中财网香港赌王四姨太:双龙贯脉 龙虎拱卫——朱德祖地揭秘
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 17:20:10
注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——将帅家国》“双龙贯脉 龙虎拱卫——朱德”一节
发脉于光雾山的朱德故居，其来龙是一种天下罕见的形态，这种奇特与壮观，尤其体现在少祖以下临近结作的行度中。双龙贯脉，雁腾鹰举，百川同归，是其基本特征。
看似平常的这座山间居宅，实际上不同凡响。青龙、白虎与前砂，磅礴而有气势。青龙乘仙，虎带华盖，不但丰富了《葬书》的理论，还挑战着人们的习惯思维。诰轴的曼妙，拜台、唇毡的完美，细小之处更见功力。
探索朱德故居风水，又一问题需要鉴别：出生地与居住地，当两者非同一处时，何者为根本必须视具体情况具体分析。朱德的出生地，与其赖以发迹的风水无关，这一点首先要弄明白。
红军之父 开国元勋 朱德（1886—1976），字玉阶，四川仪陇人，十大元帅之首。
朱德
朱德出生于一个佃农家庭，早年参加辛亥革命，投身过护国战争和护法战争。1927年参加领导八一南昌起义，起义失败后，收集余部，进行整编，转战粤湘赣边界。1928年1月举行湘南暴动，同年4月在宁冈砻市与毛“泽”东会师，成立工农革命军第4军。从此和毛“泽”东并肩战斗，史称“朱毛”红军。
1930年8月，朱德任红一方面军总司令，后又任中国工农红军总司令。此后几十年间，朱德经历了国内革命战争、抗日战争、解放战争，一直领导军队工作，“总司令”在党内成为朱德的代称。
新中国成立后，朱德一直是中共第一代领导集体的重要成员。“文革”中受到冲击，但得到毛“泽”东的保护。
有“红军之父”称号的朱德，在军队中资历深，地位特殊，他的名字总是与毛“泽”东连在一起，毛“泽”东曾称他是“红司令”，并说，“朱毛，朱毛，我是你身上的毛啊！”两人于同一年去世，相隔仅两个月，一定程度上验证了“朱（猪）死毛甩”的民间预言，也从另一方面说明两人关系之深。
雁腾鹰举 百川同归 朱德故居位于四川省仪陇县马鞍镇，坐壬向丙。
朱德故居太祖山光雾山，夹于龙门山脉与大巴山脉之间，地处川陕交界处大巴山系米仓山南麓，海拔 2507米，顶峰三尖二缺，平缓变化，远观似卧佛，因常年云雾缭绕而得名。
光雾山巍峨高峻，向南开张。龙脉在左右山列的护卫下，顺水而下。南江、恩阳河一左一右，紧密随从，约60多公里，到达巴中市。龙脉在这段距离上完成从高山到低山、丘陵、河谷的蜕变后，潜藏过脉，相继越过巴河、恩阳河、大坝河，重起少祖，面转西南，经玉山入仪陇境，折南直下马鞍镇。龙脉北发南下，其中折西南，再东南，最后朝南结作。中途过峡，经历一次重要转折。
经100多公里行度的真龙大脉，至福临乡重又特起少祖。福临东南部烧瓦墩起海拔716米的山峰，迤东南是为铁山。
朱德故居的来龙，另有一说。《仪陇县志》认为，朱德故居的山脉来自县境西北海拔762米的护山梁，向东南经虎跳山（俗称猫儿山，海拔744米），过福临场、蔡家店，到达铁山。
《仪陇县志》的说法不但有理而且有据，西北脊岭连绵，逶迤东南，脉线清晰。实际上，朱德故居临近结作而重起的少祖山，呈现出罕见的双龙贯脉形态：一条是光雾山自东北而来的龙脉，为主脉；一支是护山梁开屏出脉的西北之脉，为次脉。“委蛇东西，或为南北”，《葬书》所述的两种情况，朱德故居兼而有之。
不但来龙罕见，重起的少祖山，其规模更为罕见。横跨日兴、马路、福临、群乐、铁山5个乡，虎跳山至铁山之间东西横布达20余公里，这是何等壮观的一列帐幕！
雁腾鹰举，两翼开张；凤舞鸾翔，双翅拱抱；孔雀开屏，悠然南飞，乃是这列帐幕构成的特有形态。在充分伸张的两翼之下，4条山列形同利爪，西路曲折南下，并衍生多路，齐头并进；中间两路基本一致，既舒张又直露；唯东路蜿蜒东南，先迤东一支，再南下一支，曲折结作。
帐幕开列形散而神聚，目的十分明确：面向东南，护送真龙磅礴而下。
朱德故居地形图
龙脉绵延东南。为了护卫铁山主脉东出、南下，西边三列山脉开芍药枝、杨柳枝、梧桐枝，不一而足，万山献秀，齐刷刷地包抄作护，全部为南北走势，有情相向。受到百般拥从的龙脉，东分一支，飘然欲仙，山腿则向南弯环，最大限度地扩张铁山在龙脉上的影响力。受到左右拥从的铁山，更不忘自身的包裹，同样砂开重重，自然有情，稍为高大硬直一脉再度向东而去，龙脉主干此时则变得异常灵秀，欲断还连，南下先两次小开“个”字试探反应，再突然高耸，大开“个”字结作。
