲力尽之际又松开了爪子，他的第二个孩子也葬身于大海之中。
　　这样在小岛的窝中只剩下一只小乌鸦了。老乌鸦携带起他的最后一个雏儿飞越大海。
　　“儿子，”他问道，“我老了，你会喂我照顾我吗？”
　　“不，爸爸，我不会这样做的。”小乌鸦回答说。
　　“那为什么呢？”老乌鸦问。
　　“要是你老了，我长大了，我会有自己的窝，要养活和照顾自己的雏儿。”
　　“他说的是实话，”老乌鸦想，“他要筑自己的窝，养育自己的孩子。”
　　老乌鸦用尽最后的气力往高处飞翔，拍打着翅膀，带自己的雏儿飞越波涛汹涌的大海，稳妥地来到了陆地。
C篇 倾听沉默
爱的呼唤
　　爱的呼唤，
　　是平日里的锦上添花，
　　是绝境时的雪中送炭。
　　一个小伙子在私人小煤窑打工，煤窑塌方了，他被困在井下，几乎没有生存的希望。
　　面临死亡的时候他想到了很多：母亲做的糯米团子和手工布鞋，妹妹给他的红腰带，还有他爱的那女孩子，总是把护身符给他带在身上。
　　“我不能死。”他想，“如果我死了，这些人的爱就会化成一缕轻烟，而我再也不能去爱她们了。”
　　凭着这些信念，他在井下坚持着，每天喝一些污秽的黑水，然后凭着记忆用手扒路，两只手都扒得鲜血淋漓，到最后都露出了骨头。因为那些爱的希望，让他对生充满了向往。
　　最后，奇迹出现了。已经对抢救失去信心的人们听到了一丝细微的声音：“救救我!”
　　看到这里我落泪了。谁也不相信一个人可以在无边的黑暗中坚持十多天。
　　没有食物没有阳光，有的只是污浊的水和黑暗，但是他活过来了。
　　后来有记者采访他，他含着眼泪说：“我仿佛听到了亲人的呼唤，没有这些爱的呼唤，我不会坚持下来，也许早就崩溃了。”
　　还有一个故事。
　　有一对恋人特别相爱，他们还差一个月就要结婚了。男孩给女孩买了一个呼机，每天都给她呼上无数次“我爱你”。
　　有一天女孩出差了，在睡梦中觉得地动山摇。地震了!
　　女孩的第一反应居然是把床头的呼机拿到手里。接下去屋子就倒塌了，她被压在了底下，腿被砸断了，她的呼机却和往常一样地响了。
　　“我爱你”，这几个字出现的时候，她的眼泪一下子就流了出来。接下来的传呼内容就越来越不一样，男孩已经知道她出差了，而那个城市遭遇了大地震。
　　他不停地呼她，“我知道你还活着，坚持，再坚持，我们会找到你!我爱你!”
　　一天过去了，他没找到女孩，但还是不停地呼她，“你还记得你说过的话吗?你说我们要活到一百岁，你说要我永远爱你，即使你变得又老又丑。我永远爱你!”
　　女孩失了很多血，每次都是那熟悉的嘀嘀声把她从半昏迷中叫醒，每次看到他呼她的信息都更坚定了等待下去的决心。
　　两天过去了，三天过去了……五天过去了，男孩始终没有找到女孩，但他从未想过放弃，而是坚定地呼她，他相信她一定活着，而且在等待着他的传呼，也许这是她坚持下去的惟一动力。
　　事实上也确实如此，当第六天的时候，女孩几乎坚持不下去了，但男孩给她的传呼是：“你还记得你的婚纱吗?我已经取回来了，下个月我们就要结婚了，很多朋友在等着参加我们的婚礼，他们说你一定是世界上最漂亮的新娘。”
　　女孩的心一下子被击中了。
　　是的，她最好的一段人生还没有开始，她还要和相爱的人结婚生子，为人妻为人母，她还要让父母安享晚年，她还要和自己的爱人一起慢慢变老……
　　第七天的时候，当男孩仍然不停地打传呼时，他听到了那熟悉的声音。
　　后来，他们一直留着那只呼机，上面居然有好几十条信息，那些信息一条也没有删去。
　　女孩说，那上面有爱的痕迹，也因为那些爱的呼唤，她有机会和自己的爱人一起慢慢变老。
　　所以，如果你爱着，就去用心把爱说出来，他会觉得这是个爱的世界，因为有你爱的呼唤。
C篇 倾听沉默
一滴水中的太平洋
　　平时注入一滴水，
　　难时拥有太平洋。
　　
　　一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费正挨家挨户地推销商品，劳累了一整天的他此时感到十分饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱。
　　怎么办呢？他决定向下一户人家讨口饭吃。
　　当一位美丽的年轻女子打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只乞求给他一口水喝。
　　这位女子看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶给他。
　　男孩慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱?”
