希思罗机场免税店攻略:被 黑 化 的 世 界

——“民族主义语法研究”之十

邓文初

中国江湖格言：光脚的不怕穿鞋的

一、被黑化的社会

社会学界早就提醒，中国社会面临着“西西里化”——黑社会化的危险。事实上，官场的黑化、警匪一家的现实（最近又爆出的重庆警察涉黑事件）、底层社会的黑化等等，早已经不是什么新闻了。可担忧的不仅是这些，因为社会结构的黑化，还有矫正的可能；可怕的是，随着社会结构的黑化而来的，是一个国家思想界（尤其是所谓的承担社会监督功能的民间思想界）也以黑社会的眼光观察、解释、建构着这个世界，并将其作为一种正面价值提倡。这时，社会的黑化就再也无法逆转——社会从根本上就此丧失了自我矫正的可能。

随着“大国崛起”的自言自语，真正崛了起来的倒是中国的民族主义，但中国的民族主义并不是那种具有清醒自我意识的民族主义，而是以一种江湖化的视野看待自己民族历史、国家理性与国际社会、将整个世界江湖化，并以黑社会的逻辑与话语陈述自己主张的民族主义。这种思想视角的黑化，其危害远甚于痞化、流氓化话语，远甚于那种血腥的、横蛮的、自恋式的夸张姿态，而需要每一个中国人严正对待，如果不想让它成为现实的话。

那位自诩“中国民族主义领军人物”的王小东，曾经有过一个洋洋自得的妙语，为了证明他们提出的“持剑经商”理论，王小军说：

我曾经用更粗俗的话来解释这个道理，结果被很多人骂。我当时是这么说的：你们也不想想，就算你是妓女，靠卖淫挣钱，你不还得黑社会保护？如果没有黑社会保护，嫖客不给钱怎么办？这话是针对南方资本家说他们阴柔经商比尚武好得多来说的。他们说：我们商人就靠着阴柔把人服务舒服了赚钱，不像你们举着剑，要去砍人，把人弄得不舒服。……说得不客气点，相当于妓女把嫖客弄爽了，她拿到钱也爽了。可是，他们忘了，这得有一个前提，就是后面有黑社会，那个嫖客要是不给钱，黑社会就出来，一顿胖揍。

妓女卖淫、嫖客赖账，黑社会老大出面收拾嫖客，给妓女讨回公道，这就是《中国不高兴》中提出的“持剑经商”之理论模型，一个典型的黑社会世界模型。自然，《不高兴》的话语里，妓女也许就是中国的工商业，这个产能过剩的国家，正在为世界提供廉价的服务；嫖客大约是所谓的西方世界，他们享受着却不生产；而黑社会老大，就是他们为中国的军人设计的未来，所谓中国的国家利益到什么地方，中国的军队就要到什么地方，即“未来解放军的任务绝对不是现在说的国土防卫，而是应该跟着中国的核心经济利益走，中国核心经济利益到什么地方，解放军的力量就应该覆盖到哦什么地方。”这就是“持剑经商”的理念原型。

在王小东看来，中国要做世界的老大，做黑社会老大，保护妓女们的利益，这就是中国的国家使命、中国人民解放军的使命。这一使命换成江湖语言就叫做“替天行道、除暴安良”；换成实际操作就是要把退伍军人组成中国的“黑水公司”、“海外保安公司”，“其任务一是为中国在海外的经济合作保驾护航，二是维护当地的和平与安宁，制止人道主义灾难的发生，为世界人民服务。”没有了吗？不，其实还有第三，更远大的目标，但《不高兴》没那么直接表述，而“中国民族主义”门户网——“汉民族网”（http://www.hanminzu.com）——却很直白地表达了出来，那就是称霸世界。李理在（据说又是一位中国民族主义思想家）《皇汉之道：中国民族主义的未来一百年》中，对民族主义者的中国“大目标”做了这样的设计：

中国在防御阶段的近程目标，是硬实力学习西方，后来居上，软实力创新模式，光大传统，维护主权独立和领土完整，反对外来干涉；在相持阶段的中程目标，是与西方等新战国数雄平起平坐，各自拥有自己的势力范围和盟友、学生、卫星国；在反攻阶段的远程目标，是中国王者归来，翦除西夷这个沐猴而冠的乱臣贼子，在全球意义上建立现代形式的中华与四夷之间的赐封和朝贡体系，重新制订国际法等世界规则，建立公正合理的国际政治经济新秩序，输出人口和文明，庇荫弱小，管理资源，主持正义，教化世界，推广源于华夏的真正的普世价值。

在“不高兴”们看来，这个世界中的市场框架、规范、市场中不同国家、人群之间的相互信任、合作关系、市场中资源、利益互补、共赢关系全部不存在；国际社会之际的法律关系、国家与国家之间的信用、协商、对等互助、联合国框架等全都是假的；超国家的那些非政府组织、人道主义机构、以及超国家的工商业、金融业、服务业、技术的协作与转移，包括某些知识分子群体所倡导的全球治理，尤其是在环境污染、大气保护、外空利用等方面的合作等等都全都不存在，存在的只有妓女、嫖客、黑老大，存在的只有一条简单而低级的食物链——妓女靠卖淫维生，嫖客以追逐快乐为生，而黑社会老大就是这个世界的秩序之源，是这个世界的保护者与领袖。在《不高兴》们的眼中，现实世界是不存在的，存在的只有一个江湖世界，一个被黑化的世界。

