小米3g mu mimo:从唐僧谈庸才领导天才

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时间：2008-01-15 08:39:20   用户：foxfox    专业度： 41699 版主：好文章与大家共分享！看了这篇文章你领悟到了什么？
从唐僧谈庸才领导天才----------来源：价值中国网  作者：朱国正
看《西游》，总是搞不明白，唐僧这么一个只会喊“大慈大悲的观音菩萨救命”的和尚，怎么能领导这样几个本事高强的徒弟呢？不要说是孙悟空，就是那个贪吃的八戒、一脸苦相的沙僧，唐僧骑的小龙马，哪个不是相当当的角色？
    年岁渐长后，才明白，庸才领导人才、干才，甚至是天才，是古今不易之规，而且自有一套领导艺术。
    当然首先是外部环境，无论是大唐，还是西天佛国，都相信唐僧。给了他的准入资格，就象经营电讯、民航这类垄断行业一样，给你的执照，给你的资金，经营人才如孙悟空之类，“树起招兵旗，自有吃粮人。”其二是上级领导给予唐僧的处分权，可以念“紧箍咒”。——猴子你再厉害，我轻则可以罚你奖金，重则可以在整个行业中间搞臭你，取消你的执业资格。
    但是猴王这样业务水平出众的下属，关靠几个硬条列、死纪律是管不住的，在唐僧收悟空为徒后，经过最初一段时间领导和部下的磨合，唐僧的领导艺术终于“炉火纯青”了。
    刚遇悟空，唐僧首先是喜
    自己有几斤几两，唐僧当然知道，西去的路遍地妖魔，处处陷阱他也不是不知道。刚离开长安，到了河州（今天甘肃的临夏），就碰见几个小妖抓住他，幸亏太白金星这位老统?救了他一命。这还是在大唐国土呢，唐僧已是草木皆兵，碰到姓刘的猎户就跪在路旁大喊“救命”。
    悟空的出现，对极需要人保护的唐僧，不啻是天降甘霖。尤其看到悟空“打虎”等神威后，庆幸自己招了如此能干的部下。这时悟空抱着救命的感恩之情，唐僧怀着仰仗其能力的期望，两人开始了蜜月期。
    悟空说：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江倒海的神通”。“三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。师徒两个走着路，说着话，不觉得太阳西坠。”两人相处何等怡怡。
    但平庸领导和能干下属的“蜜月”总是短暂的，不多久悟空就对唐僧的无能、罗嗦、懦弱厌烦了，自己这个当年打闹天宫的江湖大侠，处在这样一个人手下真是窝囊。当悟空打死几个拦路抢劫的毛贼后，被唐僧骂了几句，立马撂挑子不干，翻筋头飞走了。后悔得唐僧大叫：“罢、罢、罢！也是我命里不该招徒弟，进人口。”等南海观音做好悟空的思想工作，再与唐僧合伙骗得悟空戴上紧箍咒后，唐僧可以控制悟空了，但仅仅靠这种纪律处分是很难让悟空死心塌地的。
    当八戒、沙僧加入取经团后，唐僧认为用二徒弟、三徒弟制衡大徒弟的机会来了。任何一个领导，总愿意自己的下属互相有矛盾，便于驾驭和分化。唐僧也不例外。
    一个团队里面，业务一把手和业务二把手总是有矛盾的，老二对老大总是不服气，每个家里也是如此。老二常说：“你不就是早出来几年吗？”八戒自然不服气悟空的大师兄地位，于是喜欢到领导那里告状。——而业务能手往往心高气傲，动不动就不把领导放在眼里，这样的状一告就准。
    遇到白骨精时，这个取经团的团长和下属，以及下属之间的矛盾彻底爆发了。当悟空要打白骨精化变的美妇时，唐僧阻挡他时，你瞧这个散漫惯了的猴子，说了些什么话？
    “师父，我知道了。你见她那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去？”如此讽刺挖苦、戳心窝子的话，让领导同志的尊严往哪里摆？——尤其对着刚加入本团队的新同志。
当白骨精假装被悟空打死后，忍无可忍的唐僧终于念了“紧箍咒”，而且在悟空第三次打“死”白骨精化变的老头后，干脆炒了悟空的“鱿鱼”，让他回花果山。唐僧此番行为，责怪悟空滥杀无辜是假，恼火他挑战权威是真。之所以唐僧这回敢痛下杀手，因为他认为有了八戒、沙僧两个高徒，悟空已经不重要了。
    你看悟空被逐前说：“我去！我去！-——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道“只你是人？那悟能、悟净就不是人？”言下之意——除了你猴子，我就没有人保卫了吗？悟空感叹：“今儿昧着惺惺装糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹。”
    你看他写的“贬书”何等恩断意绝：“猴头（不叫行者更不会叫徒弟了）！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱。”当临别前的悟空要最后拜唐僧时，他竟然说：“我是个好和尚，不受你歹人的礼。”——每每读到此处，砍柴忍不得泪眼婆娑。
    唐僧终于消了心头之恨，而八戒也如愿以偿排挤了悟空，自己的级别上升了。
    后面的故事是意料之中的，黄袍怪抓住唐僧后，八戒带上沙僧，也想立功，去救师父，可惜本事不济，连小龙马这个“战斗预备队”都出来了，还是救不出师父。在意志不坚强的八戒准备回高老庄时，小龙马和沙僧立主“解玲还需系玲人”，让二师兄回去请大师兄。
    行者被八戒激将法激出来，终于救了师父出来，你看唐僧被救后第一句话怎么说：“贤徒（已经不是猴头了），亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”
    此时经过几番沉浮，猴王也认识到取经是他最终被体制内认可的唯一道路，也认清取京团最高领导的心思了，只是笑道：“莫说，莫说，但不念那活儿，足感受爱厚之情也。”
    ——读到此处，我为千古有才而不得不屈于庸才之下的人伤痛：再有才的人，在庸才下面拉纤背犁，建不世之功业，难求好的回报，不被整肃就万幸了。
    为什么在师徒失合后，唐僧被抓观音不出来救呢？实际上就是留给师徒两人解开疙瘩的一个机会。
    在后来取经的路上，八戒知道自己的轻重，已不敢觊觎大师兄的地位，但告状还是免不了的；唐僧也常常不满功高盖主的悟空，但还得依靠悟空，只得恩威并施，“紧箍咒”再也不随便念了；悟空也认识到，在一个庸才下面干活，不是什么不可接受的事情，好像天下都是这个路数。
    取经团于是维持了长时间的稳定。