　　年轻女子回答道：“一分钱也不用付。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”
　　男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧!”说完男孩离开了这户人家。
　　此时，他不仅感到自己浑身是劲儿，而且还看到上帝正朝他点头微笑，那种男子汉的豪气像山洪一样迸发出来。
　　其实，男孩本来是打算退学的。
　　数年之后，那位年轻女子得了一种罕见的重病，当地的医生对此束手无策。
　　最后，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。
　　当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德?凯利医生了，他也参与了医治方案的制定。
　　当看到病历上所写的病人的来历时，一个奇怪的念头霎时闪过他的脑际。
　　他马上起身直奔病房。
　　来到病房，凯利医生一眼就认出床上躺着的病人就是那位曾帮助过他的恩人。
　　他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病。
　　从那天起，他就特别地关照这个病人。
　　经过艰辛努力，手术成功了。
　　凯利医生要求把医药费通知单送到他那里，在通知单的旁边，他签了宇。
　　当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。
　　最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边的那行小字引起了她的注意，她不禁轻声读了出来：
　　“医药费——一满杯牛奶
　　霍华德?凯利医生”
C篇 倾听沉默
言语的利刀
　　有形的利刀捅伤身体，
　　言语的利刀刺伤心灵。
　　
　　有一个脾气很坏的青年。
　　一天，他父亲给了他一包钉子，要求他每发一次脾气都必须用铁锤在他家后院的栅栏上钉一颗钉子。
　　第一天，男青年共在栅栏上钉了37颗钉子。
　　过了几个星期，由于学会控制自己的愤怒，青年每天在栅栏上钉钉子的次数逐渐减少了。
　　他发现控制自己的坏脾气比往栅栏上钉钉子容易多了……最后，他不随便发脾气了。
　　他把自己的转变告诉了父亲。
　　他父亲又建议说：“你如果坚持一整天不发脾气，就从栅栏上拔下一颗钉子。”
　　经过一段时间，青年终于把栅栏上所有的钉子都拔掉了。
　　父亲拉着他的手来到栅栏边，对他说：“儿子，你做得很好。但是，你看一看那些钉子在栅栏上留下的那些小孔，栅栏再也不会是原来的样子了。
　　当向别人发脾气时，你的言行就像这些钉子一样，会在人们的心灵中留下疤痕，你这样做就好比刺向了某人的身体，然后再拔出来。无论你说多少次对不起，那伤口都会永远存在。
　　“其实，口头上对人们造成的伤害和伤害人们的肉体没什么两样，有时甚至更甚。”
C篇 倾听沉默
擦净心灵
　　扫尽地上的灰尘，屋子才干净；
　　擦尽心灵的灰尘，心灵才亮敞。
　　
　　老人病危。回光返照时，让儿子拿来一个旧皮箱，从皮箱里拿出一件黄色的旧呢大衣，撕开衣角的线道，取出一块银元。
　　六十年前，老人在汉阳城里开书店。
　　一个年轻人来买书，因为书店里只剩一本，所以老人便向买书人多要了一块银元。
　　从此，这块银元常被老人托在手上，沉重得如同托着一座大山。
　　开了五年多书店，老人只做了这么一件亏心事，而且只是一块银元。
　　尽管如此，仍让他日夜不安，他决心退回这块银元。然而，六十年过去了，他无缘了却这桩心愿。
　　生命终结之际，老人给儿女留下的遗嘱是：一定要找到那个买书人，买书人不在了，找到他的后人也行，务必把这块银元退回去，他才能安睡在九泉之下。
　　离开人世时，老人的最后心愿是，擦掉心灵上的那一丝灰尘。
　　三个儿女料理完老人的后事，坐下来研究怎样实现老人的遗愿。
　　他们惊讶地发现，这竟是一块无法退回去的银元，因为老人没有留下那个买书人的姓名，或许老人也不知道?
　　深陷悲痛之中的三个儿女，此时才深刻地悟出老人留下的又一个遗愿——让儿女在世上干干净净地做人。
　　人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……
　　擦净心灵，既是一种自我重塑，也是一种品德纯化；既是对从前的一种跨越，也是不可缺少的一种追求。
　　传说，著名高僧一灯大师藏有一盏“人生之灯”，灯心镶着一颗历时五百年、在千尺海下育出的硕大的夜明珠。
　　得灯者受到珠光普照，便会品性高洁，备受世人敬重。他的三个弟子跪拜求教，怎样才能得此稀世珍宝。
　　一灯大师说，世人可分三品：时常损人利己者为下品，因其心灵已落满灰尘；偶尔损人利己者为中品，心儿红白相浸，如立悬崖之边；终生不损人利己者为上品，情清心洁，为世人所敬。
