属灵操练的基本原则

壹 奉献

读经

请我们翻开提摩太前书，第四章从第八节到第十节：「『操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。』这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。」我们再翻到希伯来书第五章十三、十四两节：「凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」

祷告

我们再有一点的祷告：「主，早上我们感谢你把我们召聚到你的跟前，我们是奉你的名来聚集，哪里奉你的名，哪里就有你的同在，我们实在最爱的就是你的同在。我们祈求今天你向我们心中说话，让你的灵把这些话在我们里面照亮，让这些话成为我们的灵与生命。主啊，我们向你完全的打开自己，让你的工作成就在我们身上如同成就在天上一样。我们把一切的荣耀归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！」

属灵的操练

感谢神，把我们聚集在这里，我实在觉得每一次我们能够聚在一起是神特别的恩典，我们实在觉得主在预备，祂马上就要快来，我们实在迫切的愿意祂回来。感谢祂能够给我们这样的机会，能够预备好来迎见祂。这一次当我等候在主跟前的时候，我感觉到主愿意我跟大家交通到属灵的操练。

操练身体，益处少

我相信我们都知道什么是身体的锻炼，特别是在加州大家都很注重运动，人用各样的方法来锻炼他们的身体。身体的操练是重要，你可以吃得好，可以睡得好，但如果你自己没有好好的操练的话，你知道问题就来了，你就会很胖，不健康，很容易生病。所以使徒保罗说：「操练身体，益处还少」，操练身体是有益处，但只是一点点的益处，这是在时间里一点点的益处，因为这实在能够影响我们的身体，你在地上仍然活着的时候，会有影响。但很多时候，我们都不自觉的在那里有一点身体的操练。但是我们有没有知道我们的心思需要操练？这就是我们为什么要读书，我们需要很多的知识，我们需要有智能，这是非常重要的。但是你越得到一些的知识，你越好像有智慧。你听地上最有智慧的人说，所罗门是最有智慧的人，他尝试了所有的事情，他想透了每一件事，他得到这样的结论：虚空的虚空，都是虚空的，都是在捕风，都是在捉影。

操练敬虔叫属灵的生命得益处

弟兄姊妹们，还有一种的操练是圣经里面特别提到的，是操练我们的灵，就是惟独敬虔的操练，我们需要来操练我们的灵，我们能够像我们的主耶稣，我们能够像神，这一个操练乃是最重要的。因为圣经告诉我们，这里说惟独敬虔的操练，凡事都有益处，因有今生和来生的应许，就是凡事都有益处，特别是为了生命。因为这里讲到「来生」的这个「生」不是一般的生命的那个生命，这里的生命是希腊文zoe这个字，这个是讲到神的生命，是属灵的生命。这里讲到惟独敬虔的操练乃是叫属灵的生命得益处，因为这一个属灵的生命不单只为了今生，也为了永远，所以这一个益处是超越我们能够讲述的。

操练灵

弟兄姊妹们，很可惜在神的儿女们当中，我们应该是那些操练灵的人，那我们有没有这样操练呢？你要记住什么叫做操练呢？操练乃是把你的心放在其上。操练是要非常的殷勤，而且是要继续不断的作。当你要锻炼、操练的时候你要根据这个规则来操练，有的时候你要去运动馆，那里有教练帮助你怎么样来操练，因为普通一般的操练有的时候你会受伤，没有必要的帮助，你还会受伤。所以讲到属灵的操练，我们需要殷勤的操练，我们要不断的操练，我们需要在属灵的教练的指导底下来操练，你知道那属灵的教练是谁呢？就是圣灵。感谢神，当我们信主耶稣的时候，祂不单只赦免了我们的罪，祂把祂的生命也给了我们。我们都是从上面重生的，我们里面都有祂的生命。你记得我们的主曾经说祂来是要叫我们得生命并且得的更丰盛，不单指祂要把祂的生命给我们，祂要祂的生命在我们里面成长到丰盛。我们属灵的生命怎么样能够成长呢？我们需要操练，我们需要在圣灵的指导下来操练，这样我们就能够知道认识神的生命，也会得到更丰盛的生命。

错误的引导

很可惜今天在基督教的范围里面，在那里有许多的活动、许多的教导，但你看到这些的教导与这些的活动，你发现有一件事，它们都是对着你的身体或者你的魂。当人讲到敬拜的时候，他们就讲要到大的教堂，那些彩色的玻璃，那里面光不是很明亮，有很多美丽的图画。当你进到这个场所里面你就有敬拜的感觉，在敬拜的里面你看有很多的活动，一下子站起来，一下子跪下，好像有很多身体的运动。弟兄姊妹，这都是对着你的身体，叫你里面有一种神秘的感觉，但这实在离灵很远。在现代，为了要吸引年轻人，有很多的事情，你看有很多这些激动人魂的诗歌来鼓动你的情绪，叫你感觉到很高昂。这都是针对你的身体跟你的魂。他们现在也讲到成功福音，就把你里面那个人的自己来提高，叫你自己觉得自己非常好，就是正面的叫你思想很多东西。但弟兄姊妹你的灵被摸到吗？你的灵生命成长了吗？你的灵的生命长大了吗？这是一个非常严肃的问题。

如何的来正确的操练灵呢？

弟兄姊妹们，今天的基督徒不认识什么叫属灵的操练，因为缺乏了这属灵的操练，虽然我们有生命，但我们仍然是婴孩，我们属灵生命没有成长，我们没有在主里面成长，我们没有办法享受基督那丰盛的生命，我们缺乏了属灵的操练。这个属灵的操练需要每天在那里不断的操练，要在圣灵的指导下来操练。

第一个属灵的操练——奉献

我们有没有这样操练呢？我们如何的来操练呢？这也是这几次愿意跟大家分享的。请大家翻开罗马书，罗马书第十二章第一、第二节：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」这里也说你们如此事奉乃是一个属灵的敬拜。「不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」当我们讲到属灵的操练，头一个功课是什么？每一个信徒第一个属灵的操练乃是奉献。感谢神，我们今天蒙恩了，感谢神，我们里面有了祂的生命，我们感谢神祂借着主耶稣拯救了我们。当我们得救以后，当我们被救拯了，我们头一个的反应应该是怎么样？我们常说奉献乃是基督徒的头一个经历，当你没有信主耶稣以前，你可能有许多的经历，但是你没有属灵的经历，你跟主当中没有经历，你没有经历到属灵的生命。但是感谢神，我们如今得救了，如今我们有祂的生命在我们里面，我们有了祂的生命我们就能够有属灵的生命，我们需要马上的来操练。

以色列人的例子

我们都知道当神拯救以色列人出埃及的时候，借着逾越节的羔羊的血，他们从死的里面被拯救过来，主带他们出埃及，他们得拯救出来头一件神向他们说的事，在出埃及记十三章里面，之前你看到神如何救祂的百姓出埃及。当他们出埃及之后，神首先向他们说的话，说你们要把头生的分别出来，因为头生的是要归给我。因为神拯救了他们，因为头生的代表整个的家。

得救后神首先说的话：将身体献上

所以在新约的里面当我们被拯救之后，神对我们首先说的话是什么呢？神说将身体献上当作活祭。我相信弟兄姊妹你们都知道，罗马书从一章到第十一章，就讲到神的怜悯、神在我们身上的恩典。我们本来是在罪恶过犯里面死亡，神乃是借着祂的爱子拯救了我们，祂不单只为我们的罪死了，叫我们的罪得着赦免。在十字架上我们的主不单只在肉身承担了我们的罪；祂也把我们一切身上亚当这个族类带在祂的身上一同钉到十字架上，救我们脱离罪的权势。不单这样，而且祂叫我们因信称为义，叫我们得荣耀，叫我们成圣，祂为着祂自己拣选了我们，祂叫我们能够被模成祂儿子的形象，叫祂的儿子在众子当中作长子。所以在罗马书一章到第十一章讲到神各样的恩典与怜悯。当我们这样得了神的恩典与怜悯，我们应该作什么呢？将身体献上当作活祭，这是圣洁的。因为今天很多人在那里追求圣洁，这里就告诉我们如何能够成圣呢？如何能够分别归给神呢？将身体献上当作活祭，这是圣洁的，不单这样，这是神所喜悦的。

不奉献，神不悦纳我们所作的

今天我们作很多的事情，我们以为我们是为神而作的，但神悦纳我们所作的吗？不是我们作的每一件事情祂都悦纳的，甚至许多我们奉祂的名所作的祂都不悦纳。我们可以奉祂的名传福音，我们可以奉祂的名赶鬼，我们奉祂的名行神迹。你记得主在马太福音里面怎么说呢？在马太第七章里告诉我们，主说：「我不认识你们。」弟兄姊妹们，我们如何能蒙祂的悦纳呢？我们都愿意神悦纳我们，这里就是这条路，将身体献上当作活祭，这是祂所喜悦的。不单是这样，这是理所当然的事奉。你愿意事奉神吗？是从将身体献上当作活祭开始，如果你没有把自己献给祂，你还没有开始事奉祂。有的翻译本这里是属灵的敬拜，我们这些被祂救赎过来的人，我们要敬拜祂。但神是个灵，敬拜祂的乃要用心灵跟诚实，奉献乃是我们属灵的敬拜。所以奉献乃是基督徒头一个属灵的经历，这也是我们头一个属灵的操练。

新约是因爱而奉献

这里有一个分别，在旧约的时候，这些人是在律法底下，所以神就要求他们要把首生的分别出来，因为这是神的主权。但是在新约的里面，奉献不是根据律法乃是根据恩典，因着祂的救赎，主有权力要求我们每个人将身体献上当作活祭，祂已经为我们出了赎价，你要为祂而活或者不为祂而活，你没有自己的选择权，因为祂已经救赎了你，祂有权力要求你将自己献上归给祂，但祂没有这样作，因为祂把我们放在恩典的底下。从主权上来讲你是祂的，你要为祂而活，你要根据祂所说的而活。但祂叫我们得自由，你可以任意选择你生活的方式，虽然祂已经救赎了你，你可以有自由。是祂的爱在那里激励了我们。所以使徒保罗说我劝你们，我请求你们，好像那里主没有这样的权力要求我们一样，但是神是用祂的爱来融化我们。当我们被祂的爱来融化的时候，我们就不能够再为自己而活，我们要为祂而活。弟兄姊妹们，这是奉献，这是头一个属灵的操练。

奉献不都是作传道的

不知道在座的是不是每一位都已经奉献了呢？如果你还没有，你还没有开始你属灵的生活，不管你信了主多久，你还没有开始。奉献才是开始。为什么这件事情这么重要？当我年轻的时候，当我刚得救的时候，我在一个特别聚会的里面，因为每一个这样的特会，最后一堂讲员都是讲奉献，墙上挂了一幅很大的中国地图。然后这个传道人就开始讲，现在你得救了，你现在要奉献，你要把你的身体献给神，事奉祂，去传福音，这是你一定要作的，然后你可以去选择你去哪里事奉。我刚刚得救，我那个时候寻求了一年希望能够得救，我里面实在感觉到主的爱。那个时候我十五岁，我说我要到最远的地方来证明我对主的爱。然后传道人说你可以上讲台把你的手指到你要去的地方，所以我就挤到前面把我的手指到蒙古，那时我觉得蒙古是最遥远最艰难的地方。我从来没有去过蒙古，但我的奉献是真的，是从我心里面出来的，我是预备好了这样作，但是神来干涉，因为这不是神在我身上的旨意。