这座大开“个”字的威武金星，便是朱德故居的父母山，名叫关刀山，形如一位威风凛凛、舒张双臂的大将军。自太祖山起经过120多公里的行度，龙脉终于完全停歇下来，就地结作。
与此同时，周边山脉各具特色。西面，主要是护从，弥补其空虚；东侧，主要为朝贺；南面则为迎接和朝拜，其中又分两种，近处约 5公里内为摆列，此外为远朝；北面山脉主要是支撑和护送。如此一来，一个连环相扣的庞大阵势显现在以马鞍为中心的这片约60多平方公里的山地上。
从堪舆实践的经验上总结，龙脉北发朝南而来，是为正势。朱德故居的行龙过程表明，这是一只振翅东南向的飞禽，是一条自天而降的飞龙。
《葬书》曰：“势如降龙，水绕云从，爵禄三公。”坐北朝南，得天然之正气，背靠真武大金星关刀山而建的朱德故居，风水预示这里将诞生一名“爵禄三公”、统驭三军的开国元戎。
朱德故居建于山中，登临故居，眼里更多的是这里风水气象的不凡，惟独不见江河，似为无水之局。
关刀山上的故居
登**不见水，不等于无水。力量大的龙**，有水虽远犹近；藏风聚气的山间田地、丘陵、溪涧亦可为水。放宽眼界详加考察，朱德故居虽形为旱局，但其水暗拱，故又为得水。经云：“也有真龙无朝水，只看朝山为近侍，朝水案外暗循环，此**亦非中下地。”谚云：“明朝不如暗拱，盖明朝恐或带杀，而暗拱有情不害，其为吉耳。”
故居前一水横列，迂回西南，汇入新寺河，南流至周河乡，西纳拱桥河，东会斯滩溪河，入营山县名绿水河，最后汇入渠江。太祖山已得巴河、恩阳河、大坝河充分脱卸孕育的朱德故居，远距离地在巴河、嘉陵江左右两水的夹送下，倍增其威。故居东面的渠江与西面的涪江于重庆合川注入嘉陵江。得渠江、涪江二水汇入的嘉陵江，更是气势磅礴，东南入长江，滚滚东流。故居东、西、南三面近前和远朝，诸水明朝暗拱，呈现百水归流的态势。
青龙乘仙 虎带华盖 朱德故居龙真力大，青龙白虎、朝案二山如何呢？
正确分析朱德故居青龙、白虎的风水价值，首先须熟悉《葬书》“四象”中关于青龙、白虎的论述。
《葬书》曰：“青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”按《葬书》取象意义，青龙为贵神，白虎为凶神。因此，青龙应当高大蜿蜒，屏蔽有力；白虎必须降伏低头，温驯拱卫，不可欺主。
理解运用《葬书》关于青龙、白虎的原则论述，有三点值得注意：
一是从青龙、白虎体性分析其向背，不求千篇一律，不一定要内敛弯回自身。龙真**的，只须大势团聚。形反而神回，外有它山回环，应从吉论，如离乡砂就非为全凶。
二是从青龙、白虎功用分析其起伏，白虎不一定顺俯，可于中部抬头，向外踞伏，前脚拖撑，威镇一方；青龙也不一定蜿蜒，可圆可尖，可峰可凸，可断可连。其关键在于头朝外，而不是面**嫉主。
三是从青龙、白虎环境分析其高低，不强求谁高谁低，如下手砂须高须内敛，天门为开为迎，地户宜闭宜合。
龙虎二砂的判断标准为：白虎向外不欺主，高而不扬拳，扬拳必居中，回顾不雄视；青龙要有情，去而不离，弯而不反。
吴公云：“龙**既真，前后左右之山自然相应。若龙**不真，虽有妙砂，亦为无益。”有龙必有砂，无龙不谈砂，有天然之真龙，就有合理之砂。龙真而砂差，福力稍减；砂美而龙假，一场虚花。
与阴宅砂法并无原则区别的朱德故居，其青龙、白虎的形态，丰富和发展了《葬书》关于龙虎的论述。
乘仙龙
先说青龙。关刀山宛如一位巨人，于左肩伸一臂，悠扬而出，先是平展，继而抬头，形若面向南方仰天长啸的骏马。山脉在最大限度地向前伸张的过程中，不忘向内弯环，有情顾主朝揖。
这是一匹高昂奔腾的嘶风马。青龙嘶风，大贵之象。宋代风水大师张子微将这种形状的青龙砂命名为乘仙龙，曰：“乘仙龙，中腰有峰似仙翁，勒转龙头顾**内，此形大吉，为王公。”蔡元定发挥曰：“青龙中间突起一峰，如仙人坐龙乘跨之形，更得封**遮蔽，而龙头又回顾有情。此最吉，生王公大贵人也。”
再讲白虎。关刀山右臂起始时低驯垂下，弯环贴护**场，前行至故居右方复又顿起高大端正的琳琅山，与青龙砂昂头骏马对应并峙。琳琅山上虽纯土无石，但像巨人紧握的拳头，端圆凝聚，山下五指伸出，靠故居一方有山腿包抄，势成弯环。