　　人心本是水晶之体，容不得灰尘缠绕；所以，红尘中人常要擦抹，方可进得品位。
　　大师给三个弟子各发一本“良知簿”，嘱其分头下山化斋与世人交往时凡做损人利己之事都要详细记下来，每记一笔视为心灵除尘一次。十年后持“良知簿”回来见他，由大师亲阅评鉴宝灯得主。
　　十年后，三人回来见大师，门人告知说大师出游需耐心等待。
　　在等待大师的日子里，三人不断地看自己的“良知簿”，回味上面记下的大大小小的损人利己行为，后又相互传阅，相互评鉴，进而反思，自责。
　　终有一日，三人忽然醒悟，那盏“人生之灯”本就挂在自己的心里。心灵没有灰尘，就能华光闪烁……
　　人的心灵是一座“库房”，每个人的所言所行，不管是否愿意，都要一次不少地真实地存放在里边。
　　面对世人，敢敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看，人的一生就能高挺着自己的脊粱，活得堂堂正正。
　　人生最完美的结束，不是拥有多少金钱和物资，也不是创下多少家产大业，更不是如何威名远扬，而是在走的时候，能带着一颗干净的心，那样，生命之灯便永不熄灭。
C篇 倾听沉默
爱的深度
　　劳动，使人富有尊严；
　　给予，使爱变得深沉。
　　
　　这个冬天，有一种忧伤常在梦中将我弄醒。
　　我隐约听到，一种歌唱的声音，像是电影中黄河边上的号子，那嗓音，浑厚而饱满，但里面的伤感掩藏不住——起初我不知道他在唱什么，接连几天，只要这个声音一响，我便本能地爬起来，有一种远去的东西被唤回来似的，心里有一种莫名的感动。
　　这天早晨，暖暖的冬阳照满阳台。我立在窗前，似乎在等待什么。
　　已经有几天没听到那样的嗓音了，我有一点担心那个声音可能已经远去，我可能再也听不到它了。
　　此念还没下心头，忽然，那梦一样的声音从时间深处响起。
　　这一回，我拉来妻子，请他辨别到底那人唱的是什么。她凝神细听，原来那人唱的是磨刀的号子，抑扬顿挫的，音乐感很强。我也终于听清了，他唱的是“磨——剪子咧，抢——菜刀——”
　　我转身就到厨房，拿起菜刀，匆匆地穿上衣服，赶紧下楼去。我欢快地小跑着，口里哼着歌儿。
　　出了小区门口，我终于看到了那个磨刀人——他正坐在那条长凳上，中等身材，很壮实。他笑着，方脸，黑里泛着红，眼睛也笑着，看上去有四十岁。我打量打量他，想象着那样的嗓音如何从这样的喉咙溢出。
　　“磨刀啊?”“磨刀。”
　　简短的对话后，我开始询问他的来历。
　　他真的来自黄河边，祖祖辈辈以磨刀为生。他所唱的调子，是他爷爷传下来的“磨刀调”。
　　在老家，只要听到这个调子，村民们都会拿刀出来，让他磨。他有两个磨刀石，一个粗磨，一个细磨，就绑在他的长凳上。
　　他边磨边兴致勃勃地与我说话，他说，现在已经很少有这样的手艺人了，也很少有人愿意耐心地磨刀。他觉得还是干这个开心。靠自己的劳动养家，不伸手向别人讨，感到很踏实。
　　看他认真磨刀的样子，我的心中升起一种感慨：劳动真的使人富有尊严。
　　刀快磨好了，他左瞧右看，又拿到耳边敲一敲，听了听，口里不住地赞叹：“好使!好使!”他的职业自豪感洋溢在眉眼之间。
　　我笑着谢过他。忽然，他面露难堪之色，低声说；“我看你人挺亲的，就不瞒你说吧。”接着他有些迟疑。
　　“你说。”我鼓励他。
　　他看了看自己身上的蓝色外套，破旧，汗迹斑斑的，好像很久没有洗换了。
　　我一下了全会意了：“你等等，我呆会儿就来。”
　　我急匆匆地跑上楼去，妻子正在看书。我将磨刀人的事说了，一向对我“行善”表示不屑的她，忽然放下手中的书，跟着我翻箱倒柜起来。
　　她说：“送这条，还有这条。”
　　我全傻眼了。“这可都是我的好衣服啊!”我说。
　　那件方格子西裤还是我的心爱之物，况且平时她是不喜欢将衣服送人的。她说：“送东西就要送好的。”
　　一股莫名的幸福的异样感觉涌上心头。此刻我发现我是如此地爱她，只因为她这个被我漠视多年的细节，她说她尊重靠自己的双手创造生活的人。那个磨刀人，她见过，她喜欢他的“磨刀调”，他的认真做事的态度。
　　一个女人爱一个男人，只要一个触动她心灵的细节。
　　我将自己的四条裤子和两件纯棉上衣装进一个塑料袋里，噔噔噔地下楼去。
　　当我把满满的一袋衣服放在磨刀人面前时，他还在认真地磨着另一把刀。
　　他稍停了一下，眼热热地说道：“谢谢哦，谢谢。”我付了磨刀钱，转身走了。
　　不知过了几天，当那熟悉的“磨刀调”响起时，我循声望去，发现那个磨刀人身上蓝色的外套没有了，他身上穿的是我的白色纯棉外衣和方格子西裤。
　　我心中不知涌起什么感觉，我的衣服穿在别的男人身上，穿在一个陌生人身上。啊，因为这个陌生的磨刀人，让我相信：给予别人爱，我们会彼此爱得更深……
C篇 倾听沉默
磨难
　　人的容颜往往和磨难成反比，
　　人的魅力往往和磨难成正比。
　　
　　旱育秧