奉献的真意：放弃自己的主权，让神在你身上作一切

弟兄姊妹，奉献是什么呢？奉献不是为神作什么，奉献乃是让神在你身上作一切，这是奉献。换句话说，你将身体献上当作活祭。在旧约当人要感谢神的时候，他乃是从牛群羊群里面献一只祭给神，他把这个祭牲带到坛上，绑在坛的角上，这个祭牲被杀，然后放在祭坛上，祭坛的火把它烧成灰。换句话说，这个祭牲是我的，我在这个祭牲上有主权，现在我把它献给神，现在是你的，所以就被烧成灰，叫神的心得着满足。在新约的里面，比这个更美，不用拿什么祭牲，你把你自己献给神。这里特别说将身体献上，因为我们是活在身体的里面，你借着这个身体来生活，所以你把这个身体献给神，也就是说你整个人献给神了，这是一个祭。为什么这里说作这个「活祭」呢？因为这里没有说把它杀死，但这是一个祭，因为是你自己松手了，把自己放在神的手中，你放弃了你一切的主权，让神在你的生命里面完全掌权。所以这是一个祭，但是是一个活祭，每一天你把自己献给神，祂在你的生命里面有所有的主权，祂可以在你身上任祂的意思而行。你不要怕，因为神是爱，祂所作的每一件事都是最好的，祂要你得着丰满。

奉献乃是刚进门，以后还要走奉献的路

这是奉献，你奉献了吗？奉献乃是一个门，为什么说是一个门呢？因为这个门是你要进入的，是在门里跟门外，当你进了门的这个范围，你就进来了。以前你是属于自己的，你为自己而活，你决定你要作什么事。但现在你过了这个界线了，你把自己交给神了，现在你是神的，所以现在你在这个奉献的里面，所以你就可以走奉献之路。所以奉献不单单是那个门，也是一条路，你一定要进这个门，你一定要有一次真正的把自己献给神。这也不是说你献过一次就行了，这只是开始，你还有一条很长的路要走。

奉献的三个阶段

奉献有三个步骤，是三个阶段。

（1）头一个阶段：因爱而奉献

头一个阶段是在你心里面的奉献，在你心的最深处你让神的爱摸着你，所以你就把你自己献给祂。但你不知道这包括什么，你也不知道到底什么事情会发生，你只知道你让神的爱来摸着你，这是你起初的爱，所以你把你自己交给祂，你不知道有什么事情发生，这是你里面的心愿。这是头一个阶段。

（2）第二个阶段：每天走奉献的路

你现在开始来走奉献的路。换个说法，就是在第二个阶段，因为你是自愿的、甘心的把自己献给神，神接纳，当神悦纳了你的奉献之后，祂现在就要当真了，所以祂就继续很成功的叫你成为一个奉献的人。现在这个奉献是非常严肃的，为什么是这样呢？因为神从来不违背你的意志，祂给你一个自由的意志，祂实在是尊重你的意志，祂在你的生命的里面要作工，祂要在基督耶稣里面把天上各样的属灵福气都给你，但祂不强迫我们，直到你愿意，祂就开始工作。所以你看到奉献是多么重要。奉献一开始是要学习愿意，因为你愿意把自己献给神，现在就开始动工了。现在这个奉献的属灵操练开始了，如今你的灵就开始运作，所以圣灵就在你的灵里面开始说话，就开始指导你，开始来指挥你。当你得救之后，当你把自己奉献给神的时候，圣灵就开始摸到你的灵，因为圣经说，那个恩膏在你里面，这个恩膏在凡事上要教导你，在大事小事上都教导你，如果你真是听圣灵的声音，你就住在主里面。弟兄姊妹们，圣灵在我们的里面向我们说话，他就叫你的奉献成为真实。你说你已经把自己献给神了，你怎么知道是真的呢？圣灵在你的里面很柔软的根据祂的旨意在你里面作工，祂就开始在你里面除去那些一切不是出于祂的，祂就开始把基督加添给你。我们不知道我们里面有多少事情拦阻我们去得着基督，我们说我们爱主，但是有多少事情排在基督之前面。所以圣灵就在你生命里面开始作工，祂是非常柔软的工作。可能在最开始的时候，祂就在你生命的里面开始碰到一些事情。或者你喜欢夸张，或者你经常说谎言，但是当你信耶稣之后，当你把自己献给神的时候，当你讲话的时候，你的旧习惯还在，所以你在那里夸张讲一些不准确的话，甚至你说一些不伤大雅的谎言，那什么事情发生呢？当你信主以前，你以前越说这些话你里面就越高兴，但现在呢？当你这样在作的时候，你里面就觉得不舒服，我能够说这些话吗？基督徒应该这样说吗？你要认罪，然后你才能够再有平安。可能你爱一些的东西，可能很小的东西，但这真的是你所爱的。你爱世界，你爱这个世界上的东西，圣灵就开始在你里面动工，那你的灵就开始操练，主说：「你可以为了我放下这些吗？」你有没有这样的经历？你有一个习惯，圣灵就开始摸到你这些的旧习惯，有的时候你喜欢睡懒觉，圣灵在你里面说你应该早一点起来了，与我有交通，读你的圣经，去祷告。你有没有挣扎呢？感谢神，因着神的恩典，你得胜了，你能够早一点起来与主有交通，你的旧习惯开始就去掉了，有个新的习惯在你的生命里面开展，但是你需要来操练，你要挣扎胜过它，你要祷告胜过它。有的时候你尝试了你失败，但借着神的恩典你行了。所以你看圣灵就在碰这些外面的东西，渐渐的祂会碰到你心思里面的东西，就开始叫你的心思能够被洁净，你不再思念地上的事而思念天上的事，这就开始来碰到你的情感、你的爱。你以为你爱主，但你发现你爱别人比爱主更多，主就会问你：「你爱我比这些更多吗？」你挣扎，你的灵在里面操练了，然后主得胜了，主啊，我愿意为你放下这些，你是我的最爱。所以主就开始来碰到你的意志，你有你的意见，你有你的意思，你有你的计划，主就开始摸着你。你如何的挣扎呢，直到你的奉献成为真实。圣灵就成为你的教练来带着你操练你的灵，救你不单脱离这个世界，也救你脱离你自己的魂，直到经过很多的事情发生、许多的危机，你来到一个地步，完全的降服在主权底下。这是一个试炼的日子，这就是说成长的痛苦，这就是叫我们属灵生命的成长借着属灵的操练。

（3）第三个阶段：奉献的生活

直到有一天，好像有这样的环境，当你越过了那个高峰，你就进到第三个阶段。第三个阶段乃是一个奉献的生活，现在你的生活乃是一个奉献了的生活，现在你才真的为主而活，现在你才愿意一直的跟从祂。不是说从现在开始就没有试探了，就是再没有试探了，不是，也就是说现在你学到了比较容易顺服在主的跟前，你的生活现在是一个奉献了的生活。让我告诉你们一个故事来说明这个点。你们可能听过剑桥七杰，那个时候有七位剑桥大学毕业的到中国作宣教士。有一位叫做施达德，施达德在英国是很出名的，因为他在英国是打曲棍球最出名的，所以大家都知道他。他的父亲是百万富翁，他得到很大的遗产，因着慕迪传福音他信主了。他感觉主呼召他到中国，在他来中国以前，他就在英伦三岛来旅游来走一遍。有一天他在爱丁堡，他在爱丁堡一个很大的教堂讲道，那个教堂的传道人是迈尔弟兄。现在很多人都认识迈尔这个人，他写了许多的书，他英文实在很棒，当你在读他的写作的时候，当他在讲河水的时候你会听到流水的声音，他实在是一个非常有才华的年轻人，他在那个大教堂里面是一个很成功的牧师。施达德弟兄来了，住在他家。早上起来，那是十一月。你知道爱丁堡十一月已经很冷了。他早上就发现施达德那个房间里面灯已经亮了，那这个主人他就觉得有什么事情发生了，他以为他有什么事情发生，但是他觉得不应该那么早来敲门，所以他等了很久，但这个灯还亮着，所以他就忍不住了，所以就敲门。就听里面说：「请进！」他进来了，他就看到施达德坐在那里，用毛毯来包着身，点着灯。这个迈尔弟兄说：「你这么早就起来了？」施达德说：「我爱我的主，我爱祂的话，我在祂的话里面寻找祂的教训，叫我寻找哪些教训来遵行。」弟兄姊妹们，当我们在那里读主的话，我们在寻找什么？我们在寻找神的应许，我们避免那些的教训。我们可能很懒惰，我们不知道应许在哪里，所以我们有一个叫做「应许之箱」，我们在应许之箱里面拿出一个条子，那里就有一句神的应许。这样说明我们爱主吗？在这里有一位，他在那里寻找神的话，寻找神的命令，叫他能够去遵行。这实在很深的摸着迈尔。所以迈尔就说：「我要你所有的。」施达德就说：「你奉献了吗？」问一个传道人说你奉献了没有。「当然啦，」迈尔说，「我已经把自己奉献给神啦。」施达德说：「你要把你生命里面每一件事情一样一样的交给神。不是笼统的，是要把你生命里面的每一件事都交给神。」他说：「我还没有作。」「去作。」所以迈尔就开始数算他生命里面的一件一件的事完全的交给主。但是有一件事，他不愿意交给主。他说，主来到他的跟前，所以他就把许多的钥匙交给主了，他生命里面的那些钥匙，他生命里面每一个房间。但他留下了一条小钥匙，主说你不可以留下，迈尔说如果你允许我仍然可以有这条钥匙，我就答应你我为你更多的摆上。主说：不要。主就开始好像走开了。迈尔着急了，他就喊出来：「主啊，我不愿意，你叫我愿意！」主听到他这样的祷告，就拿了他所有的钥匙包括那条小钥匙走。主就用时间来打开他心中所有的房间，每一个小房间。弟兄姊妹们，从此以后，迈尔就大大的被主使用。所以在这里看到，奉献不是一次就了结了，奉献乃是一个门后面还有一条路，这条是我们一生要走的道路，直到我们能够活出一个奉献的生活我们才真正的奉献了。

弟兄姊妹们，这是我们头一个属灵的操练。我们每天都要在奉献的这件事情上来操练，这就是你看到燔祭坛的火是永远不熄灭的，燔祭坛的火是日夜的在燃烧。弟兄姊妹们，让我们开始我们的操练，借着圣灵的引导，不要你自己靠自己来作，我们会晚一点再讲，要活在圣灵的指导底下，然后你就发现我们的主所说的：我来是要叫你们得生命，并且得的更丰盛。求主带领我们进入这样属灵的操练。