白虎中段扬拳向外，为典型的虎带华盖，不但无凶而且大贵。《玉髓真经》云：“华盖虎，大吉。主贵公，主镇锡钺带节。”
华盖虎
对华盖虎，蔡元定亦有专门论述，姑录其下：“白虎起峰起石，皆不吉，惟此独吉。故载于起石尖之后，盖虎头之上皆不可起峰起石。惟腰间起峰，横庇**乳，则主出贵公，秉节授钺，出镇大藩。山有两肩者，方谓之盖，独峰不可谓盖。若在腰而不在首，则独峰亦吉，但贵气轻减，不如华盖之穹显也。华盖之虎，不惟穹贵，仍主勋名赫奕，声振夷夏。”
虎带华盖，遇石尖则凶，主犯上作乱，叛逆无君，惟土山吉。一凶一吉，其差只在毫厘之间，不可妄求之。
朱德故居白虎砂，山上纯土无石，土润林密。尤为奇特的是，琳琅山不但有“两肩”，五条小山梁还均匀地朝五个方向延伸，山头则稳稳地立在五根牢靠的支柱之上。朱德故居白虎砂特有的这一风水景象，极为贵重。其散发出的威严和霸气，令朝对之山望而生畏，由衷臣服。无坚不摧的威势，足以震慑所有的对手和敌人。
虎带华盖
鸟瞰此山，恰似一枚硕大的五角星。巧合的是，红军的军旗、军徽，以至后来的国旗、军旗都是五角星，让人感到其中似乎有着某种神奇的联系。
宛如一把巨大的交椅，朱德故居稳坐其中，左揽神勇骏马，右傍五星琳琅山，龙虎拱卫。青龙砂意不在蜿蜒腾挪，重在悠扬奔腾，至前方尽头处不低反高；白虎砂前半部分顺俯，但在中后部分突然耸立。青龙、白虎并峙，重在取势，无懈可击，气吞山河。现实中的朱德，也长居总司令之职无人觊觎。
风水的佳美使得命运对朱德格外偏爱。戎马一生的朱德，身经百战，却远离危险，毫发无损，子弹仿佛长了眼似的，从不沾这位总司令身上。一生经历4次婚姻的朱德，第三次是以伍若兰舍身相救被国民党**杀而结束的。最后一次婚姻延续了近半个世纪，幸福的生活伴随了他的大半生，儿孙绕膝，可谓功德圆满，本人安享高寿。
朱德故居虽处山中，屋前却宽平从容，泰然自若，丝毫没有山的峻逼和局促。这一座山中建造的阳宅，有排山倒海之势，又有如履平地般的气定神闲，本为矛盾的二者和谐地结合在一起，使人产生一种静谧、安全、信赖的感觉。
故居的**法，颇值一提。论**，则又要从朱德故居前面的“四方田”说起。
朱德故居风水态势图
四方田，因其方方正正，宽达数亩，故名。朱德故居前宽大平正的四方田，风水意义上为典型的唇毡、拜台。“体态刚强，脚下喜铺毡褥。”高峻的关刀山下，得此四方田有力缓冲，胜似闲庭信步，实乃天造地设，非将帅元戎莫属。与此巧合，同一时期相争天下的国民党陆军总司令何应钦故居亦有此台，但何之拜台无论从规模、形状等方面均不可与此四方田媲美。国共双方主帅风水根基如此，胜败天平似已默定。
龙脉撞背而来，一般认为应该对准**山的金星顶，下探数十米适当位置而结。但是，朱德故居却偏偏离开中心线落在了山顶下右边的缓坡上。从故居往山顶看，位置偏侧似有不妥，但正是这一偏侧十数米，才使得**法准确无误。
首先，从**情上看，山顶中线下，故居左边脉直而急，坡陡逼仄，无立**之情，故居正前四方田明白无误地告诉人们，准确的位置就在坐拥四方田的后面，四方田实际上就是**证。其次，从青龙、白虎看，虽基本均停，但白虎稍长，更为关键的是，青龙昂起嘶风，白虎先是低伏绵延，于中后部崛起，雄踞一方，**场左高右低的情况，按饶减法，虎山先到，减虎饶龙，其位归右。再次，从故居后方来龙看，真实位置略为偏右，并且弃子午线而取壬丙，使故居秉承少祖曲折东南的神髓，得雄浑之龙力倚靠。
饶减之法，须结合砂、水综合衡量取舍，但并非只针对砂、水齐备的情况而言，对于**前不见水的龙**同样适用。青龙、白虎边长边短，边高边低，明堂局面偏侧，就需要饶减，迁**于左右。朱德故居前砂不见水，饶减依旧，彰显其理。
龙虎皆美，定位精准，朱德故居朝案二山亦势必不凡。
前列朝应中，尤其值得一提的是左前方的诰轴。诰轴不大不小，不高不低，异常方正，惟妙惟肖。列于左，自身既像王侯坐拥诰封，又如据此分封、褒奖他人。如此必须具备两个条件：一是龙贵力大，二是诰轴完美，侍于一侧，随时取用。朱德故居前的诰轴，符合自用并用于他人的条件。
1955年，朱德在怀仁堂接受毛“泽”东授予的元帅军衔；此前20多年，朱德以总司令身份颁布命令，嘉奖有功人员。其情形与故居左前方的诰轴含义相合。
故居正朝，有插旗山，余为不可胜数的山丘，宛如连袂而来的万千兵将，渺渺茫茫，漫无边际。似受制于故居罕见的青龙、白虎威势，万山咸服，一片低附。其中又井然有序，山丘大小有别，居中者为大、为尊，余皆拥从。
