かがち様お慰无修版:阴阳五行治病学

第一章 阴阳五行学说 　 　    阴阳五行学说，是我国古代劳动人民的发明和创造，是对宇宙万物的认识论。阴阳五行学说正确地、朴实地反映了物质世界的本源，科学地概括了宇宙万物的变化和发展规律，是放之四海而皆准的科学真理。哲学、天文、地理、历法、社会科学、自然科学等都离不开阴阳五行学说的指导。中医学理论，也是以阴阳五行学说为原理而形成的，并贯穿于整过医疗实践的始终。四柱命理学就是对阴阳五行学说具体实践、具体应用的学问。讲阴阳离不开五行之“气”、“象”的解释，论五行之“气”、“象”也离不开阴阳的属性。   总之，阴阳五行学说，是整个科学领域实践和唯物主义世界观的理论基础。　          第一节  阴阳学说    《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也 ，治病必先求本。”这一科学论断，证明了宇宙中之万事万物规律的发展和变化，始终都是由于阴阳的发展而发展，阴阳的变化而变化，才能不断地涌现出新生事物 ，因此，对“阴阳”二字的理解，具有重要的实践意义。　  一  阴阳之气与象　    阴阳，用物质表示为“气”，用事物表示为“象”。    阴阳学说认为，在外的、在上的、在明的、在亮的……为阳；在内的、在下的、在暗的、在黑的……为阴。那么，我们就将为阳的称为“阳气”；为阴的称为“阴气”。以人为例，人在自然界生活、生存，主要靠呼吸自然界中的空气来维持正常的生命。自然界在外，其空气则为阳气，人体将自然界中的阳气，吸入到体内后，则人体内的气，就是阴气；当人体又将体内的阴气，呼出体外，又重新进入到自然界空气之中时，则这种人体内呼出的阴气又转变为阳气。人的生命，就是靠这一吸一呼，一呼一吸地将阴阳二气不停地相互转化，再佐之以饮食，就才能维持几十年，乃至上百岁的寿年。又如，体壮身健的人，若是三天不饮食等，生命是绝对没有危险的，但如果在几分钟内不呼吸，无论是何人，如果不进行 抢救的话，就可能会死亡。可见阴阳二气这个看不见、摸不着的物质，作用就是如此的重要。再如，临床医学在抢救休克病人时，首先是输氧气，或是人工呼吸，这就是对阴阳二气的重要实践和应用。由此可证：困扰着人体健康的疾病，也就是由于人体内的阴阳二 气与自然界中的阴阳二气之间产生的不平衡而致，绝非“怪力乱神”作 祟。    用事物表示的阴阳之“象”，却是法无定法的。阴阳的“象”，其大无外，其小无内，灵活变通，绝无固定的概念和范畴。如：对天地来说，天为阳，地为阴；对日月来说，太阳为阳，月亮为阴；对数字来说，正数、奇数为阳，负数、偶数为阴；对疾病来说，热证、表证、实证为阳，寒证、里证、虚证为阴；对人体脏腑来说，六腑为阳，五脏为阴……《素 问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”可见阴阳的概念是多么的灵活，真是“气”“象”万千。但是不管怎么灵活多样，变化无常，只要紧紧扣住阴阳二字的原理和法则，就能够运用自如地用于任何实践，这就是“然其要一也”的道理。　二  阴阳属性的特点　    阴阳属性，代表了事物的基本准则，代表了事物的自然规律。    阴阳属性的特点是：相互对立，相互依存，相互消长，相互转化。    1. 阴阳的相互对立。是指自然界中一切事物或现象，都存在着一种既对立、又统一的阴阳事物。如：长与短、白与黑、动与静、寒与热等。阴阳的相互对立，反映了宇宙万物的对立统一性规律。在现实生活中，事物的对立统一的现象，无事不有。    2.阴阳的相互依存。是指在阴阳对立统一的事物之中，又是一种谁也离不开谁的关系。如：没有白天，就没有黑夜，有了白天，才有黑夜；没有疾病，就没有医生，有了疾病，才有医生等。阴阳相互依存的关系，表示一切事物的不可分割性规律。    3.阴阳的相互消长。是指宇宙中万物的相互对立，相互依存，都不是处于静止不变的状态，而是在不断的运动之中始终处于“阴消阳长”和“阳消阴长”的变化状态，这就是中医学中的“阴胜则阳病、阳胜则阴病”的病理变化规律。人们常说的“物极必反，”就是阴阳的相互消长原理。阴阳的相互消长，反映了一切事物的量变是可以引起质变的规律。告诫人们无论做什么事都不能“太过”或“不及”。如：治病用药，不能用量过大或用药时间过长（即“太过”），否则就会使病人造成药物不良反 应；若用药太少或用药时间过短（即“不及”），就又起不到治疗病人的效果。    4.阴阳的相互转化。是指阴阳的对立统一双方，在一定条件之下，可以由阳者变阴，阴者变阳，反映了一切事物的质变规律。如：人体健康为阳，当受到病因的侵蚀时而病，则为阴；但经医生的治疗后，人体又恢复健康，这就是阴阳相互转化过程。阴阳相互转化规律告诉人们：无论对待任何事物，都要积极地、主动地发挥出自己的主观能动性，不要静止地对待事物的变化规律。    阴阳属性的四个特点，反映了物质世界的客观存在性、运动变化性和可以改造性的原理和规律。 第二节 五行学说       五行学说，是唯物主义哲学思想的起源，是认识物质世界、改造物质世界、利用物质世界的最基本、最朴实的原理。五行学说认为，宇宙中一切物质，无论多么复杂和变化多端，都不能离开木、火、土、金、水这五种基本物质的范围；无论物质怎样发展和变化，都超不出木、火、土、金、水这五种基本物质的范围。所以世上物质千千万万，都是木、火、土、金、水这五种基本物质的扩大或缩小，简称“五行”。    五行学说的创立，是我国古代劳动人民几千年的智慧结晶，它是实践的结果。五行学说不但古代适用，现在也适用，将来还适用，永远不会过时，因为五行学说是关于自然之理的学问。五行学说与阴阳学说相互依存，合称为“阴阳五行”学说，它们是认识物质世界、改造物质世界、利用物质世界的指南针，也是探索人体生命规律、打开人体奥秘之谜的金钥匙。　 一  五行的特性与比类取象　    五行学说，是以五行的特性来推演、归类物质的五行属性及“比类取象”。物质的五行属性，  并不是简单的木、火、土、金、水五种物质，与阴阳属性一样，五行之“象”是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”的。中医学、四柱命理学都是以五行之“象”来阐述人体生理、病理与外界环境的相互关系中的生、克、制化规律，从而指导临床医学的实践和可以预测人的生命规律。     （一） 木行     木具有生发、伸展、易动、收涩等特性。    在自然界中，木的“象”是：味为酸，色为青、绿，气为风，方向为东方，季节为春季，五谷为麻，五果为李，五畜为犬，五菜为韭等。    在人体内，木的“象”是：五脏为肝，六腑为胆，五官为目，身体为筋，表情为怒，体液为泪，主人之魂。    （二） 火行    火具有暑热、向上、辐射、坚泄等特性。    在自然界中，火的“象”是：味为 苦，色为红、赤、气为暑、热，方向为南方，季节为夏季，五谷为麦，五果为杏，五畜为羊，五菜为薤等。    在人体内，火的“象”是：五脏为心，六腑为小肠，五官为舌，身体为脉，表情为喜，体液为汗，主人之神。    （三） 土行    土具有长养，化育，静止，缓和等特性。在自然界中，土的“象”是：味为甘、淡，色为黄，气为湿，方向为中央（中央是指人的出生地），季节为长夏，五谷为粳米，五果为枣，五畜为牛、五菜为葵等。    在人体内，土的“象”是：五脏为脾，六腑为胃，五官为口，身体为肉，表情为思，体液为涎，主人之意。    （四） 金行    金具有清静、沉重、脆散、坚硬等特性。    在自然界中，金的“象”是：味为辛，色为白，气为燥，方向为西方，季节为秋季，五谷为黄黍，五果为桃，五畜为鸡，五菜为葱等。    在人体内，金的“象”是：五脏为肺，六腑为大肠，五官为鼻，身体为皮、毛，表情为悲，体液为涕，主人之魄。 （五） 水行    水具有寒凉、向下、流动、柔软等特性。    在自然界中，水的“象”是：味为咸，色为黑、蓝，气为寒，方向为北方，季节为冬季，五谷为大豆，五果为栗，五畜为猪，五菜为藿等。    在人体内，水的“象”是：五脏为肾，六腑为膀胱、三焦、心包、五官为耳，身体为血、骨，表情为恐，体液为唾，主人之精志。 五行的特性和“象”，是一个相当重要的内容，中医学、四柱命理学就是利用五行的特性和“象”来研究、分析对人体疾病的预测和诊断、治疗的，故一定要铭记在心，这样才能在实践中运用自如。《黄帝内经》五行之象表　 木 火 土 金 水
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五官 目 舌 口 鼻 耳
五体 筋 脉 肉 皮毛 血骨
五液 泪 汗 涎 涕 唾
五情 怒 喜 思 悲 恐
五毒 怒 恨 怨 恼 烦
五声 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 征 宫 商 羽
五志 魂 神 意 魄 精志
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五气 温 热 湿 燥 寒
五色 青 赤 黄 白 黑
五方 东 南 中 西 北
五季 春 夏 长夏 秋 冬
五谷 麻 麦 粳米 黄黍 大豆
五果 李 杏 枣 桃 栗
五畜 犬 羊 牛 鸡 猪
五菜 韭 薤 葵 葱 藿
五数 三、八 二、七 五、十 四、九 一、六 　　　　二  五行的生克关系　 五行学说认为，宇宙中万物并非静止地、孤立地存在而互不相干，而是相互滋生、相互制约的关系，这就是五行的相生、相克原理。故五行的生克关系反映出了事物之间的量变规律。 五行生克关系，中医学理论为：相生、相克、相乘、相侮和制约的关系。四柱命理学为：相生、相克、反生为克，泄多为克及反克五种情况。二者说法稍异，但原理一样。    （一） 五行相生    五行相生是指事物之间的滋生、促进助长的意思。五行相生的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。循环相生，如环无端，生化不息。    在五行相生关系中，任何一种相生关系都是有“我生”和“生我”这二种形式存在。   “我生”，是指我去生他，表示我为母，被生者为子。如：木生火，是木去生火，我为木为母，火被生为子。表示木去生火，木泄气而减力，火被木生，主火受生而加力。  “生我”，是指他来生我，表示我为子，生我者为母。如：木生火，是木来生火，我为火为子，生我者为木为母，表示火被木生，火受生加力，木来生火，木泄气减力。总之，五行相生，无论是“我生”还是“生我”，都是主生者泄气而减力，受生者被生而加力，反映了事物之间的量变规律。    五行相生关系对临床医学的应用：木不及则肝病，以水生木；火不及则心病，以木生火；土不及则脾病，以火生土；金不及则肺病，以土生金；水不及则肾病，以金生水。此谓以母生子治疗法。    例如，中医临床上的“培土生金”、“滋水涵木”等治疗方法，就是以母生子治疗法。但是，此法的应用前提条件是：“子”一定是在弱或不及的情况下，才能以母生子。反之，就会适得其反。当然，“子”是旺是衰，是强是弱，是太过还是不及，在目前来说，现代医学对这个问题还无能为力，这就是现代医学的空白。可是，用四柱命理学原理却能够对这个“子”的强弱、旺衰和太过、不及的问题，就可以直观地反映出来，一目了然，这就是四柱命理学的迷人之处和神奇功能。 （二） 五行相克五行相克，是指事物之间的相互制约，相互抑制的意思。    五行相克的关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。循环相克，周而复始，往复无穷。    在五行相克关系中，任何一种五行都存在“我克”和“克我”两方面因素。    “我克”，是指我去克他，我为主克方，他为被克方。如：火克金，是火去克金，火就是我，为火主克，金被克。从相克的力量来比较，我去克，表示我力量大，但还是要耗损一些气力，被克者，表示力量小，则损失就比较主克者来说就大多了。比如大人打小孩，大人多少要耗费一些精神和气力，而小孩却只有被挨打受痛的份。所以火克金，火耗损少，金受伤重。    “克我”，是指我被克，表示我为被克方，克我者为主克一方。如：火克金，我为金被火克，表示金我受伤重，火耗损小。     五行相克关系亦是反映事物之间的量变规律。五行相克关系在临床医学上的应用：木旺克土则脾病，以火泄木生土，佐以金克木；火旺克金则肺病，以土泄火生金，佐以水克火；土旺克水则肾病，以金泄土生水，佐以木克土；金旺克木则肝病，以水泄金生木，佐以火克金；水旺克火则心病，以木泄水生火，佐以土克水。此谓以母泄敌生我，以子制敌救我治疗法。  （三） 五行反生为克反生为克是指在五行相生关系中，主生者旺，被生者衰的现象。其实，这是一种“母不生子”（即溺爱）的特殊情况。如：身体极度弱者就不能大补，也不宜大量服药，或营养已经过剩的人，再大量摄入高营养，都会导致身体易生疾病。    五行反生为克的条件是：    金赖土生，土多金埋。    木赖水生，水多木漂。    水赖金生，金多水浊。    火赖木生，木多火塞。    土赖火生，火多土焦。    五行反生为克的原理，全部来源于自然之理。比如，烧干柴做饭，若将灶中堆满柴，反而使火不能正常的将柴燃烧，到头来会弄得满屋是浓烟滚滚，这种现象即是“木多火塞”。要解决这个问题，就是要将柴从灶中退出大部分，才能使干柴正常燃烧，若不退出干柴，则就应吹风助燃，但这样做法，就显费力得多。因此，这个“木多火塞 ”的解决办法，看似简单容易，实际上和治病用药的原则是一样的，都皆来自于简单的自然之理。    《本草纲目·十剂》说：“……空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；云母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主肾；黄石脂法土，色黄而主脾。故触而长之，莫不有自然之理也。”所以医者若能精通自然之理，则对疾病的诊断和治疗，帮助是相当之大的。    五行反生为克对临床医学的应用：    木多火塞则心病，以重火补之，佐以金克木，辅以土克水。    火多土焦则脾病，以重土补之，佐以水克火，辅以金克木。    土多金埋则肺病，以重金补之，佐以木克土，辅以水克火。    金多水浊则肾病，以重水补之，佐以火克金，辅以木克土。    水多木漂则肝病，以重木补之，佐以土克水，辅以火克金。    此谓兄弟相助，以敌制敌治疗法。（四） 五行泄多为克    泄多为克，是指五行相生双方，被生者旺，主生者弱的现象，实际上是现实生活中的“儿多母苦”的特殊现象，比如病人身体弱又多病症。    五行泄多为克的条件是：    木能生火，火多木焚。    火能生土，土多火晦。    土能生金，金多土虚。    金能生水，水多金沉。    水能生木，木旺水缩。    泄多为克的原理也是来源于自然之理。比如：用煤烧砖，若是用煤少了，而砖胚又多则烧出来的砖必然是土胚一样，是不能用于建筑的，这就是土多火晦的现象。    五行泄多为克在临床医学上的应用：    火多木焚则肝病，以水克火，佐以金生水。    土多火晦则心病，以木克土，佐以水生木。    金多土虚则脾病，以火克金，佐以木生火。    水多金沉则肺病，以土克水，佐以火生土。    木旺水缩则肾病，以金克木，佐以土生金。    此谓母子平衡治疗法。 （五） 五行反克     五行反克是指相克双方为主克者弱，被克者强的一种特殊现象。如：金克木是五行正常的相克现象，但是在金衰木旺的情况下，金不但不能克制木，倒是木来反克金。不过反克的前提条件是：被克者一定要旺，主克者一定是衰，反克的关系才能成立。    五行反克的条件是：    金能克木，木坚金缺。    木能克土，土重木折。    水能克火，火旺水干。    火能克金，金多火熄。    土能克水，水多土荡。    五行反克的原理，仍然是来源于自然之理。如：洪水溃堤就是水多土荡；又如，夏天的太阳天气或干燥干旱天气则是“火旺水干”的现象。    五行反克在临床医学上的应用：    木坚金缺则肺病，补金为主，佐以土生金，辅以火生土。    土重木折则肝病，补木为主、佐以水生木，辅以金生水。    水多土荡则脾病，补土为主，佐以火生土，辅以木生火。    火旺水干则肾病，补水为主，佐以金生水，辅以土生金。    金多火熄则心病，补火为主，佐以木生火，辅以水生木。    此谓祖孙三代抗敌治疗法。    以上五行相生、相克、反生为克、泄多为克、反克五种状况，所反映出人体的病理变化是不同的。即：相同的病名，各有不同的致病原因，则治疗方法也就不同，治疗用药亦明显有别。如同是肝病 ：有以母生子法；有以母泄敌、以子制敌法；有兄弟相助，以敌制敌法；有母子平衡法；有祖孙三代抗敌法等。这就证明了相同病名的疾病，是不能用相同的药物来治疗的，否则就会对人体造成不良反 应，而致人伤残，甚至死亡。例如：木不及则肝病，用以母生子治疗法就可以收到很好的疗效；若是水多木漂则肝病，再用以母生子治疗法的话，反使肝木更漂矣，则后果就不堪设想。    《本草纲目·神农本经名例》说：“人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药，盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异，欲以一药通治众人之病，其可得乎？”此论科学地论证了相同病名而不同病因的患者，是不能用相同药物来治疗的原则和道理。    五行生克除了上述五种情况外，还有两种更特殊的情况，就是衰极与旺极。对这两个问题的论述，在论阴阳五行天干地支的生克制化中讨论，请读者留意。    五行学说在中医学理论中，是相当重要的概念，它贯穿了整个医疗实践的始终。第二章 阴阳天干地支  　    在探索人体奥秘之迷的历史长河中，《黄帝内经》的作用和贡献是巨大的。《素问．五运行大论》说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”这就是四柱命理学以阴阳五行干支这个“象”，分别去对应人体各部位的理论指导。历经数千年的实践证明，利用阴阳天干地支五行之“象”的生克制化的原理，是完全可以真实地反映出人体的生理和病理变化的复杂情况，并且是直接的、一目了然的。 现经作者研究实践发现，利用四柱命理学原理，还可以为中医学的临床用药，提供很重要的参考和指导作用。因此四柱命理学的科学原理，填补了现代中医学研究和实践的空白。　