佛教取名:未来的教育就是灵性教育

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 15:22:33
未来的教育就是灵性教育(2009-03-24 00:29:53) 标签:灵性教育 白双法 教育  分类:教育大家谈

白双法老师教育讲座录音整理之一
我们站到历史长河来看教育,一定是三个阶段:第一是过去教育,过去的是原始性的,即野蛮教育;第二个是现在的,现在的教育是知识教育;而第三个是未来教育,未来的教育一定是灵性的教育。

 

   任何一门学问必须记住三个字,一个是“理”,一个是“事”,一个是“法”。研究任何事物,若不说出其“理”,光就事说事是永远说不完的,反过来,光讲“理”不说“事”也很难说清楚,所以说事理事理,“事”和“理”实际上是一体的。你看古人造“理”这个字,以前的“理”字不是“王”字旁而是“玉”字旁,这个“理”指的是玉石里面的名堂,《说文解字》叫做至玉,就是把这个玉怎么雕刻,雕刻也是根据其理路来创作和雕刻,这个“理”是在“事”里面的,但是你把这个玉打碎了就没有这个“理”了,所以事理可以结合在一块儿说。

 

   而我们现在教育学很大的问题是不说“法”,只说“理”,这个“理”一说挺圆,挺不错,但是一做不行;或者不说“理”只说“法”,这个“法”听着高,听着不错,做到最后也糊涂了,也没有效果。离开“理”做学问是不行的。那么要研究字呢,也是这样,文字的本质是什么,文字的性质是什么,这个“理”要说,要说必须要说文字的历史,不仅要说中国文字还要说外国字,世界上所有的文字史知道之后才知道文字的“理”是怎么样,然后怎么使用它。

 

   这样一个问题不是三言两语说清楚的,对于我们在座的人来讲,我基本上可以说肯定的话(按说不应该说绝对),我们都没有这个基础,因为我这个岁数的人就没有,我是四九年生人,和新中国是同龄人,从我上学的时候还使用了一点繁体字,刚学会就停了。国家教育部有正式文件,不提倡在中小学分析字形。文字首先是有形状的,为什么不提倡分析字形呢?一个是大家分析不了了;二是你发现里面很好很有道理,很有道理咱们怎么教,可是咱们目的是要消灭它,这是我们的方向,所以不提倡中小学搞这个教育。不提倡,我们今天的人就没有这个基础,没有这个基础你在谈事的时候非常困难,所以凡是建国以后大陆出生生活的人,基本上文字功底都不够,个别的是另说。

 

   我美国一个朋友是在得克萨斯州当议员的,他说台湾人和大陆人我们很好分,光看长相不行,一写字就知道,大陆的水平低,台湾水平高。他说高是指繁体简体的用法,人家台湾是繁体字,大陆人都不会,这是我们区分大陆人和台湾人的方法。所以这样中国大部分的人文字基础不够,不过要谈这个问题,要花的时间也需要特别长,所以我就原则上不讲课,你浪费那个时间干什么,因为大家现在都愿意抓一个宝贝,最好今天知道明天就可以用了,大家提倡速成,而我这个东西又不能速成,所以我一般是不讲课。后来黄老师说我给你叫来的人都是基础比较好的人,大部分是关心教育而且有基础,黄老师这样一说我就觉得挺高兴,所以我就愿意和大家一块来探讨。我原来给其他地方偶尔讲课,我只是说我是一个研究识字法的,我是从识字法这个角度说。识字法一说识字的方法好理解,今天咱们不要说识字法了,因为识字法是给低层次人说的。

 

   实际上研究文字必然是研究理论的,必然是研究精神的,如果把文字当做一个工具来研究的人,一定是另一个层次,什么层次,是高是低咱们不定,肯定不是一个像样的层次,为什么?任何一种工具只要你反复练它就会,汽车就是工具,你就练肯定开得好,自行车是工具,枪是工具,这工具就是练没有别的,就傻练,你练不好是你的问题。如果把文字当成是一个智慧,当成一个灵魂来讲,那就不同了。你没有把这个灵魂智慧的东西给到他,他掌握不了,那是你老师的教的问题,不是学生学的问题,所以我们今天就从教育这个角度来说。

 

   教育是用什么教育呢?文字实际上是一个灵性问题,所以我们说是一个灵性的教育。我是第一次把它分开了,说文字是一个灵性教育的问题,如果再往高了说,可能大家更不理解了。中国的道家分两个,一个文道一个武道,一文一武,一阴一阳谓之道,实际是从文道来讲,就是道家的修炼,为什么中国为什么科举制分武科分文科,两个科,到了近代学了西方又增加了一个经济特科。文道要求做什么?文道提笔安天下;武道干什么?武道是拿刀保太平。说这是中国整个文化的思想,我们今天侧重来讲文道,讲灵性的教育。