“天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵”，《葬书》中赞美的这些大贵之征，朱德故居悉数兼备。
站在故居前瞻，可最大限度地感受到一种抱拥天下的气势。平缓的四方田，使高处建造的房屋丝毫不觉其高而十分妥帖自然。偏右而建的故居，丝毫不觉其偏，而是无比的端正自然。青龙、白虎宛如铜墙铁壁，其嘶风与虎镇恰到好处，使用起来丝毫不觉难以驾驭。尤其令人惊叹的是，青龙、白虎二砂高昂雄起的部位，竟在故居左右两侧对称的方位、距离上同时出现，使人由衷感叹大自然的鬼斧神工，给人一种力量无穷的感觉。前方朝案二山，其远近位置与高度适中，翔舞、朝拱是那样有情，丝毫不觉其去，一派威伏四方、万山朝贺的景象。
朱德生于农村，是一名农民的儿子，以他的敦厚朴实感染着每一位与他接触过的人，以他稳如泰山的坚定赢得了全中国人民的尊敬。从他高官厚禄却执着追求革命道路的时候起，到井冈山斗争身先士卒，从八面威风发布向全国进军命令，到“文革”时期顾全大局，百般忍让，朱德虚怀若谷，始终如一，有时又似乎与世无争。有人因此怒其不争，责其明哲保身。其实，朱德又何尝不争。包有天下，宽容达观，既是朱德的性格志趣，又与故居的风水有着太多的联系。
从风水上挑剔朱德故居，可以在前朝上找到不足。龙嘶虎吼，面前呈现的是一派臣服的景象，四方田下的朝山，虽有旗鼓摆列，诰轴旁侍，万千兵将听候差遣，但总感觉缺乏层次，丝毫没有江山如画的心理体验。朝山的单一直白，缺乏排列组合上的变化，预示着主人随着岁月的流逝，其晚年作为平平，不如前面轰轰烈烈。实际上，朱德的才智与贡献，主要体现在新中国的创建上。建国后的朱德，已经没有也不需要战争年代的威名，庐山会议后更是极少介入政治。这既是朱德的福气，也是风水使然。
居宅两地 富贵有别 朱德祖上原是广东韶州府的客家人。清乾隆末年，朱文先带着4个儿子来到马鞍场，后代在马鞍场的大塆定居。随着人口的增多，朱家在清末沦为佃户，不得不靠租种地主的田地维持生活。 1886年12月1日早晨，朱德出生于丁氏地主房屋之右前仓屋。居住9年后，遇丁氏地主夺佃，朱德回到故居居住14年，此后离开家乡。
位于朱德故居西南数里的朱德出生地，使看似简单的朱德祖上风水蒙上了一层面纱。
其实，令人疑惑的原因，主要还在于朱德出生地，表面上确有非凡之象。
朱德诞生地坐落在形似太师椅的李家湾，前接琳琅湖，后枕琳琅山，房屋正堂坐寅向申。白虎砂环绕屋前，一山顶似方柱，矗立于连绵起伏的山峦之中。此山山腰不长一草一木，但山顶上却终年翠柏常青，四时郁郁葱葱。当地人说，那是一座轿子，是富贵的象征。
轿顶山 客观地说，朱德诞生地形局周密，藏风聚气，水口****锁，水出丁未合局。诀云：寅山申向，若右水倒左出丁未方，为借库消水自生向，不作冲破养位论，主富贵多寿多子孙。丁氏财主巨富的家境，很好地说明了这一点。前面轿顶山不远处，是清末民初当地首富营建的一座集居住、休闲、防卫于一体的养生“安乐窝”，号称“川北第一庄园”。但是，说其贵不可言，则言过其实。
居琳琅山西南的朱德诞生地，白虎砂连绵而出，横而为案，左面则有欠，前对的轿顶山，斜列不正，至于山顶有树而山腰不长草木，乃自然现象，今人不懂风水，以此为贵证，作为朱德日后贵显的风水依据，纯属无稽之谈。更为重要的是，前朝除轿顶山横列为案外，再无高大星辰罗列，除却水口缠绵交锁外，贵器不备。从风水上看，这是一处典型的浊富之地，不但难于致贵，还有为富不仁之嫌，与朱德日后的作为简直有天壤之别。
朱德的风水之根，不在出生地仓屋，而在后来生活成长的故居，这点表面上不好理解，但细究其理又很简单。祖辈建于清嘉庆二十五年（1820）的故居，经过一个甲子的充分孕育，1886年诞生了伟人朱德。在这里，祖辈的世居之地，是朱家的基业所在，是孕育产生大贵人的关键因素。从朱德故居明堂、前砂等山水形势以及居高临下、胸怀大局、包有天下的气魄看，没有数十年的休养生息，充分孕育，是不可能诞生一代元戎的。在风水实践中，不排除有租住他人居所生育，借别人之风水，得山川之灵气而发迹者，但绝非主流。朱德断不可能在父母租住了别人右前仓屋即得其庇佑，成就了一位三军总司令。如若仅靠租住仓屋即可有朱德之大作为，那么，仓屋主人、居住正堂的丁氏家族又当如何？因此，判断人才何地所荫，不可凭主观想象臆断，必须因形、因地通变分析，是为至理。朱德祖上风水，惟关刀山下琳琅山旁的故居为真龙大结，而不可能是其它。