祷告

「亲爱的主，我们把你的话交在你的手中，交在圣灵的手里，把这些话变为真实，叫基督在我们身上成为一切来充满我们，我们奉主的名祷告，阿们！」

贰 灵与魂的分开

读经

请我们翻开帖撒罗尼迦前书第五章，我们读二十三、二十四两节，帖撒罗尼迦前书二十三、二十四节：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」我们再翻开希伯来书，希伯来书第四章十二、十三两节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」

祷告

我们再有一点的祷告：「亲爱的主，当我们来到你同在的里面，我们敬拜赞美你，你真是这样的与我们在一起，我们向着你真是把心打开，向我们每一个人说话。我们赞美感谢你，因为你那样的认识我们，你是那样的愿意把我们带进你预定要我们进入的光景。今天你的圣灵作工，把我们带进你的真理，让你的真理使我们得自由。我们把一切的赞美、敬拜都归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！」

属灵操练的必要性

这一次我们愿意交通到属灵的操练，我们为什么要讲这个题目？为什么属灵的操练对我们属灵的生命那样必须，那样的重要呢？最重要的一个原因，乃是因为这是神对每一个祂所救赎人身上的永远旨意。任何连上神永远旨意的都是值得的，在神永远旨意之外的都是虚空。你记得罗马书第八章的里面，那里告诉我们，祂预先所知道的人就预先定下了效法祂儿子，被模成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。感谢神，祂召了我们，祂的呼召乃是根据祂的旨意，祂的旨意乃是我们要被模成祂爱子的形象，我们要像祂，叫祂在许多弟兄中作长子。换句话说，神的旨意乃是叫每一个被祂救赎过来的人都能够像我们的主耶稣。当然这不是讲到外面的形象，这是讲到祂内在的形象，即祂的性情。为了这个原因，祂把祂自己的命都舍了，在我们里面的生命的目的，就是叫我们能够被改变，叫我们能够被模成祂的形象，这是神在我们每一个人身上的旨意。感谢神，我们被救赎了；感谢神，我们里面有祂的生命，但是叫这个生命能够真正的被模成祂爱子的样式，神已经为祂预备了一切，但是在我们这一面，我们需要有属灵的操练。

换句话说，在我们里面那个生命需要操练。

属灵的操练如何进行

我们昨天讲过操练不是只是有一些的活动，操练是需要根据规则。我们属灵的生命需要有操练，那一个操练是需要根据圣灵的指导，圣灵在那里指引我们，在那里指导我们作这样的操练。

（1）奉献

我们昨天讲到头一个属灵的操练乃是奉献，为什么在属灵的操练里面奉献是那么的重要？不单是因为奉献乃是头一个属灵的操练，奉献也是属灵操练的基础。如果任何人还没有将自己献上，他属灵的生命还没有开始成长，我们就不能够进入其他属灵的操练。所有其他属灵的操练都是在奉献的基础上面。亲爱弟兄姊妹，这实在是太重要了，我们每一个人都需要进入这个奉献的门，我们被神的爱激励，我们没有其他的路，我们只有把自己献给祂。当我们把自己献给祂之后，这里有一条奉献的道路我们要走过，圣灵就引导我们进入属灵的操练，祂就叫我们的奉献成为真实，我们就能够进入这个奉献的生活，这是神所愿意的。

（2）灵与魂的分开

今天我们要进入第二个学习，第二项属灵的操练，那就是灵与魂的分开。 

A. 人的组成：灵、魂、体

我相信我们都认识到人的组成，虽然有不同神学的讲说，我们愿意简单的来说，我们就是根据神的话来讲。根据神的话，如果你们读帖撒罗尼迦前书第五章第二十三节这里说：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，叫你们整个的人，就是你们的灵与魂与身子得蒙保守。

弟兄姊妹们，这里说你们整个的人是有三部分：灵与魂与身子。灵与魂与身子，这就是整个的人。我们知道有三部分，但它们三个是不能分开的，因为这三部分就组成了一个人。当我们讲到人的三个部分，我们不是讲到三个人，我们讲到每一位人都有这三部分。我们的灵叫我们能感知到神，因为神是灵，如果你要与神有交通，你一定要用你的灵。你知道很多年以前有个苏联的航天员，他们就到外层空间去了，他说，我看来看去都看不见神。这是愚蠢的话，因为神是个灵，你怎么能够用你的眼睛来看见神呢？如果你愿意与神有接触，你要用你的灵。我们的魂叫我们自觉到我们自己，我知道我存在因为我里面有这个魂，就叫我们自觉到有自己。我们的身子就能够知道外面的世界。我们怎么能够知道外面有这个世界呢？是因为我们身上的五官的感觉。我们都认识我们这个身子，因为这是看得见的，这是物质的，这是物质造成的。所以对于身子我们没有问题。

有的时候我们对于灵与魂我们认识上面有困难，因为这些不是物质的，因为这是属灵的，所以有的时候我们会有一些的困难。我们能够认识我们的灵与魂是根据它们的功用。 

a. 魂的功用

我们魂的功用是主要三部分，头一样是我们的情感或者我们的感觉。第二个，我们的心思、我们的思想。第三样，我们的意志。这是我们魂的三个功用。我知道我在这里，因为我感觉得到，因为我想过，因为我认定。每一个人都不一样，因为你的感觉跟我的感觉是不同的，你的想法跟我的想法也不一样，你的意志跟我的也不一样。这就叫我们每个人成为自己的一个个体。你知道神是喜欢各样的不同。所以没有一个人跟其他人是相同的。不单只是外面这样，就算那个双胞胎父母也知道谁是谁。同样我们的魂也是这样，每一个魂是一个个体，是不一样的，我们大家都有自己的独特性。 

b.始祖吃禁果，灵死了

那我们再看到我们的灵，我们怎么能知道我们有灵呢？你知道当人堕落之后，一般的认识只是说我们有魂跟有身体，好像灵就失踪了。当我年轻的时候，我们家中有一位美国的女士跟我们住在一起，她是一个宣教士，她是清朝的时候来到中国，她带我父亲认识主。当她退休以后她不愿意回美国，她愿意住在中国，所以她跟我们住在一起，我们就称她为祖母。你知道当她有的时候太紧张的时候，她就在那里叫：「啊呀！我的魂，我的身子啊！」这是一个美国人的讲法。那灵在哪里呢？对于这些世界上的人，他们不知道他们有灵，为什么这样呢？因为当神造人的时候，祂所造的人是有灵有魂有身子。你就记得神用泥土造一个人，所以我们身上的物质跟尘土一样，尘归尘。所以这个叫我们能够知觉到这个世界。你就看到神就吹气在他的里面，这个神吹的气，是从神里面出来，当碰到进入这个身体的时候，就成为人的灵。你知道神造人是根据祂的形象与样式，这实在是奇妙的事，神从来没有照着祂的形象来造任何的东西，只有人，神是照着祂的形象来造的。因为神在后面有一个旨意。因为神是个灵，所以祂就吹气进到人的里面。那一个气就成为人的灵，因着这个灵，人可以与是灵的神来有交通。当灵与身子接触的时候，那里有一个反应，魂就出现了。圣经说，所以人就成为一个活的魂。中文说，就是说成为一个有灵的活魂。这是神创造我们那么奇妙。神把人放在伊甸园里面，在伊甸园里面神有各种各样的果树。在园中祂种了生命树，在生命树的旁边有分别善恶树。在那里有三种的果树，这是为身子需要的食物，分别善恶树那是为着魂作食物的，生命树的果子乃是为了灵作食物。所以神就命令人说：园中所有的果子你都可以吃，唯有分别善恶树的果子不能吃。为什么呢？因为神的旨意是叫我们的灵成长，神不是只要我们的魂成长。如果我们的魂单独的成长，灵没有成长，你就发现会出现问题。神的旨意是要人吃生命树的果子，因为这是灵的食物。如果你吃了生命树的果子，人就得到神的生命进入他的灵里面，他有了这个生命，他就能够被模成神爱子的形象。这个生命树是放在园子的当中，神的意思是叫他们应该吃它。它旁边乃是那分别善恶树，神说你吃的日子必定死。很可惜的，我们始祖选择了错误的果子，他被那试探者引诱了，那试探人的说：你若吃了那分别善恶树的果子你就能够像神，你就不再需要神了，你可以独立的过日子了，因为你就知道什么是善什么是恶了。但是撒但没有告诉他，你知道善恶，但是你只能行恶。因为这样，人被咒诅。人要向神宣布独立，所以他们就吃了分别善恶树的果子。当人吃那果子的时候，神说，你死了。亚当死了吗？那天他死了吗？没有啊，他还活了几百年，他的身体继续的活了几百年，他的魂呢？哦，他有很多的儿女啊，他的魂非常的活跃。但有一件，那一天他的灵就死了。什么是死亡？死亡不是说你不存在了，从科学的角度来说，死亡乃是与你正式合宜的源头断绝了关系。什么叫做人身体的死亡呢？就是他跟世界不能够再来往了。这是讲到人身体的死亡。什么叫做灵的死亡呢？不是说灵这个器官不存在了，这乃是说它与适合它存在的那个环境停止了交通，就是它不能与神有交通，因为神才是灵适合存在的那个环境。所以当人犯罪的时候，灵向神就死了。但是灵这个器官还在那里，我们怎么知道呢？我们知道，人虽然不能够与神有交通，但你能够与邪灵有沟通，就证明那个器官还在，但向着神是死了。这就是说到这世界上的人，他们只认识魂与身体，因为他们的灵向着神已经死了。 

B. 灵的重生

弟兄姊妹们，感谢神，我们重生了，我们是从上面生了，什么叫做从上面生的？约翰福音三章告诉我们，从灵生的乃是灵，头一个灵乃是神的灵，第二个灵是讲到人的灵。换句话说，当我们信主耶稣的时候，圣灵就进到我们的里面叫我们的灵重生过来，我们的灵就恢复了功能，圣灵就来到住在我们的灵里面。这就是为什么当你信主的时候，头一个表现乃是你抬起头来向神呼喊阿爸父，因为你的灵活过来了。弟兄姊妹们，神的旨意乃是要我们的灵在最高的地位，因为那个是要与神来交通。我们的魂是中心的位置，因为这代表我。我们的身体是最低的位置。所以我们亲爱的倪柝声弟兄用这样的例子，说我们的灵像是主人，我们的魂是管家，我们的身子是仆人。我们的灵乃是与神这位灵来接触，然后就命令我们的魂，我们的魂就好像是管家，他就吩咐我们的身体来把它行出来。这是灵、魂、体属灵的次序。 