第一节 干支的自然属性   　    阴阳天干地支（简称干支）之“象”，是解开人体奥秘之迷的“代数”和“密码”，是人体产生化学反应的“分子式”，是鉴别人体阴阳五行之气是否平衡的“解码器”。    干支的发明，将抽象的阴阳五行学说，变成了具体的阴阳五行学说，是“看”得见，“摸”得着的物质或事物之“象”。四柱命理学就是利用干支阴阳五行的生克制化原理，来进行对人体科学的研究和预测，所以才能产生出神奇的功能。　     一  干支的阴阳属性      （一） 天干的阴阳属性  天干，一共有十个，天干的排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。    规定：甲、丙、戊、庚、壬五个天干为阳；乙、丁、已、辛、癸五个天干为阴。即单数为阳，双数为阴。     天干代表天，称天元，主动。    （二） 地支的阴阳属性  地支共十二个，地支的排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。    规定：子、寅、辰、午、申、戍六个地支为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥六个地支为阴。也是单数为阳，双数为阴。    地支代表地，称地元，主静。　二  干支的五行属性与象　    干支的五行属性，是指在十个天干和十二个地支中，不同名称的干支，各具有不同的木、火、土、金、水五行的属性。   干支的“象”，是指不同的干支除了有各自的阴阳五行之“象”外，又同时还各具备有各自的事物之象、时间之象、空间之象、人体之象、疾病之象等。    干支的“象”，其大无外，其小无内，上穷无纪，下极地理，中尽人事。现以归纳法原理，将干支的自然属性及“象”，分别介绍如下，这是《五运六气中医学》最基本、最根本的原理，希读者熟记。     （一） 天干甲，地支寅    五行：阳木。    天象：雷、温、风。    空间：甲、寅为东方，寅又为东北方。    时间：寅为春季的农历正月（即立春之日起——惊蛰节之时止）。    人事：栋梁之材，阳刚、仁慈、果断。    身体：胆、头、神经。    疾病：胆经之疾，头部病、伤，神经痛症等。    五色：青、绿。    五味：酸、涩。    中药：归胆经。    数字：3。    （二）  天干乙，地支卯     五行：阴木。    天象：风、温。    空间：东方。    时间：卯为春季的农历二月（即从惊蛰节之时起——清明节之时止）。    人事：仁慈、温柔、美丽、顽强。    身体：肝、肩、筋。    疾病：肝经之疾，肩部疼痛，筋痛病，惊风、中风等。    五色：青、绿、碧。    五味：酸、涩。    中药：归肝经。    数字：8。    （三）  天干丙，地支午    五行：阳火。    天象：太阳，火、暑、热。    空间：南方。    时间：午为夏季的农历五月（即芒种节之时起——小暑节之时止）。    人事：正大光明，文明礼貌，热忱，开朗，急性。    身体：小肠、目。    疾病：小肠经之疾、目疾、热证、高血压等。    五色：红、赤。    五味：苦。    中药：归小肠经。    数字：7。     （四）  天干丁、地支巳 五行：阴火。 天象：星、热。    空间：丁、巳为南方，巳又为东南方。    时间：巳为夏季的农历四月（即立夏节之时起——芒种节之时止）。    人事：奋斗、追求、礼貌、心平气和，温柔。    身体：心、目、血、舌、音。    疾病：心经之疾，目疾，血疾，舌疾，声疾等。    五色：红、紫。    五味：苦。    中药：归心经。    数字：2。     （五）  天干戊，地支辰、戍  五行：阳土。辰为湿土、水库；戍为干土、火库。    天象：霞，湿度。    空间：中央土（指人的出生地点）。辰又为东南方，戍又为西北方。    时间：长夏。辰又为春季的农历三月（即从清明节之时起——立夏节之时止） ；戍又为秋季的农历九月（即从寒露节之时起——立冬节之时止）。    人事：博大、宽厚、善良、好静。    身体：胃、鼻面。    疾病：胃经、鼻面之疾，肿块，结石，皮肤病，湿疹、疮毒等。    五色：黄。    味：甘、淡。    中药：归胃经。    数字：5。   （六）  天干已，地支丑、未 五行：阴土。丑又为湿土、寒土，金库；未又为干土、热土，木库。    天象：云，湿度。    空间：中央土（指人的出生地点）。丑又为东北方，未又为西南方。    时间：长夏。未又为夏季农历的六月（即从小暑节之时起——立秋节之时止）；丑又为冬季农历的十二月（即从小寒节之时起——立春节之时止）。    人事：奉献、信用、博爱。    身体：脾、鼻面、肌肉。    疾病：脾经、鼻面之疾，湿痹、疮毒，肌肉疼痛，皮肤病等。    五色：黄。    五味：甘、淡。    中药：归脾经。    数字：10。    （七）  天干庚、地支申    五行：阳金。    天象：月、燥。    空间：西方，申又为西南方。    时间：申为秋季的农历七月（即立秋节之时起——白露节之时止）。    人事：义气、果敢、魄力、毅力、暴力。    身体：大肠，筋骨。    疾病：大肠经之疾，筋骨疼痛之症等。    五色：白。    五味：辛。    中药：归大肠经。    数字：9。 （八）  天干辛，地支酉    五行：阴金。    天象：霜、凉。    空间：西方。    时间：酉为秋季的农历八月（即从白露节之时起——寒露节之时止）。    人事：刚中有柔，尊贵，标榜。    身体：肺，胸。    疾病：肺经之疾，胸部之疾，气管炎等。    五色：白。    五味：辛。    中药：归肺经。    数字：4。   （九）  天干壬，地支子    五行：阳水。        天象：雨，寒冷。    空间：北方。    时间：子为冬季的农历十一月（即从大雪节之时起——小寒节之时止）。    人事：柔顺，智慧，多动，易怒。    身体：膀胱，三焦，小腿，血，骨。    疾病：膀胱经，三焦经之疾，腿部之疾，血疾，骨痹，寒证。    五色：黑、蓝。    五味：咸。    中药：归膀胱、三焦经。    数字：1。    （十）  天干癸，地支亥     五行：阴水。  天象：雨，冰雪，寒冷。    空间：北方。亥又为西北方。    时间：亥为冬季农历的十月（即为立冬之时起——大雪节之时止）。    人事：聪明，冷酷，纯洁，动中有静。    身体：肾，心包络，耳，血，足。    疾病：肾经，心包经之疾，耳，血，足疾等。    五色：黑，蓝。    五味：咸。    中药：归肾，心包经。    数字：6。　 三  干支生克       　     干支既然有阴阳五行属性，则自然也存在相生、相克的关系。    （一） 干支相生    干支相生，也是“我生”和“生我”的关系，反映相生事物之间的量变规律。    干支相生的关系如下：    甲乙寅卯木生丙丁巳午火。    丙丁巳午火生戊已辰戍丑未土。    戊已辰戍丑未土生庚辛申酉金。    庚辛申酉金生壬癸亥子水。    壬癸亥子水生甲乙寅卯木。    干支相生，也是如环无端，循环相生。较之五行相生不同的是，干支相生有四种相生状态。即：阳生阳（如甲寅木生丙午火）；阳生阴（如甲寅木生丁巳火）；阴生阴（如乙卯木生丁巳火）；阴生阳（如乙卯木生丙午火）。但在四种相生关系中，同性相生为刚，异性相生为柔。因为同性相斥，不是阴极就是阳极；异性相吸，表示刚柔、阴阳和合。以木火相生为例，余仿此。    （二） 干支相克    干支相克，也有“我克”和“克我”的两个方面，反映相克事物之间的量变规律。    干支相克的关系如下：    甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土。    戊已辰戍丑未土克壬癸亥子水。    壬癸亥子水克丙丁巳午火。    丙丁巳午火克庚辛申酉金。    庚辛申酉金克甲乙寅卯木。    干支相克，亦是循环相克，周而复始。干支相克有四种相克状态。即：阳克阳（如甲寅木克戊辰戍土）；阳克阴（如甲寅木克已丑未土）；阴克阴（如乙卯木克已丑未土）；阴克阳（如乙卯木克戊戍辰土）。但在四种相克关系之中，同性相克力大，异性相克力小。因为同性相斥，两败俱伤，异性相吸，以柔制刚。干支相克，虽然同性相克力大，异性相克力小，这只是干支正克的情况，若是干支遇到反克的情况时，则相克双方的力量对比及双方受损伤的情况就存在很大的区别。现将干支正克与反克的力量对比，分别论述兹下：    1.木克土：双方受损程度不大。因为木无土则无根，木就不能存在；土无木则流失，土也显现不出作用，所以二者既是相克的关系，又是相互依存的关系。在现实生活中，见过许多有多年胃病患者，甚至有几个是胃部切去了3/4，都能够正常生活和工作，而且亦能长寿，这些现象就是克土的木之力量不大的缘故。    木能克土，土重木折。象这种土反克木的情况，就可能两败俱伤。如逢大雨，造成的山体滑坡，则土木一齐被水冲走；又如沙漠之土难以长木成材等自然现象，就是土重木折的情况。在人体中，土为脾胃，是“后天之本”，若胃少纳或多纳水谷，则脾运化水谷之精微的功能失调，使脾胃、肝胆都可能同时病变。    ２.土克水：双方受损程度不大。因为土无水则干燥而不长万物，水无土则泛流成灾。在人体中，肾为水，是“先天之本”，就需脾胃这个“后天之本”的克补，则肾水得到补充而发挥正常功能。当然水要旺而土不能太过。所以，“水旺得土，方成沼池。”    土能克水，水多土荡。这是指水反克土的情况，如洪灾现象。在人体内为胃出血病症，因为脾胃之土反被水相克时，土失制水之功，则脾湿不统血，胃寒而出血。《滴天髓》说：“五行论为水为血……脾本忌湿,胃本忌寒.”所以水多土荡是指水多而寒，至使脾阴土见多水而湿，胃阳土见多水而寒，故脾、胃病。    ３.水克火：水受损小，火受伤重。因为水能将火熄灭，这就是心脏病难以治愈的原因和原理。故在治疗方法上不能以火来治，这样则更加激怒水之旺气而使病情加重。也就是说，不能治标，只能治本。那么只能以木来泄水生火，木就是本，这就是以母救子治疗法。   水能克火，火旺水干。这是指火反克水的情况，双方受损程度要视火的旺度而论。若火旺水衰，则水损伤大，如久旱毛雨的现象。在人体内就是糖尿病，尿毒症的病理原因，因此治疗应以补水为主，佐以金生水，辅以土生金，这就是祖孙三代抗敌治疗法的应用。若火与水相对平衡，则为“水火既济”，心肾相得益彰，所以，火旺得水，方成相济。    ４.火克金：双方的受损程度小。如火虽然可将金属烧红、烧熔，但金属冷却后还是金属，炉火仍还是旺。所以人体内心、肺同处一起而相安无事。现实生活中也很少见有心、肺二脏同时患病者，这也是肺结核可以根治的原理所在。故“金旺得火，方成器皿"。       火能克金，金多火熄。是金反克火的情况，反而火的损伤大于金。在人体内，金旺势必生水，水逢旺生则克火，反映了心脏病及血液病的病因是多种的、复杂的。那么就应用祖孙三代抗敌治疗法。相信，以此为原理，攻克对心脏病的治愈，应该是可行的。    ５.金克木：金受损之力小，木受伤重。因为金可将木连根拔起、斩草除根。故肝病之多又可流传，且不易治愈，其原理皆来源于自然之理。    金能克木，木坚金缺。坚是多、旺的意思，是指木反克金的情况，仍是木的损伤大些。故肺疾较之肝脏之疾易治。    以上五行相克与反克的力量比较，都是自然之理的真实反映。所以，只要遵循自然之理的规律，就可以找到治疗“疑难病”的方法。五行相克原理对临床医学的实践 、作用和意义是相当重要的，因为五行相克原理贯通于整个医疗实践的始终。　  四  地支六冲       　    地支六冲，实际上是指地支相克的意思。在程度上比较，相冲要比相克的力量大，表示事物的量变明显易见。    地支六冲有六对相冲的地支，故称六冲。六冲的地支是：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。    地支六冲都是同性相冲。即：阴与阴相冲，阳与阳相冲，故相冲力量大于相克。   《素问·天元纪大论》说：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明；辰戍之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少 阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之；厥阴之上，风气主之。”由此可见，四柱命理学地支六冲原理，是源于《黄帝内经》的指导而得出来的。    地支六冲有两方面的含义。一方面是表示相冲地支之间是相克关系，至于辰戍相冲、丑未相冲，相冲双方都是土，不应该相冲，何故？因为辰为水库，为湿土；戍为火库，为干土（辰土中藏癸水、乙木戊土；戍土中藏丁火、辛金、戊土）。于是辰戍相冲就视为水克火，金克木；丑为金库，为湿土，为寒土；未为木库，为干土，为热土（丑土中藏癸水、辛金、已土；未土中藏丁火、乙木、已土）。于是就视为水克火，金克木。故辰戍相冲、丑未相冲只表示各地支土中的藏干五行（地支藏干后有专论）之气都一一受伤。而相冲之后，则本身的五行之土气反而更旺。若日主喜土，则是吉的信息；若忌土，土相冲则是不吉的信息。    另一方面，是指地支之间在地理方位上的相克关系。这就是人的“水土不服”、“地方病”、“职业病”等致病的原因和原理。    地支六冲的地理方位，见图如下：（注：此图以地图方位）              地支方位图　                                                 地支方位图，也是指南针的发明，气象预报、行军作战等的原理图。从图中可知，地球360度，共有八个方位，每个方位为45度。如成语中的四面八方、八面玲珑、八面威风等就是形容地球的八个方位。    八方的测定，是以自己的出生地点为中心而确定的。每个人的出生地点，就是五行学说中的“中央土”方位。故八方有远有近，八方远到世界各地，近到自己的住宅卧室。方位的确定，可以借助指南针或罗盘。但最简单的方法是：眼睛对准太阳升起的方向，即前为东方，后为西方，左为北方，右为南方。那么东北方是前左的中线；西北方在后左的中线；东南方在前右的中线；西南方在后右的中线。    了解地支六冲图的原理，可以预防人体很多疾病的发生，又可以对很多“疑难病”的治疗，带来很好的疗效或痊愈。    《本草纲目 · 神农本经名例》说：“凡用药必须择土地所宜者，则真用之有据。如上党人参，川西当归，齐州半夏，华州细辛……其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理、治病 徒费其功……失其地，则性味少异……其不效者，医之过也”。这就是古代名医对地理方位之实践的具体论述。    在四柱命理学中，地支六冲有近冲、远冲之分，又有一冲二、一冲三之别。但近冲力大，远冲力小；一冲二比近冲力量大；一冲三比一冲二的力量大。若四柱命理中是喜冲忌，则为吉；若是忌冲喜，则为不吉。    总之，地支相冲双方的受损伤程度，还需根据相冲双方地支的旺衰程度来决定。如子午相冲，若子水旺，午火衰，则午火熄灭；若子水衰，午火旺，则子水烧干。《滴天髓》说：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。”所以，我们了解地支六冲的原理，可以确定“百病”的轻重程度和治疗用药的多少。第三章 六十甲子　     六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。如在考古中发现最早的汉字是甲骨文，而甲骨文所记录的大多数文字是对六十甲子的记录，所以六十甲子与历史同在，与日月同辉。    四柱命理学名著《三命通会》说：“昔者，黄帝将甲子分轻重而成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之。”这说明了六十甲子是中华文化、文明的起源。事实上，中华五千年的文化渊源，从来都没有离开过六十甲子的指导，也就是说中华五千多年的文明史，就是一部阴阳五行学说的历史图画。因为，中华几千年历史的记载都是由汉字来行使其职责的，而汉字的起源和发明，从来就没有离开过阴阳五行学说的指导。如汉字的金、木、水、火、土旁；山、石、田、日、月旁；天干地支旁等，就是最有力的历史见证。    六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。因此，六十甲子这个时间周期的变化规律，从古至今，我国一直沿用且从来也没有修正过，因为这是真理。    六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。例如：中国科学院院士、著名科学家翁文波教授，从1966年3月8日邢台大地震开始，与著名科学家李四光一道，二人受周恩来总理之命，研究地震灾害。李四光先生去世后，翁文波教授肩负重任，通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心，历经艰辛二十多年，最后请“天书”下凡，潜心研究《周易》原理，“紧紧抓住天干地支的周期性，以此为突破口进行研究，”终于推导出“甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蜡金”两个地震时间的经验公式，用于对地震、天灾的预测，其准确率达到80%以上。更为神奇的是，翁教授只要坐在家里，通过对公式的运算，并不需要借助任何地震仪器，就可以预测出世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下，在科学如此发达的美国，对地震的预测、预报的准确率 却低得可怜。    六十甲子的六十个组合，是以十个天干和十二个地支的组合而成。其组合的规律是：以干支的排列顺序，将阳干与阳支，阴干与阴支依次相互组合在一起，就共同构成了六十个各不相同的组合，从甲子开始，到癸亥结束，故称“六十甲子”。    六十甲子中的每一个组合，都是一个有机整体，代表天地人的有机组合。因为天干象天，地支象地，地支所藏象人。         六十甲子纳音五行表 甲子
 海中金
 丙子
 涧下水
 戊子
 霹雷火
 庚子
 壁上土
 壬子
 桑柘木
 