 

 

 

 

发布时间：2008-01-17 15:16:19回复主题：从唐僧谈庸才领导天才

陈显东

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回复的主题 好文章，读了让天才们哭。 下面附一篇本人的文章。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 绝顶聪明的人为何往往不成功？ 常见到有关报道文章说，一些绝顶聪明、有良好教育经历的人才往往事业不顺利，经常跳槽，并由此对这些聪明人提出这样那样的指责，甚至有点幸灾乐祸。表面上看这些指责似乎有些道理，但深入分析就会发现，造成这种社会现象的原因不只是这些聪明人的本身因素，更主要的应该是这些聪明人与社会相互作用的结果。 众所周知，工作是需要大家来完成的，于是必然存在人与人的关系。每个人都有相互利益关系。从组织上讲，工作应该按上级即有权者的意志进行；但从如何开展好工作上讲，工作则应该按道理即有理者的思路来进行。如果有权的和有理的不是同一人，势必会产生相互之间的矛盾。如果有一个绝顶聪明、有良好教育经历的人才存在，那么他会使他的上级感到自己的见识比较低。其上级会认为这个聪明人不如才智平常的人（平常人）听话好使唤，从而对聪明人会产生恼怒加上忌妒的心态，无形中给聪明人设置障碍。聪明人因才能没有得到实现，对其上级必然也会产生不满。由此很容易恶化聪明人与上级的关系，聪明人得到的实际工作及提拔晋级的机会反而少于平常人。 帕金森定律指出：上级一般选择才能不如自己的人做下级，以免产生职务上的竞争。这种现象通俗而言即是“武大郎开店”。可见由于人们的利益关系而产生的忌妒排挤心态，使聪明人所面对的工作环境变得很不利。这就是一些绝顶聪明、有良好教育经历的人才的事业往往不顺利的原因。历史上，韩信是绝顶聪明的，为刘邦立下了汗马功劳，但其下场是如此悲惨，因为刘邦忌妒他的才能。苏东坡曾有诗感叹道：“世人养儿欲聪明，我为聪明误一生。但愿吾儿鲁且愚，平平安安到公卿。”他为各派所不容,最后客死海南。 那么，聪明人的出路在哪里呢？熟悉党史的人都知道，?泽东是一代伟人，但在初期却屡受排挤，差一点就不能参加长征。他在遵义会议上能成为领袖，是因为从血的教训中大家认识到，如果再不让雄才大略的?泽东出来，那么红军必然会彻底失败。从这里我们可以体会到，正是由于事业失败就会威胁到每个人的生存，从而以事业心削弱压制了对聪明人的忌妒排挤心态；聪明人的才能发挥使事业成功了，集体及个人就可以生存。“乱世出英雄”就是这个道理。市场竞争同样会促使一个企业必须追求获得事业上的成功，否则企业及个人的生存就会受到威胁。企业为了事业上的成功，就必须做好管理、生产、销售等环节上的工作。工作是由人来做的，做好各方面的工作就需要各种合格的人才。所以事业成功上的需要是人才存在的基础。 目前市场竞争的程度日趋激烈，追求事业的成功呼唤着杰出人才，争夺人才已成为共识。得来人才更要用好人才。一般来说，水平高的领导水平低的上下彼此相安，反之则必有内耗。绝顶聪明人作为领导，其才智可以服人；否则就会伤人。这很象大杯子里可以放小杯子，而小杯子里却不能放大杯子那样。所以，绝顶聪明人的最佳岗位是企业的决策中心。历史事实证明，最杰出的军事家、企业家靠的不是经验学历，而是天赋。 在一般情况下，聪明人不能刚一来就成为领导，所以他的加盟会产生很多麻烦。认识到这样的规律，有远见的企业领导会以事业成功为重，进行内部优化，将人才安排在合理的岗位上。当然也有见识平常的企业领导做不到这一点，对聪明人的忌妒心态遮盖压制了其事业心。令人遗憾的现实是，见识平常的人在人群中是绝大多数。因此，聪明人事业不顺利的社会现象肯定还是在所难免的。 让市场竞争程度更加激烈起来吧！大浪淘沙。有远见的企业任用了聪明人，事业必然兴旺。见识平常的企业排挤了聪明人，竞争中必然处于下风，就让他们去自食其果。经过这样的过程，使人们能在社会文化道德内涵的水平上，更加实际地感受到聪明人的威力，从而形成尊贤爱贤以致让贤的社会风尚。事实上，小米加步枪的??党能打败美式装备的?民党，就是因为有?泽东、林？这样的绝顶聪明人成为决策核心；张瑞敏成为首脑人物，就能将一个亏损企业变成中国目前最有活力的集团；韦尔奇则将GE变成世界上最受尊敬的公司；盖茨的微软更成了家喻户晓的传奇。聪明人的成功会给企业、社会带来兴旺繁荣；聪明人的失败与其说是聪明人个人的不幸，还不如说是企业、社会、国家、民族的悲哀：一个专门与自己民族的优秀儿女为难作对的民族还有什么前途可言呢？ 联系方式：chenxido@sina.com 回复  引用  举报  投票：很实用(0) 没帮助(0)