C. 属灵的操练 

a. 灵与魂的得救

属灵的操练是在我们的灵里面，也影响我们整个的人。那我提醒各位，当我们重生的时候，我们的灵活过来，我们的灵得拯救。我们经常问你得救了吗？是什么意思呢？是问灵得救了没有。如果你看我的外表，我永远是那个旧的我，我没有变哪，或者外面变了一点点。因为当你信主以后，你这个拉长的脸喜乐了，这只是外面，你仍然是你这个身体。你的魂呢？你的魂得拯救吗？你说，可能得拯救一点点，为什么？因为你悔改了，因为悔改是心思里面的改变，心思属于魂的一部分，所以悔改就是说你的魂好像改变了，但是那个改变还是非常的表面。严格来讲，你得救的时候是你的灵被拯救，圣经说我们曾经被拯救，我们现在还要被拯救，有一天我们更要被拯救。灵的得救是我们重生的时候，但是还有魂的得救，如果你读彼得前书第一章的话，你就看到这一个名词，第一章第九节，彼得前书第一章第九节：「并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。」魂的救恩乃是今天在进行着的一个过程。当我们的灵得拯救之后，我们就开始了魂的救恩。那我们的身体呢？如果你翻到罗马书第八章的话，在罗马书第八章的里面，在二十三节那里告诉我们，八章二十三节：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」我们这一个身体要借着复活而得赎，这是将来要发生的事情。这三样是连在一起的，所以我们的灵、魂、体都得救了。这是基本的学习。 

b. 信主后灵与魂的状况

我们是要讲属灵的操练，讲到属灵的操练，奉献之后的一个功课，乃是要魂与灵的分开。对于一个不信主的人，他们没有这种的经历，因为他们只有魂跟身子，因为他们在血肉里面。但对于信主的人，你就发现当你得救以后，圣灵就开始工作。或者我再讲一点，对于一个信主的人，他还没有奉献给神的，这个灵与魂的分开在他身上还没有进行。或者另外一个说法，如果你对于奉献的认识还不准确的话，魂与灵的分开你还没有经历。为什么我这样讲？奉献是什么？你奉献了什么？你奉献了之后在你身上有什么事情发生？我们说将身体献上当作活祭，你把你自己交给主了，为什么这样？你本来事奉这个世界，如今你奉献自己要事奉神。我们经常听人这样讲，如果你有音乐的天才，你就用你的音乐来事奉神，如果你是有行政的天才，你在教会里面应该作长老，你要用你自己的天才来事奉神。这是什么意思？你要用你的魂来事奉神，你用你的情感来事奉神，你用你的心思来事奉神，你要用你天然的意志来事奉神，你以前是怎样的，你就这样为自己用，你本来为自己用，现在为神用。弟兄姊妹们，让我问大家一个问题，你是用你的魂还是你的灵来事奉神呢？神是灵，如果你要敬拜神，你要用灵来敬拜，你能够用你的身体跟你的魂来敬拜神吗？这就是为什么，当主来的时候，有人说，我奉你的名来赶鬼了，主啊，我传福音了。但主说，我不认识你，这是多么的悲惨！在今天的基督教会里面，就算是讲到奉献，只是把自己献上。你记得宾路易师母的故事，宾路易师母她是神所大用的一个人，她在神面前寻找能力，她把她自己完全的给了神，她把她一切所有的都为神所用。有一天她在那里从上面寻求能力的时候，她已经是神所用的一个人，她带了许多人信主，但她里面不满足，所以她就迫切的求上面的能力。神就对她说：你奉献了吗？她说：我已经奉献了。神说：你只不过是奉献了而已，实际上你仍然是你的己在活动，你用你自己的能力，你用你自己的智慧，你用你自己的方法。你在事奉我，你好像是奉献了给我，但仍然是你的己当家。你要接受十字架，除非十字架在你身上作工，就没有真正的奉献。宾路易师母在神面前屈服，神就大大的使用她。弟兄姊妹们，这里有一个需要就是我们认识灵与魂的分开。我们现在对你们这些弟兄姊妹说，你是认识了奉献的意义了，你现在不是说把自己献上吗？可是你仍然用你的自己来事奉来为主作些事情。现在你要把你自己献给神，让神在你身上来作工。你要有这样的了解呀。当你初蒙恩的时候，当你与神有那起初的爱的时候，你就回想你过去的经历，在过去的日子里面，你像是完全俯伏投降在神的跟前，你像是一个被改变的人，神要你作什么你都愿意。所以你就感觉得到这个人被改变了。但渐渐的，当你那起初的爱凉了，你就发现你的旧的习惯、旧的想法、旧的方法又跑回来了。这时你就会怀疑你真正得救了吗？如果我得救了应该有改变啊，但好像这个改变只是很短的一个日子，我是不是不得救了呢？自己心里没有了底。

我解释一下，谁住在你的灵里面？基督住在你的灵里面，基督在你的里面成了荣耀的盼望。我们信主的人有圣灵、有基督的生命住在里面。祂住在哪里呢？住在我们的灵里。谁住在我们魂里面？基督吗？还不是。是你的旧我，因为当你得救的时候是灵的故事，不是魂的故事。你的自己，“我”，仍然是魂的生命。你就发现你里面好像两个人，因为在你里面有两个生命，在灵里面基督住在那里，在魂的里面是“我”。在起初的爱里面，你这个“我”好像服下来，表现的都是基督的生命。当你那起初的爱冷淡了，你就发现你这个旧的“我”就抬头了。你记得马丁•路德说的话吗？他说，我现在不怕我外面的教皇的逼迫，我就怕我里面的这个教皇啊！他的同伴菲力弟兄说，说我这个小的菲力啊跟老亚当不是对手。你就发现虽然你得救了，你的旧习惯在那里掌权了，你的旧的思想、旧的生活方式，就是你旧的意思、旧的意见，它现在在那里控制了你的生活。但是在你的心中深处，圣灵提醒我们，祂是圣的。每一次当你的旧东西回头的时候，圣灵就提醒你，祂就提醒你的良心，这个良心好像刹车一样，圣灵就开始碰一碰你的良心。你就发现在里面有争战，魂与灵在那里争执，魂在那里攻击灵。你心中知道哪个是对的，你知道哪一个是圣洁的，但你作不出来，因为你魂的生命是那么的强，你在那里有很大的挣扎。你们是不是有这样的经历啊？如果你真是一个奉献了的人，在你得救之后一年以内这个情况应该就发生了。你就发现你里面发生了内战，魂跟灵在那里争战，基督的生命跟我这个“己”在那里争战。不单你经常发现你的灵好像很软弱，因为基督在你里面的生命是幼嫩的。这个“老我”是非常强壮的，因为那个老亚当很老了，你想做的你做不出来，你所行的是你不愿意行的。

不单是这样，还有一个问题，你现在得救了，在你里面你愿意讨神的喜悦，但你好像发现你很难明白神的旨意是什么，这是神的旨意吗？或者是我的意思呢？我能够作这个吗？如果作这件事，我是从“己＂出来的意思呢，还是神的旨意呢？你有没有这样的经历呢？好像搞得你很紧张，我经常说一个经常这样紧张兮兮的基督徒是一个好基督徒。如果你不是紧张兮兮的，你要小心了，因为你还不知道灵与魂的分别，结果呢，你作的事情多半都是从魂出来的。 

c. 灵与魂难分辨

所以讲到属灵的操练，第二个功课就是慢慢你就领会到在你里面有两个生命在那里挣扎，你软弱。不单是这样，很多时候你就发现你很难分辨哪个是出于灵的哪个是出于魂的，哪个是出于主的，哪个是你的意思，为什么这样？因为这个魂产生的功用，跟灵产生的功用非常的像。你知道良心，良心在你的灵里面，圣灵摸到你的良心，你感觉得到，在你的魂里面有一个功用说是感觉，都是感觉嘛，良心的感觉跟你魂的感觉好像很难分辨，这个魂有办法假冒，所以你觉得很迷糊。思想也是这样，我们都知道讲到这个灵有一个直觉的功用，换句话说，在我们灵里面那个认识是直接的，不是从外面搜集一些的资料，圣灵直接的指导我们，是一个直接的认识。我们的心思乃是一个间接的认识，你搜集了很多的资料，你要把它分析一下，然后你有一个结论。但是经常这两件事情混在一起。同样，敬拜跟我们的意志也是有混淆。因为在歌罗西那里他们用意志在那里敬拜，因为在那里他们是在意志的里面敬拜，所以你就不知道你那个敬拜是在你的意志的里面还是在灵里面，所以你在这种属灵的光景里面你怎么办呢？你就在那里分析一下自己，你说这是出于灵还是出于魂的呢？这是出于基督的还是出于“我”的呢？弟兄姊妹们，自我分析，自己在那里省察自己的心思，都是魂里面的活动，所以帮不了忙。你越这样分析，你就变成一个属灵的瘫痪。这是为什么当你刚得救的时候你很容易向人传福音，当这些事情来了之后，你就会分析，啊呀，我是出于灵的还是出于魂的呢？我不愿意出于魂的，我愿意在灵里面来服事，所以你就开始在那分析，所以你就不再传福音了，瘫痪了。我很喜欢讲一个故事，有一个叫做什么百脚虫，这个百脚虫就是说它有一百只脚，它爬得非常快。有一天这个百脚虫对它自己说，我不知道是我一百只脚哪一只脚先迈步，它就在想哪一只脚先开步，它就不能动了。过一段时候它放弃了，就起步了，这就走了。这是我们属灵的经历，我们分析自审的结果，在属灵方面就瘫痪了。 

d. 灵与魂分开的路

灵与魂要被分开，不然的话，我们没有属灵的成长，那怎么被分开呢？圣经告诉我们一条路，感谢神，有祂的话，这就是希伯来书第四章，我们再翻到希伯来书第四章第十二节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」求主开我们灵里的眼睛，叫我们看到这一幅图画。这一节圣经给了我们一幅图画，这幅图画是什么呢？这幅图画乃是说那里有一个祭牲，谁是那个祭牲呢？你是，你在祭坛上面，你对你自己作了什么呢？你什么都不作，每一个被献祭的祭牲绑在祭坛的角上，它自己在那里有活动吗？不是，这个祭牲乃是放在祭坛上死了。现在一个祭司来了，祭司乃是一个有训练的屠夫。如果你叫我去宰一只鸡啊，那是手忙脚乱。祭司是受过训练，知道怎么样来切宰。他用一个很利很快的刀，是两刃的利剑，他就要刺进而且剖开，他就能够把灵与魂都分开，骨节与骨髓都分开。你在这里看见三件事情，在这里讲到灵与魂的分开，还有骨节跟骨髓，这个是身体。这里不是说特别讲到灵、魂、体三部分，这是用身体上面的关系来说明灵与魂怎么样分开，我们有这些骨头，骨骼乃是人身体的架构，因为在骨节里面还有骨髓，骨髓是在骨头里面，是看不见的，骨髓乃是供应生命的，因为它在那里制造红血球。这个骨头只是外面的结构，这个重要的东西乃是骨髓。弟兄姊妹们你知道吗，我们的魂是在体里面，我们的灵是在魂里面，魂像是骨头，灵好像是骨髓，所以你看到这一定要刺入剖开，然后分开，你才能够看到骨髓。这只不过是一个比喻。要灵与魂被分开，神的方法乃是用祂的话，因为神的话乃是神的呼吸，这是活的，这是有功效的。当神的话写在纸张上的时候就成为字句，字句叫人死，灵叫人活。所以当我们读圣经的时候，我们可能明白它的意思，但好像这些没有功效。比如说，我们的老亚当与基督同钉十字架，我钉十字架了吗？保罗说是，我说好像没有，因我还很活呀。字句叫人死，在这里定我的罪，但圣经说，神的话是活泼的是有功效的，像两刃的利剑，是能够刺入能够剖开，怎么样呢？看是谁在用它。如果我在用神的话，我切下来就一塌糊涂，很多人用神的话去刺别人，哦，就搞得一塌糊涂，不是的，我们不知道怎样运用神的话，我们没有受过训练。圣灵就拿着神的话，当祂把神的话向我们启示，就刺透我们里面，就能够剖开。你就发现你心思里面的企图、你的想法都暴露出来，你的思想、你的意志通通赤露敞开，因为在神的面前都是赤露敞开的。 