乙丑
 丁丑
 己丑
 辛丑
 癸丑
 
丙寅
 炉中火
 戊寅
 城墙土
 庚寅
 松柏木
 壬寅
 金箔金
 甲寅
 大溪水
 
丁卯
 己卯
 辛卯
 癸卯
 乙卯
 
戊辰
 大林木
 庚辰
 白蜡金
 壬辰
 长流水
 甲辰
 佛灯火
 丙辰
 沙中土
 
己巳
 辛巳
 癸巳
 乙巳
 丁巳
 
庚午
 路旁土
 壬午
 杨柳木
 甲午
 沙中金
 丙午
 天河水
 戊午
 天上火
 
辛未
 癸未
 乙未
 丁未
 己未
 
壬申
 剑锋金
 甲申
 泉中水
 丙申
 山下火
 戊申
 大驿土
 庚申
 石榴木
 
癸酉
 乙酉
 丁酉
 己酉
 辛酉
 
甲戌
 山头火
 丙戌
 屋上土
 戊戌
 平地木
 庚戌
 钗钏金
 壬戌
 大海水
 
乙亥
 丁亥
 己亥
 辛亥
 癸亥
 
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    四柱命理学对六十甲子组合的生克用语解释。    干支相生——是指干生支或支生干的情况。如甲子为支生干，因甲为木，子为水，是子水生甲木，称坐下相生；又如丙戍为干生支，因丙为火， 戌为土，是丙火生戍土。余仿此。    干支相克——是指干克支或支克干的情况。如戊子是干克支，因戊为土，子为水，是戊土克子水，又称盖头，形容头重脚轻的意思；又如甲申是支克干，因甲为木，申为金，是申金克甲木，又称截足，形容肢体有伤的意思。余仿此。    干支比和——是指干支都为相同五行的情况。如甲寅、乙卯等，天干地支都为木，表示力量均等，互相帮助的意思。余仿此。      第一节 六十甲子纳音五行的应用     从六十甲子纳音表中，可以直接看出，甲子、乙丑均为“海中金”，丙寅、丁卯均为“炉中火”等。而海中金、炉中火等就称之为纳音五行。即：海中金表示为甲子、乙丑的纳音五行；炉中火则表示为丙寅；丁卯的纳音五行。    纳音五行的来源，《三命通会》虽有详论，但在具体的应用上其论述又是显得不太合乎情理；在后辈学者及大量的四柱命理学著作则又很少论及纳音五行的来源和应用，使之纳音五行的作用成了一个谜。    在古今大量的四柱命理学著作中，古今命理学家只用纳音五行去对应年柱。如1984年为甲子年，1985年为乙丑年，则年柱是甲子和乙丑，说明了凡是这两年之内出生的人都是“海中金”命，这样一来，则60年中只有30种命运的人。然而天下之大，人数60多亿，那么只共有30种命，如此简单地划分，又未免不合情理和现实。有人计算过，四个六十甲子共240年中，共有52万多种各不相同的四柱组合，即共有52万多种不同命运的人。但是，这只是静止的概念，若加上干支五行不定式因素，应该是人的命运的总数是无数的，是无法用数字来衡量的。显然，以年柱来论人属什么纳音五行的命之说，是不能成立的。    那么，怎样才是纳音五行的正确应用方法呢？笔者认为，首先应了解纳音五行的命名来源，其次应懂得纳音五行名称的含义，才能研究出纳音五行的用途和作用。当然纳音五行的命名究竟是依据什么得来，在我国学术界至今还仍然是一个谜，所以我们也不要去钻这个牛角尖，总之，有其名，就有其用。现在唯有根据纳音五行之名称来分析它的作用。     纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息。    第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑 锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑锋金；剑锋金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。    第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑 锋金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。    第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。    第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。    根据上述四种对纳音五行名称含义的理解，现试论纳音五行的应用范围和作用。    1.纳音五行不能论年柱，而应以日柱论，因为四柱命理，一切都应以日柱天干为中心，去进行研究本人的命运。    2.纳音五行不能参予四柱干支的生克制化。因为纳音五行无阴阳之别和无时间概念。    3.以日柱确定各自的纳音五行，以其含义的质量和空间，确定各人的一生中的成就大小及身体状况。即：纳音五行质量大者，相对来说其一生中成就也大，身体也好，反之成就小且身体亦弱或难长寿。    例1：孔子日柱为庚子，纳音为壁上土（《命谱》中州古籍出版社，1995年第2页），其质量轻，空间又无根，故后世虽尊孔子为“圣人”，但在孔子的生存年代，用司马迁的话来说自己如“丧家之犬”，原因就是其纳音五行质量太轻之故。    例2：诸葛亮日柱为癸丑，纳音为桑柘木（《命谱》P33），其质量较重，作用较大，如桑叶、桑枝、桑寄生、桑椹、桑白皮均为中药，也就是说桑柘木全身都是宝，故孔明先生“初出茅芦”就建功立业，“鞠躬尽瘁，死而后已。”    例3：岳飞日柱为甲子，纳音为海中金（《命谱》P170），深藏不露且量多，故岳飞文韬武略，抗击外来侵略，成为一代名将和民族英雄而流芳百世。至于岳飞寿岁不高，39岁遭统治者杀害，一来四柱中有信息标志，二来这是国命所决定的。伟大的无神论者王充在《论衡·命义篇》中说：“国命胜人命。”国命是什么？在封建社会中，皇权就是国命。故岳飞虽为一代英雄，却丧命于皇权，这就是“国命胜人命”的实例。    例4：康熙皇帝日柱为戊申，纳音是大驿土（《命谱》P338），其质量最重，故康熙皇帝是中国古代历史中的一代明君，平定三藩之乱，统一台湾、统一内外蒙古、西藏，取得了对沙俄帝国侵略的胜利，迫使沙俄帝国签订了“尼布楚条约”等，这都是康熙皇帝在位61年中所发生的事件，而且都一一取得胜利，为中华历史上疆土最广的时代。    例5：光绪皇帝日柱为丁亥，纳音是屋上土（《四柱预测学》邵伟华著P312），其质量太轻，故光绪帝在位时期，八国联军打入北京，火烧圆明园......签订了丧权辱国的《辛丑条约》，自己亦38岁早逝。    例6：慈禧太后日柱为乙丑，纳音五行是海中金（《子平真诠》中州古籍出版社P309），乙丑阴干支配纳音之首的海中金，故慈禧攻于心计，深藏不露，玩弄权术，垂帘听政几十年，丧权辱国，祸国殃民。岳飞日柱纳音虽然也为海中金，但所配干支是甲子为阳，故岳飞为光明正大者，阳者为明，阴者为暗之故也。    例7：邓小平生于1904年8月22日（《邓小平》12集纪录片），若按阳历计算，为农历七月十二日，日柱为戊子，纳音为霹雷火，为纳音火中质量最重者；若就是农历八月二十二日出生，日柱为戊辰，纳音为大林木，仍为纳音木中质量最重者。故邓小平三起三落而不倒，成为中国当代历史上改革开放的总设计师，其胆识、气魄是世界上所公认的伟人。    以上七例，都是人们所熟悉的历史人物，不难看出日柱纳音五行的作用和实际意义。    当然，纳音五行的实际应用范围还远不止这些，这就要靠我辈学者去共同努力，研究出更多、更大、更广泛的作用来。第二节 六十甲子在四柱中的应用      四柱，就是指每人的农历出生之年，月、日、时的时间。命理学家就是根据每个人的具体出生时间，通过运算法则，分别以六十甲子中的四个干支组合去对应人的出生之年月日时。代表出生之年的干支组合称年柱；代表出生之月的干支组合称月柱；代表出生之日的干支组合称日柱；代表出生之时的干支组合称时柱。四柱是由四个天干和四个地支共同组成的，故又俗称“八字”。　    四柱命理学认为，人一出生之时的这个年、月、日、时，就是一个人的生命起点，也包含了人一生之中的生、老、病、死等规律的基本信息。比如一粒种子，一发芽，就先生根，后再长枝、叶、开花、结果的规律一样，也是需要去研究的。　    古代祖先发明用四柱干支去探索人体奥秘的规律，从史料记载，是从唐朝的李虚中、僧一行等人开始的。但对人有命运存在的规律，却要追逆到春秋战国时期。其中孔子就是代表者之一，他说：“五十而知天命。”其实，四柱命理学的真正起源应是东汉前期的无神论者，“唯物主义的代表人物”王充（《中国古代史纲》275页）。如王充的《论衡》中谈及命理的篇章主要有：《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀十二》、《物势第十四》等。在这些篇章中，先贤王充空前地宜传了人生命运的必然存在性，从而为探索人体奥秘之 谜，找到了真正的研究方向。于是又经先贤们数百年的不断实践和完善，才正式形成四柱命理学理论。实践证明，四柱命理学的原理是科学的，对中医学的理论研究和创新，有重要的作用和价值。　    四柱命理学原理运用干支五行的生克制化原理，就可直接诊断出人体疾病，其原理是否科学？回答是肯定的，因为这是历经了三千年之上的实践而得出来 的答案。        《黄帝内经》之所以能成为中华传统医学的奠基石，是因为它是一部关于阴阳五行干支的经典。是它论证了人体内生理和病理变化规律，都是由于阴阳五行干支的生克制化作用而产生出来的。所以四柱命理学既继承了它的内容，又丰富、完善了它的理论。因此，四柱命理学就是打开人科奥秘之 谜的金钥匙。　     一  论年柱　    年柱，是指人的出生之年的干支组合。年柱干支的确定，不是以公历每年的元月1日为标准，也不是以每年的农历正月初一日为标准，而是以每年的立春之日、时来确定的。　    如农历1998年十二月十九日的14时42分是农历1999年的立春之日、时，那么，从此时开始，一直到1999年的农历十二月二十九日的20时32分止，年柱都是已卯。则已卯就代表了1999年的农历365天中的四时（计十二个月）和24个节气。　    年柱代表人体头部，又形容为植物之根，好比植物之根系发达，则能使植物生长良好，可经风雨，抗旱涝，抗虫病害而硕果累累。《素问·五脏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”故年柱喻象头部，则足见年柱干支的重要性了。　    二  论月柱　    月柱，是指人出生在农历节气之月的干支组合。月柱干支的确定，不是以农历每月的初一日开始到二十九日或三十日结束而定，而是以一年之中的24个节气中的12个立节之日、时来确定的。　    月柱地支称为月令，是指一个节，一个气之内的时间。每年的月令地支都是固定不变的，月令地支与节气、四季的确定关系如下：　    正月为寅，从立春节起，到雨水气止。　    二月为卯，从惊蛰节起，到春分气止。　    三月为辰，从清明节起，到谷雨气止。　    寅卯辰三个月令代表春季。　    四月为巳，从立夏节起，到小满气止。　    五月为午，从芒种节起，到夏至气止。        六月为未，从小暑节起，到大暑气止。
　    巳午未三个月令代表夏季。　    七月为申，从立秋节起，到处暑气止。　    八月为酉，从白露节起，到秋分气止。　    九月为戍，从寒露节起，到霜降气止。     申酉戍三个月令代表秋季。　    十月为亥，从立冬节起，到小雪气止。　    十一月为子，从大雪节起，到冬至气止。　    十二月为丑，从小寒节起，到大寒气止。    亥子丑三个月令代表冬季。　    月令地支五行，是衡量四柱中年柱干支、月干、日柱干支、时柱干支之旺、相、休、囚、死的唯一标准。因为，一年四季的气候变化，都是由月令之中的节气来决定。如农业生产对节气的利用，是相当重要的时间因素，即什么节气下种，什么节气收获，是很讲究的。故命理学利用节气变化的自然变化规律，以月令地支五行来衡量四柱干支的旺衰程度，符合自然之理。　    月令地支确定举例。　    例一：1998年十二月十九日的14时42分是1999年的立春之日、时，那么，年柱是已卯，月令地支为寅，表示1999年农历正月的开始。若在14时42分前一分钟，则还是1998年的时间内，即年柱是戊寅，月令地支为丑。因此，一分钟之差，则年、月干支就完全不同，人的命运也就不同。　    例二：在例一的立春之日、时起，一直到1999年的正月十九日的8时52分止，即惊蛰节止，只要在这个时间范围内，不论何日出生的人，其月令地支都是寅。而在8时52分惊蛰节开始，一直到二月十九日的13时55分清明节止，只要在这个时间范围内出生的人，其月令地支都是卯。余仿此推。　    确定了月令地支之后，还要配上天干，才只成为月柱。      月令地支配天干口诀：　    甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头。　    丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。　    若问戊癸何处找，甲寅之上好追求。　    由于月令地支在每年的年份中，都是固定不变的从正月为寅开始，到十二月为丑结束，而月令地支所配天干却又是不确定的，为五年一个周期，共60个月。因此月令地支所配天干是由年柱天干来确定的，简称年干。　   甲已之年丙作首。是指每逢农历的尾数是4，其年干都是甲；尾数是9，其年干都是已。如1984年为甲子，1994年为甲戍；1989年为已巳，1999年为已卯。则甲已之年的正月为寅，故从丙开始，即正月为丙寅，二月为丁卯，三月为戊辰，四月为已巳……一直推到十二月丁丑。　    乙庚之岁戊为头。是指年干为乙木或庚金时，正月为戊寅，按天干顺序推至十二月为已丑。        丙辛之岁寻庚上。是指年干为丙火或辛金时，正月为庚寅，按天干顺序推至十二月为辛丑。　    丁壬壬寅顺水流。是指年干为丁或壬时，正月为壬寅，按天干顺序至十二月是癸丑。　               若问戊癸何处找，甲寅之上好追求。是指年干为 戊或癸时，正月为甲寅，按天干顺序至十二月是乙丑。　     为了便于查找月令干支，现制表如下：　　年干配月令天干月柱表 年
 
干
 
月
 
柱
 
月
 
令
   甲  己  
  乙  庚
  丙  辛 
  丁  壬
  戊  癸
 
正  月
  丙寅
  戊寅
  庚寅
  壬寅
  甲寅
 
二  月
  丁卯
  己卯
  辛卯
  癸卯
  乙卯
 
三  月
  戊辰
  庚辰
  壬辰
  甲辰
  丙辰
 
四  月
  己巳
  辛巳
  癸巳
  乙巳
  丁巳
 
五  月
  庚午
  壬午
  甲午
  丙午
  戊午
 
六  月
  辛未
  癸未
  乙未
  丁未
  己未
 
七  月
  壬申
  甲申
  丙申
  戊申
  庚申
 
八  月
  癸酉
  乙酉
  丁酉
  己酉
  辛酉
 
九  月
  甲戌
  丙戌
  戊戌
  庚戌
  壬戌
 
十  月
  乙亥
  丁亥
  己亥
  辛亥
  癸亥
 
十一月
  丙子
  戊子
  庚子
  壬子
  甲子
 
十二月
  丁丑
  己丑
  辛丑
  癸丑
  乙丑
       月柱干支还有一种最简单的查找方法是：即只要注意12节的立节时间问题，就可以从万年历中直接得出月柱干支。　    月柱代表人体上焦部位。又形容植物之干，干粗壮，才能抗风灾、虫伤、倒伏，才能枝繁叶茂，又能促进根系更加发达，使之开花结果。　    三  论日柱　    日柱干支组合，比较简单，无需推算也难以推算，可直接查万年历得出，故排四柱时，必须要有一本万年历。　    如1999年10月1日，是农历八月二十二日，查万年历得知这日的干支是丙戍。即凡是这一天出生的男女，其日柱干支就是丙戍。　    在四柱命理学原理中，日柱的天干代表自己本人，有“日主”、“日干”、“日元”、“命主”、“身”等多种称谓。日主代表本人的先天身体素质。　    日主的旺衰问题确定：　    第一，以月令地支五行确定出日主的旺、相、休、囚、死状态。　    第二，以十二临宫表查出日主在地支中的旺衰。即长生、沐浴……到养止。　    第三，以地支藏干表查出日主是否通根或无根。　    第四，看四柱、大运、流年、流月干支对日主的生克制化情况。　    以上四种方法，才是确定日主实际旺衰状况的方法。同时，四柱其它干支的实际旺衰问题亦与日主一样，也是按上述四种方法来进行确定的。　    日主在上述四个方法的同时检验下，得到实际旺衰后，若日主旺而不过，则是主本人先天身体素质好的信息标志，表示本人抗病力强，不易患病，或就是患病也易治愈；若日主旺而太过或衰而不及，则是主本人先天身体素质差的信息标志，而且主本人易患重病、久病，又为不容易治愈或疗程长或复发率高的信息标志。故四柱命理中，日主是一个十分重要的概念，一切干支五行的生克制化，都有是以日主为中心来展开分析和讨论的。　    日主代表本人的先天身体素质好坏，是内因的；四柱其它干支，及大运、流年、流月、干支五行的不定式等，都代表日主本人的外界生存条件与环境，是外因的。若外因对内因有利，则为日主本人健康幸福；若外因对内因不利，则为日主本人疾病或其它不顺之事。　 （一）  日主与五气　    五气，就是五行。即木风，火暑热，土湿，金燥，水寒。五气在中医学理论中称做“六淫”，或称“六邪”，认为是导致人体疾病的根本原因，此论十分正确和科学。　    用什么方法去衡量、检验六淫之气的多少和存在呢？在现代科学技术的条件下是一个空白。但是利用四柱命理学的科学原理，就可以确定人体内六淫之气的存在和多少及变化，并且是一目了然，这就是四柱命理学对现代中医学的重大贡献之所在，也是阴阳干支五行的神奇、迷人之处。　    如：日主木旺木多，则病因为风邪；日主火旺火多，则病因为暑、热、火邪；日主土旺土多，则病因为湿邪；日主金旺金多，则病因为燥邪；日主水旺水多，则病因为寒邪。此论就是查找人体六淫致病的科学方法，而且准确度相当之高。　    因此，只有找到人体疾病的致病原因，则治疗就才能真正做到“热则寒之，寒则热之”和“热因热用，寒因寒用”；才能不致于因误诊而造成对人体的伤害。故了解和掌握日主与五气的关系，对临床中医学的研究和实践，具有划时代的实践意义。　 （二）  日主与四时五气　    1. 日主生在春季　    四柱中木旺而多，且又多水相生，则为风寒；木旺而多，且又多土，则为风湿；木旺多火，则为风火（即风热）；木独旺为风邪。　    2. 日主生在夏季　    四柱中火旺木多，则为热亢；火旺土多，则为湿热；火旺金多，则为燥热；火独旺为热邪。　    3. 日主生在四季末        四柱中湿土旺逢水旺，则为湿寒；干土旺逢火多，则为湿热；土旺逢木多为风湿；土独旺为湿邪。　    4. 日主生在秋季　    四柱中金旺火旺为燥热；金旺水多为寒凉；金旺木多为燥风；金独旺为燥邪。　    5. 日主生在冬季　    四柱中水旺木旺为风寒；水旺土旺为寒湿；水旺逢金为寒或水独旺为寒邪；若日主为水虽当令为旺，但命理中火多为旺时，则为寒火。　  （三）  日主与职业五行　    人的职业是五花八门的多，但归根结底只有木、火、土、金、水五种范畴。在现实生活中，如多人在干同一种工作时，虽然是一样的操作方法，而有些人却患了职业病，这是因为患职业病者，触犯了日主对阴阳五行的禁忌所致。因此，人们在选择自己的职业时，除了经济利益外，还要根据自己的命理特点来选择合符自己命理五行的行业，这样不但事业好，而且身体也好。　    日主与职业五行的确定，就是以五行的特性来决定的。　    1. 与木相关的职业：凡一切与植物、及绿色环境的工种等，都属于五行木的范围。如林业、园业等行业。　    2. 与火相关的职业：凡一切与燃料、及热性环境的工种等，都属五行火的范围。如石油、煤碳、电力等行业。　    3. 与土相关的职业：凡是一切与土产及相对固定的工种等行业，都属五行土的范围。如粮食、房地产、仓库、门市等。　    4. 与金相关的职业：凡一切与金属及科技研究的工种等行业，都属五行金的范围。如机械制造、五金加工、武术等。　    5. 与水相关的职业：凡一切生产、加工流动性的产品和流动性的工作性质等行业，都属五行水的范围。如饮料、运输、旅游等。        日柱代表人体中焦部位，又形容为植物之花，花好则果壮。故四柱论命，论人之健康与否，一切是以日主为中心来展开分析的。若日主旺相，外界阴阳五行对日主的生克制化有利，日主本人则健康，反之为疾病。　    四  论时柱　    时柱，是指人的出生之日的具体出生时间的干支组合，具体出生的时间称做时辰。时辰的地支与月令地支一样，是固定不变的。在一天24个小时中，每两个小时为一个时辰，正好与12个地支相对应。也就是说，一天为24个小时的确定，就是从每天有12个时辰的原理而得来。　    四柱命理学规定，在一天12个时辰中，每天都是从子时开始，按地支排列的顺序依次推算到亥时结束，日复一日，每天的时辰地支与时间固定关系见表如下。    　时辰地支与现代时间关系表　　时辰地支
  子 时
  丑时
  寅时
  卯时
  辰时
  巳时
  午时
  未时
  申时
  酉时
  戌时
  亥时 
 