 

   一个很著名的学前教育专家说过这么一句话(我不知道大家注意到没有),现在教育把孩子们推向了不归之路。我认为这个概括非常正确,小孩要么你别学,只要一学你这一辈子别想松劲。可是如果这么苦,这下活着还有什么意思,当然宗教认为人就是受苦的。那是另一个问题,我觉得人活着要愉快,道家的顺其自然是愉快,我们怎么能够使大家找到让孩子们找到家园,今天我们就探讨这个问题,一个现在走的是不归之路,一个就是我们想办法找到理想的家园。这个家园有没有?这个家园就在我们身边,是我们自己没有看到,那边确实有一条不归路,这边有非常漂亮的家园,是我们自己没有弄清走到那条道上了,误以为那是通天之路,结果那是一个痛苦之路。为什么人会走向那边去,说好地方不去,为什么到坏地方去,这就涉及到历史,历史说你走到那儿,你吃了苦以后你再知道。

 

   我是农村出来的,我有这个体会,夏天特别热的天儿,你在哪儿呆着都热,在大树凉地下喝着茶水扇着扇子还是感觉热,怎么就不热了,干活,一干活热的不得了,一到树下再一呆,哎呀马上凉快。所以就是这样,历史上有对比才行。教育实际上也是这样,教育之路,这个教育为什么今天不光是我们觉得是不归之路,全世界都在走不归之路,全世界的教育都遇到麻烦,都是困惑,要不然他们改革什么,西方国家我看了华德福教育,他说一百年以前他们就对现代教育不满了,他们一百年以前的问题和我们今天遇到的问题是一个问题,也就是我们在教育上已经落后了一百年,但是未必不是一个好事。什么好事呢?他绕了一百年以后他发现这个有问题他再改,我们现在就发现这个问题了,我们要改。所以在这个问题上很可能我们要超越他们,这个历史就是这样,后来的往往占到先机,他在前面走,他遇到问题了,我们在后面也遇到问题了,遇到是同一个问题。为什么是遇到一个问题?因为学校教育我们是学人家的。我们今天学校的教育也就是三百年历史,在中国来讲也没有,世界上三百年历史,我们中国还不到一百年。我们今天的教育和西方教育比较,制度也好、思路也好、理念也好是同一个,不是中国的,我们是学西方的。

 

   我们站到历史长河来看教育,一定是三个阶段:第一是过去教育,过去的是原始性的,即野蛮教育;第二个是现在的,现在的教育是知识教育;而第三个是未来教育,未来的教育一定是灵性的教育。教育一定分这三阶段。原始教育为什么说成原始,因为原始也可以说成野蛮教育。野蛮不是打架的野蛮;接下来是知识的教育;再接下来是灵性教育,这个才是真正的文明教育。为什么这么说?实际上文明、文化,现在把这个词用的大了,烂了。那什么叫文明什么叫文化还经常分不清,字典上给了一些定义。实际上在我们头脑里根本分不清,有了文字才有文明,有了文字才有文化,文字的甲骨文非常清楚,甲骨文有很多种写法。但是最常见的就是一个人,身子胳膊一个人。甲骨文的文字,什么意思呢?有的写成这个样,后来变成这个样。这个就是纹身的意思,画一个人纹了身,刺的龙刺的凤,甲骨文就是这样,为什么用一个画纹身的形象表示文字的文呢,就是文字最初在竹子上、在骨头上刻了一些花纹。在西方文字当中找不到,在中国字里面非常清楚。大家可以看,甲骨文告诉我为什么纹身,胳膊纹,胸也纹,脸也纹,他们为什么专门要画出形来呢,看着表面是一个纹身人的形象,实际上是说解释这个字已经到了心了。“文”和“字”有所不同,独体为文,合体为字。史是什么,是有文字记载以后才叫做史,没有文字记载之前是史前,史前不是野蛮时期吗,所以说有史以来,是有文字记载的历史以来,这才能叫做史。

 

   在过去的教学,尽管出现了文字,为什么把它还算成野蛮教育呢,因为是极少数人才得到教育。咱们绝不说教育好和坏,在建国以前,中国大体上是90%左右是文盲半文盲,新中国成立前后很多文盲,我当兵的时候是跟着战斗英雄,我跟着他下连,他就说我们打仗的时候要像你这个文化,那我们打仗第一件事是先保护你,不能让你打仗,那打死了谁给家里写信,如果能识几个字,能写家信,马上打仗往前冲大家就踹你,说你等着,我们打,那时候对有文化的人保护到这种程度,我在部队的时候,我们团长说他们当兵的时候是这样。这是中国,在西方也是一样,工业化之前科学技术大发展之前也是黑暗的。不管黑暗不黑暗吧,就是受教育的人是极少数的,多数人是野蛮人,就是为生计,人家做什么工作,你跟着走就完了。所以过去的教育是原始状态,野蛮状态,也就是说在工业革命之前基本上实行的教育是一种野蛮教育。