发布时间：2008-02-01 17:08:59说唐僧是庸才不是对管理无知就是对《西游记》无知

张老师谈管理会计

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回复的主题 以历史或文学作品中的人物来谈现代的管理问题似乎是一种时尚，但是这种脱离实际的演绎性观点其实并没有多大的理论价值，更谈不上实际价值，反而给人一种“黔驴技穷”的感觉。 拿唐僧来说事儿已经有很长的历史了，而且往往是“反面典型”的那种。这两天又有文章称唐僧为庸才，看来以讹传讹已经到了不堪的地步。因此，我觉得有必要写一篇文章以正视听。 我认为说唐僧是庸才的人，不是对管理无知，就是对《西游记》无知。不管是从现代的“经理人”角度来演绎，还是从小说描写的角度来寻找事实，都丝毫得不出这个结论。 在论述这个观点之前，我先谈谈我对经理人的理解。我把经理人定义为“三个角色”——专家角色、管理角色和领导角色。 所谓专家角色就是经理人在某个领域的专长，如技术、生产、销售、财务等。专家角色是一个优秀经理人的基石，一个经理人如果没有好的专业知识与素养，那么他/她管理下属将是空洞的、肤浅的，不会有好的效果。因此，一个专业不过硬的员工不应该被提拔为经理人。 管理角色就是让员工按要求或标准做事，它强调目标、事实、数据、流程、制度、约束、惩罚，以确保产生期望的结果。 领导角色就是让员工能够主动地、自觉地做事，它强调愿景、情感、沟通、授权、激励，确保大家都能全身心地投入。 那么唐僧是个好的经理人吗？ 首先我们要回答一个问题：唐僧的专业是什么？这是一个很低级的问题，但是很多人在这个问题上犯弱智型的错误。唐僧是个和尚，他的专家角色就是念经、取经、讲经。如果谁说唐僧不是和尚里的大师级人物，那他不是没有好好看过《西游记》，就是睁眼说瞎话了。 唐僧是和尚，不是神仙，他去西天的使命是取经而不是降妖除怪，这一点观世音很清楚，唐太宗很清楚，他的几个徒弟也很清楚。他的徒弟也是和尚，他们的专（职）业也是念经、取经、讲经。所以他们没有理由不服这个师傅。 在管理角色方面，唐僧做的也是非常出色。很多人嘲笑唐僧不识变成?的妖怪，对“乱杀无辜”的孙悟空念“紧箍咒”。我认为这种嘲笑没有任何道理。前面已经说过唐僧不是神仙，他不识变成?的妖怪无可指责。 唐僧既然不识，那么他坚持自己所看到的事实就是正确的行为。和尚不能杀生是不可违反的制度，谁违反了制度就要受到惩罚，所以唐僧念“紧箍咒”是实施了必要的管理手段，完全正确。在“色”这个问题上，唐僧无论对自己还是对徒弟也是能坚持原则，毫不妥协。 在领导角色方面，唐僧更是典范：他目标明确，意志坚定，品德高尚，善待他人，虚心纳谏，知人善任。很多人往往忽略唐僧的这些美德，而这些美德正是完成西天取经使命最最重要的成功要素。 因此，用现代的管理理念从那个方面看，唐僧都是一个难得的贤才，一名优秀的经理人。对唐僧的说三道四，我认为可以休矣。