  现代时间  
  23点至1点
  1点至3点
  3点至5点
  5点至7点
  7点至9点
  9点至11点
  11点至13点
  13点至15点
  15点至17点
  17点至19点
  19点至21 点
  21点至23点
          从表中可知，每天从子时开始，其时间是从每晚的11点钟开始的，而不是从每晚的12点钟开始。如人出生在晚上的11点到凌晨1点 整止（即23点至1点），其时辰就是子时；若人出生在白天上午的9点至11点这两个小时之内者，其时辰就是巳时。余仿此推。    从出生之时辰中确定了地支之后，还要确定出时辰地支所配天干，才是时柱干支。　     时辰地支配天干口诀：　    甲已还加甲，乙庚丙作初。　    丙辛从戊起，丁壬庚子居。　    戊癸何方发，壬子是真途。　    甲乙还加甲，是指日柱天干是甲或已时，即日主是甲或已，则子时都是甲子，甲子就是时柱干支组合，仍按天干地支的排列顺序依次往下推，直到乙亥时柱止。　    乙庚丙作初，是指日主是乙或庚时，则子时为丙子时柱干支组合，直到亥时为丁亥时柱止。　    丙辛从戊起，是指日主是丙或辛时，则子时为戊子时柱干支组合，直到亥时为己亥时柱止。      丁壬庚子居 ，是指日主是丁或壬时，则子时为庚子时柱干支组合，直到亥时为辛亥时柱止。 　    戊癸何方发，壬子是真途。是指日主是戊或癸时，则子时为壬子时柱干支组合，直到亥时为癸亥时柱止。　　        日干配时辰地支天干时柱表　 
  甲己日
  乙庚日
  丙辛日
  丁壬日
  戊癸日
 