　　去年五月，去乡下办事。意外发现农民兄弟都把小秧苗育在旱地里，这让儿时在农村长大的我颇感不解。
　　于是，我便请教了当地的农技人员，了解到这是国家近几年推广的水稻“旱育秧技术”。
　　它减少小秧在苗期的用水，培养它的耐旱性能。在移栽到大田后的生长期中，便能减少水的灌溉量，节约宝贵的水资源。
　　而且小秧在育苗期一直处于缺水状态，到了大田遇到充足的水分，便能迅速地扎根、生长，获得高产。
　　而以前的水秧苗，由于在秧池里用水充足，生长条件好，移栽到大田后，一时无法适应新的环境，扎根和生长的速度慢，产量和效益远远比不上旱秧苗。
　　种水稻要从育秧开始，培养它的耐旱性，以后才能长得快，长得壮，取得高产，获得丰收。
　　对于人来说，同样也要从童年时代起，多吃苦，多受累，培养良好的性格爱好，树立正确的做人准则，锻炼各方面的能力和素质，如此，在长大后才能够顺利地走好生活中的每一步。
　　搁田
　　听农技人员讲，在水稻的拔节孕穗期还有一个“搁田”技术。
　　那就是反复将水稻田里的水排尽，让稻田干透几次，来促进根系生长，增强根系的活力，以适应水稻中后期的生长需要，获得丰收。水稻搁田讲究因苗而异，但无论苗如何，都要多次轻搁。
　　水稻的拔节孕穗期也就相当于人的青年时期，根系的活力正如我们获取知识的能力。
　　我们知道，丰富的知识是取得成功的关键，而这些都依赖于我们获取知识的能力。这种能力需要我们在平时，特别是在青年时期进行积累和锻炼。
　　虽说，我们不必为了经历苦难而放弃正常的生活，日日去做苦行僧。追求美好舒适的生活，是人生的目标。
　　但我们不能因此而一味沉湎于其中，而应该像对水稻进行搁田那样，时常让自己从舒适的环境里走出来。
　　每过一段时间，根据个人实际情况，给自己一次机会，寻找一个新的环境，到一些新的领域里去尝试，锻炼自己接受各种知识的能力，拓宽知识面，调整知识结构，丰富人生阅历，以实现更完美的人生。
C篇 倾听沉默
法不责众
　　人人都可拥有的，人人都不拥有；
　　人人都应负责的，人人都不负责。
　　
　　1964年3月，在纽约的克尤公园发生了一起震惊全美的谋杀案。
　　一位年轻的酒吧女经理，在凌晨3点回家的途中，被一不相识的男性杀人狂杀死。
　　这名男子作案时间长达半个小时，当时，住在公园附近公寓里的住户中有38人看到或听到女经理被刺的情况和反复的呼叫声，但没有一个人下来保护她，也没有一个人及时打电话给警察。
　　事后，美国大小媒体同声谴责纽约人的异化与冷漠。
　　然而，两位年轻的心理学家——巴利与拉塔内并没有认同这些说法。
　　对于旁观者们的无动于衷，他们以为还有更好的解释。为了验证自己的假设，他们进行了一项试验。
　　他们让72名不知真相的参与者，以一对一或四对一两种方式，与一假扮的癫痫病患者保持距离，使用对讲机通话。
　　在交谈过程中，当那个假病人大呼救命时，事后的统计数据出现了有意思的一幕：在一对一通话的那组，有85％的人冲出工作间去报告有人发病；而在有四个人同时听到假病人呼救的那组，只有31％的人采取了行动!
　　这样，对克尤公园现象有了令人信服的社会心理学解释，两位心理学家把它叫做“旁观者介入紧急事态的社会抑制”，更简单地说，就是“旁观者效应”。
　　他们认为，正是因为一种紧急情形有其他的目击者在场，才使得每一位旁观者都无动于衷，“可能更多的是在旁观者对其他观察者的反应，而不可能事先存在于一个人‘病态’的性格缺陷中。”
　　用这个效应试想一下媒体曾报道过的小孩子落水事件。
　　旁观者甲本想下水救人，又有些犹豫，他在想其他目击者乙、丙等人的反应。
　　转念一想，这么多人都看到小孩子落水，总会有几位下去救险的。自己就不下去了吧。
　　犹豫之间，小孩子被水吞没了。居然没人下水!
　　甲不禁心里有些内疚，再一想，要责怪，要内疚，要负责任，也是和乙、丙等数十人分担，没什么大不了的。于是，他走开了。
　　就这样，一桩桩旁观者众多、却“见死不救”的事件产生了，这种现象产生的原因之一，正在于“旁观者效应”，与人们一般以为的世态炎凉、人心不古之类的社会氛围或看客的冷漠等集体性格缺陷混杂在—起。
C篇 倾听沉默
更在乎的
　　达到目的很精彩，但追求目的的过程也美丽；
　　获取成功很幸福，但追求成功的本身也动人。
　　
　　一位亲戚从美国回国探亲，我请她来家吃饭，饭后她要洗碗。
　　人家不远万里回来看我，只吃一顿饭就送了我一台照相机，怎能让她洗?
　　于是我洗，她在一旁陪我说话。
　　渐渐地，她的眉毛皱了起来，说：“你怎么这么洗碗?”“那应该怎么洗？”我好生奇怪。
　　“你接上一盆水，倒上点洗涤剂，把碗洗干净，再接上一盆清水，涮一遍，这么涮上两三遍也就可以了。你一直开着水龙头，得浪费多少水啊!”
　　我不以为然：“没事，不就是一点儿水钱吗，我不在乎。”
　　“你不在乎一点水钱，难道家家有车的美国人就在乎?”她说，“他们在乎的是水呀!”