发脉于光雾山的朱德故居，其来龙是一种天下罕见的形态，这种奇特与壮观，尤其体现在少祖以下临近结作的行度中。双龙贯脉，雁腾鹰举，百川同归，是其基本特征。
看似平常的这座山间居宅，实际上不同凡响。青龙、白虎与前砂，磅礴而有气势。青龙乘仙，虎带华盖，不但丰富了《葬书》的理论，还挑战着人们的习惯思维。诰轴的曼妙，拜台、唇毡的完美，细小之处更见功力。
探索朱德故居风水，又一问题需要鉴别：出生地与居住地，当两者非同一处时，何者为根本必须视具体情况具体分析。朱德的出生地，与其赖以发迹的风水无关，这一点首先要弄明白。
红军之父 开国元勋 朱德（1886—1976），字玉阶，四川仪陇人，十大元帅之首。
朱德 朱德出生于一个佃农家庭，早年参加辛亥革命，投身过护国战争和护法战争。1927年参加领导八一南昌起义，起义失败后，收集余部，进行整编，转战粤湘赣边界。1928年1月举行湘南暴动，同年4月在宁冈砻市与毛“泽”东会师，成立工农革命军第4军。从此和毛“泽”东并肩战斗，史称“朱毛”红军。
1930年8月，朱德任红一方面军总司令，后又任中国工农红军总司令。此后几十年间，朱德经历了国内革命战争、抗日战争、解放战争，一直领导军队工作，“总司令”在党内成为朱德的代称。
新中国成立后，朱德一直是中共第一代领导集体的重要成员。“文革”中受到冲击，但得到毛“泽”东的保护。
有“红军之父”称号的朱德，在军队中资历深，地位特殊，他的名字总是与毛“泽”东连在一起，毛“泽”东曾称他是“红司令”，并说，“朱毛，朱毛，我是你身上的毛啊！”两人于同一年去世，相隔仅两个月，一定程度上验证了“朱（猪）死毛甩”的民间预言，也从另一方面说明两人关系之深。
雁腾鹰举 百川同归 朱德故居位于四川省仪陇县马鞍镇，坐壬向丙。
朱德故居太祖山光雾山，夹于龙门山脉与大巴山脉之间，地处川陕交界处大巴山系米仓山南麓，海拔 2507米，顶峰三尖二缺，平缓变化，远观似卧佛，因常年云雾缭绕而得名。
光雾山巍峨高峻，向南开张。龙脉在左右山列的护卫下，顺水而下。南江、恩阳河一左一右，紧密随从，约60多公里，到达巴中市。龙脉在这段距离上完成从高山到低山、丘陵、河谷的蜕变后，潜藏过脉，相继越过巴河、恩阳河、大坝河，重起少祖，面转西南，经玉山入仪陇境，折南直下马鞍镇。龙脉北发南下，其中折西南，再东南，最后朝南结作。中途过峡，经历一次重要转折。
经100多公里行度的真龙大脉，至福临乡重又特起少祖。福临东南部烧瓦墩起海拔716米的山峰，迤东南是为铁山。
朱德故居的来龙，另有一说。《仪陇县志》认为，朱德故居的山脉来自县境西北海拔762米的护山梁，向东南经虎跳山（俗称猫儿山，海拔744米），过福临场、蔡家店，到达铁山。
《仪陇县志》的说法不但有理而且有据，西北脊岭连绵，逶迤东南，脉线清晰。实际上，朱德故居临近结作而重起的少祖山，呈现出罕见的双龙贯脉形态：一条是光雾山自东北而来的龙脉，为主脉；一支是护山梁开屏出脉的西北之脉，为次脉。“委蛇东西，或为南北”，《葬书》所述的两种情况，朱德故居兼而有之。
不但来龙罕见，重起的少祖山，其规模更为罕见。横跨日兴、马路、福临、群乐、铁山5个乡，虎跳山至铁山之间东西横布达20余公里，这是何等壮观的一列帐幕！
雁腾鹰举，两翼开张；凤舞鸾翔，双翅拱抱；孔雀开屏，悠然南飞，乃是这列帐幕构成的特有形态。在充分伸张的两翼之下，4条山列形同利爪，西路曲折南下，并衍生多路，齐头并进；中间两路基本一致，既舒张又直露；唯东路蜿蜒东南，先迤东一支，再南下一支，曲折结作。
帐幕开列形散而神聚，目的十分明确：面向东南，护送真龙磅礴而下。
朱德故居地形图 龙脉绵延东南。为了护卫铁山主脉东出、南下，西边三列山脉开芍药枝、杨柳枝、梧桐枝，不一而足，万山献秀，齐刷刷地包抄作护，全部为南北走势，有情相向。受到百般拥从的龙脉，东分一支，飘然欲仙，山腿则向南弯环，最大限度地扩张铁山在龙脉上的影响力。受到左右拥从的铁山，更不忘自身的包裹，同样砂开重重，自然有情，稍为高大硬直一脉再度向东而去，龙脉主干此时则变得异常灵秀，欲断还连，南下先两次小开“个”字试探反应，再突然高耸，大开“个”字结作。