  子时
  甲子
  丙子
  戊子
  庚子
  壬子
 
  丑时
  乙丑
  丁丑
  己丑
  辛丑
  癸丑
 
  寅时
  丙寅
  戊寅
  庚寅
  壬寅
  甲寅
 
  卯时
  丁卯
  己卯
  辛卯
  癸卯
  乙卯
 
  辰时
  戊辰
  庚辰
  壬辰
  甲辰
  丙辰
 
  巳时
  己巳
  辛巳
  癸巳
  乙巳
  丁巳
 
  午时
  庚午
  壬午
  甲午
  丙午
  戊午
 
  未时
  辛未
  癸未
  乙未
  丁未
  己未
 
  申时
  壬申
  甲申
  丙申
  戊申
  庚申
 
  酉时
  癸酉
  乙酉
  丁酉
  己酉
  辛酉
 
  戌时
  甲戌
  丙戌
  戊戌
  庚戌
  壬戌
 
  亥时
  乙亥
  丁亥
  己亥
  辛亥
  癸亥
  　    查表方法：确定日柱之后，看日主是什么天干，如日主是甲或已，卯时出生的人，时柱为丁卯；如日主是乙或庚；卯时出生的人，时柱为已卯；如日主是丙或辛，卯时出生的人，时柱为辛卯； 如日主是丁或壬，卯时出生的人，时柱为癸卯；如日主是戊或癸，若卯时出生的人，时柱为乙卯。余仿此查表。　    时柱代表人体下焦和下肢部位，又形容为植物之果，喻象人的最后结果和成就。　    四柱排法举例：　    例一：1998年十二月十九日14时41分出生者（即未时）。   四柱：  （年柱）戊寅                （月柱）乙丑                （日柱）丁亥                （时柱）丁未　    例二：1998年十二月十九日14时42分出生者（即未时），查万年历知，这是1999年的立春之日、时。　     四柱：  （年柱）已卯                  （月柱）丙寅                  （日柱）丁亥                  （时柱）丁未　    以上两例只一分钟之差，则年柱、月柱不同，表示四柱干支的旺衰就完全不同，因此，四柱推排方法不能出错，否则一错百错。　    注意：四柱排法男女一样
第三节 六十甲子在大运中的应用　      四柱命理学认为，四柱干支是代表人的“命”，大运干支组合是人的“运”，将命运二字一分为二，区别对待，又合二为一，与四柱干支一齐分析二者之间的生克冲合会关系。大运干支是四柱命理学中的重要概念，人们常说命好不如运好，就是反映大运干支的重要性。　    一个大运干支组合，分管人生十年运气，是福是祸，是吉是凶，看大运干支对日主的生克制化情况，再配合流年、流月干支的全盘综合分析之后，才能确定。       大运干支分管人生十年运气，其具体时间的确定，是以流年的时间来决定的，大运干支代表日主的外部生存条件，简称运。　  一  大运干支与行运岁数的确定　    大运干支组合的确定，是以四柱中的月柱为基础，或顺推，或逆排。即阳年生男，阴年生女的大运干支顺排；阳年生女，阴年生男的大运干支逆排，反映了人的阴阳属性的复杂性和多样性，符合阴阳事物的变化规律。　  （一）  阳年生男、阴年生女的大运干支顺排。　    阳年生男：是指男人的年柱天干为阳者。如甲、丙、戊、庚、壬为年柱天干时，就称之为阳年生男；阴年生女：是指女人的年柱天干为阴者。如乙、丁、 己、辛、癸为年柱天干时，就称之为阴年生女。那么，这种情况之下出生的男和女，他们的大运干支都是从月柱出发，按天干地支的排列顺序，依次往后排出。　    例如，月柱为甲子，则大运干支依次为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰……也就是说，第一步十年大运年干支是乙丑，第二步十年大运是丙寅……一般来说，大运干支排八步运，计80余年。　    大运干支排出后，还要计算出具体的行运岁数。其计算方法是：阳年生男，阴年生女是从生日之时辰数起，数至下一个立节之日时止，数出共有多少天又多少个时辰，以3天为1岁，1天为4个月，2天为8个月，1个时辰为10天，计算出具体的行运岁数和交接运时间。　    例一：1998年十月初一日卯时，阳年生男。        四柱：戊寅          癸亥          庚午          已卯      大运：甲子  乙丑    丙寅   丁卯    戊辰……          6岁   16岁   26岁   36岁    46岁……         2003年 2013年 2023年 2033年  2043年……    查万年历知，十月初一日，是立冬节之后，下一个立节为大雪节，立节时间是十月十九日23时11分，即子时立节。从初一卯时数到十九日亥时，共18天又8个时辰，计6岁2个月又20天行第一步大运甲子，具体行运时间是农历2003年十二月二十一日卯时开始（ 大运以虚岁计算），然后每逢年份尾数为3的十二月二十一日卯时，为交接运的具体时间。那么就将这个行运虚岁和具体交接运时间标示在大运干支之下，就知什么岁在什么年行什么运。如此例中大运甲子干支下面的6岁，表示6岁2个月又20天开始行甲子大运，时间是农历2003年十二月二十一日卯时开始的；在16岁2个月又20天时，时间是2013年十二月二十一日卯时，表示甲子大运的十年时间全部走完，而进入了第二步大运乙丑……余仿此。也就是说，行甲子大运时，而是以干支甲子的五行去同四柱干支发生生、克、冲、合、会的关系，其它的大运干支不能在甲子大运中应用 。更确切地说，每一步大运干支，只能在各自的时间管辖范围内行使与四柱、流年、流月干支的生克制化功能。若不在自己的时间范围内，都不能与任何干支发生生克制化的关系，这就是四柱命理学的超前预后原理。余仿此。　     例二：1983年三月二十九日午时，阴年生女。      四柱： 癸亥            丁巳            已亥            庚午         大运： 戊午   已未   庚申   辛酉    壬戍……            8岁    18岁   28岁   38岁    48岁……        1990年 2000年 2010年 2020年  2030年……　    查万年历知，生日为立夏之后，故为丁巳月，下一个立节为芒种，时间是四月二十五日14时27分（未时），从生日 顺数到芒种节止正好26天整，计8岁8个月为第一步大运数，第一步十年大运干支是从月柱丁巳开始顺排即戊午，具体时间是从农历1990年十一月二十九日午时开始，农历2000年十一月二十九日午时交接入第二步大运已未……余仿此。　（二）  阴年生男，阳年生女的大运干支逆排     阴年生男、阳年生女的大运干支，仍是以月柱干支为基础，以干支的排列顺序分别依次往前排出大运干支。　    例如：月柱为丁巳，向前排就是：第一步大运为丙辰；第二步大运为乙卯；第三步大运为甲寅……排出大运干支后，仍还要计算出具体的行运岁数和交接运年份及月、日、时。阴 年生男、阳年生女的行运岁数是：从生日之时数起到上一个立节之日时，仍以3天为1岁，1天为4个月，2天为8个月，1个时辰为10天，计算出具体的行运岁数和交接运时间。　    例三：1987年二月初一日申时，阴年生男。　    四柱：丁卯          壬寅          戊申          庚申    大运： 辛丑  庚子  已亥 戊戍  丁酉……           8    18    28   38   48……        1994  2004  2014 2024  2034……　    查万年历知,上一个立节为正月初七日16时50分(申时)立春,正好24天整,计8岁行辛丑大运,具体时间是农历1994年二月初一日申时开始;18岁行庚子大运,时间是农历2004年二月初一申时交接运……余仿此。　    例四:1994年七月初十日子时,阳年生女。  四柱: 甲戍         壬申         甲戍         甲子　    大运: 辛未  庚午 已巳  戊辰  丁卯……           2    12   22    32    42……         1996  2006 2016  2026  2036……     查万年历知,上一个立节是七月初二日丑时立秋,从生日数起,共为7天11个时辰,计2岁7个月又20天行第一步十年大运年辛未,时间为农历1996年三月初一日子时开始;12岁7个月又20天时,行第二步十年大运庚午……余仿此。        从以上四例可知，人的行运岁数是不固定的，但最多也不超过10岁，因为一个月只有30天，最少也为一个时辰，计10天就开始行大运。不过，通常计算大运岁数时，也是运用四舍五入的方法计算的。即：余两天就升计为一岁，余一天就舍去了；如果只有一天或是只有一个时辰就行大运时，也是计算为一岁开始行大运了。　  二  大运干支共管人生十年运气　    六十甲子中的每一个干支的组合，是象征天人地的结合，是始终都不能分开的。因此所谓干管五年、支管五年等谬误，在此修正。　    由于大运干支的组合不同，有相生、相克、比和的关系，故大运干支之力也就存在差异。如大运甲子，甲为木，子为水，故在甲子大运十年中，木的力量明显大于水，因为甲木得子水生而加大力量，子水生甲木泄水而减力，所以此十年大运的五行力量对比，应该是以甲木为主；又大运辛亥、金生水，故辛亥大运的亥水所产生的生克制化之力量大于辛金，这是大运干支的支生干、干生支的情况。那么大运干支的干克支、支克干和干支比和的情况，也可根据五行生克力量的对比关系，来确定大运干支对四柱、流年、流月干支的生克制化力量的大小和作用（其它干支组合的生克制化力量和作用大小一样）。值得注意的是，大运地支既为阴阳五行，又代表方位五行。如大运地支为亥、子、丑，即亥、子为水，丑为湿土，又表示日主见大运地支亥、子、丑时，称日主本人行北方大运。那么，大运地支为寅卯辰时，称日主本人行东方大运；大运地支为巳午未时，称日主本人行南方大运；大运地支为申酉戍时，称日主本人行西方大运。第四节 六十甲子在流年中的应用        流年，就是人生命运中所经历过的每一年的干支组合，它同四柱中的年柱确定方法一样,也是以每年的立春之时来决定的，流年干支管人一年吉凶。    例如：某人生于1995年，年柱为乙亥，流年亦为乙亥；1996年流年就是丙子，1997年，流年是丁丑……按生存的年份，一年一年往后推。由于时间不断地向前推进，即流年干支一年一变，60年一个循环，故每年的干支组合，称做流年，简称“岁”与大运一起，统称为岁运。    四柱命理学中，流年又尊称为“太岁”。就足以证明流年干支的重要性是相当之大的，因为谁敢在“太岁”头上动土呢？实际上，人体的病灾发生，与具体的时间因素关系很大。但人体具体会发生什么病灾等，还要分析全部命理干支的生克制化，才能做出准确的结论 ，所以流年干支还不能完全单独代表人体的病灾等情况。    用流年干支来论述人体疾病的原因，《黄帝内经》做了详尽的细说。    《素问·六元正纪大论》说：“至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰通之？请藏之灵兰之室，暑曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。”从黄帝所说的字里行间，证明了流年干支的作用和重要性非同小可。故四柱命理学论流年之原理就根源于《素问·六元正纪大论》的指导。《素问·六元正纪大论》说：“六化六变，先立其年，以明其气，金木水火土。运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者”。    “甲辰岁，甲戍岁会，其运阴埃，其化柔，润重泽，其变震惊飘骤，其应湿下重……”    这就是古代医学经典对流年应用的具体论述，当然，《黄帝内经》的成书年代，四柱命理学还没有问世，但四柱命理学的创立和传世，除了得益于《周易》八卦的原理，也得益于《黄帝内经》的原理，是集大成之学问，不是“非斋戒不敢示，慎传也，”而是要大力宣传，做到家喻户晓，才能真正破除封建迷信。　          第五节 六十甲子在流月中的应用　    在流年之中，又还有流月、流日、流时之说，它们的确定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、时柱一样，不过，古今四柱命理学家不应用。事实上，人体的病灾等发生，都是发生在具体的流年、流月、流日、流时之中，所以，对这些具体时间的研究，不能忽视，而应引起高度重视才对。对流月、流日、流时的应用，也应区别开来，因为流日、流时的干支变化太快。如流日一天一变，六十天一个循环；流时一天十二变，五天一个循环，难以形成相对稳定的状态。如科学实验，也都是要在有一个相对稳定的状态之下，才能进行研究，才能得出科学的数据的结论。故对流日、流时的应用是：善于则用。但是对流月干支的应用是：不能不用，非用不可。其理由如下：    第一、流月之令地支五行，是重新衡量四柱干支在具体时间之中的旺衰标准。因为：四柱干支是以出生之时的月令地支五行来衡量各自的旺衰，这只是代表一个静止不变的时间概念，不能代表四柱干支在外部时空中的旺衰。    因此，人一出生之后，就立即要经历流时、流日、流月、流年的时间变迁，而最能反映干支旺衰变化的是流月地支五行。所以，一切干支五行的旺衰也都要随流月地支五行的变化而变化，这样才只符合事物的运动、变化的原理和规律，也符合自然之理。若是事物只有静止中的旺衰标准，而没有运动中的旺衰标准，则阴阳五行学说 就失去了意义。    第二，流月地支五行同时也是衡量大运、流年干支的旺衰标准。在命理学中，不见有大运干支、流年干支旺衰标准的论述，事实上，大运干支分管人生十年运程，都是要经历过每一年中的24节气的时间变化，而流年干支管人的一年吉凶，仍然要经历过一年中的24节气的变化，所以，大运干支、流年干支也不能例外，也应该要有衡量旺衰的标准，因为大运、流年干支也是阴阳五行。    第三、流月地支五行是重新衡量四柱干支、大运、流年干支旺衰的标准，符合八卦六爻及卦象预测的原理。因为八卦六爻，卦象对事物的预测都是以当时的月令地支五行来衡量爻象地支、卦象五行的旺衰，所以准确率高。    上述三条理由，就足以证明四柱、大运、流年干支及流月天干的旺衰，在具体的运动时间内，都是由流月地支五行来重新衡量的。这是一项填补四柱命理学理论空白的重要理论，不但将四柱命理学从繁化简，而且对预测的准确率也将会大大提高。    四柱命理学所有干支，都是确切的、具体的时间，但事物的发生、发展、变化都是与时间关系密不可分的 ，而四柱命理学之中的命宫说、神煞说就完全不具备时间概念，胎元说虽代表人在母体中受孕的农历月份，但具体的日、时就无法知道，又小运说也说是管人一年的吉凶，这都是画蛇添足之说，只能使问题复杂化，神秘化，反而影响准确率，所以这些四柱命理学中不合理的东西都应该舍弃。    所以，四柱命理学是七柱十四个干支的生、克、冲、合、会的统一整体，以日主为中心，为内因，13个干支为外因，为日主的外部生存条件和环境，来决定日主五行不定式关系的确定，为真正意义上的发挥出人的主观能动性，提供科学的依据和科学的方法，使之人们能破除迷信，趋吉避凶。第六节 日主与用神        用神就是能使日主达到平衡、中和状态的干支五行，而不是“神”，是用来表示对日主有用的五行。用神对日主的平衡、中和的作用，可能是相生的关系，也可能是相克的关系 ，可能是比和的关系，也可能是泄、耗的关系。总之，对日主用神五行的确定，是根据日主的实际旺衰状况而定，又随干支的不断变化而变化，始终要让日主处于相对的平衡状态，这样日主本人才能健康。若日主的用神五行不能使日主平衡时，而使人体疾病了怎么办？则利用五行不定式原理，可以用环境五行，可以用中药五行、饮食五行、气功五行等方法和手段做为日主的用神，使之日主重新又达到新的相对平衡，则疾病痊愈。这就是《五运六气中医学》的原理。
　        一 日主生扶克抑用神的选取和作用       四柱命理学将用神形容为日主的"药"，足见用神五行对日主的重要性。故选准日主的用神是非常关键的首要问题，用神准确，则才能准确地诊断疾病和治疗疾病。
        怎样才能准确选取日主的用神五行？现特录《命理探源》中的有关论述，供读者参考。
　    凡日主属木者，须辨其木势旺衰。木重水多则旺，宜金斫木，金少者逢土亦佳。木微金刚则为衰，宜火制金，火少者逢木亦妙。至于水旺则木漂，取土为上，火次之。土重则木折，取木为上，水次之。火多则木焚，取水为上，金次之。
　    凡日主属火者，须辨其火力有余不足，火炎木多，则为有余，宜水济火，水衰者逢金亦妙。火弱水旺，则为不足，宜土制水，土衰者逢火亦佳。至于木多火炽，取水为上，金次之。金多则火熄，取火为上，木次之。土多则火晦，取木为上，水次之。
　    凡日主属土者，须辨其土质厚薄。土重水少则为厚，宜木疏土。木弱者逢水亦佳。土轻木旺则为薄，宜金制木，金弱者逢土亦妙。至于火多则土焦，取水为上，金次之。水多则土流，取土为上，火次之。金多则土弱，取火为上，木次之。
　    凡日主属金者，须辨其金质老嫩。金多土厚则为老，宜火炼金，火衰者逢木亦妙。木重金轻则为嫩，宜土生金，土衰者逢金亦妙。至于土多则金埋，取木为上，水次之。水多则金沉，取土为上，火次之。火烈则金伤，取水为上，金次之。
　    凡日主属水者，须辨其水势大小。水多金重则为大，宜土御水，土弱者，逢火亦妙。水少土多则为小，宜木克土，木弱者逢水亦佳。至于金多则水浊，取火为上，木次之。火炎则水灼，取水为上，金次之。木多则水缩，取金为上，土次之。
　    《命理探源》的精辟论述，就是准确选取日主之用神五行的基本原理和法则，都是以五行的生克原理和日主的旺衰来决定的，反映了日主旺者宜克、泄、耗；日主衰者宜生扶的平衡、中和的原理。这也是中医治疗法中的"正治"法原理。即“寒者热之，热者寒之”。
　    大体上讲，选取日主的用神五行有生扶、克抑、通关、调候几种方法。此外，还有一些特殊选取用神的方法。如日主太过者不宜克抑，只宜泄扶；日主衰极者，不宜生扶，反宜克抑，这就是中医治疗法中的“反治”法原理。即“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用。”
　     一 日主生扶克抑用神的选取和作用
　    现以“凡日主属水者”为例，说明用神对日主生扶、克抑的平衡方法和作用。
　    “凡日主属水者，须辨其水势大小。”是指必须要确定日主是壬水或癸水时的实际旺衰状态，才能正确选取出对日主能起到平衡作用的用神五行，日主若能得到用神五行的平衡，则人体健康。
　    “水多金重则为大，宜土御水，土弱者，逢火亦妙。”是指在四柱命理中的七柱干支，日主水又逢多水比和相助，多金相生时，则表示日主为旺 ，应以土克水，土就是日主水的用神五行。若土的力量不够而衰弱时，就还要用火来生土和克金，一方面土得火生，土由弱转旺，增加了克水的力量；另一方面火克金，是想要截断旺水的源头，这样日主旺水就能达到平衡的状态，才不致日主因太过而患疾，而是有疾亦能愈。 这就是日主因旺，以克抑为用神的选取方法和作用，亦反映了五行旺者以克为生的原理。
　    “水少土多则为小，宜木克土，木弱者逢水亦佳。”是指日主水为衰时，就应以木克土，使土克水的力量减小，这就是以子救母的治病方法。如果木不旺，则克土的力量不够，还应该用水来比和生木，这样日主水的力量加大，抗克能力加强，表示人体的抗病能力增加，木又逢水相生，木力亦加大，则克土才有力量，从而使日主水达到相对平衡的状态而健康。 这就是日主因衰，以生扶为用神的选取方法和作用，也是治病用药的原理和原则。
　    “至于金多则水浊，取火为上，木次之。”是指五行的“以生为克”之特殊现象。“金多水浊”，讲的是一个“多”字，既表示为数量多，又表示旺，现日主水为子，金多为母，则母多不生子，日主水反而衰。如人体已经营养过剩，若再进补大量营养，则人体肯定要患疾。故在金母不生水子的时候，就应用火来克金，以木来生火，克抑金的旺气，而使金气减少，则金又能生水，形成良性循环，日主五气平衡而健康。这就是以敌制敌的治病方法。
　    “火炎则水灼，取水为上，金次之。”是指五行“反克”的特殊现象，即“火旺水干”。那么日主水一定要以水为用神，进行自救，还要用金母来相生自己，才能使日主水的力量得到源源不断的补充，使之达到水火既济的状态，日主水平衡而体健。这就是兄弟相助，以母相生的治病方法。
　    “木多则水缩，取金为上，土次之。”是指五行“泄多为克”的特殊现象。那么用神首选金，既可生水又可克木，再以土来生金，使金生水克木的力量不断，日主水才能够达到相对平衡而健康。这就是母子平衡治病法。
　    以日主为水分析选取用神五行的方法和作用，则日主为其它五行时的选取用神五行的方法和作用，皆同此理，余仿此。
　     二 日主通关用神的选法和作用
　    通关，取人体关节疼痛，需治气血通经络的意思。那么在五行中的通关，是指以生化克的作用，使克者不克，化敌为友。
        例如：木克土，以火通关，则成为木生火，火生土的局面。故土的敌人木，在火的作用下，既不克土反成了间接生土的五行。这就是克者不克，化敌为友的意思。
　    日主通关用神的选取方法是：
　    日主为木逢金克而衰，以水通关为用神，因水能泄金生木。
    日主为火逢水克而衰，以木通关为用神，因木能泄水生火。
    日主为土逢木克而衰，以火通关为用神，因火能泄木生土。
    日主为金逢火克而衰，以土通关为用神，因土能泄火生金。
    日主为水逢土克而衰，以金通关为用神，因金能泄土生水。
　    通关用神的选取方法，又可以说是以母生子，化敌为友治病方法。
　    三 日主调候用神的选取和作用
　    调候，是指调节气候的意思，气候有六气之分，即风、寒、暑、湿、燥、热。《滴天髓》说：“天道有寒暧，发育成万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也”。过与偏，都是指不能太过或不及，否则人体患疾或它灾。
　    《本草纲目·五味偏胜》说：“气增不已，则脏气偏胜，必有偏绝，必有暴夭”。这是指六气太过的危害。故日主的调候用神的作用，是调节人体内寒热之气的平衡，使之日主达到阴阳二气平衡而健康。
　    日主调候用神选取方法是：
　    日主出生在夏季或命理中以火为害时，以水为调候用神，来平衡日主的寒热阴阳二气。
        日主出生在冬季或命理中多水为害时，以火为调候用神，来平衡日主的寒热阴阳二气。
　    日主出生在秋季或命理中以金为害时，以水为调候用神，使金燥得以润凉，则日主的燥多为热之气得到平衡而健康。即强金逢水，方能流通。
　    日主出生在四季土季节或命理中以土为害时，以金为调候用神，以金燥土之湿，泄土之壅，而使日主体康。即：强土遇金，方泄其壅。
　    日主调候用神的原理，就是《素问·至真要大论》所说的“寒者热之，热者寒之”的基本治病用药的方法。即：中医的“正治法”。
　     四 日主衰而不及的用神选取
　    日主衰而不及，是指日主衰到了极点，则其选取用神的方法是：不能生扶，顺其自然，顺其弱势。如重病之人，已经奄奄一息，就不能再进行大的手术，或大量的用药，而只能采取保守疗法，或许重病者还有可能创造奇迹而康复，若不然，只会加速患者的死亡之期。
　    日主衰而不及要顺其弱势，在四柱命理学中有很多的形式。如“从儿格”，是以日主去克的五行为用神。《滴天髓》说：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。”例如： 日主为木，木生火，火是日主木的儿子，而命理中所有干支，重重见火，则火海一片，那么木也就要顺从火势而去，才不致被火儿焚烧，这就是“从儿格”。但是在这样的命理中，必须要有土，因为土是火的儿子，故“只要吾儿又得儿”，就是此意。火旺有土泄气，虽木克土，弱而又耗力，但土泄去了火的旺气，反使木减轻了生火的压力而轻松，使之形成为火生土、土生金、金生火、水生木的局面，则日主又能得到平衡而身体康复。不过“从儿格”等一些特殊的格局，是有相当重要的前提条件的。如“从儿格”的前提条件是：      第一，日主要出生在去相生五行之月令（如日主为木，出生在巳、午之月令）。    第二、天干、地支合化成日主去相生的五行（如日主水、天干、地支合化成木局）。    第三、日主全无生扶（如日主金、而四柱干支无土金生扶） 。    第四、干支中相当多日主所生的五行（如日主为土，四柱中到处是金） 。    第五、日主要有自己相克的五行（如日主火，四柱中有金）。    以上五个条件齐全，才能构成“从儿格”的条件，不符合条件者，以日主为弱论，用神五行以生扶为主。