C篇 倾听沉默
放下
　　人生的追求是向上；
　　修炼的境界是向下。
　　
　　佛经里一个著名的故事：
　　有两个和尚要渡河，在河边，他俩看到一个女子望着脚下的流水发愁。
　　这时，有一个和尚便走上前去，对那个女子说：“别发愁，我背你过河吧。”就把那个女子背过了河去。
　　这个和尚把那个女子背过河去后，那个女子说了句感激的话后就走了。
　　那女子走了之后，这两个和尚便继续赶路。
　　那个没背女子过河的和尚很不满意地对那个背女子过河的和尚说：“你这个家伙太不像话了，佛门弟子，不近女色，这是咱们出家人最基本的一戒，你不会不知道吧?可你倒好，竟然把她背过那条大河，你呀，你呀，你原来是一个花和尚呀!”
　　那个背了女子过河的和尚听了大为诧异，就说：“哎呀，你怎么这样呢?我早就把她放下了，你还没有放下呀!”
　　瞧，这就是放下。
　　这个放下，你可以把它理解为是一个具体，也可以把它理解为是一个抽象。当然，更应该把它理解为一种心理上的精神上的行为，以及一种人生方式和生活态度。
　　一位在科研部门工作的朋友，因为职称上的事很苦恼很委屈，打电话来向我述说。
　　我耐心地听他把委屈讲完，对他说：
　　“如果你肯听我一句劝告的话，你就不会这样苦恼了。”他说：“劝我是没有用的，因为这实在是太不公平了……不过，我倒要听听你说一句什么?”
　　我调整了一下自己的情绪，然后慢慢地告诉他：“佛说：放——下!”
　　“佛说：放——下!”他显然是被这话击中了，情绪大变，电话里传来他下意识的喃喃。
　　之后，他忽有所悟地叫道：“对呀，放——下，好，放下。”
　　此后，他轻松了，不再说什么职称上的事，每有电话打来，便告知我他那个研究课题的进展。
　　不久前，在一次聚会时碰上他，闲聊中，顺便问了他职称上的事，他淡淡地说：“早解决了。”
　　其实，世人或多或少地都会背上一些本来不该背的包袱。比如同事的住房比你大，比如朋友的孩子学习比你的孩子好，甚至邻居家的电视机比你们家的大……这些包袱把我们压得很沉重，很苦闷，总有一天，它会把我们压垮了。
　　最高的境界是：该放下的就放下。
C篇 倾听沉默
穿越
　　大勇若怯，大公若私；
　　小怯若勇，小私若公。
　　
　　曾经非常地佩服一个女人。
　　佩服她竟敢只身走天涯，不像我们有些男人，说说也喜好旅行，但动辄要坐飞机、住宾馆，尤其是害怕单独出门，那多孤单多不安全啊。
　　而她，十几年来，每年走破一双鞋，每年一个惊人计划，去的都是连男人想都不敢想的地方。
　　更令人佩服的是，她不像有些人，一行动就要惊动媒体，就要满世界索要签名盖章，就要写书办影展到电视上去喋喋不休。她从不沽名钓誉。
　　前不久她成功穿越了塔克拉玛干沙漠无人区。按说我应该加倍地钦佩她才是，可我却忽然对她不以为然了。
　　因为我无意中从她的一个熟人处了解到，这次她走的时候，家里正乱得一团糟。
　　她的老父亲中风导致半身瘫痪，母亲既要伺候老伴又要照料她的两个孩子，两个孩子中的一个生下来就是智障，另一个则面临中考。丈夫与她离异好些年了，生意做得旺，一直包着两个孩子的生活费，也仅此而已。
　　这个家是多么需要她啊，她怎能一走了之？
　　可能第一次是因为心里苦、家里烦，她那善良的母亲让女儿出门去散散心，她抛开一切烦恼走向远方。
　　这果然是一贴治疗心创的良药，可没想到的是，从此它也成了她逃避现实的良方。
　　于是，一而再，再而三地，走向远方。一不顺心就走向远方。即使是眼看父母日益老迈、儿女处于成长的关键时刻，她也会做出这样的抉择，义无反顾地走向远方。
　　与承担最最起码的责任相比，穿越无人区又算得了什么？穿越无人区固然很难，但穿越你必须穿越的人群，才是最难的事情。
C篇 倾听沉默
忠心
　　不看人待我，
　　只看人待人。
　　
　　美国经济学家葛尔布莱曾谈过自己的女管家艾梅莉的耿耿忠心。
　　他说，一次感到特别劳累，吩咐艾梅莉在自己午睡时任何电话也不要接。
　　一会，白宫打来了电话。
　　“请找葛尔布莱，我是约翰逊。”原来是总统的电话。
　　“他在午睡，嘱咐过不要叫他。总统先生。”
　　“把他叫醒，我有要紧事。”
　　“不，总统先生，我是替他工作，不是替您工作。”
　　事后，葛尔布莱向总统表示歉意，总统显得喜不自胜：“告诉您的管家，我要她到白宫来工作。”
C篇 倾听沉默
我们已被克隆
　　最可怕的是砍脑，
　　更可怕的是洗脑。
　　
　　你愿意克隆自己吗——不，不愿意。我绝不希望看到另一个相貌、品性都同我一模一样的人。
　　你喜欢身边的亲人，或是朋友被克隆吗?不，不喜欢。假如我的亲人和朋友被大量复制，我就等于没有亲人和朋友了。
　　那么你能忍受你最讨厌的人被克隆吗——不，不能忍受。那样的话，我的憎恨就失去了目标，整个世界都会让我厌恶。
　　好了，我知道你的意思了。可惜我不得不告诉你，你的选择无效。
　　尽管克隆人的生物技术尚未完善或计划未被正式实施，但我们每天面对的电视屏幕中滔滔不绝的电视连续剧和广告，却已主动承担起了克隆人的功能。
　　它们一个镜头一个镜头、一句话一句话、一个细节一个细节，面对面、手把手地耐心改造着屏幕前的每个人，教人们说话穿衣、化妆美容，教人们如何哭如何笑，用A语言系列表示欢乐，用B动作系统代表痛苦。
　　话语和服饰一旦变成流行的时尚，就像蝗虫覆盖稻田一般疯狂，客气些是蚕食样一寸寸侵吞。那些电视剧还都是上了卫星的，在海峡两岸和香港半岛两边来回游逛。
　　等蓦然回首，发现天下的人一个个竟然如此相像，就连普通话都故意往不准了咬，一口一个美美(妹妹)，妈妈已沦为马马。
　　给我刺激最凶的，竞是家中17岁的小保姆，从农村出来不到一年，声声应答全是电视剧中台词。
　　高兴时说：“我好好开心。”生气时说：“我杀了他!”家中有人身体不适，她必用剧中腔调问：“你没事吧。”赞美一律用“好厉害喔”!批评语是：“真是大过分啦。”惊叹语是“哇塞”!