真所谓每个人眼中所见的都只是自己心中的幻象，诚哉斯言！

二、被黑化的历史

为了建立民族主义者的黑社会化世界，《不高兴》们首先需要篡改历史，篡改自己民族史，以符合民族主义者所宣扬的黑化世界的模型。为此，他们需要树立自己的英雄形象，需要为一个英雄团队的建构提出一些可以模仿的伟大榜样。在他们的心目中，中国式的英雄，一是秦始皇治下的帝国，一是明代的海盗们。《不高兴》说：

“即使到了明代，中国的海盗还是很了不起的，很少几个人就能够在国外横行。中国要这种精神，即使精英所组织的国家框架出了问题，我们也还能凝聚得起来。”

但这样的例子是在太少了（好在他们历史知识苍白贫乏，否则中国历史又该遭殃了），于是不知道从哪里弄了一个汉代陈汤的故事加以篡改，来做自己的英雄史记，看看他们的历史叙事是如何的高明：

回想我们的先辈，比如说汉朝的陈汤，西域都护府副校尉，相当于边疆军区副司令员，脑瓜一热，说把另外一个超级大国给端了吧。军区司令员还不同意。陈汤说你要不同意我把你给崩了，然后两人一块去了，把另外一个超级大国元首的一家人全都杀了才回来。给朝廷的奏疏中，他留下一句让现代人还提气的话：明犯强汉者，虽远必诛！朝廷原本没同意他们去，可也没辙，还得奖励。……后来班超一行36人就敢横行西域，我们不得不说当时的中国人真是英武。

这个故事被他们看中，大约就是那句所谓的“让现代人都提气的话：明犯强汉者，虽远必诛！”了，但就算是有这句话，这段历史也是被《不高兴》们篡改得面目全非。好在《汉书》上的记载每个严肃的读者都可以自己查找对照，读者不会轻易中这样的圈套。

《汉书》第七十卷记载：

时匈奴分裂为五个部落，韩邪单于与郅之单于同时称臣于汉，汉朝廷两受之。后来韩邪单于单独到汉朝贡，汉派使者护送归国，郅之单于怨恨在心，“困辱汉使江乃始”，后来又索要在汉庭做人质的王子，汉派使者护送，郅之单于却杀汉使者谷吉等人。不过他还是知道犯下了事，担心汉庭惩治，自己先逃跑到西边的康居去了。汉使者又到康居，郅之单于再次“困辱使者，不肯奉诏”。

这是陈汤出任西域都护府之前的事，而等他到任之后，他也是利用正职甘延寿“久病”的机会，“独矫制（发布假命令）发西域城郭诸国兵，东师戎卫校尉屯田吏士”，汉兵、胡兵共四万余人，挟持甘延寿而出兵康居，“杀一千五百一十八人”，而后给朝廷留下一份表功兼请罪的奏疏。

“陈汤之战”并非现代意义上的对其他主权国家的战争，所征讨的对象更不是所谓的“超级大国”。当时的郅之单于，乃是汉天子的属国，是礼仪体制下的宗主国之下的附属国，一个小小的部落头领而已，看他犯事之后的胆小逃跑，寄居他人，就可以知道他的力量究竟如何。而这样一个归附的部落，在当时的体制下，无论是困辱还是杀死上国的使者都会受到严惩的，但郅之单于不仅困使杀使，且在西奔康居时，又杀了好心收留他的康居国王及其子女，还“杀掠民人，驱畜产”，驱使老百姓筑城服劳役，“二岁乃止”，真可谓悖逆在前，失道在后，作为上国的汉庭本有义务保护当地人民，有责任惩治郅之单于的为非作歹，但一时国策未定，才没有动兵。

陈汤的征讨，因此具有某种合理性，所以能够“发胡兵”，也就是说，赢得了当地力量的支持，但《不高兴》们却将这段历史写成了他们心目中的英雄传奇，这样做要置历史于何地？

以现代国际关系解读这段历史（所谓超级大国）已是妄解，而将一个属国、一个小小部落放大成一个“超级大国”，那就只能说是在掩饰自己内心的虚弱；动用四万胡、汉兵力的战争被描述成两个人的英雄传奇，也算是民族主义者制造自己英雄的手段吧；而朝廷有过“为国招难，渐不可开”的责难却被隐瞒，那就只好算是愚弄读者了……。这样的历史写法，除了满足民族主义者的虚荣、填补内心的空虚之外，大约是武侠电影看多了，脑袋被永久性改造过，此外我不得其解。