e. 魂与灵分开的成功经历：安息在基督里

弟兄姊妹们，我们的经历是什么？如果你自己在那里挣扎自己努力你会失败，如果你乖乖的安静的躺在那里，让圣灵借着祂的话叫你里面苏醒过来，你就发现这就行了，你就看到灵跟魂分开了。不单是被分开，而且给你力量能够得胜。弟兄姊妹们，我们需要安息在基督里，让圣灵在我们生命里面作工，是一个活的祭，你告诉主，我不再挣扎了，我不再努力了，我就是伏在这里，等候你的圣灵，用那活的话分开魂与灵。换句话说，你不需要瘫痪，你不需要分析你自己，就是把你自己完全交给主，祂作工。这是灵与魂分开的方法。所以你不用作了，这实在是奇妙，这乃是我们需要有的属灵操练，你很容易看到这是每天的功课。当圣灵用神的话刺入剖开的时候，因为已经是一个奉献的人，所以你就会让路你就会投降在主的跟前，你就能够活出神的旨意。好像诗篇一百三十一篇那里告诉我们，就像一个断过奶的婴孩在他母亲的怀中，这是我们要的光景。求主帮助我们。

祷告

我们祷告：「亲爱的主，我们把这些话交在你的手中，如果是出乎你的，求你使用这些话把我们带进属灵的操练里面，从我们自己的挣扎里面带出来，叫我们能够相信你的工作。我们把荣耀归给你，奉主宝贵的名祷告，阿们！」

 叁 外面的人的破碎与里面的人的释放

读经

请我们先翻开提摩太前书第四章，提摩太前书第四章从八节读到第十节：「『操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。』这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。」

哥林多后书第四章从第七节开始，从第七节读到十八节：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以至荣耀归与神。所以，我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」

我们再翻开约翰福音，约翰福音第十二章我们从二十四节读到二十六节：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，（这个生命是讲到魂的生命），就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。（这个生命是神的生命），若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。」

祷告

我们再有一点的祷告：「主，我们感谢你今天再把我们聚在你的跟前，每一次我们奉你的名聚集的时候，我们实在觉得你的同在在我们当中，我们实在宝贵你自己的同在。求你向我们每一个人显明你的自己，打开我们的心叫我们能够遇见你，开我们的眼睛叫我们能够看见你，开通我们的耳朵叫我们能够听到你。你是我们所宝贝的一切，愿你充满我们，把我们带进你预定给我们的一切，让你的名得着荣耀。我们奉你宝贵的名祷告，阿们！」

复习

感谢主叫我们再聚在祂的跟前，我们希望大家都记得这一次主给我们的主题，我们这次是讲到属灵的操练，这个不单是我们听到的，我们也实在要进入其中。每个人都需要有操练，别人不能够替你来有操练。我们就好像在体育馆里面我们预备好了要在这里操练，当我们要操练的时候我们自己要投入，你要不断的在那里作，你要照着规则来作。而且你要在那里放松自己，如果你在那里很紧张的，你就好像不能够有好的锻炼。希望弟兄姊妹你们能够稍微轻松一点，让圣灵在这里作工。 

1、奉献

我们已经讲到最基本的属灵操练乃是奉献，因为这乃是进入一切属灵操练的门。奉献不单单是操练的门，也是那条的道路。奉献乃是我们每天都要操练的。你不能够说五年前我已经把自己献上了，这个是不行的。你要每天早上有奉献，晚上有奉献，就好像燔祭一样。燔祭的火是永不熄灭的，奉献乃是一步一步的更加深，你要一直在奉献的上面增长。不单是每天有那燔祭献上，当到月满的时候，你要加上更多的祭物，当要到节期的时候还要加入更多的祭牲。这是奉献的道路。我们应该一直停在祭坛上，是我们整个的人在祭坛上。这是属灵操练的基础。 

2、灵与魂的分开

我们也讲到灵与魂的分开。当我们信了主之后，死了的灵现在苏醒过来，得了生命，圣灵临到就住在我们的灵里面，圣灵住在我们的灵里面就是我们的灵的生命。我们也提过谁住在我们的魂里面呢？我们就发现我们的己，就是我们堕落了的那个天性、亚当的生命住在我们的魂里面。对于一个信主的人，你就发现在你里面有两个生命，在你的灵里面有神的生命，在你的魂里面仍然是有你那堕落的己。在这里有两个不同的生命在两个不同的地方。根据你里面的感觉，你愿意讨神的喜悦，但是根据你外面的感觉，你愿意讨你自己的喜欢。所以对于信主的人来讲，你里面就发生了内战。我实在觉得在我们基督徒生命的里面，这是非常的重要，我们要感觉得到灵与魂的分开，因为这个结果是带到很远的路。你知道仇敌的策略乃是要高举我们的魂，这是牠古老的战略，今天还在那里操作。在伊甸园里面，牠在那里引诱了夏娃的魂，牠要夏娃的魂长大，牠要夏娃的魂在那里膨胀，叫她要向神宣布独立。但后面呢，当夏娃这样做的时候，就陷入撒但的手中。仇敌的策略一直都是要杀死你的灵，来高举你自己的魂。我们就在伊甸园里面看到这样的事情，灵死了，魂就非常的活。从那个时候开始，从亚当开始，从亚当生的就都有亚当的本性。所以你就发现世上的人，他们是靠着他们魂的生命而活，没有灵的生命。他们与神没有接触，他们以自己为中心，自以为是，我行我素，一切都是为自己。但是很可惜，就是神的儿女，他们也发现有一个新的生命，但是他们还是活在旧生命的里面。由于今天的教会也在那里传讲说你只有魂与身子，教会甚至在那里传讲说：「灵与魂是没有分别的」。所以今天你看到在基督教的里面，一切的教导跟一切的作法就是怎么样来高抬魂生命，而不是在那里要我们操练属灵的生命。但是神的策略正好与这相反，神的心意乃是叫我们的灵被升高，祂要我们的魂来降服，所以我们是过一个倚靠神的生活，我们能够与神同行。亲爱的弟兄姊妹，我们需要来明白神的策略与仇敌的策略。所以能够分开灵与魂是多么的重要，这也是为什么我们下一个属灵的操练乃是讲到灵与魂的分开。当我们在神的话里面，我们看到灵跟魂的分开不是根据我们自己的感觉，不是根据我们自己的分析，因为如果我们在那里分析的话，这个分析根本就是在魂里面，我们又会掉到魂生命里面。所以魂跟灵怎么样能够被分开，这个操练在哪里，在这里你需要放松一下，如果你是那样的生硬紧张的话，你就没有办法看到灵与魂的分开。但是很可惜的，好的基督徒都是比较紧张的基督徒，好的基督徒不会放松，他们要讨神的喜悦，他们要过一个属灵的生活，他们经常问这是出于魂的还是出于灵的呢？这是出于神的呢还是我自己呢？你就非常的紧张，非常的紧张。所以这些紧张的基督徒应该是个好的基督徒啊。弟兄姊妹们，魂跟灵怎么样能够被分开呢？你要记住你是一个祭牲，你是一个被献在坛上的祭牲。那个祭牲不能够在那里是坐立不安的，你要作的就是安静的躺在祭坛上：主啊，我在这里，我是你的。你要把我的灵与魂分开。如果你真是安息在主的面前，仰望基督，你就会发现圣灵会叫神的话唤醒你，祂会告诉你哪是出于灵的，哪是出于魂的。

外面的人的破碎与里面的人的释放 

1、外面的人与里面的人

今天我们要在操练上进一步。分开，叫我们知道灵与魂的分开。把灵跟魂分开并不代表说魂给破碎了，灵给释放了。今天我们要继续我们属灵的操练，我们要来看外面的人的破碎与里面的人的释放。你们记得在希伯来书第四章里面，神的话这里讲到要分开魂与灵，这里说到神的道就像一把两刃的利剑，比两刃的利剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓都能够刺入剖开。这里讲到骨节与骨髓这个关系就跟魂与灵的关系一样。这个骨头乃是骨髓隐蔽的地方。灵是在魂的里面，魂乃是那个外壳，灵才是那个内容。骨头是外面的结构，骨髓乃是生命。我们的灵是在魂的监狱里面，我们经常感觉我们的灵不能够出来，不能够释放，是被魂来辖制了。在我的心里面我愿意啊，但是我觉得我被捆绑，我不能够作我要作的，而我行出来不是我要行的，因为我们的魂是那样的强，我们的灵是那样的弱。这个问题乃是在你的魂要被破碎，但你不要误会，这个魂的破碎不是说把魂去掉，因为如果把魂去掉的话，这个人就没有了。所以魂作为一个器官它仍然在这里，就是它要被炼净，那魂里面的生命要死，魂的生命要被改变，要把魂里面的「我」让基督来代替。从前是「我」来运用魂里面一切的结构与器官，谁在想呢？我想。谁感觉呢？我感觉。谁决定呢？我决定嘛。所以你就发现是「我」的生命来用你的魂，这是一个堕落的生命。所以难怪犯罪由得我，不犯罪由不得我。弟兄姊妹们，基督住在你哪里呢？祂住在你的灵里面，祂要从灵里面释放出来坐在你魂的宝座上，祂要在你魂里面取缔那个「我」，祂要掌管你的魂，祂要使用你的感觉，祂要用你的心思，祂要用你的感觉。所以每一件活出来的都代表基督而不再代表你，这是内变，这是改变，这是我们给改变，被模成基督的形象，这是在现在要进行着的。 

2、魂的救恩

这乃是魂的救恩。灵的救恩是过去的，我们已经有了，魂的救恩是现在，是改变。体的救恩乃是那天要复活。弟兄姊妹们，你知道吗，在你每天生活的里面有一个救恩在那里进行着呢，让灵的生命能够出来，所以你能够活出一个属灵的生活，所以你才能够有属灵的事奉，你才能够有属灵的敬拜。你一定要经过这样的过程，乃是外面人的破碎，里面人的出来。 