　　每天工作之余狂看电视是她生活中惟一痴迷的乐事，译制片太难懂，自然是不屑看的，翻来覆去都是国产肥皂剧，小燕子已经看到第三遍了，问她这辈子最大的愿望是什么，说是想当格格。
　　有时客厅开着电视，她会在厨房大嚷：是不是有人要死了?再看屏幕，果然是有人正在死去，临死前的语气声调音乐，A片和B片难分彼此；遇上恋爱、枪战、缉毒的场面，尚未开始她便能将结果给你一一报来。
　　我说你看电视都快看成个电视精了，既然都知道了还看个什么劲?
　　她说过去老家的电视里哪有这么多频道呀，出来打工真的是好好过瘾啊。
　　在电视屏幕的辐射下，农村姑娘迅速地脱胎换骨，模仿不需要指点，她若是在电视机前再呆下去，不知是否还会用自己的语言说话。
　　工业化时代的电视剧，是一台巨大的克隆机器，以工业流程无限复制着人物和故事，克隆出它的受众；然后受众与受众之间交叉克隆；最后，由被克隆的受众制造出新的克隆机器，如此循环往复而乐此不疲。
　　所以看电视宁可看农业科技考古自然和社会纪实专题片，也许还能找到人和人之间哪怕一丝丝的不同。
　　曾经想换了那个小保姆，却又担心新来的也会同她说着一样的话，脸上是同样的表情，做着同样的电视梦，就只好打消了这个念头。
　　若是自己去写电视剧本，当然决不会比屏幕上的好。因为我也已被克隆。
C篇 倾听沉默
给药加点糖
　　加了糖的良药，才不苦涩；
　　给爱穿上棉袄，才更温暖；
　　裹了蜜的匕首，才会把人温柔地刺倒。
　　虽然我家乡松滋的粽子很有名，可每年端午节我们吃的粽子，都是奶奶亲手包的，淘米、拌料、裹、煮……她老人家都一手包揽。
　　可近年来她似乎有点力不从心了，每次都累得直叫。
　　今年端午节前，奶奶又喊腰酸，所以到了端午节那天，妈妈瞒着奶奶三下五除二地把粽子包好了。
　　下午粽子煮好后，妈妈剥了一只走进奶奶房里，端到床前对午睡刚醒的奶奶说：“妈，尝尝我包的粽子。”
　　没想到奶奶板着脸说：“我老了，难道连粽子也包不了啦?”
　　妈妈连忙赔着笑脸说：“妈，瞧您说的，您不老，我是怕您累着了。”
　　可奶奶“哼”了一声还是不坐起来。
　　我便走过去拉着奶奶的胳膊说：“奶奶别生气，吃吧，味道好极了!”
　　谁知奶奶干脆别过头不理我们了，任我们怎么劝也无济于事……
　　好不容易盼到爸爸下班，他听我们一说就全明白了，坐下来吃粽子时大声说：“这粽子谁包的?难吃，难吃!为什么不叫你奶奶包啊?”
　　奶奶听到爸爸的话后，一骨碌从床上爬起来，笑呵呵地走进厨房：淘米、拌料，开始给爸爸包粽子了……
　　挨着饿，爸爸终于等到了奶奶包的粽子。他迫不及待地拿起奶奶匆匆忙忙煮好的粽子闻了又闻：“嗯，真香啊!”再咬一口，“太好吃了，妈包的粽子就是有特色。”
　　说着又递给我和妈妈各一只：“快尝尝!”