　    除“从儿格”之外，还有“从财格”、“从杀格”等特殊情况。    “从财格”是以日主自己所克的五行为用神（如日主木， 以土为用神） 。    “从杀格”是以克日主的五行为用神（如日主水，以土为用神）。    至于这些格局能否成立，一定要看能否符合所从格局的条件而论，否则最易出错，切记！请读者参看其它四柱命理学著作，本书不做介绍。
　    五 日主旺而太过的用神选取
　    日主旺而太过，是指旺到了极点，最易引起物极必反的结局。故日主旺而太过不宜克抑，只宜以泄为日主的用神五行，这也是顺其自然的原理。
　    例如：吃得过饱，就不能立即去做剧烈的运动；洪水来了，就不能去堵；大汗淋漓，则不能立即去水中游泳等现象，都是太旺者不宜克抑的道理，只宜顺其自然之理，用泄和疏通的方法，才能奏效。
　    在四柱命理学中，还有许多种特殊格局是属于日主旺而太过的情况。如“曲直格”、“炎上格”、“稼穑格”、“从革格”、“润下格”等, 都属于日主旺而太过的范畴，这些特殊的格局本书不做介绍，请读者在参考其他命理著作时留意其各格局的构成条件。
　    例如：洪水来了，若再生扶的话，就是继续下雨的情况，可想而知，其灾难是何等的大；又如。某人已经吃得十分饱，若再吃的话，即为生扶的情况，可想而知，某人就是不胀死，也一定是会胀出病来的。故洪水来了，只有积极地加固堤防，疏通水道才不致造成洪灾；这些道理反映在治病方法上，就是保守疗法的意义。所以，日主旺而太过不能生扶，只宜泄，道理明显。
　    “曲直格”，就是日主木太过，应以火为用神，泄去木气太过，日主木才有仁慈之美。    “炎上格”，就是日主火太过， 应以土为用神，泄去火气太过，日主火才有礼仪之美。
　    “稼穑格”，就是日主土太过， 应以金为用神，泄去土气太过，日主土才有诚信之美。    “从革格”、就是日主金太过， 应以水为用神，泄去金气太过，日主金才有忠义之美。        “润下格”，就是日主水太过， 应以木为用神，泄去水气太过，日主水才有智慧之美。　    六 用神与忌神、喜神、仇神、闲神的关系
　    日主的用神和喜神同忌神和仇神双方形成两派势力，若用神喜神力胜，则日主安康；若忌神仇神力胜，则日主病灾等。闲神是中间派，既能对喜用神有利，又能对喜用神有害。
　    总之，日主的用神、喜神、忌神、仇神、闲神之五行，都不是固定不变的，随着干支五行的生、克、冲、合、会的不断变化，有可能喜用变为忌仇，有可能忌仇变为喜用，闲神也有这些变化的情况。所以，利用四柱命理学来诊断与治疗人体疾病，就要随时把握这些随时变化了的情况。《本草纲目·神农本经名例》说："欲以一药通治众人之病，其可得乎"？故各五行力量的不断变化规律，对日主的生克制化影响，应随变化而调整喜用，总是要让日主保持在动态中的相对平衡，才只能使人体健康或有病也能得到很准确的治疗，使疾病痊愈。
　    忌神--是指违害日主的五行，是日主的“病”。
　    喜神--是指能帮助日主或用神的五行。
　    仇神--是指帮助忌神，或违害日主、用神的五行。
　    闲神--是指对各种五行不构成违害的五行，但随着干支的生、克、冲、合、会关系的变化，有可能成为喜用神，有可能成为忌神。
　    用神、忌神、喜神、仇神、闲神这五种称谓，只是五行的代名词，千万不要理解是什么“神”。在此介绍的目的，是为了方便读者研读其它四柱命理学著作时，不要引起误会。
     七 用神选取实例分析
　    实例1 1967年三月初五丑时生男。
　      四柱：丁未
            甲辰
            戊申
            癸丑
　            大运：癸卯 壬寅 辛丑 庚子
                    3   13   23   33
                  1969 1979 1989 1999
　    命理分析：日主戊土生于春季辰土之月，当令为旺，又根通四支，丁火相生，故日主为旺。旺者以克、泄、耗为用神、喜神，则首选甲木为用神，克土旺这个忌神，但土重而木力不够，则应以癸水生木为喜神，又克仇神火，可是癸水上下有忌土相克，申金土埋而不能生水；故喜神水自身难保，无力生木。只靠甲木独力抗忌。妙在甲木春季为旺，又有未辰之中乙木微力相助，辰为湿土培根，但还有土重木折的信息，那么大运、流年就不能逢火土，否则不吉。1968年，流年戊年，流月戊午，火土忌仇神大旺，则喜用神木水严重受伤。木主肝、胆，在体为筋；水主肾，在体内为骨为足，故因突发高烧而患了小儿麻痹症，使左脚残疾，扶拐至今。
　    此例的干支五行与中医五行对应人体各部之象，吻合得天衣无缝，这就是阴阳五行之象的神奇。此例若是一出生就进行命理预测的话，通过对其体内的阴阳五行之气的调整和平衡, 或许可以避免致残。
　    实例2 ：1964年正月初六日巳时生男。
　       四柱：甲辰
             丙寅
             丁酉
             乙巳
　             大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午
                     5   15   25   35
                   1968 1978 1988 1998
　    命理分析：日主丁火，生于春季寅月，木旺当令，日主得生为相，四柱三火三木，得助又逢多旺之生，故日主虽相实旺，应以克、泄、耗为用神。但根据四柱的实践情况，此例不能以克火的水为用神。因木多木旺，水不克火反去生旺木，木旺生火则日主更加旺，故四柱缺水为妙，只能以酉金为用神，克木以断火之源，以土生金为喜神，但是辰土被木围克，酉金被火围克，又土金在寅月处死囚之地，故用神、喜神力量衰弱，反被忌神火，仇神木相侮。妙在寅月之木火，寒气犹存，故虽忌仇多而不猖厥，喜用亦不至全军覆没。
　    1995年4月，此人前来预测，特告其千万不要去南方和东方，最佳方位是西方金地，和中央土地（即本地），否则破财疾病。结果此人恍然大悟告知，90年代初就去了南方深圳发展，身体总是出问题，一回家就无事，故一事无成而归。于是经我指点，当年去到西方淘金，发财数万，身体也无事而健壮。这就是补起了用神五行之气的作用。
　     1999年6月21日，此人又来告知两件事。第一件是告知其在1999年春季（木旺之时），与人合伙去广东（南方）做生意，亏钱二万多（这是忌仇神五行之气的作用结果）；第二件是告知其在1998年7月7日（润五月十四日申时小暑节）上午（巳时离小暑节立节之时还两个时辰 ），在贵州（西方，以本人的出生地确定方位）某地淘金，三人同时并排行走进金洞工作，洞体只一米多宽，一米多高，自己行在三人的中间，突然，放在洞内的一箱炸药爆炸，轰隆一声，山崩地裂，左右两人当场 肢体炸碎而亡，而自己头部、眼部炸伤，但经治疗，面部全无痕迹，容貌依然，只是左右眼视力下降（视力有损，命理学以火为目，火为忌神，爆炸为火,故视力有损现为0.5) )
　    此人遇此怪险而大难不死，就是用力学原理都无法做出解释，但用四柱命理学原理，就可以做出科学的解释。第一、此人命中以金为用神，以喜神为土，去到西方补金气，淘金工作再补金气，金洞在山中为土，土生金，日主用神金气得到有力的生扶，由弱转旺之故也 ，故大难不死，这是补起了用神五行之气的原因。
　    此例证明，用神的作用是何等之大，甚至可以挽救人的生命。同时，证明了方位五行，职业五行，若能认真研究和利用，才能真正发挥出人的主观能动性，从而以最简单的方法，最科学的原理来改变自己的命运和趋吉避凶。
     实例3 ：1952年五月初二午时生男
         四柱： 壬辰
             乙巳
             辛未
             甲午
　       大运：丙午 丁未  戊申  已酉  庚戍  辛亥
              4    14    24    34    44    54
             1955 1965  1975  1985  1995  2005
　    命理分析：日主辛金生于夏季巳火之月，火旺当令，日主处死地，又四支无根（虽巳火藏庚金，但夏季为金熔，若在其它季节中，可视为微根），自坐热土不生金，柱中巳午未三会成火局，克日主金甚凶，又月干乙木，时干甲木又生火，则日主金几乎被火海包围，故日主衰弱无疑。只有以年干壬水为用神，克火润土生金，但壬水被辰土克和乙木泄，妙在辰为湿土，克力不大，可是壬水巳月为囚地绝地，故壬水用神亦衰极而难以调候，反有火旺水干的危险。
　    大运丙午，流年戊戍（1958年）夏，火土大旺，戊土克壬水，辰戍相冲，辰中癸水不存，土冲为旺，则土多金埋水死，壬水在人体为胫（指小腿），受伤最重，故右脚小腿部因痛而留下终身残疾，跛脚行路。此皆因用神衰弱，忌神强旺所致。
　    此例是一位易友拿来试探我的功底之实例。该易友将此四柱示我看，并直接了当地问：“你看这人的身体怎样？”我分析后说：“此人小腿有伤或残，应该是右脚”。
　    此例说明了日主用神五行不可伤害的原理。故《命理探源》说：|“用之用神不可伤，不用之神尽可伤。”乃真理之论也。
    实例4 ：1965年九月二十一日寅时生男。
            四柱：乙巳
            丙戌
            壬寅
            壬寅
　      大运：乙酉 甲申 癸未 壬午
              3   13   23   33
            1967 1977 1987 1997
　    命理分析：日主壬水生于秋季戍土之月，燥土当令，日主壬水处死地，且四柱无根，只靠时干壬水比助，故日主衰弱明显。四柱丙火巳火，四支皆藏火，使日主生存环境成为热气流行的情况。所以，日主应该以金为用神，以水润燥扶身，但四柱缺金，则用神缺，水弱又皆坐下为寅木盗泄水气，身弱缺用神，又逢一片克泄耗，此为日主先天性体弱的信息标志明显。日主壬水衰弱，水为肾，与膀胱互为表里，水又主血，故日主需防肾经，膀胱经及血疾等症。
　    1997年春，此人找我预测去广东求财的运气怎样，一看此四柱和大运，我心里一惊，于是就告诫其忌东方和南方，而应去西、北方位和从事与金、水性质的行业，否则，身体会患重症。但他不以为然，说身体一切正常。就这样在南方火地打工数年，而使体内火气不断地增多，结果在1999年春，此人因睾丸肿大，在深圳某医院诊断为恶性肿瘤，此后，又引起肾脏肿痛难当，于是在某医学院手术将睾丸切除，之后又进行放疗 、化疗手术。
　    1999年6月22日，此人又来找我想点办法，此时的他，已经面目全非，头发脱落，面色惨白无血（夏忌白色），全无精神。当他告知自己的病况后，此时，一切信息告诉我，此人已经危在旦夕。但是，我还是鼓励他能创造出生命奇迹而战胜恶病，并告诫他从现在开始，要立即停止放疗，否则后果不堪设想，同时，我还要求他将所服的中药处方拿来给我分析，看是否用药正确。但他什么也没有做到。7月16日申时，其兄电话告知，此人清晨大量吐血，现在医院抢救。7月18日卯时，此人病故。
　    此例夭折原因：第一、是日主水全无一点生气；第二、去南方火地打工多年（七年之久），命中微弱之水气完全熬干，故患肾经系统之症；第三 、大运壬午，为南方火运，流年己卯，流月辛未为夏季火土旺相之时，又大运午与四柱寅戍三合火局，故满盘是火，则火旺水干；第四、此人手术之后，用放疗手术是又在加上更大的火气，因为电之五行属火之故。所以患病只有半年的时间而逝世，全是因为忌神之火猖厥无比，而将日主之水完全致于死地故也。
　    此例提前两年多预测告知须防重症和告诫再也不能去南方了，但其不听劝告，结果人财两空。
　    此例证明，四柱命理学的预测功能，是可以作为人们防病的有力保证，而且方法简单、科学、可靠。
　    实例5 ：1954年二月二十一日卯时生男。
　    四柱： 甲午
           丁卯
           庚辰
           己卯
　    大运：戊辰 己巳 庚午 辛未
            4   14   24   34
          1957 1967 1977 1987
　    命理分析：日主庚金生于春季卯木之月，木旺火相，金囚土死，日主无根，木坚金缺，身弱无疑，本应以金为用神克木救土，使土能生身，但四柱其它干支无金，只有用死土为用神生金，忌木火水，缺水为妙，不然木气更旺而日主泄气更弱。戊辰大运，土能生金，日主十年无事。己巳、庚午二十年大运，为南方火运，相克日主，有土通关，又此二十年中，从来也没出过远门，一直在中央土相生之地，故也无事。辛未大运，热土不生金、丁火克辛金，于是从单位出来自己经商，结果亏得很惨。
　    1994年五月初九，此人前来预测去广东（南方）做生意的财运如何。四柱排出，我说：“你千万不要去南方做生意，而且也不要去东方和北方，唯只能去西方或从事做与金相关行业才行，不然亏本是小事，还可能会发生不测之灾，甚至还有生命之忧。”此人听后反感不信而去，结果在湖南衡阳市辖区内（南方）翻车，所运蔬菜（木）全部损失。大亏而归，幸好人没受伤。于是又去长沙（东北方，地支丑寅）做西瓜（木火水全齐）生意，构成丑未相冲，寅午戍合化火局（与方位地支冲合），流年甲戍与日柱庚辰天克地冲（庚克甲，辰冲戍），结果火旺克金生土，土旺相冲而土多金埋，用神变忌神，故于六月初一寅时，在押运西瓜途中，在长沙市郊地段两车相碰失火，坐在先着火一边的司机和中间两人，砸烂汽车前窗玻璃逃生而去，而坐在还没着火一边车门边的他，则惨遭活活烧死，且西瓜全部损坏，人财两空，从预测到死亡，只有21天。
　    这是既相信预测，又不听奉劝的悲剧实例。此人惨死在忌神方位，又是经营忌神行业，故人财两空，就是死后，一分钱也没有得到赔偿，因为 自己请的运货汽车没入保险，对方车三人全部烧死。
　    此例证明了忌神方位作用的违害性，方位五行到底有没有作用？回答是肯定的，比如南方不能产苹果与鸭梨，而北方不能产香蕉和芒果等，这就是天地万物皆有五行属性之故。
　    实例6： 1997年四月十七日巳时生男
         四柱： 丁丑
           乙巳
           乙丑
           辛巳    大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
            6   16   26   36
          2002 2012 2022 2032
　    命理分析：日主乙木生于夏季巳火之月，火旺土相，木休，日主乙木四柱无根，又缺水相生调候，三火盗泄日主木气，妙有湿土丑培根，日主身弱应以水相生为调候用神，而四柱无水为缺用神。虽二丑土中有癸水，若是秋冬季节，藏水旺而可用，但在夏季则无用。那么缺用神怎么办？则全靠人的主观能动动性作用，可以用改姓名的方法，来进行补充儿童的用神五行之气。
　    1999年元月4日，此男童在母亲的带领下，前来预测命理，因为该男童三岁多了还不能讲一句话，于是急坏了全家人，而到处寻医问药，全无效果。
　    了解了情况，找到了原因，我将男童的姓名改换，补起日主之弱和用神之水。结果只有20来天时间，男童开口叫出第一声"妈妈"，高兴得全家人热泪盈眶……
　    此例说明，婴儿出生之后，若能通过四柱预测的话，是可以改变人体内的阴阳五行之气的，这就是很科学、最经济的防病方法。
　    实例7 ：孙中山（《滴天髓》P326）
　      四柱：乙丑
            丁亥
            丁酉
            壬寅
　     大运：丙戍 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
            6    16   26   36   46   56
           1870 1880 1890 1900 1910 1920
　    命理分析：日主生于立冬之月，水旺木相，火死无根，国父日主弱矣！以乙木为用神，用神根通寅木，亥水，主用神有力，但是命局水旺逢金生，丑湿土助，壬水透干，故为寒木湿木。寒木向阳，妙在国父出生广东热带，驱赶命局中之寒气，则忌神为水，故忌北方水地和西方金地。虽以木为用神。但丁壬合化木，加上寅木、乙木，亥中甲木，而又有木多火塞之虞，所以国父只独宜在南方火地生存，才能补起命理中之火，故火亦为用神，调候助日主之火气。
　     1924年11月13日，流年甲子，流月乙亥，北上，（子水之地）召集“国民会议”。此时的水木之气则更加猖厥，木旺木湿而变忌神，不但不生火，反而克火，大运辛巳与月柱丁亥天克地冲，大运巳火为日主之根，而连根拔起，亥子丑三会北方水局，故日主之火荡然无存。
　     1925年3月12日，流年乙丑，流月已卯，流日乙未，水旺生木，湿木旺而克火，故国父为国家民族利益，在忌神方位因肝病而仙逝，享年60岁。这就是用神五行变忌神，五行木象肝的历史例证。
　     实例8 ：蒋介石（《千里命稿》P225）。
　       四柱：丁亥
             庚戍
             已巳
             庚午
　       大运： 已酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
                9   19    29  39   49   59   69    79  89
              1895 1905 1915 1925 1935 1945 1955 1965 1975
　    韦千里先生批曰：“此蒋介石之命也。庚金伤官，既得九秋余气，矧复双透干头，妙有火印制伤。天生康壮之体，夫以伤官（庚金）佩印为用（以火为用神）。运喜逢印（火）不必再见伤食（庚为伤，辛为食）。早年申酉（大运地支），有骏骨牵监之叹。丁未运为火力不足，龙潜于渊。丙午运（1925年开始），火候功深，风云际会。乙巳运，木火媲美，仍是从心所欲。甲辰运，伤官见官（庚金克甲木），解组归田，是为上策。”
　    蒋公以火为神，故其发迹于广东南方火地。甲辰大运，时间正是抗战胜利的1945年，流年乙酉，若蒋公能听从韦千里先生的预测指点，不违反四柱命理学的科学规律，则就不会造成祖国目前的分裂局面。
　    据1998年第九期湖南《文史精华〉介绍，蒋公在1972年7月22日（即流年壬子）患了心脏病。原因是：天干丁火为心，大运壬寅，流年壬子，流月丁未，天干两壬克两丁，地支子午相冲，命理中水火大战，故蒋公“突然胸闷，一下子昏迷过去。”直到1973年元月，蒋公终于从昏迷中苏醒过来，历时半年之久，蒋公患重症为何有救呢？因其患病在夏季火旺之时，水力不足，又命中巳火无伤，（巳火之象为心脏），又寅午戌三合火局，故蒋虽然“昏迷时间长达半年之久，在医学上被为奇迹。”此皆因命理中用神之火只受轻伤而已。
　    1975年，流年乙卯，正是大运辛丑开始之时。韦千里说：“不必再见伤食。”伤食即是庚辛金。辛丑大运，辛为阴金，丑为金库，又为北方水运，故木火随时有受伤的危险 。3月，宋美龄女士特从美国请来了一位胸腔专家，为蒋施行“肺脏穿刺手术。医疗小组召集人王师揆，向宋美龄力陈背部穿刺手术的危险性，说老先生的心脏已有几次停跳，如果在手术中再生发个情况，或者手术后引起并发症，谁也负不起这个责 任。但是宋女士没有采纳，还是决定手术。美国专家为蒋的手术十分成功，医生从蒋的肺脏里抽出了一大碗脓水。但是，手术后的当天晚上，蒋的体温立刻 上升到摄氏41度。”
　    “3月26日，蒋的病情再度恶化。”
　     1975年4月4日晚11时55分，蒋公驾鹤西归，享年89岁。
　    此例说明，人是自然之物，故事业上若能遵循自然之理，则事业兴旺；若违反自然之理，则不但事业无成，而且也会违害自己的身体健康。尤其对年老体弱者来说，在治疗方法上，最好的办法是让其正常饮食和排泄，若是想用伤脏损腑的方法来治疗，“而欲愈疫者，未之有也。”
　    另外，此例还说明了一个医疗常识问题。即：老年者或病重者应禁忌任何手术的治疗方法，而应采取保守疗法，才是上上之策。如蒋公是年老者，虽昏迷长达半年之久，其醒后，仍能平安渡过三年，这是保守疗法的作用和效果。而手术后，尽管是美国专家动的手术，手术也“十分成功”，但还是在不到一个月时间逝世。
　    事实上，根据阴阳五行学说的科学原理，人体内五脏的手术，尤其是五脏的移植手术，是不能随便去进行手术的，因为五脏是一个有机整体，即：肝生心、心生脾、脾生肺，肺生肾、肾生肝。所以说，对年老者，病重者是不能用手术的方法进行治疗，只能用保守疗法的道理是显而易见的。
　     实例9 ：光绪皇帝（《四柱预测学》P312）
　      四柱：辛未
            丙申
            丁亥
            壬寅
　      大运：乙未 甲午 癸巳 壬寅
              2   12   22   32
            1872 1882 1892 1902
　     “丁壬寅亥天地合德，格局甚精，无如生于七月，不能化木。申中壬水长生，只能取寅中甲木化水为用神，丁火至七月退气，寅亥相合，湿木无焰，更有旺申冲之，丙火帮身而辛合之，辅佐尽被牵制，沉埋之气也。运程乙未，甲午，木火旺地为最佳之运。癸已运四冲齐备（巳亥相冲，寅申相冲），戊戌政变，庚子拳乱，均在癸巳运中，不死幸矣。交运壬辰，水多又逢金生，戊申年（1908年），两申冲寅，崩于瀛台（应为心脏病而死，日主丁火为心，旺水克火之故）。”
　    光绪日主太弱，又纳音屋上土，无根之土，故做了一个十分无用无能的皇帝，且只有38岁寿年，这一切全因其四柱命理太弱和纳音无一点气势而致。
　    此例说明，尽管病人身份尊贵，尽管又有太医治疗，若不懂得阴阳五行学说的真谛，就是太医治疗也还是会有碰上医治不好的病人，此例即是。
　     实例10：宣统皇帝（《子平真诠评注》P264》
　      四柱： 丙午
             庚寅
             壬午
             丙午
　      大运：辛卯 壬辰 癸己 甲午 乙未 丙申
              9   19   29   39   49   59
            1914 1924 1934 1944 1954 1964
　    日主壬水生于春季寅木之月，木旺火相，日主四柱无根，休而为弱，只有以庚金生水为用神，然庚金为囚，亦无任何根基，自坐绝地，则用神无用。四柱五火，火多相而为旺，熔金煎水，故宣统金水二脏肺肾，先天性为弱而亏，故虽贵为皇帝，妻妾成群，但就是怎么也不能让妻妾们怀孕，这其中奥妙就连太医们也都束手无策。这一切只因其四柱命理中火旺金熔而不能生水，火旺水干则肾气亏虚所致。
　    此例说明，用四柱命理学的科学原理去检查、诊断病人的病因之本，就是如此的简单、明了和准确，这就是四柱命理学的神奇之处。
　    以上所举十例，都是讲解日主用神五行的选取和用神的重要作用。实际上，这就是一个“平衡”原理，若日主的用神能够平衡命理中各干支的关系，则日主本人健康无灾，反之病凶。因此，十例虽不能反映千变万化的四柱命理，但只要记住了平衡二字的真谛，就什么复杂的问题都可解决。   第四章 论阴阳干支与人体疾病　　　　　我们已经知道，四柱命理中的日主，是代表本人的先天身体素质强弱的信息标志。若日主旺相，又日主的用神五行有力量，故日主身体健康；若日主衰弱而日主的用神五行旺相，也主为日主体健的信息标志。若日主衰弱，而日主的用神五行也衰弱或无用神五行时，又大运、流年、流月不能补起日主和用神五行之旺相时，则是日主本人疾病或是他灾的信息标志。尤其是日柱纳音五行质量太轻者，防多病或重症。因此，日主是四柱命理学的中心，是内因。用神五行、喜神五行，忌神五行、仇神五行、闲神五行及大运干支、流年干支、流月干支、方位干支、职业五行、中药五行、饮食五行、气功五行等都是日主的外因，是日主生存的外界环境中的条件。外界条件对日主有利，则日主身体健康，事业兴旺。反之则日主本人疾病不顺，或为不幸之事。        怎样才能准确诊断出人体疾病？只要掌握了阴阳干支的生、克、冲、合、会的旺衰问题、平衡问题，就能快速、准确地找到人体疾病的病因是什么，当然这要 依靠利用阴阳干支对应人体脏腑部位来确定的，这就是“象”的作用和功劳。干支对应人体各部位之“象”，就如同一部电视机的频道一样，各频道的图象、内容等在同一时间内，是各不相同的。　  天干地支配人体表与中医学五行对应人体关系微有区别。如：目、筋，中医学都为木，而本表以目为阳火，以筋为阳金，实际上二者都正确。            天干地支配人体表 五行
 木
    火
    土
    金
    水
 