 

   在这个时候没有好和坏,没有对和错,由于科学的发展,科学发展以后资本主义就发展了,就必须把知识当做人生的一个重要财富来传递。可以馈赠有形物,可以馈赠无形的许诺,但文字知识这个东西是无法传递的,不能遗传,你多大的官,多富有,你的子女生下来你得学,所以不得不办教育。这个教育如果还在少数人,这工厂这么多谁来干呢,非得办学校不可,这个时候人家工业的发展,科学的发展非得办教育,他们由于办了教育以后,他实际把学校也当做一个工厂生产产品。生产什么呢?生产出来能到那个部门、那个地方、那个岗位干活的机器,生产这个人也是一个工具,所以就强调各门、各科,初级知识、中级知识、高级知识分得非常清楚,哪一个门类,这个东西非常管用,所以物质极大的丰富工业产品非常好,很快拿着这种科学技术的东西就能把中国打败了,打败了以后,中国人认为我们泱泱帝国,地大物博,文化灿烂,群英荟萃,人家一巴掌就把我们打得躺在这儿了,还不服气,又一巴掌把我们打倒了。所以两次鸦片战争足可以使这个民族心理受到摧残,一直到今天我们的民族自信很低,我们今天一说话,我们说美国都这么干,那从日本来的,我们心里还做不了主,还是被打了之后的感觉。所以这个时候怎么办,我们就发现了办学校好,我们也发展科技,我们科举不要了,废了以后,就发现还有一个问题,就是把文言文翻成白话,和这个相结合的字就是汉字,然后是拼音。说不用这个办法教育国民,不用科举用学校,那到底用文言还是用白话呢,显然用白话,白话简单,白话你汉字能记吗,光识字就得费很长时间,改拼音,当时误以为会26个字母就会英语,所以也想用26个字母教会汉语,所以出现了“汉语拼音方案”。大家看字典的时候都看过汉语拼音方案,这个拼音方案当时设计的时候,内心初衷是要消灭汉字实现拼音,就是用这个方案,当时上面有“文字”两个字——“汉语拼音文字方案”,说正式开会通过的时候,有争论两派意见不一致,周总理就把这“文字”俩字勾了,五八年人民代表大会正式通过勾了。反对拼音化的这些人说“汉语拼音方案”,说是语言可以,没有文字,言外之意是这个不代替汉字;那一派主张汉语拼音化的说只有文字不行,说文字就是记录语言的,“汉语拼音方案”就把汉语给拼音化,这大家交流挺好。现在两派还打架,一个说当时起草文字就是拼音化是错的,拼音方案纯粹是一个拐棍;另外一个说不是,今天不拼音化,明天还是要拼音,汉字就是落后的,这两派前年在首师大开大会还打架呢,谁也说不服谁。

 

   最后争论来争论去,说这是次要的,民族存亡才是重要的。那还要不要中国,中华民族还活不活,实行这一套我们就能活,实行这一套我们就死。所以现在教学理念方式整个全套的是搬西方的,我们搬西方。说西方的教育,华德福是一九零几年就已经发现很多问题了,教育极早,目标极差,他们就提出这个问题,而我们不知道,我们认为这个好,我们学的好。我们实践了西方的教育模式一百年之后,也感觉到这个问题了,所以不实践你不知道,人家早不是这样教了。今天早上我吃饭的时候,中央二台“对话”栏目,Google的副总他说一句话,咱们不是研究创业吗,大学生就业创业讨论半天,他说美国教育不是这样,美国教育是说教你能不能在一个思维框框里面跳出来,人家早是这个认识了,我们今天还是在说该不该,到底该怎么着。比方你都是做计算机的,我们做软件的,能不能跳出来,我做软件其中的一个搜索。就是总而言之,要在大家的思维中跳出来。人家早就开始了,人家是这么一种教育,我们今天还在那儿考多少分记入你的档案,我们还是把知识当成宝贝一点点的往脑袋里灌,灌不进去就打。我们现在还在做这个,所以说在今天西方一定是突破思维框框的一种教育,但是这种教育也遇到什么问题,它教学的本质是以知识、以技能为主要的内容,现在想跳跳不出来。它怎么跳都觉得没有知识不行,一学知识又进入那个胡同了,所以这个东西它打不开,所以说到东方文化找智慧吧,所以西方现在倒是对东方热,绝对不是因为我们富裕了我们发达了,他是想在我们这边找智慧的,这是东方文化真正的背景。

 

(待续,本文根据现场录音整理而成,未经白双法老师审定,仅供大家参考)