这座大开“个”字的威武金星，便是朱德故居的父母山，名叫关刀山，形如一位威风凛凛、舒张双臂的大将军。自太祖山起经过120多公里的行度，龙脉终于完全停歇下来，就地结作。
与此同时，周边山脉各具特色。西面，主要是护从，弥补其空虚；东侧，主要为朝贺；南面则为迎接和朝拜，其中又分两种，近处约 5公里内为摆列，此外为远朝；北面山脉主要是支撑和护送。如此一来，一个连环相扣的庞大阵势显现在以马鞍为中心的这片约60多平方公里的山地上。
从堪舆实践的经验上总结，龙脉北发朝南而来，是为正势。朱德故居的行龙过程表明，这是一只振翅东南向的飞禽，是一条自天而降的飞龙。
《葬书》曰：“势如降龙，水绕云从，爵禄三公。”坐北朝南，得天然之正气，背靠真武大金星关刀山而建的朱德故居，风水预示这里将诞生一名“爵禄三公”、统驭三军的开国元戎。
朱德故居建于山中，登临故居，眼里更多的是这里风水气象的不凡，惟独不见江河，似为无水之局。
关刀山上的故居 登**不见水，不等于无水。力量大的龙**，有水虽远犹近；藏风聚气的山间田地、丘陵、溪涧亦可为水。放宽眼界详加考察，朱德故居虽形为旱局，但其水暗拱，故又为得水。经云：“也有真龙无朝水，只看朝山为近侍，朝水案外暗循环，此**亦非中下地。”谚云：“明朝不如暗拱，盖明朝恐或带杀，而暗拱有情不害，其为吉耳。”
故居前一水横列，迂回西南，汇入新寺河，南流至周河乡，西纳拱桥河，东会斯滩溪河，入营山县名绿水河，最后汇入渠江。太祖山已得巴河、恩阳河、大坝河充分脱卸孕育的朱德故居，远距离地在巴河、嘉陵江左右两水的夹送下，倍增其威。故居东面的渠江与西面的涪江于重庆合川注入嘉陵江。得渠江、涪江二水汇入的嘉陵江，更是气势磅礴，东南入长江，滚滚东流。故居东、西、南三面近前和远朝，诸水明朝暗拱，呈现百水归流的态势。
青龙乘仙 虎带华盖 朱德故居龙真力大，青龙白虎、朝案二山如何呢？
正确分析朱德故居青龙、白虎的风水价值，首先须熟悉《葬书》“四象”中关于青龙、白虎的论述。
《葬书》曰：“青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”按《葬书》取象意义，青龙为贵神，白虎为凶神。因此，青龙应当高大蜿蜒，屏蔽有力；白虎必须降伏低头，温驯拱卫，不可欺主。
理解运用《葬书》关于青龙、白虎的原则论述，有三点值得注意：
一是从青龙、白虎体性分析其向背，不求千篇一律，不一定要内敛弯回自身。龙真**的，只须大势团聚。形反而神回，外有它山回环，应从吉论，如离乡砂就非为全凶。
二是从青龙、白虎功用分析其起伏，白虎不一定顺俯，可于中部抬头，向外踞伏，前脚拖撑，威镇一方；青龙也不一定蜿蜒，可圆可尖，可峰可凸，可断可连。其关键在于头朝外，而不是面**嫉主。
三是从青龙、白虎环境分析其高低，不强求谁高谁低，如下手砂须高须内敛，天门为开为迎，地户宜闭宜合。
龙虎二砂的判断标准为：白虎向外不欺主，高而不扬拳，扬拳必居中，回顾不雄视；青龙要有情，去而不离，弯而不反。
吴公云：“龙**既真，前后左右之山自然相应。若龙**不真，虽有妙砂，亦为无益。”有龙必有砂，无龙不谈砂，有天然之真龙，就有合理之砂。龙真而砂差，福力稍减；砂美而龙假，一场虚花。
与阴宅砂法并无原则区别的朱德故居，其青龙、白虎的形态，丰富和发展了《葬书》关于龙虎的论述。
乘仙龙 先说青龙。关刀山宛如一位巨人，于左肩伸一臂，悠扬而出，先是平展，继而抬头，形若面向南方仰天长啸的骏马。山脉在最大限度地向前伸张的过程中，不忘向内弯环，有情顾主朝揖。
这是一匹高昂奔腾的嘶风马。青龙嘶风，大贵之象。宋代风水大师张子微将这种形状的青龙砂命名为乘仙龙，曰：“乘仙龙，中腰有峰似仙翁，勒转龙头顾**内，此形大吉，为王公。”蔡元定发挥曰：“青龙中间突起一峰，如仙人坐龙乘跨之形，更得封**遮蔽，而龙头又回顾有情。此最吉，生王公大贵人也。”
再讲白虎。关刀山右臂起始时低驯垂下，弯环贴护**场，前行至故居右方复又顿起高大端正的琳琅山，与青龙砂昂头骏马对应并峙。琳琅山上虽纯土无石，但像巨人紧握的拳头，端圆凝聚，山下五指伸出，靠故居一方有山腿包抄，势成弯环。
白虎中段扬拳向外，为典型的虎带华盖，不但无凶而且大贵。《玉髓真经》云：“华盖虎，大吉。主贵公，主镇锡钺带节。”
华盖虎