天干
 甲
 乙
 丙
 丁
 戊
 己
 庚
 辛
 壬
 癸
 
地支
 寅
 卯
 午
 巳
 辰戍
 丑未
 申
 酉
 子
 亥
 
五脏
 
 肝
 
 心
 
 脾
 
 肺
 
 肾
 
六腑
 胆
 
 小肠
 
 胃
 
 大肠
 
 膀胱三焦
 心包
 
身体
 头
 肩
 目
 齿、舌
 鼻、 面
 筋
 胸
 胫、耳
 血足骨
  　　   此表的重要作用是：当四柱命理中某干支受损时（太过或不及），就可以直接从表中找到具体的经络之疾。如乙木、卯木受损时，就可直接诊断为肝经之疾 ，这就是中华传统文化之奥妙的真实写照。所以我们应珍惜祖先们的伟大发明，只有去认真研究和实践，才能发现四柱命理学的科学道理；才能发现四柱命理学原理是能够对现代中医学的理论研究具有重要的价值。 　第一节　五行生克术语与疾病断语　　    在命理学中，阴阳干支之间的生克关系，命理学家都冠之有许多的专用的名词，这些名词，代表了人在现实生活中的生老病死、吉凶祸福等各种事物之“象”，是人生的真实写照。     这些专用名词是：伤官、食神、正印、偏印、正财、偏财、正官、偏官、比肩、劫财，共十个，统称“十神”。这些古怪的名称，究竟是何方神圣？故介绍兹下 。　一  干支生克比和术语    （一） 干支相生　    任何干支相生，都有我生和生我的两重性。我生，是指我去生他，我泄气，他受益，故我生者为伤官和食神；生我，是指他来生我，表示他泄气，我受益，故生我者为正印和偏印。　    1. 伤官。 阳我生阴，阴我生阳者为伤官。如：甲木生丁火，阳甲为我，阴丁为他，是甲木去生丁火，则丁火就是甲木的伤官；乙木生丙火，则丙火就是乙木的伤官，余仿此推。　    在四柱命理学中，伤官代表子女、晚辈、学生、急性、下级、聪明、胆识、劳累等日主的相关信息。　    2. 食神。阳我生阳，阴我生阴者为食神。如：甲木生丙火，丙火就是甲木的食神；丙火生戊土，戊土就是丙火的食神；癸水生乙木，乙木就是癸水的食神，余仿此推。　    在四柱命理学中，食神代表子女、晚辈、学生、下级、缓和、才智、富贵、健康等日主的相关信息。　    3. 正印。阳生阴我、阴生阳我者为正印，即我为子，他为母。如：癸水生甲木，癸为阴，甲为阳，则癸水就是甲木的正印；丙火生己土，丙阳己阴，则丙火就是己土的正印，余仿此推。　    在四柱命理学中，正印代表母亲、长辈、善良、文化、工作、权力、上级等日主的相关信息。      4. 偏印。阳生阳我，阴生阴我者为偏印。如：戊土生庚金，戊阳庚阳，则戊土就是庚金的偏印；丁火生己土，丁阴己阴，则丁火就是己土的偏印，余仿此推。　    偏印又称“枭神”，枭是一种凶狠的飞禽。若四柱命理中无食神，则为偏印，若四柱命理中有食神时，又改称为枭神，故四柱命理中有“枭神夺食”的断言，表示凶的信息。实际上这是阳克阳力量大的原因，究竟是凶是吉，还是 要分析日主之喜忌，才能下这个吉凶结论。　    在四柱命理学中，偏印代表母亲、继母、后母、长辈、上级、文化、权术等日主的相关信息。     （二）  干支相克。　    任何干支相克，也都有我克和克我的两重性。我克，是指我去克他，我耗力，他受损，故我克者为正财、偏财，表示有小的付出，就有大的收获；克我，是指他来克我，我受损，他耗力，表示我受到他的管制 ，故克我者为正官、偏官。　    1. 正财。阳我克阴，阴我克阳者为正财。如：丙火克辛金，丙阳辛阴，则辛金就是丙火的正财；乙木克戊土，乙阴戊阳，则戊土就是乙木的正财，余仿此推。　    在四柱命理学中，正财代表男人的妻子，正当劳动所得，财富等日主的相关信息。　    2. 偏财。阳我克阳，阴我克阴者为偏财。如：壬水克丙火，壬阳丙阳，则丙火就是壬水的偏财；辛金克乙木，辛阴乙阴，则乙木就是辛金的偏财，余仿此推。　    在四柱命理学中，偏财代表父亲，男人代表后妻、情人和异性朋友，财运、财富等日主的相关信息。　    3. 正官。阳克阴我，阴克阳我者为正官。如：甲木克己土，甲阳己阴，则甲木就是己土的正官；癸水克丙火，癸阴丙阳，则癸水就是丙火的正官，余仿此推。　    在四柱命理学中，正官代表官职、文官、事业、上级、法律、女人代表丈夫等日主的相关信息。　    4. 偏官。阳克阳我、阴克阴我者为偏官。如：壬水克丙火，壬阳丙阳，则壬水就是丙火的偏官；乙木克己土，乙阴己阴，则乙木就是己土的偏官，余仿此推。　    偏官又名“七杀”，简称“杀”。当命理中有食神时， 则称为偏官；无食神时，则称为杀。因为“食神制杀”的原因，实际上也是一种同性相克的情况。　    在四柱命理中，偏官代表官职，武职、事业、权力、上级、法律，女人代表后夫、情夫和异性朋友等日主的相关信息。     （三）  干支比和　    干支比和，是指不同阴阳属性而又是相同五行的干支，有同性相见为比肩，异性相见称劫财之区别。　    1. 比肩。如甲见甲，丙见丙，辛见辛，乙见乙等，都是阴阳五行相同者，故同性相见为比肩 ，余仿此推。　    在四柱命理中，比肩代表兄弟姐妹、结拜兄妹，朋友、同事、平级等日主的相关信息。　    2. 劫财。如甲见乙，丙见丁，乙见甲，丁见丙等，都是阴阳不同而五行相同者，故异性相见为劫财 ，余仿此推。　    在四柱命理中，劫财代表兄弟姐妹、朋友、同事、平级等日主的相关信息。　    注①：“十神”生克术语的确定，全部以天干论，地支五行都要以地支藏干论，一切天干，都应以日主五行来论生克比和，则日主即“我”。　      例：                                          辛金（正官）           年柱：  （偏印）壬戍{丁火（伤官）                           戊土（偏财）　                          乙木（劫财）     月柱：  （比肩）甲辰{癸水（正印）                          戊土（偏财）      日柱：  （日主）甲子 {癸水（正印）                                                     乙木（劫财）     时柱：  （比肩）甲辰{癸水（正印）                          戊土（偏财）                                                                        戊土（偏财）     大运：  （劫财）乙巳{庚金（偏官）                          丙火（食神）                          戊土（偏财）     流年：  （正财）己巳{庚金（偏官）           丙火（食神）　           戊土（偏财）     流月：  （偏官）庚寅{丙火（食神）                          甲木（比肩）　    解释：日主甲木为阳我，见年干壬水，阳生阳我为偏印；见年支戍土中藏干辛金，阴克阳我为正官；见大运干乙木，异性相见为劫财；见大运巳火藏干庚金，阳克阳我为偏官；见流年干己土，阳我克阴为正财，余仿此推。　    注②：“十神”，在四柱命理学著作中，通常是将两个字简称为一个字。即：伤官称伤，食神称食。印为正印，枭为偏印，又称印绶；正财、偏财称财，又称财星；官为正官，又称官星，杀为偏官；比为比肩，劫为劫财。了解“十神”的简称和别称，目的是为了读者在参阅其它四柱命理学著作时， 才能够明白这些古怪字的五行含义，不要认为这是些封建迷信的字眼就行了。  二  十神与人体疾病断语　    在古今四柱命理学著作中，各有大量的断语，是利用“十神”来表述人体疾病的情况，其语言精炼，易看难懂。但是，若还没有真正掌握阴阳干支的生克制化原理，最好先不要使用断语来论述人体疾病。因为，每一条断语，都是有前提条件的。而每条的前提条件，都是以日主为中心来展开对日主的旺衰和平衡，一切以日主的喜与忌来决定。若是抛开每条断言的前提条件而断章取意，则极易失误。　    例如：“比肩叠叠，一生少病”。这句断语的前提条件是：日主的同类五行多为得助，则日主就旺，且又旺而不过时，大运、流年、流月干支对日主也不造成违害，就才是“一生少病”的信息标志。若日主得比肩多助，则旺而太过时，又大运、流年、流月的干支又助起太过时，则又是大病、重病的信息标志。因为物极必反矣！　    所以，断语的奥妙、哲理，尽在阴阳干支对日主的平衡与否，日主相对平衡则吉，反之为不吉。四柱命理学中的每一条断语，都是经历过数千年的千锤百炼的实践经验而总结出来的，故在使用时，切莫忘记了每一条断语的前提条件。　    现特录邵伟华先生所著的《四柱预测学》中的论人体疾病的断语，供读者研究参考。　    1、比肩叠叠，一生少病。　    2、日主高强，平生少病。       3、印多生身，身健。　    4、身强印旺，少病。　    5、日主长生，身健少病。　    6、羊刃劫财，疾病破相。　    7、弱金遇火旺。血疾无疑。　    8、金主肺受火冲克，因酒色成疾。  　 9、土虚逢木旺之乡，定伤脾胃。　    10、筋疼骨痛，因木被金伤。　    11、眼目昏暗，必是火遭水克。　    12、下肢寒冷，必是冬生无火。　    13、伤官逢伤运，疾病连绵。　    14、运逢比劫，疾病破财。　    15、枭神重重身反弱，多得痨病。　    16、木逢金克，定主腰肋之疾。　    17、火被水克，眼目之疾。　    18、三合火局旺，脓血之疾 。　    19、土克水，腹脏之疾。　    20、火克金，肺必有病。　    21、日旺财官旺，折伤肢体之疾。　    22、羊刃逢印，终贵有病。　    23、双眼无瞳，火土焦干癸水。　    24、丙丁克害庚金，大肠有疾。　    25、金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。　    26、火土印绶，热则风痰，燥则身痒。　    27、金水枯伤，肾必虚。　    28、水木相胜，而脾胃伤。　    29、羊刃在败地，多瘰疬，金刀之灾。　    30、财多身弱又行财运，多疾疫之病。　    31、旺土见火，主眼疾热病。　    32、日时杀官杂乱、病痛交加。　    33、枭夺食而有疾。　    34、日坐枭或枭重者，因食而疾。　    35、月上带杀或伤官，行伤官运，防眼疾。　    36、丙丁火旺，疾病难防，聋哑中风。　    37、日时居衰地，疾病难愈。　    38、壬癸加土旺，下肢虚 。 　  39、身弱杀强逢杀地，不死也病凶。　    40、金遇旺水，伤筋之疾。　    41、亥子加巳午，眼疾。　    42、日弱食伤重重，头昏之疾。　    43、甲木遇火多，多犯精神病。　    44、柱中亥子多者，主疝气，丙子、壬子尤应。　    45、四柱火多，少年脓血之灾。　    46、丁午多未者，头疮疖，秃疮之疾。　    47、枭逢枭旺，不病则灾。   　    48、食神逢枭多产厄。        49、伤官见官，不测灾来。　    50、羊刃多，有产厄，月经过多之疾。　    51、女犯卯酉，多主坠胎，肋疾血刺。　    52、木火之疾见在痰火。　    53、金火之疾见在疮毒。　    54、金水之疾见在肾经。　    55、水木之疾见在脾胃。　    56、偏官制服太过，防伤残目疾，足跛。　    57、土虚水旺，防伤残。       58、羊刃重重三四，必防盲聋之疾。　    59、劫财羊刃柱无财，不贫则残疾在身。　    60、身弱杀旺，不死也残。　    61、身衰官旺，肢体伤残。　    62、伤官重重、腰脚筋骨伤残。　    63、寅申年月相冲，防聋哑。　    64、卯酉冲破，防瘫跛。      注：①身、指日主，身弱、身衰指日主衰弱。         ②羊刃，指日主五行在寄生十二地支中处于“帝旺”状态的地支五行。如甲见卯、丙见午等。         ③柱，指四柱。
第二节 日主为金与人体疾病分析　    日主为金，是指日柱天干是庚金或辛金。日主金若旺而太过或衰而不及，都是日主本人有疾病的信息标志。
　    若日主金被火克而衰，则肺、大肠、肾、膀胱、三焦、心包等所属经络、部位易患疾。
　    若日主遇木坚金缺（反克），则肺、大肠、脾胃等所属经络、部位易患疾。
　    若日主逢土多金埋（以生为克），则脾胃、肺、大肠、肾、膀胱、三焦、心包等所属经络、部位易患疾。
　    若日主金旺而太过，则所衰之喜、用神五行，或所旺之忌，仇神五行所属脏腑、经络、部位易患疾等。
　    《三命通会》说：“庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏，粪后下血，痰火咳嗽，气喘吐血，虚烦劳症；外主皮肤枯燥，肺风鼻赤、疽肿发背，脓血无力；妇女主痰嗽，血产；小儿主脓血、痢疾。面色黄白是也。”
　    《滴天髓》说：“辛者属金，多食伤气。金为肺、大肠，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病。”
　    《黄帝内经》说：“忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。”
　    《中医学》说：“肺的主要功能是主气，司呼吸，主宣发肃降，调通水道。肺外合皮毛，开窍于鼻，与大肠相表里。大肠主传导、排泄糟粕。 肺的病症有虚有实，虚证多见气虚和阴虚，实证多由风、寒、燥、热等邪气侵袭或痰湿阻肺所致。”
　    《滴天髓》古例：
       四柱：壬辰
           甲辰
           庚午
           丙戍
　    大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戍 辛亥
　    原文：庚午日元，生于辰月戍时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两辰蓄水藏木，不但游六经，而且入五脏，且年干壬甲相生，不克丙火。初运南方生土，所脾胃无病，然熬水炼金，而患弱病。到戊申运，土金并旺，局中以木为病，金能克木，接任己酉、庚戍三十载，发财十余万，辛亥金不通根，木得长生，忽患风病而卒。
　    简释：日主庚金出于春季辰土之月，土旺金相，但春主木旺之时，克土厉害，故土旺金相为假象，名旺相而实衰弱，日主以土为用神相生。月干甲木为忌神，且春季为旺，又有两辰湿土培根通根，年干壬水相生，故甲木忌神旺而克用神土，使土不能发挥正常的生日主金的作用，所以，忌神木旺为风，不但游六经，而且入五脏，仇神为丙火，由于壬水去生忌神木，则就不克丙火，火就能克日主庚金。大运乙巳、丙午、丁未，南方火运，且干支都为木火和热土，仇神之火得到大运的补充。直克日主庚金，但是四柱有土通关，成为火生土，土生金的局面，故用神土受生而旺，所以脾胃无病。可是火旺水干，热邪过重，因此也经常患病而体弱。到了戊申、己酉、庚戍三十年大运之中，土金连环，生扶起日主的衰弱，则日主由衰变旺而达到平衡，四柱中忌神之木，被喜神比劫之金制住，故身体好又发财十多万。辛亥大运，亥为北方水运，盗泄金气，日主根基受伤，而甲木忌神见亥水为长生之运而旺，故忌神木又再旺起来，克制用神土甚凶，所以忽然患中风病而死。
　    简评：《滴天髓》一书，是四柱命理学著作中的经典之作。它是宋朝京图原著，明朝刘伯温注释，清朝任铁樵以毕生精力实践，正本清源，还四柱命理学之科学原理的本来面目。到目前为止，我国的四柱命理学著作的水平，还没有一本能超越出它的范围。故《滴天髓》一书，是学习《 五运六气中医学》的必须读本。
　    此例是以忌神木而患病的古例。说明了当日主变弱时，又加上用神五行也在弱的状态之下，若忌神大旺之时，则日主病重无疑；若忌神五行也不太旺，表示就是日主患病，也是可以经过治疗之后，还是可以康复的。
　    实例1 ：1965年九月初十日午时生男。
　    四柱：乙巳
          乙酉
          辛卯
          甲午    大运：甲申 癸未 壬午
            9   19   29  
          1973 1983 1993     日主辛金，生于中秋酉金之月， 金旺水相，但四柱缺水，柱中四木二火，木火相生，火克木侮，卯酉相冲，日主之根动摇，又缺土相生，故日主旺而转弱，燥气过重，喜土相生为用，喜水克火调候，但土和水都缺，故先天之脾胃、肾经等疾病明显。
　    19岁后，大运癸未，南方热土之运，癸水被克，燥气增加，水气煎干，故结婚无生育。现行29岁大运壬午，水仍不通根，三木吸水，午火在下熬水，水气无存，故仍无生育，且又患脾胃之疾。1999年流年己卯，土气和水气更加受伤严重，故此人突患尿毒症医治无效去世（尿毒症属于肾系统之绝症），患病和夭折之因就是此人先天水气受伤之故。
　    此例说明，四柱中所缺之用神五行，大运不能补起，而忌神为害时，就将用神五行之“象”直接诊断出病因。
　   《中医学》说：“肾主水藏精，主生长，发育与生殖。”故此人四柱先天缺水，后天之运又不能补充水气，而肾亏精缺，虽经治疗十几年，由于不知道是缺水又燥热之气过重而致，故治疗无效。
　    治疗原则是：以性寒、凉， 味咸、辛、甘，归经为肾、膀胱、心包、三焦、肺、大肠、脾胃类中药五行来平衡日主即可。
　    实例2 ：1944年十二月初九日寅时生女。
　    四柱：甲申
          丁丑
          辛卯
          庚寅
　    大运：丙子 乙亥 甲戍 癸酉 壬申 辛未
            5   15   25   35   45   55
          1948 1958 1968 1978 1988 1998
　    日主辛金，生于冬季丑土之月，土旺金相，根通申金、庚金相助，故日主为旺，以丁火为用神，克旺调候。但丁火自坐湿土，反为受克，虽有三木相生，但木都是截足盖头被金所克伤，又寒木无焰，故用神衰弱，木多为风，土旺为湿，丁火为心，此是先天性风湿性心脏病的信息。
　    纵观大运干支，从丙子开始，到壬申运止，用神丁火，有丙、乙、甲戍生扶，又日主旺，故身体基本正常。癸酉大运，金水连环，忌神作乱，但十年流年干支亦可通关或制忌，仍是平安。大运壬申，流年壬申（1992年），流月壬寅，三壬克丁，三申冲寅，寅中丙火为用神之微根无存，用神受损，故突患风湿性心脏病，虽治疗致今不愈。
　    1999年6月4日，此人前来预测，我只通过四柱干支用神五行之“象”，直断其患有风湿性心脏病。