　　我也连忙吃了一口：淡而无味。大概是拌料时酱油放少了，浸的时间又短了，而且米似乎还有点生。
　　妈妈这时也吃出来了，脸上有点尴尬，眉头一皱：“这粽子——”话还没说完，爸爸赶紧把刚夹起的粽子一下子塞进了妈妈嘴里说：“太好吃了，对吗?你们多吃点，多吃点！”
　　他自己吃了一个又一个，直到实在撑不下去了才停止。还说：“明年端午节还得请您老人家大显身手，让我们再饱口福。”而此时的奶奶早笑得合不拢嘴了……
　　突然之间，我明白了奶奶为什么被妈妈一句不经意的话而点起了她无名的火气，为什么自己包了粽子让我们吃是如此开心。
　　因为每个人都会这样自以为是地认为：我们会遵循生命的规律，我们也懂得生生不息的含义，可是真正当一个人鹤发苍颜地躺在临危的床上，当她意识到生命中一切的出色都将在一刹那成为历史时，又会有多少人愿将希望变为失望呢?
C篇 倾听沉默
更错误的错误
　　以恶惩恶，结出更恶的恶果；
　　以错纠错，是更错误的错误。
　　这是有些人百玩不厌的游戏。
　　前妻的老家在胡场村，这是一个很偏僻的小村。我曾经在那儿住过几天，很多人告诉我，说他们胡场村虽然很偏僻，但太平得很，几十年没一个人犯法，没一个人进号子。他们说这话时，一脸的沾沾自喜。
　　我相信他们，村很小，才几十户人家，村里人又淳朴，几十年没人犯法完全可能。
　　一次岳母到县城来，在街上买东西时，被人偷了20块钱。岳母呼天抢地号啕大哭，说是什么鬼地方嘛，放在身上的钱也有人拿，我们胡场村就是地上放金子，也没人要。
　　妻子点点头，说：“县城是不如我们乡下好。”
　　老丈人70岁的时候我和妻子又去了一趟胡场村，为老人过寿，丈人的生日办得很隆重，村里男女老少连吃了两天，个个兴高采烈，但第三天不愉快的事发生了：妻子的弟媳上山砍柴，在小解时，被一个叫树根的汉子强奸了。
　　弟媳哭哭啼啼回来了，我说这还行，这是犯法！告他，把那王八蛋抓起来。
　　妻子瞪我一眼，说：“村里自有规矩，你胡说什么。”
　　我的妻弟当时也在，他非常生气，在屋里来回喊叫，要找人拼命的样子。
　　不久村长来了。他看见妻弟满屋子乱窜，便劝妻弟不要生气，也劝弟媳，让她别哭，还说他会为他们主持公道。
　　我以为村长会去乡派出所报案，把那个叫树根的家伙抓起来，但出乎意外的是，村长根本没去报案，村长当晚把那个叫树根的汉子喊来，跟他说：按老规矩办。
　　我不知道这老规矩是个什么规矩，但村长下面的话让我明白了。
　　村长跟树根说：“你睡了他的老婆，你也把你老婆让他睡，这是老规矩，你不同意，我明天就让上面捉你。”
　　树根没做声。
　　随后妻弟喝了几口酒，红光满面出去了，半夜，妻弟回来了。
　　那时弟媳还在生闷气，时不时地落几滴泪。妻弟见了，就凶她说，你还哭什么，我都睡了他老婆。
　　弟媳听了，不再哭了，自回屋里去睡。这事就算结束了。
　　我和妻子第二天离开了胡场村。
　　这以后不久。《××报》发了胡场村的一条消息，妻子先看到这消息，她扬扬得意地跟我说：“我们村上了报纸了。”
　　我瞥一眼，看见这样一个标题：乡风淳朴，乡民厚道。副题是：胡场村农民遵纪守法，40年无人犯法。 我没继续看下去，只瞪了妻子一眼，我说：“照胡场村的老规矩，永远也不会有人犯法。”
　　妻子听了，脸红起来。
C篇 倾听沉默
父爱如尘
　　父爱——
　　是深埋泥土里的黑色煤块，
　　是隐伏地表下的奔腾暗流，
　　是冰山重覆下的炽烈火山；
　　父爱——
　　不是山巅上灿烂耀眼的红花，
　　而是大地上默默无闻的尘土。
　　卖豆腐脑的汉子是三年前出现在我们巷子的。
　　那是一个风雪的早晨，一阵卖豆腐脑的吆喝声将我惊醒，我推开门—看，雪地里有个汉子挑了一担热气腾腾的豆腐脑正一声声叫卖着。
　　汉子四十来岁，上身穿一件保安制服，一脸的沧桑。从那生疏胆怯而犹豫的吆喝声中，我听出他是一个新手，而且内心饱含着焦灼而期盼的情绪。
　　在这样寒冷的早晨，能吃一碗热豆腐脑是很惬意的。
　　那个汉子身边很快围了一大群人，汉子一瓢一瓢将桶担里洁白细嫩的豆腐脑舀到碗里，最后还给每人加上一瓢，把居民们乐得嘻嘻笑。
　　于是，这个冬天的早晨让他搅得热闹了，生气勃勃了。
　　如此多日，大家和那汉子混热了，每次在买卖中少不了问候、说笑和拉扯些家常话，零零散散，我便知道了那汉子的情况：他原先在工厂保卫科工作，做豆腐脑是下岗后开始学的，他家里有—儿一女，正在读中学。