对华盖虎，蔡元定亦有专门论述，姑录其下：“白虎起峰起石，皆不吉，惟此独吉。故载于起石尖之后，盖虎头之上皆不可起峰起石。惟腰间起峰，横庇**乳，则主出贵公，秉节授钺，出镇大藩。山有两肩者，方谓之盖，独峰不可谓盖。若在腰而不在首，则独峰亦吉，但贵气轻减，不如华盖之穹显也。华盖之虎，不惟穹贵，仍主勋名赫奕，声振夷夏。”
虎带华盖，遇石尖则凶，主犯上作乱，叛逆无君，惟土山吉。一凶一吉，其差只在毫厘之间，不可妄求之。
朱德故居白虎砂，山上纯土无石，土润林密。尤为奇特的是，琳琅山不但有“两肩”，五条小山梁还均匀地朝五个方向延伸，山头则稳稳地立在五根牢靠的支柱之上。朱德故居白虎砂特有的这一风水景象，极为贵重。其散发出的威严和霸气，令朝对之山望而生畏，由衷臣服。无坚不摧的威势，足以震慑所有的对手和敌人。
虎带华盖
鸟瞰此山，恰似一枚硕大的五角星。巧合的是，红军的军旗、军徽，以至后来的国旗、军旗都是五角星，让人感到其中似乎有着某种神奇的联系。
宛如一把巨大的交椅，朱德故居稳坐其中，左揽神勇骏马，右傍五星琳琅山，龙虎拱卫。青龙砂意不在蜿蜒腾挪，重在悠扬奔腾，至前方尽头处不低反高；白虎砂前半部分顺俯，但在中后部分突然耸立。青龙、白虎并峙，重在取势，无懈可击，气吞山河。现实中的朱德，也长居总司令之职无人觊觎。
风水的佳美使得命运对朱德格外偏爱。戎马一生的朱德，身经百战，却远离危险，毫发无损，子弹仿佛长了眼似的，从不沾这位总司令身上。一生经历4次婚姻的朱德，第三次是以伍若兰舍身相救被国民党**杀而结束的。最后一次婚姻延续了近半个世纪，幸福的生活伴随了他的大半生，儿孙绕膝，可谓功德圆满，本人安享高寿。
朱德故居虽处山中，屋前却宽平从容，泰然自若，丝毫没有山的峻逼和局促。这一座山中建造的阳宅，有排山倒海之势，又有如履平地般的气定神闲，本为矛盾的二者和谐地结合在一起，使人产生一种静谧、安全、信赖的感觉。
故居的**法，颇值一提。论**，则又要从朱德故居前面的“四方田”说起。
朱德故居风水态势图
四方田，因其方方正正，宽达数亩，故名。朱德故居前宽大平正的四方田，风水意义上为典型的唇毡、拜台。“体态刚强，脚下喜铺毡褥。”高峻的关刀山下，得此四方田有力缓冲，胜似闲庭信步，实乃天造地设，非将帅元戎莫属。与此巧合，同一时期相争天下的国民党陆军总司令何应钦故居亦有此台，但何之拜台无论从规模、形状等方面均不可与此四方田媲美。国共双方主帅风水根基如此，胜败天平似已默定。
龙脉撞背而来，一般认为应该对准**山的金星顶，下探数十米适当位置而结。但是，朱德故居却偏偏离开中心线落在了山顶下右边的缓坡上。从故居往山顶看，位置偏侧似有不妥，但正是这一偏侧十数米，才使得**法准确无误。
首先，从**情上看，山顶中线下，故居左边脉直而急，坡陡逼仄，无立**之情，故居正前四方田明白无误地告诉人们，准确的位置就在坐拥四方田的后面，四方田实际上就是**证。其次，从青龙、白虎看，虽基本均停，但白虎稍长，更为关键的是，青龙昂起嘶风，白虎先是低伏绵延，于中后部崛起，雄踞一方，**场左高右低的情况，按饶减法，虎山先到，减虎饶龙，其位归右。再次，从故居后方来龙看，真实位置略为偏右，并且弃子午线而取壬丙，使故居秉承少祖曲折东南的神髓，得雄浑之龙力倚靠。
饶减之法，须结合砂、水综合衡量取舍，但并非只针对砂、水齐备的情况而言，对于**前不见水的龙**同样适用。青龙、白虎边长边短，边高边低，明堂局面偏侧，就需要饶减，迁**于左右。朱德故居前砂不见水，饶减依旧，彰显其理。
龙虎皆美，定位精准，朱德故居朝案二山亦势必不凡。
前列朝应中，尤其值得一提的是左前方的诰轴。诰轴不大不小，不高不低，异常方正，惟妙惟肖。列于左，自身既像王侯坐拥诰封，又如据此分封、褒奖他人。如此必须具备两个条件：一是龙贵力大，二是诰轴完美，侍于一侧，随时取用。朱德故居前的诰轴，符合自用并用于他人的条件。
1955年，朱德在怀仁堂接受毛“泽”东授予的元帅军衔；此前20多年，朱德以总司令身份颁布命令，嘉奖有功人员。其情形与故居左前方的诰轴含义相合。
故居正朝，有插旗山，余为不可胜数的山丘，宛如连袂而来的万千兵将，渺渺茫茫，漫无边际。似受制于故居罕见的青龙、白虎威势，万山咸服，一片低附。其中又井然有序，山丘大小有别，居中者为大、为尊，余皆拥从。