3、比喻之一：宝贝与瓦器

为了叫我们能够明白，圣经就用了两个不同的比喻。一个是在哥林多后书第四章第七节：「我们有这宝贝放在瓦器里」，这里这个「宝贝」乃是单数，这个「瓦器」是众数。为什么这样呢？因为瓦器是代表我们，如果你读进去的话，你就会发现这是代表我们外面的人。你在十六节你就可以看到了，十六节说：「所以我们不丧胆，外体（外面的人）虽然毁坏，内心却一天新似一天。」所以你在这里又看到另外一个名词来代表灵与魂。这里说外面的是代表我们的魂，我们是瓦器，这就是外面的意思。我们是瓦器，我们不很清楚，模糊，是属地的，不是透明的，你看到到处都有泥，其实我们大家都是泥作的瓦器。你同意你是一个瓦器吗？我们想我们自己都是非常的尊贵的玉瓶。你记得马利亚吗？她如何的来到主的跟前，她拿了一个玉瓶，在这个玉瓶里面装满了香膏，那是非常贵的香膏。马利亚可能是储存为了她结婚用的，这是她的宝贝，但她实在让主摸着她，她实在感谢神叫她的兄弟从死里复活，她要为主摆上一点，她能够作什么呢？她就把她最宝贝的东西拿出来，一瓶真哪哒的香膏在玉瓶的里面。她来到主的跟前，打开它，是不是给祂两滴呢？不是，她来到主的跟前，把真哪哒的香膏的玉瓶打碎，把香膏浇在主的头上。弟兄姊妹们，这是外面人的破碎，里面灵的出来。虽然我们只是瓦器，但是我们却看我们是真哪哒香膏的玉瓶，我们好像要保存自己，我们不愿意破碎我们自己。因为我们要保存我们自己，所以那个宝贝、生命的光就不能够发出来。「宝贝」是单数的，在所有的瓦器里只有那一个宝贝——基督，祂是我们的宝贝。如果我有一个宝贝，我会把它放在瓦器里吗？不会，我放在一个金盒子里面。这是神作工的奇妙，神把最宝贵的一个宝贝放在一个最卑贱的一个瓦器里面。除了神，谁还作这样的事情？你有没有为神而这样的感谢祂呢？祂把这样一个宝贝放在我们这样一个软弱败坏的人里面，为什么祂这样作？祂要神那荣耀的光辉被发挥出来。但是祂在我们里面却被困住了。你记得我们的主曾经说过，在路加第十二章里面告诉我们，祂说我要受这个浸，我里面觉得很受限制，我们的主，祂跟我们一样有人的魂，我们的魂是给玷污了，祂的魂乃是纯洁的，祂的感觉是纯洁的，祂的思想是纯洁的，祂的意志也是纯洁的，但是祂觉得祂被困住了，祂要得着释放，释放乃是在十字架上完成的。在那里你看祂被破碎了，祂的生命就释放出来。弟兄姊妹们，主叫我们看到我们是瓦器，瓦器要给破碎，要被破碎，所以荣耀的光辉要从主那里发出来。这就是为什么使徒保罗说：「身上常带着耶稣的死」，那个「带着耶稣的死」，不是一个名词，而是一个动作的名词，是一直在死，治死，耶稣的死是能够有杀死的作用。所以保罗说，耶稣的死在我身上动工运行，耶稣的死在我里面运行，叫我魂的生命死掉了，叫基督的生命在我身上显明出来。死在我身上发动，生就在你身上发动。这是事奉的道路。弟兄姊妹们，这里看到外面的人一天一天的毁坏，我里面的人就一天新似一天。外面的感觉好像都过去了，那不见的是存到永远的。这乃是外面人的破碎，为了叫里面的人出来。 

4、比喻之二：一粒麦子埋在地中死了，结出许多的子粒

那里还有另外一个比喻，那乃是在约翰第十二章，你记得这个故事，这乃是耶稣最后上耶路撒冷时候发生的。你看到有一次凯旋进入耶路撒冷的光景，整个世界都在那里是为了祂，当时甚至一些外邦人、希腊人都要来看耶稣。从人的角度来讲，这是我们主在地上最荣耀的日子。但很奇怪的，当时安得烈跟腓力告诉耶稣说有几个希利尼人要见你，耶稣说：人子得荣耀的时候到了。当祂说到人子得荣耀的时候到了的时候，跟地上人的意思刚刚相反，人的地上的观念是全世界都伏在祂的面前了，那是荣耀。但是在我们主的心中，祂讲到十字架，那乃是祂得荣耀的时候，祂说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。」我们的主耶稣乃是那一粒的麦子，当祂没有落到地上的时候，地上根本没有麦子，整个的田里充满着稗子，我们都是稗子，我们主是那唯一的麦子，祂掉到地里，这是讲到祂的道成肉身，如果祂落在地上仍旧是一粒，如果祂在变化山上祂就升天了的话，那在地上就没有麦子了。当那一粒麦子落到地里死了，祂来到地上死了，为什么？因为祂死了，结出许多的子粒来，我们今天就在这里了。所以主就开始解释，祂说爱惜自己生命的就失丧生命，这不单单是指祂自己，也是指我们所有人说。如果谁要保守自己魂的生命，也就是说那一粒麦子如果不死的话，你把那一粒麦子放在桌子上，一千年之后还是那一粒麦子。里面有生命，但外面有一个壳子来保护来保存生命，如果那个壳子没有被损坏的话，里面的生命就不会出来，如果外面的人不被破碎，里面的人就不能够被释放。如果我们爱惜我们这个壳子，我们爱我们自己魂生命，主说你就会失丧这个生命。如果你恨恶你自己魂的生命，谁恨他的魂生命呢？没有人，我们都爱自己，我们要保护自己，我们要保守自己，我们要在那里为自己来设保护。除非我们恨恶这个魂的生命，我们就没有办法来保存它来拯救它。不单是这样，更是讲到那永远的生命，换句话说，不单指你的魂得拯救，在你里面神的生命就出来了。主说：「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。」主是这样的，你也要这样。「若有人服事我，我父必尊重他。」 

5、外面人的破碎：圣灵的光照、圣灵的管治

弟兄姊妹们，所以你看到这两个比喻，我们就看到外面人的破碎里面人的出来的必需，我们叫这个作属灵的操练。你能够叫你外面的人破碎吗？没有人能够，这是圣灵的工作。你再一次看到奉献乃是那个基础，如果你自己奉献了，你愿意走上这条路，圣灵就在你里面动工了。圣灵的工作要破碎外面的人，叫里面的人出来是两方面的工作。头一点，圣灵的启示、圣灵的光照；第二点，圣灵的管治。圣灵的启示、光照是里面的，圣灵的管治乃是外面的。所以圣灵就用这两个方法来破碎我们外面的人。我们已经讲过，乃是圣灵用着神的话来分开灵与魂。祂不单只是把它分开，还要把它破碎，如果只是分开而没有破碎那有什么用呢？感谢主，祂向我们启示了一点光亮，我们就开始看什么是属灵的什么是属魂的。但是我们需要更大的光，换句话说，在我们基督徒生活的里面，我们一直需要圣灵的光照，我们没有新的启示，也就是在神启示出来的话之外没有其他的启示，因为所有的启示都在这圣经的里面。这并不是说我们没有启示了，相反的，我们要不断的活在启示的光中，就是圣灵要把神的话来照亮，叫我们能够看到神的话是活的，是有功效的。 

6、破碎的经历

或者我用一个比方说，我讲到倪弟兄的一个经历，其实我可以用几个人的经历来讲，但是我现在只讲倪弟兄的经历。我们倪弟兄当他得救之后，他实在爱主，他花很多的时间读主的话，然后他就事奉神。好多年，他在神面前有一个这样的搅扰，因为他听到开西的教训，更高生活的教导，像保罗说我的旧人已经与主同钉十字架，所以我就从罪的权势里面被拯救出来。他自己在神面前就学习在罪里面死在主面前活，但他在里面越算自己为死，他好像里面就觉得自己越活。所以他寻求主，祷告读神的话。好像没有什么果效，他没有从罪的权势里面被拯救。有一天他在他的房间里面读圣经，突然之间，光临到他，当基督死了，我死了，怎么样呢？基督是二千年前死了，祂二千年前死的时候我们怎么能够也死呢？突然之间主叫他看见，祂说：因为你在基督里，因为你在祂里面，所以祂死的时候你也死了。突然之间光照亮他，他就马上得释放。他跑到楼下，在厨房他遇到一个弟兄，他说：「弟兄，你知不知道我死了？」弟兄说：「怎么回事？」你会不会被罗马书六章所困扰，你是不是算你自己是死的呢？你越算你自己死你越活得厉害，你需要圣灵的光照。 

7、圣灵的光照、分开、杀死、医治

感谢神把圣经给我们，但字句叫我们死，灵叫我们活过来。我们需要圣灵的光照，我们需要圣灵把祂的光照在我们里面，我们里面突然之间就明亮了。当光临到的时候，不单只分开，而且杀死，而且医治。当圣灵碰到你外面人的时候是碰到你最强的那一部分。当你在走路的时候，你碰到墙，你的哪一部分先碰到墙？你的鼻子，因为它突出来。我们的魂也是这样，因为在每一个魂上面有一个突出的地方，这是你的强势，你的强点。除非神碰到了你那一个点，你还没有被破碎。当那个点被圣灵摸到了，你就破碎了。有些人非常的聪明，除非你那个聪明叫圣灵摸到了，不然你的魂不会给破碎。这是我们为什么要寻求主让祂光照我们，察验我们魂里面每一个部分，分开、杀死、医治。约伯他最强的部分是他的自义，直到那个点给破碎了，那个点被破碎乃是因为他看到神那尊贵的启示，不是一些的道理，乃是那一位。当他看见了主，他就在灰尘里面悔改，他就是一个被破碎的人，他就成为一个新的人。 

8、圣灵的管治

亲爱的弟兄姊妹，多少时候，神用光来击碎外面的人，有的时候祂又用圣灵的管治，祂就安排我们的环境。我经常说，对于这些被救赎的人来讲，神那样的爱我们，祂为我们安排一切。对于一个信主的人没有事情是偶然的，每一件事情都是神所安排的，我们的头发神都数过。今天早上你梳头的时候，你的头发一万零一号掉了，神知道，这是神的爱，祂知道你需要的是什么，所以祂就安排你的环境。没有任何事情是偶然的，你今天与这些人在一起，你每天遭遇的各种的环境，每一件在你生命里面的事情是圣灵在那里安排的，祂用这些的环境来击碎你外面的人。