　　我吃着豆腐脑，常常想象着那汉子在前一夜如何备料，然后略微合一会眼，便和妻子在灯下磨豆、在锅里煮豆汁，赶天亮前挑着担子走街串巷叫卖。
　　生意好时，他便有暂时的快乐；生意差时，他就为—家人的生计和儿女的学费烦恼。他终年为生活奔波，他的生活是艰辛的。
　　他不是高山，只是芸芸众生中的一粒尘土。他的生活开不出美艳的花朵，充其量只能算是淡淡的菜花。
　　三年来，风雨阴睛、春夏秋冬，那汉子日复一日地在小巷叫卖，担子里由豆腐脑逐渐增加了些米粽。
　　巷子里的生活，也日复一日地轮回，让我生出些厌烦。我的思想假如是刀，也叫这生活锈蚀得饨了，暗淡了。
　　有—段时间，那汉子没有出现。开始还有人提起，后来各人都忙于生计，也就忘了他。
　　这个春天的早晨，我正坐在书桌前陷入深深的苦恼，我是追求生活诗意的人，可是我找不到这种诗意，我落入了无法自拔的悖理中，越是苦苦寻觅，就越是苦恼。
　　就在这时，窗外传来了那个汉子的叫卖声。
　　居民们像久久别的朋友，围着那汉子问询，我侧耳细听，那汉子欢快地笑着，说他这段时间送儿子上大学去了，他的儿子考入大城市的名牌大学。
　　我看见那汉子的眼眶里噙着泪花，同时第一次发觉他的神情是自豪的。
　　原来他粗鄙的生活里，一直孕育着希望的种子，为了这希望，他日复—日坚韧地在风霜泥泞中跋涉。
　　很长时间以来，我一直以为只有高山、大河、日出、红花才是生活的诗意，以为做豆腐脑的人—定要拔高到肩挑日月、手挽乾坤才是诗意。
　　现在他让我看到生活的另一面，艰辛里精彩的一面，我的心灵在这个春天受到强烈的震撼。
　　生活原本就是艰辛的、粗鄙的，而一个在艰辛中不放弃努力，在苦难中默默执著于更好的生活憧憬的人，难道不比高山、红花之类喧哗的诗意更富有诗意吗?
C篇 倾听沉默
真味是淡
　　阳光无香；
　　母爱无声；
　　至人是常；
　　真味是淡。
　　下了晚自习，我独自躺在寝室里读小说：一名俄罗斯少年只身骑匹枣红马冒雨夜行三十俄里回家，仅仅为了对父母说一句“我爱你们”，父母幸福得快晕过去了。
　　我怦然心动：何不也把我爹妈狠狠地幸福上一顿呢？
　　三叔把我送进这所中学时曾叮嘱：抽空回去看你爹妈一眼，二老不容易呢！今天上课时班主任讲：人，应该懂得以某种方式表达对亲人的感情。
　　我从床上跳下来，骑上自行车就往四十多里外的家里奔。
　　风呼啦呼啦地拨打着树枝。不一会儿，开始下雨了。股股雨水顺着我的脸颊淌到下巴尖儿上，汇成了一挂小水串儿往地下滴。
　　回家里啥也不说，就一句：“我想你们、惦记你们！”可不能说“我爱你们”，那不符合乡情，太难以出口了，爹妈也不习惯。当他们明白我是如此惦记他们时，爹妈会激动成一副什么样的神情呢？妈只会拿手在围裙上的那块灰补丁上蹭来蹭去。
　　在雨中跋涉了三个多小时，终于站在了家门口，雨水搀和着汗水的我早已浑身透湿。
　　敲门时，我的手有些抖。
　　爹妈警惕地问：“谁？谁？”
　　“我！”
　　“出事啦！”妈嗓子眼儿发颤，“栓子，出啥事啦？”
　　从门缝里我瞅见两位老人连外套都顾不上披便起身。
　　“出事啦？出啥事啦？”妈连声急问，满脸满眼的惊恐。
　　“没、没啥事，回来是因为我……想……看看你们。”想好的话临出口又变了。
　　妈摸了摸我的额头，又抹了把我脸上的水：“没啥事？看我们？没啥事，这么大雨深更半夜你大老远赶回来？还骑个车子？我们有啥好看的？到底出啥事啦？”爹妈都不会骑车，总担心两个轮子站不住。
　　爹从门后摸过一条干毛巾递给妈，妈将毛巾递给我。爹皱着眉，不言语，使劲地瞅我的眼睛，想瞅出个名堂来。
　　妈忙着给我找干衣服，接着又给我煎了几个荷包蛋。
　　瞅着我吃鸡蛋，妈凑过来压低了声问：“是不是又在学校里惹祸啦？有啥事跟妈说，妈不跟你爹说，妈晓得你爹脾气不好，妈不跟他说。”
　　“妈，真的啥事也没。”我咬着鸡蛋，嘴里涨满了暖暖的蛋黄。
　　收拾完了，我在床上躺下。迷迷糊糊刚要入梦，妈推开了房门：“栓子，到底出啥事啦？你照直里说，你爹说他不骂你！”
　　“妈，没事，真的啥事也没有，就想回来看看你们。”
　　妈退出去，掩上门。二老又嘀咕了好一阵。
　　躺在床上，我开始觉得心里有些酸溜溜的。
　　第二天清晨，雨仍下得很大。我打定主意，起床第一句话就对他们说：“我在城里想你们！”
　　可起了床，没见着爹。问妈，妈说：
　　“你爹夜里就走了，去你们学校看到底出了啥事。你这孩子，有事也不说！”
　　此时，我已无话可说。                                  ——全书完——