“天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵”，《葬书》中赞美的这些大贵之征，朱德故居悉数兼备。
站在故居前瞻，可最大限度地感受到一种抱拥天下的气势。平缓的四方田，使高处建造的房屋丝毫不觉其高而十分妥帖自然。偏右而建的故居，丝毫不觉其偏，而是无比的端正自然。青龙、白虎宛如铜墙铁壁，其嘶风与虎镇恰到好处，使用起来丝毫不觉难以驾驭。尤其令人惊叹的是，青龙、白虎二砂高昂雄起的部位，竟在故居左右两侧对称的方位、距离上同时出现，使人由衷感叹大自然的鬼斧神工，给人一种力量无穷的感觉。前方朝案二山，其远近位置与高度适中，翔舞、朝拱是那样有情，丝毫不觉其去，一派威伏四方、万山朝贺的景象。
朱德生于农村，是一名农民的儿子，以他的敦厚朴实感染着每一位与他接触过的人，以他稳如泰山的坚定赢得了全中国人民的尊敬。从他高官厚禄却执着追求革命道路的时候起，到井冈山斗争身先士卒，从八面威风发布向全国进军命令，到“文革”时期顾全大局，百般忍让，朱德虚怀若谷，始终如一，有时又似乎与世无争。有人因此怒其不争，责其明哲保身。其实，朱德又何尝不争。包有天下，宽容达观，既是朱德的性格志趣，又与故居的风水有着太多的联系。
从风水上挑剔朱德故居，可以在前朝上找到不足。龙嘶虎吼，面前呈现的是一派臣服的景象，四方田下的朝山，虽有旗鼓摆列，诰轴旁侍，万千兵将听候差遣，但总感觉缺乏层次，丝毫没有江山如画的心理体验。朝山的单一直白，缺乏排列组合上的变化，预示着主人随着岁月的流逝，其晚年作为平平，不如前面轰轰烈烈。实际上，朱德的才智与贡献，主要体现在新中国的创建上。建国后的朱德，已经没有也不需要战争年代的威名，庐山会议后更是极少介入政治。这既是朱德的福气，也是风水使然。
居宅两地 富贵有别 朱德祖上原是广东韶州府的客家人。清乾隆末年，朱文先带着4个儿子来到马鞍场，后代在马鞍场的大塆定居。随着人口的增多，朱家在清末沦为佃户，不得不靠租种地主的田地维持生活。 1886年12月1日早晨，朱德出生于丁氏地主房屋之右前仓屋。居住9年后，遇丁氏地主夺佃，朱德回到故居居住14年，此后离开家乡。
位于朱德故居西南数里的朱德出生地，使看似简单的朱德祖上风水蒙上了一层面纱。
其实，令人疑惑的原因，主要还在于朱德出生地，表面上确有非凡之象。
朱德诞生地坐落在形似太师椅的李家湾，前接琳琅湖，后枕琳琅山，房屋正堂坐寅向申。白虎砂环绕屋前，一山顶似方柱，矗立于连绵起伏的山峦之中。此山山腰不长一草一木，但山顶上却终年翠柏常青，四时郁郁葱葱。当地人说，那是一座轿子，是富贵的象征。
轿顶山 客观地说，朱德诞生地形局周密，藏风聚气，水口****锁，水出丁未合局。诀云：寅山申向，若右水倒左出丁未方，为借库消水自生向，不作冲破养位论，主富贵多寿多子孙。丁氏财主巨富的家境，很好地说明了这一点。前面轿顶山不远处，是清末民初当地首富营建的一座集居住、休闲、防卫于一体的养生“安乐窝”，号称“川北第一庄园”。但是，说其贵不可言，则言过其实。
居琳琅山西南的朱德诞生地，白虎砂连绵而出，横而为案，左面则有欠，前对的轿顶山，斜列不正，至于山顶有树而山腰不长草木，乃自然现象，今人不懂风水，以此为贵证，作为朱德日后贵显的风水依据，纯属无稽之谈。更为重要的是，前朝除轿顶山横列为案外，再无高大星辰罗列，除却水口缠绵交锁外，贵器不备。从风水上看，这是一处典型的浊富之地，不但难于致贵，还有为富不仁之嫌，与朱德日后的作为简直有天壤之别。
朱德的风水之根，不在出生地仓屋，而在后来生活成长的故居，这点表面上不好理解，但细究其理又很简单。祖辈建于清嘉庆二十五年（1820）的故居，经过一个甲子的充分孕育，1886年诞生了伟人朱德。在这里，祖辈的世居之地，是朱家的基业所在，是孕育产生大贵人的关键因素。从朱德故居明堂、前砂等山水形势以及居高临下、胸怀大局、包有天下的气魄看，没有数十年的休养生息，充分孕育，是不可能诞生一代元戎的。在风水实践中，不排除有租住他人居所生育，借别人之风水，得山川之灵气而发迹者，但绝非主流。朱德断不可能在父母租住了别人右前仓屋即得其庇佑，成就了一位三军总司令。如若仅靠租住仓屋即可有朱德之大作为，那么，仓屋主人、居住正堂的丁氏家族又当如何？因此，判断人才何地所荫，不可凭主观想象臆断，必须因形、因地通变分析，是为至理。朱德祖上风水，惟关刀山下琳琅山旁的故居为真龙大结，而不可能是其它。