最好的例子乃是雅各，你知道雅各是个狡诈的人，他在那里就用计谋，每一次都是他赢的。但神就在那里安排了。他要逃命了，他在外面漂流了二十年，他就遇到对手了，他是棋逢对手了，拉班，是跟他差不多的。他们彼此在那里来对决，他好像是每一次都赢的，但他落到一个绝望的光景，他再一次要逃命了。你记得在创世记三十二章里面，他是那样一个人，孤单的与天使摔跤，使者好像都不能够胜过他。你知不知道你多强啊？你认不认识你自己的魂有多厉害啊，好像雅各一样，好像天使都不能赢你啊。然后天使就在他大腿窝里摸了一下，你知道摔跤最厉害是那个大腿，所以这个天使就摸了他大腿窝一把，他就瘸腿了。你知道什么事情发生？他就抱住这个天使：「祝福我，不然我就活不了了。」天使问他：「你叫什么名字？」「雅各。」「现在你要被称为以色列，神的王子。」弟兄姊妹们，神用着环境破碎雅各，从现在起雅各就瘸腿行路，他那个时候还没有完全，但他瘸腿了。最后当他年老的时候，在地上最尊贵的君王法老要他的祝福，他扶着杖敬拜神。弟兄姊妹们，这是外面人的破碎，里面灵的出来。 

9、结局：达到外面人的破碎，灵的释放

所以神就用这两种的方法，这两样一同来工作。神根据祂的智慧，在每一个人里面祂来动工。你不要学别人的样子，因为对于神来讲，每个人都是独特的，所以祂对于我们每个人都独特的来动工，祂知道我们魂的形状。你知道我们的魂乃是有它的形状，就像我们的身体有它的样子，没有两个人是完全一样的，就算是孪生兄弟也是这样。没有两个魂是完全一样，这就是我们那样的独特，我们魂的形状乃是我们的气质，这是我们魂的形状。有的人是比较慢半拍的，有的人是动作很敏捷，有的人他是非常的内向，有的人是非常的外向，有的是人非常的活跃外向，有的人是非常的保留隐藏。这都没有问题，这是你的魂的形状。神就根据你这个形状来对付你。所以我们每个人的经历都不一样，有的人的经历是非常的激烈的，有的人的经历是慢慢、慢慢的才给神得着。但是感谢神，结局是一样，外面人的破碎，灵的释放。

祷告

求神带我们进入这样属灵的操练。「亲爱的主，我们把这些的话交在你的手中，我们求你的灵用着这些话叫它成为活泼的、有功效的，把我们带到生命之道上。我们感谢你，我们敬拜你，奉你宝贵的名祷告，阿们！」

肆 幔内的生活

读经

请大家打开希伯来书，我们从第六章十七节读到二十节：「照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」

同样在希伯来书第十章，我们从十九节读到二十五节：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体，又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作「看见」）那日子临近，就更当如此。」

祷告

让我们一同祷告：「亲爱的主，当我们一同聚集在你的跟前，我们把这一段时间交在你的手中，我们愿意圣灵能够使用这段时间把你的心启示给我们，把我们带进你的旨意的里面，这样你好得着荣耀。我们奉主耶稣基督的名祷告，阿们！」

复习与补充

亲爱的弟兄姊妹们，我们在健身房来这样操练，健身房是比学校要多一点，你上学的时候你就听老师教课，但是当你去到健身房，你就要锻炼。圣经告诉我们，要我们操练自己敬虔，神的旨意是叫我们能够像祂，祂要叫我们都被模成祂爱子的形象，这样我们能够成为祂的新妇，成为祂一生的伴侣。这是神的旨意，这是神向着祂所呼召的人的旨意，祂所呼召的人祂就称他们为义，祂称他们为义的人，祂就叫他们得荣耀。我们的主耶稣祂为我们预备了一切，叫我们能够被模成祂自己的形象，祂也要求我们操练敬虔，就像我们已经讲到的，那一个操练需要我们很殷勤的把自己来摆上。我们需要操练我们的灵，因为操练我们的灵，这样圣灵才能够作祂的工。操练，我们需要不断的来作，每天，很有耐心的去作。操练自己是要叫我们能够更延伸，我们的灵需要被扩充，当这样被扩充的时候，当然我们会觉得有一些的疼痛，但这一个疼痛是成长的痛，这是很值得的。当你去到健身房，你看到有各种各样的运动的方式，是为着不同的问题，是全备的一种操练，你不会就在那里锻炼你的右手右膀臂而不锻炼你的左手，这样你就长得不正常，这需要有个平衡，我们需要把我们身体上每一个肢体都来锻炼，这样我们能够平衡的成长。同样的，属灵的操练也是这样，你不是只是操练一个方面，把其他的都忘了。这一个操练需要很平衡的，全备的。同时你也发现这一个属灵的操练是一个团体的操练，你不是去那个健身房就是单独的，在这个基督的健身房里面你会发现有其他的弟兄姊妹跟你在一起，所以这一个锻炼是团体的锻炼，因为神的旨意是叫我们一同被建造。过去三次我们提到了这些操练的不同的方面，这些都很基础性但也是原则性的一些的操练，当然还有其他的操练.我们需要去锻炼，但这一次我们只提到四个方面。奉献，这一个是需要操练的，你不但要有一个奉献的起头，你还要有继续不断的奉献，你需要有每天的奉献，你还要继续的活一个奉献的生活。我们还有第二个操练，那就是魂与灵的分开，但这个我们就需要接受一些的教导，圣灵就是我们的教师，祂知道怎样用神活的话来用在我们的生活里面，当祂把神活泼的道用在我们的身上，这样我们就开始能够分辨什么是魂,什么是灵。这个魂与灵乃是魂的生命跟灵的生命。因为魂与灵它们都是器官，它们有它们的功用，但它们是中性的，那是根据是什么住在魂里面是什么住在灵里面，是什么生命在那里掌管。从天然的里面掌管我们的那一个生命是我们的己，这一个己是一个堕落的己，圣经说在我肉体里面没有良善。但需要圣灵把它启示出来，一般来说，我们会觉得在我们肉体里面是有一些不好的事，但却有很多好的事，并不是完全那么坏。过去在犯罪的事上不好，现在我们要用它的好的地方来服事神。我们对自己并不是真的那么认识，需要圣灵用神的活的道来把灵与魂分开，直到我们能够认识到在我里面，在我的肉体的里面没有良善。谁能救我脱离这取死的身体呢？我不能拯救自己，不管我怎样来分析我的自己，我不能够这样的看透它，不管我怎样来尝试，我也作不成。我发现我的灵在我的魂的这一个监狱的里面受限制，有一位改革家麦克唐，他就说在我里面的这个魂比我这个小的麦克唐还要大。那一个旧亚当，我这个年幼的麦克唐是比不上这个老亚当。那外面的人必须破碎，这样里面的人能够被释放出来。那一个己的生命必须破碎，这样基督的生命能够释放出来。靠着那两个原则的工作，透过圣灵的启示，还有圣灵的管教，透过这两个原则，那外面的人就会被破碎，这样里面的就会被释放出来。同样的，这是一个天天的操练。这是我们过去稍微讲到的。

幔内的生活 

1、与神同在的操练

今天下午我们愿意进到第四个操练，我们就称它为幔内的生活，或者说活在神的同在的里面。不知道你们有没有读那本很出名的书，劳伦斯弟兄有一本书《与神同在的操练》，也已经翻译成中文了，在信徒中间是很流行的一本书，不知道你们有没有读过？如果你还没有看过它，我鼓励大家去读一读。劳伦斯弟兄是 1611年出生的，他是 1691年去世的，他是一位修道士，他是一位很单纯的人，很谦卑，他没有什么特别的才干能够夸耀的。他先是服兵役，后来就到了修道院去。不论在军队里面或者在修道院他都是作厨师，他在那里操练与神同在，在那一个厨房里面，在这个嘈杂的声音的里面，他与神同在的那一个经历，就如同他在祷告的时候一样。他是一位懂得与神同在的人。当倪柝声弟兄还是年轻的基督徒的时候，他读了这本书。他读了这本书之后，他就决定要操练与神同在。当他要去这样操练的时候，他觉得很困难，他觉得那么容易就失去了与神同在的那一个感觉，他要努力的去记住与神同在，很容易就忘了。他就尝试着把自己拉回到与神同在的那一个光景，他就发现实在很难。我不知道你的经历是怎样，我相信每一位信徒都愿意与神同在，我们愿意活在神同在的那一个经历，不断的与神同在，我们称为那一个继续不断不受打岔的与神的交通，这是我们的寻求，这是我们所追求的。谁不愿意活在神的同在的里面，谁愿意跟神失去那一个交通。这是所有信徒心中的盼望。但是我们发现却是很困难。当你记得的时候，好像有神的同在，很快的，很容易的你就忘了，你就失去了祂的同在。弟兄姊妹们，我们怎样能够活一个与神同在的生活呢？我相信这是我们每一个人心中所盼望的，所以今天下午我们愿意来到神的话语的里面，叫我们知道如何能够活在与神同在的生活的里面。 

2、旧约中的预表：会幕

为了要达到这个目的，我们需要回到旧约的里面，你知道当神把以色列人从埃及地拯救出来之后，祂把他们带到祂的跟前。我们读出埃及记第十九章的时候，你就看到神把以色列人带到西乃山，祂带他们如鹰背在翅膀上，在那里祂就把十诫给他们。神把十诫给他们的原因是什么呢？因为祂要叫这些百姓成为祂自己的百姓，祂愿意在祂的百姓中来居住，所以祂就指示他们建造一个会幕。我们知道祂指示他们建造会幕的那个原因，乃是因为神要居住在他们中间。换句话说，也就是祂要祂的百姓活在祂的同在中，活在祂的跟前。

（1）外院的铜祭坛：预表主耶稣的十字架的救赎

当你读会幕的记载的时候，你发现会幕有三个部分，有外院，有圣所，还有至圣所。在外院那里有祭坛，换句话说，无论谁要亲近神的时候，我们罪人不能够直接去亲近神，因为神是公义的，我们是满了罪的，没有人能够见到神而不被击杀。所以神就预备了一个铜祭坛，当有人愿意来亲近神的时候，他们必须带着祭牲来，透过所献上的祭牲，这样他们就蒙神的悦纳，必须这样来赎罪。神公义的要求必须得到满足。当然我们知道这一个铜祭坛预表了我们主耶稣的十字架。我们的主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，透过祂所流的宝血我们的罪得到洗净。今天我们披戴基督成为我们的义，因着这个缘故我们在公义神的面前我们被称为义。

（2）圣所：祭司的事奉预表新约的圣徒

然后我们还有第二个部分，第二个部分称为圣所。在圣所的里面我们看到有三个物件，那里有金灯台，还有金的陈设饼的桌子，还有金香炉。但是要进到圣所，唯有祭司才能够进到圣所，这是离接近至圣所稍微近了一点，唯有祭司才能够进去。当祭司要在圣所供职的时候，当然也要在铜祭坛那里服事，他需要在那一个铜的洗濯盆那里洗手洗脚，因为与这个世界接触他就受了污染，不但有罪，受了污染也不能够亲近神。所以他们需要洗手洗脚，这样他们能够进到圣所去点这个金灯台，把陈设饼放在桌子上，也在金香炉那里烧香。换句话说，也就是作为祭司，这样他们能够服事神。弟兄姊妹，我们不单只是信徒，所有的信徒都是祭司，这是新约的教导。也就是说我们不但是蒙恩得救，我们也蒙召来服事神，每一位信徒都要事奉神，我们在祂的殿中来服事祂，我们在教会的里面来事奉祂，我们一同尽祭司的职分来服事。但是在圣所跟至圣所中间有一道幔子，这样把至圣所跟圣所分开了。