历史就是这样被他们肢解篡夺，弄成如其所愿的“英雄史诗”，弄成他们心目中的江湖世界，但这样的历史除了被称作“江湖史学”、“黑化史学”之外，还能如何对待？

这样无视史实、妄解历史；这样不尊重史实，尤其是对自己民族的史实都可以儿戏玩弄，不知道所谓的民族主义者心目中还有那种东西是神圣的。

连自己民族的历史都可以妄改，那些所谓“敌国”的历史就更无所顾忌了。在《不高兴》笔下，美国等西方国家的历史于是无一不是黑社会的历史，是骗子强盗的世界。“经济利益的获取，或者说，想弄钱，无非就是生产、抢劫、欺骗，没有别的招。物质守恒嘛。”阿弥陀佛，还记得有个“生产”，总算是万幸了！

看王小东解释美国金融危机的“一语道破天机”：

实际上，次贷危机也好，美国贸易赤字也好，说穿了，就是美国人消费太多，生产得太少，形成了缺口。……这个缺口怎么补？一是抢，二是骗。先说抢，美国不但抢了，而且还抢得很多，但是他抢的效率太低。为什么抢得这么低效？我认为是想抢又没有胆子。

抢的效率低，得不偿失。缺口还是补不上，剩下的一招就是骗了。怎么骗呢？利用金融工具，就是所谓货币战争。

美国如此，英国如此，冰岛也是如此，由此逆推而上，历史上的罗马帝国也是“典型的靠骗靠抢而不生产的例子”。

因此，在王小东看来，是美国这个黑老大在绑架世界，他以其强大的武力为后盾，“逼迫全世界不得不共同接受美国的借条——美元。如果我们把全世界比喻为一个集贸市场，美国就好比这个市场上的黑老大，他给每个摊主打白条，拿走别人的东西。……这个集贸市场没有强大的管理人员，也没有公平的法律，美国作为黑社会老大左右了这个集贸市场。”

又是一条妙喻，又是以中国社会现实的黑化来想象世界。与妓女-嫖客-黑老大的模型一样，这个集贸市场模型也只存在于中国的现实之中，被黑化的现实制约着的中国民族主义者的思维，黑化的现实内化为黑化的思维，而被黑化的思维有以其话语黑化这个世界，于是，这个世界真的就成了黑社会的一统天下了。

一个没有反思能力的所谓“网络思想者”，往往就是这样陷入套套逻辑中而不能自拔，但他却相信自己发现了真理，发现了一个巨大的事实，这才是中国的悲哀啊！

  三、我们要做黑老大

其实，民族主义者黑化世界的目的，不是批判性的，如果读者们认为这是对美帝国主义的批判，那就会错了《不高兴》们的意思了。他们之所以要黑化这个世界，是要获得充当这个世界黑老大的权力，《不高兴》们并不掩饰这种雄心。

“我们的历史使命，就是要以虎狼之力，覆虎狼之道，从西方手里夺过世界发展的领导权，为人类开一条量入为出、健康发展、价值真正多元的光明大道。中国文明古老而常新，技能强悍又懂仁爱，应该有这个能力，也有这个境界。”

多好的表述啊！不过，这样的冠冕堂皇还是掩盖不了他们“趁火打劫”（《不高兴》用语）的野心与手段的卑劣。他们的真正想法是无法掩饰的——“我们还要造造反，反抗一下，夺回自己的尊严，我们要当老大。”

要当老大，首先就要与现在的老大美国一样享受生活，所谓“爽一把”。在《不高兴》看来，指责美国的抢、骗、绑架世界，并不是因此这种行为是错的，是罪恶；指责美国人“不做事却要住大房”的寄生腐朽也不是因为这种生活方式是错的，需要放弃；而是因为这不是我们的生活，是我们还没有能力去抢和骗，我们还没有力量充当这个世界的老大，我们还没有那么多资源、财源与技术过上这种黑老大的生活。所谓我们不爽，所以我们就不高兴了。

至于美国式生活对地球资源匮乏造成的危机，那也不关我们的事，反正我们就是要爽一把，“我才不管你要多少个地球，中国排在别人后面就爽不了。为什么？因为我们爽了两千多年了，就这160年没有爽，我们接受得了这个现实吗？”

     看啦，现在轮到我们来绑架这个世界，绑架这个地球了！美国？靠边去吧！

                                                              2009年12月8日

以下是我从天天论坛转贴过来的：

http://bbs.116.com.cn/redirect.php?fid=74&tid=88608&goto=nextnewset

中国政法大学的杂碎邓文初关于七5的发言(ZT)

我看这个中国政法大学教授邓文初也就是个泼妇的水平嘛，和那个山东大哥基本上在一个档次。这种档次的谩骂又能够损害我们多少？文后还附有这位政法大学教授关于七5的发言：“汉族人已经被驯化，没有希望，但维族却是希望所在，在新疆事件中我看到了转机与希望。尽管这次事件是悲惨的，但这样的惨剧不应该白费，需要的做引导与转化的功夫。”在邓文初教授的眼中，那些把婴儿杀了后一排排挂在卖肉的钩子上的人才是“民主宪政”的“希望”。