（3）至圣所大祭司的事奉：预表主耶稣为我们打通了到神面前的路

唯有在至圣所里面我们能发现有约柜还有施恩座，神的荣耀在施恩座上。但是祭司也不能进到至圣所，唯有大祭司一年一次带着血带着香能够去作赎罪的事情。换句话说，神要住在祂的百姓中间，祂要祂的子民活在祂的同在的里面，但是因着我们的光景，我们就没有办法有这样高的权利能够去到祂的跟前。根据希伯来书第九章第八节：「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明」。在旧约的时候，去到至圣所的那个路还没有显明，有一个幔子把它分开了。但是当我们读出埃及记二十六章的时候，我们看这个幔子是用什么作的呢？我们来看出埃及记二十六章第三十一节：「你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上」。这样我们看到这个幔子把圣所跟至圣所隔开了，这是一个阻隔。

弟兄姊妹们，当幔子还在的时候，你就发现没有一个人能够在神的同在前存活，因为没有人是这样的圣洁。但是你记得在马太福音第二十七章那里，我们来读五十节跟五十一节：「耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半」。这里我们读到当我们的主被钉在十字架上的时候，祂被挂在十字架上有六个钟头的时间，从早上九点到下午三点。在头三个钟头的里面，你记得祂这样说：「父啊，赦免他们，因为他们不知道他们所行的」。虽然祂的仇敌围绕着祂，虽然人与撒但都攻击祂，但是父是与祂同在，这样祂能够说：「赦免他们，因为他们不知道他们所作的」。祂可以向那悔改的贼说：「今天你要与我同在乐园里」。到正午十二点的时候，太阳也被遮蔽阴暗了，然后地震动，我们的主大声喊，主就呼叫说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」祂没有说「我的父」，祂是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」因为在那里祂担负了罪，祂原是不知罪的，却为着我们的缘故成为罪，当父看着祂的时候，祂看到罪在那里，那公义的神就击打祂，在那里我们的主耶稣成为我们的代替，祂就被祂的父离弃了，这是十字架上最悲惨的那一个痛苦。但感谢神，到了三点钟，祂大声喊叫：「成了！」那救赎的工作已经成就了，祂就低下头来，把祂的灵交给神。当祂在作这件事情的时候，祂是在耶路撒冷城外被钉在十字架上，就在同一个时候，在圣殿里面这样厚重的幔子从上到下裂为两半，也就是说至圣所现在打开了。所以亲爱的弟兄姊妹们，在圣经的里面讲到这个幔子就是我们主耶稣基督的身体。所以在希伯来书第十章是这样说，在二十节那里这样说，我们从十九节开始读：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」所以这个幔子就是讲到我们主耶稣的身体，道成了肉身，充充满满的有恩典有真理住在人的中间。充充满满的有恩典有真理，所以当我们的主耶稣在肉身的时候，祂就是那幔子，为什么？因为祂是唯一的那一位能够见到父神的面的，你知道幔子有两面，一面是面对着至圣所，另外一面就对着圣所，所以我们的主就是那一个幔子，那是一个很美丽的幔子，是由蓝色、紫色、朱红色线，还有细麻，还有绣着基路伯在上面，这就是讲到我们主耶稣基督，当祂在肉身之中，祂的生命是这样的美，是这样属天的，祂是那一位不知罪的，祂是那一位顺服的，这是在神心意里面的那一个人。在祂一生的里面，祂与父有一个亲密的交通，祂与父原为一，祂每一个时刻都遇见神，祂在凡事上顺服父神，父神说：「这是我的爱子，是我所喜悦的」。在我们的主祂在地上的年日的里面，祂是常时的见到父，祂能够说：「你见到我，就见到父，我与父原为一」。亲爱的弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督的那个生命。但同时，幔子的另外一面，祂是唯一那一位能够见到父的。但同时我们在那个幔子的另外一面。所以我们记得在约翰福音里面这样说，当圣灵来到，祂会叫人为罪为义为审判自己责备自己。为罪，因为世人不认识祂，因为最大的罪就是拒绝基督。神把祂的爱子给了世人，但是世人拒绝祂，这是人所能犯的罪的最大的一条。为义，因为我到父那里去，祂也是唯一那一位能够回到父那里去的，祂的义就定了我们的罪，祂的义就显明了我们是何等的不义，这样就叫我们与神隔绝了。弟兄姊妹们，但那幔子裂为两半，那幔子从上到下裂为两半，不是人作的，是神作的，因为我们的主耶稣基督在十字架上为我们死了，所以神就把那幔子撕裂了，这样就为我们开了一条又新又活的路。 

3、去到神的同在的那条路现在敞开了

（1）十字架的路：奉献、舍己、跟随主

这样，去到神的同在的那条路现在敞开了，这是一条新的路，因为这是以前没有的，这是一条活的路，因为是充满了生命，这一条路是为着我们而开的。什么是为我们开的呢？祂为我们开了这条路好叫我们走在其上，祂是开了这条路而且走过了这条路，然后祂就说：「来，跟随我。舍己，背起你的十字架来跟随我」。这是那一条又新又活的路，这是进到至圣所的那条路，这是活在神同在的那条路。同时祂也是我们的大祭司，也就是说祂会供应我们力量，祂会供应我们能力能够走过。祂知道我们没有办法舍己，祂会叫我们能够舍己，祂知道我们没有办法背十字架，祂叫我们能够背十字架。这就是为什么奉献是一切属灵操练的基础，如果我们奉献了，我们没有办法，祂能，祂愿意救我们，救我们到底，祂要领许多的弟兄进荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，这是活在神同在跟前的那一个秘诀。

（2）外面人的破碎

所以我们看到在哥林多后书第三章第十八节那里：「我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」。你记得摩西，当他在山上第二个四十天的时候，当他下山的时候脸发光，因为他活在神的同在的里面。我们都有一个帕子在我们的脸上，我们的那一个帕子是我们的肉体，所以当外面的人破碎的时候，这样我们就能够敞着脸见我们主的面，那圣灵就这样的改变我们，就荣上加荣，如同从主的灵变成的。 

4、奥秘派

所以亲爱的弟兄姊妹们，我们怎样能够活在神的同在的里面？你知道在基督教的里面有一群的弟兄姊妹，我们称他们为奥秘派。实际上每一位信徒都很奥秘，因为那一位奥秘的他是在那里寻求神。劳伦斯弟兄他就是奥秘派里面的一位。在中国信徒的里面都讲到这个盖恩夫人，很多人愿意象盖恩夫人一样。奥秘派的人他们这样的来寻求神。当你来研究这些奥秘派的人，你就会发现他们中间有几样的事情是不合圣经的。他们愿意与神联合的心是这样的强烈，他们愿意付任何的代价，这是值得夸奖的。但问题在于他们的方法。头一个，奥秘派的人总是人来寻找神，而不是神来寻找人，总是要从地要上天，而不是天降到地，所以他们那个起点就是问题。也因着这个缘故，所以他们的方法就是虐待他们的身体，他们要把他们的身体来治服，因为他们相信他们的身体是恶劣的。所以你记得他们所作的许许多多的事。甚至马丁路德，他是一位教授，但是他因着他的罪而认罪，他怕死，所以他就离开他的教授职位，所以他就去敲一个修道院的门，他要救他的魂，他责打自己，他禁食，他差不多要死了，但没有得到平安。直到后来直到主指示他义人必因信而活。这就是奥秘派的方式，他们睡的床，满了钉子的床，他们甚至在衣服上也钉了钉子。他们认为这是能够成为圣洁的方法。他们没有看到魂与灵的那一个分别，所以他们的经历是很搀杂的。这是确实的，神看中他们的心，到了一个时候神就说，把这些都放下，他们就进入他们那一个奥秘的联合。但是在这里还有另一个问题，他们与神的那个联合就成为他们的神话，他们要与神联合到一个地步他们成为神了，这是不合圣经的。我们是在基督耶稣里与神联合，我们永远不会成为神，我们总是人。我们感谢神，所以你就看到那一个要与神同在的那条路是很艰难的，大多数的都是靠着人的努力。 

5、如何过幔内生活，主给我们开的路

但感谢神，祂为我们每一位开了这条路。如果我们奉献了，圣灵就把我们带到神的同在的里面，这样我们就能够活在幔子内，这就成为我们的权利，这就成为我们的特权，每一位信徒都能够活在神的同在的里面。就把我们的自己交给基督，祂能够作成，因为祂已经成就了。不是靠着我们的记忆，这个记忆是在魂里面，在我们灵的里面我们把我们自己完全交在基督所成就的工作里面，靠着祂的恩典加给我们力量能够走在这一条又新又活的路上，我们就能够活在神的同在的里面，让我们带着完全的信心来亲近祂，要我们带着那个不摇动的指望，叫我们带着爱带着勇气的进前来。这并不是我们想象的那么复杂，是很简单的。不知道大家有没有听过 Oswald  Chambers这一位人，他写了一本书《竭诚为主》，也是很出名的一本书，也翻译成中文了。他是 1874年出生的，他是 1917去世的。他经历了有几年的时间，我们可以称为那个魂里面黑暗的日子，但有一天他进入自由，他就得到路加福音十一章十三节：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？」他在那里寻求被圣灵充满，最后圣灵就把这节圣经光照他，他就用信心接受了，就象孩子一样的信心，他的生命就完全改变，他就活在那个神的同在的里面，带着一个很单纯像孩子一样的信心，没有一样事情能够搅扰他。如果你读他的自传，你就看到他遭遇到一些很不可能的的遭遇，但他从来不忧虑，他知道神会供应，神会为他开路。所以人说这是那一位活在神同在里面的人。他说圣洁不是我们要去得到的，他说这是神的恩赐。他说那些敬虔派的人，他说他们是用自我的反省来认识神，他说你所要作的就是把你的权利交给主，你来到神的面前，就像一个属灵的乞丐，不是在那里求什么，是把你的权力交给祂，祂会为你作一切的事。记得罗马书十二章第一节跟第二节就够了。弟兄姊妹，这很简单，属灵的事都是很简单的，就是很简单的把你自己交给祂，让祂来作。就这样。为此，我们感谢神。

祷告

我们祷告：「主，我们要感谢赞美你，因为你为我们预备了一切，因为你成就了这一切。我们是何等的愚昧我们要为你而作，教导我们怎样放下我们的自己，让你来作，教导我们怎样凭信心而活而不是凭眼见，愿意圣灵继续的在属灵的健身房里面来指教我们，这样我们可以改变模成神儿子的形象。愿荣耀归给神，我们奉主耶稣基督的名祷告，阿们！」