　    《素问· 阴阳应象大论》说：“喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。”故此例完全验证了《黄帝内经》对心病的发病原理，这绝对不是巧合，而是自然规律的必然结果。
　    治疗原则是：以性热、温，味酸、苦，归经为心、小肠、肝胆类之中药五行来平衡日主的寒热二气即可。
　    实例3 ：1961年六月初五日午时生男。
　    四柱：辛丑
          乙未
          辛亥
          甲午
　    大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯
            3   13   23   33 
          1963 1973 1983 1993     1997年10月3日戍时（丁丑年，巳酉月），一女士代弟预测四柱，当四柱大运排出，我直言而断，“此人患肝病，现在病情严重。”该女士一听，立即泪流满面，告知其弟现患肝癌住院，病情危急，每天大量吐血，特求我想想办法， 想不到就在第二天早上卯时，病人在医院经抢救无效而病故。
　    现分析患肝病原因。
　    日主辛金生于夏季热土之月，有午火生助之，甲乙木生火，丑未相冲，故热土旺而不生金，丑中辛金被未中丁火冲克，而使日主无根，年月两柱天克地冲，乙木为肝，上下辛金克之，故先天肝病信息明显，日主为弱无疑，只有靠亥水润土生金为用神，同类金相助克木为喜神，火木及热土为忌神。
　    辛卯大运，东方木地，忌神木旺，又亥卯未三合木局，日主辛、大运辛金见卯为绝地，木坚金缺，用神亥水因合化变忌神，故患忌神木病。流年丁丑，丑为金墓，故丁火克日主辛金，有日主入流年墓库之象。 此例说明，日主因弱和忌神五行变旺，而用神变忌神时因病而夭的实例。
　    《素问· 脏气法时论》说：“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，当禁风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。”故此例的实际情况正与《黄帝内经》对肝病的病理变化原理，一一相符。
　    实例4 ：1953年十一月十一日辰时生女。
　    四柱：癸巳
          甲子
          辛丑
          壬辰
　   大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
           7   17   27   37   47   57   67   77
         1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030
　    日主辛金，生于冬季子水之月，水旺木相，金休土囚火死，日主逢四柱三水两湿土，则其寒无比，虽然有土相生，但天冰地冻，故唯有用大火驱寒为用神，可是巳火上下水克，自身难保。妙有大运一路木火土运补起不足，火逢生扶，水逢克制故脏腑虽无疾病，但全身筋骨疼痛，冬季尤甚。此皆是四柱寒冷之气过 度而引起的病理反映和变化，故治疗数年而不愈。
　    《素问·金匮真言论》说：“冬气者病在四肢。”《素问. 痹论篇》说：“以冬遇此者为骨痹，痛者，寒气多也，有寒故痛也。”
　    因此，日主因寒气重而筋骨疼痛数年，符合几千年前的科学论断和原理。
　    1999年5月5日，此人前来诊治，自组方一剂中药（共5 付），用性热、温、燥，味苦、甘中药组方，大补火土之气。结果，一付之下，顿觉全身轻松，3 付服后，疼痛消除，5 付服完，现几个月过去，一切正常无复发。 后来此人接受我的建议来到南方火地生存，现多年过去了，也不吃任何药物了，而她的身体也无任何痛症了，这就是利用方位五行补其用神五行不足的妙用和好处。    此例说明，冬季水旺，而肾主水、主骨，木主筋，水多木漂，故应以忌神之水“象”反映病理变化，同此，只要找到了病因，就能对证下药，而且 会快速神效的康复。第三节 日主为木与人体疾病分析  　    日主为木，是指日柱天干是甲木或乙木。日主若旺而太过或衰而不及，都是日主本人有疾病的信息标志。　    若日主木被金克而衰，则肝胆、心、小肠等所属经络、部位易患疾。　    若日主木被火泄太过（火多木焚），则肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包等所属经络、部位易患疾。　    若日主木逢重旺之土（土重木折），则肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包、脾、胃等所属经络、部位易患疾。　    若日主木逢旺水相生（水多木漂），则心、小肠、肝胆等所属经络、部位易患疾。　    若日主木旺而太过，则五行木或所衰之喜、用神五行，或所忌、仇神五行所属脏腑之经络、部位易患疾等。　    《三命通会》说：“甲乙木见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸，劳瘵，手足顽麻，筋骨疼痛；外主目眩晕，口眼歪斜，左瘫右痪，迭扑损伤。遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血，中风不语，皮肤干燥，内热口干；女人主血气欠调，有孕者坠胎；小儿急慢惊风，夜啼咳嗽。面色青黯是也。”　    《滴天髓》说：“酸者属木，多食伤筋；木为肝胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病。木不受水者血病。”    《黄帝内经》说：“怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”　    《中医学》说：“肝的主要功能主藏血，主疏泄，主筋。肝开窍于目，与胆相表里。胆贮藏排泄胆汁，以助消化，并与情志有关。肝的病证有虚有实。虚证多见肝阴、肝血不足。实证多见气郁火旺及寒邪，湿热等侵犯，而肝阳上亢，肝风内动，多为虚实夹杂之证。”　   《滴天髓》古例。      四柱:  丙戍            乙未            乙巳            丁亥        大运：丙申  丁酉  戊戍  己亥     原文：乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戍，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。初交丙申、丁酉，得丙丁盖头，平顺之境，戊戍克尽亥水，名利两得，至己亥水地，病患臌胀，只因四柱火旺，又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。　    简释：日主乙木生于夏季未土之月，火土当令而旺相，天干又有丙丁二火，通根地支巳中丙火，戍中丁火，未中丁火，日主乙木泄气太过而衰极，反而以亥水相生为忌神，只有顺从火的旺势，这是个特殊情况的八字，叫做“从儿格”。即日主乙木为母，火旺为子，为母顺子意，故以火之子土为用神。开始行大运逢丙申、丁酉20年，火盖头克金，使金不能生水，故平安顺利而过。大运戊戍为十年土运，将柱中亥水克尽，又泄去柱中之火的旺气，日主乙木反而舒畅，故名利两得。一到己亥大运，患了腹部臌胀之病（应为肝硬化或肝腹水之病），原因是四柱火旺，又逢燥土，亥水之气，既无生，又逢土克火煎，使亥水全无流通之路，故患此病而夭亡。　    此例说明，若日主衰而不及时，就不能生扶的道理是很明显的，若遇生扶，反而疾病或者丢命。此例就同中医学的反治法原理一样，即“热因热用”。但必竟日主乙木生于未土之月而太弱，乙木为肝，肝气泄尽而病故。　    实例1：1957年润八月二十六日午时生男。     四柱： 丁酉           庚戍           甲子           庚午　    大运：己酉 戊申 丁未  丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅           4    14   24    34   44   54   64   74         1960  1970 1980  1990 2000 2010 2020 2030　    日主甲木生秋季戍土之月，木囚水死，土旺金相，戍为燥土，三金两火而燥气流行，日主逢一片克泄，且无根虚浮，身弱无疑，以子水为用神，生身调候润燥，又不得以用火制金为喜神，克金救自，不妙的是子午近冲， 喜用神自相残杀。忌土与金，戍土为胃，庚金为大肠，故此人胃痛，大便燥结带血均在20年病史以上。用神子水逢冲，四柱燥气流行，故用神子水受伤，又大运无助，火旺煎水，水主肾，《中医学》说：“肾阴虚内热，潮热盗汗”，故此人丁未大运到现在十多年，每晚盗汗，此皆因四柱中水伤而大运不补之故。虽然治疗数年，从不见好转。　    1998年冬，因治疗而导致肠胃失常，吃什么，喝什么就拉什么，病情来势凶猛，于是治疗抢救，经胃镜、肠镜检查，怀疑为“结肠癌”，医生建议去省级医院治疗。立即又去省医院诊断检查，经胃镜、肠镜复检和CT、B超诊断为“严重结肠炎”和肾脏囊肿。由于经济原因，又加之不是“结肠癌”，于是只拿了些药物回家治疗。几个月来，虽然一直服药治疗，但每天仍有4——5次泄泻，用药无法止住。结果病人面黄肌瘦，体力耗尽。     1999年4月24日，此人找我治疗，详察病情、病症、病史及用药等情况之后，再分析四柱命理，专门为其研究一套大补水木之气的气功功法，和自组方一剂6付中药，使之气功和中药同时进行治疗。结果奇迹出现，功到药完，只6天时间，新老病症一齐消失。     此例用药的原则是：病人便燥20年，因治疗而差点泄死，之后又数月泄泻不止，而病人命理需补水木之气，以木气扶日主之本，以水气润日主之燥，故虽每天泄泻4——5次，但仍然要以水润燥，水者，流也、通也，故治疗为反治疗方法。即“通因通用”。千万不要误认为要止泻才对，正因为如此，才只造成其病症变化之大，从结到大泻，从大泻到泄泻不止。但是“通因通用”只是针对当时症状而言，实际上还是“热则寒之”的治本方法。故用药原则和组方是以性寒、凉、润，味酸、咸 ，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肝胆、肺、大肠类中药，才能有此神效。这一切原则都是根据此人的四柱命理决定的，而不是根据什么现成的方剂决定的。　    实例2：1976年二月十四日寅时生男。      四柱：丙辰           辛卯           乙丑           戊寅         大运： 壬辰  癸巳  甲午 乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥             7    17    27   37    47    57    67    77          1982   1992  2002 2012  2022  2032  2042  2052       日主乙木生于春季卯月，当令而旺，又寅卯辰三会东方木局，妙无水生木，不致太过，有土耗、金克、火泄，而火土有根，金无根，反成木坚金缺的情况，又丙火合克不化，故辛金受伤，辛为肺，日主先天肺病明显。　    1995年春为此人预测时，告知防肺病和补金气之法。此人年轻，当时又身体好而没引起重视。冬季征兵，体检时查出了肺结核病（无任何症状）而方寸大乱，这时才又按补金之法和配合药物治疗，半年之久痊愈，至今未复发。　    流年乙亥冬，木旺逢生助，使木反克金的力量加大，故在无任何症状的情况下患肺病，妙在日主旺，主先天身体素质好，故易康复。　    比例又是用神辛金受损，为肺病之“象”的实例，由于药物治疗和补金气同时进行，故易痊愈。　    实例3：1911年九月初十卯时生男。　   四柱:  辛亥          戊戍          甲戍          丁卯　  大运：丁酉  丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑                    7   17    27   37   47    57  67   77   87         1917 1927  1937 1947 1957 1967 1977 1987 1997　   日主甲木生于秋季戍土之月，虽失令为囚，但年支亥为长生（根牢），时支卯木通根（果壮），故日主虽失令为弱，而弱中有旺。土旺有金泄气，水死有金相生，丁火有木相生，火金远离而不克，土旺有木疏通，故四柱生克制化有情，阴阳平衡（四阳四阴）， 五行不缺（二木一水一金三土一火），故出生之后一直到1987止，身体一直健康，只偶有伤风头痛（甲木为头），只要吃一包“头痛散”即可。　    1988年夏，大运庚寅，流年戊辰，流月戊午，寅午戍三合火局，辰戍相冲，辛金之根尽失，火土大旺，金被火克土埋，故一生从不吸烟的他，突患肺结核病而住院治疗。这是因为四柱原来的平衡完全被破坏的原因，妙在大运为东方木运，虽77岁高龄患此大病，只住院四个来月就出院，虽未完全康复，但也无大的问题，这样一直到1995年止，每年都要住院一次2-3个月，由于大运强根寅木没受损，故虽因患肺病而治不脱体，但精神无损，所以无事。　    1995年为老人家预测后，传授自己刚刚研创出来的“阴阳五行功”让其修炼，补其水气、滋润四柱稍燥之气。就这样，直到现在91岁高龄仙逝，再也没住院治疗过。　    1999年4月下旬，流年己卯，大运己丑，流月戊辰，辰戍相冲，土气大旺而壅肿，土多金埋，克水，木气受损，难以疏通土气，故日主体内肺气，水气不通，则本人突然呼吸困难，伴有高烧，以口出气，整天咳嗽，但咳不出痰来，于是找来主任医生到家治疗，胸部听诊，说肺部严重感染，病情危险，打针吃药而不见好转，说要准备后事。　   4月30日， 我以性寒、凉，味咸、酸、辛，归经为肺、大肠、肝胆、肾、膀胱类中药等原理，为老人家自组方一剂6付中药，一付药后，症状完全减轻，一连咳出七口脓痰，6付药后，共咳出数十口脓痰，病好而愈。　        此例说明，高寿之人，保守疗法是最安全的治疗方法。　    实例4：1960年五月二十二日卯时生女。　     四柱：庚子           壬午           甲戍           丁卯　     大运：辛巳  庚辰  己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥  甲戌             3    13    23    33    43    53    63    73           1962  1972  1982  1992  2002  2012  2022  2032　    日主甲木，生于夏季午火之月，火旺土相木休，妙天干庚生壬，壬生甲，卯戍合化为火，故子午相冲，反为子水受伤。《滴天髓》说：“旺者冲衰衰者拔”，故日主为弱，以壬水相生调候为用神，以金相生为喜神，反忌木来生火克金煎水，忌土克水。纵观大运，只有戊寅大运之戊土克壬水用神最凶，又地支寅午戍三合火局，克金熬水，故1994年甲戍，夏季火旺之时，卯戍又合化火，甲木化火，即火多木焚，甲木为胆，故日主、喜用神一齐受伤，突患急性胆囊炎住院。由于没有找到病因，结果转为慢性胆囊炎，全靠服进口药物维持，但疗效不佳。　    1997年夏，此人前来预测，告知其补水气之气功的修炼方法，两年以来，效果良好，再也不用药了。
第四节 日主为水与人体疾病分析         日主为水，是指日柱天干是壬水或癸水。日主水若旺而太过或衰而不及，都是日主本人有疾病的信息标志。
　    若日主水被土克而衰，则肾、膀胱、三焦、心包、肝、胆等所属经络、部位易患疾。
　    若日主水遇木旺（木旺水缩），则肾、膀胱、三焦、心包、脾、胃等所属经络、部位易患疾。
　    若日主水逢金多（金多水浊），则肝胆、脾胃、肾、膀胱等所属经络、部位易患疾。
　    若日主水旺而太过，或所衰之喜、用神五行，或所旺之忌、仇神五行所属脏腑之经络、部位易患疾等。
　    《三命通会》说：“壬癸见戊己辰戍丑未多者，内主遗精、盗汗、恶梦、血浊虚损、寒战咬牙，耳聋眼盲，伤寒感冒；外主风虫牙痛，偏坠肾气，腰膝疼痛，淋沥吐泻，怕冷恶寒；女人白带怪胎，经水不调，小儿耳中生疮，小肠疼痛，夜间作炒。面色黧里是也。”
　    《滴天髓》说：“咸者为水，多食伤血。五行论水为血，人身论脉即血也，心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水，丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血脉流通而无疾病矣。忌土而入水，则肾枯、膀胱燥而病。”
　    《黄帝内经》说：“恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。”
　    《中医学》说：“肾的主要功能是藏精，主水，主骨生髓充脑，主纳气。肾开窍于耳及二阴。膀胱具有贮尿之功能。 肾为先天之本，任何疾病发展到严重阶段，都可累及到肾，所以肾病多为虚证。”
　    《滴天髓》古例。
　     四柱：癸丑
           戊午
           壬寅
           庚戍
　     大运：丁巳 丙辰 乙卯
　    原文：壬寅日元，生于五月戍时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势，客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤，运至乙卯，金水临绝，得肺、肾两亏之症，声哑而咳，于甲戍正月木火并旺而卒。
　    简释：日主壬水，生于五月火旺之时，火旺土相，水囚金死，日主衰弱，而土旺又逢寅午戍三合火局相生，土则更旺为害日主之水。寅木助起火势，而为忌神，戊癸合化火，故四柱火旺太过，则金水都受损伤。即火旺金熔、火旺水干。大运乙卯、流年甲戍、流月丙寅，木火大旺，则金水都处死绝之地， 使得肺、肾二脏功能同时亏损，于是日主本人声音嘶哑，并且咳嗽厉害，故而病死。
　    此例说明，在五行生克力量的对比中，往往在反克的情况下力量很大，如本例既有火多水干，又有木多水缩和木坚金缺三种情况同时并存，故日主同时并发肺、肾之疾而死。这个信息已经在四柱中就很明显，故大运，流年、流月之忌神大旺之时，日主则遭受灭顶之灾 。
　    这个实例告诉了四柱命理学界，预测只是一种手段，最重要的是要做到防止不幸之病灾的发生，即：达到人们的趋吉避凶的目的，这才是最科学的方法。
　    实例1 ：1973年十月初八日亥时生男。
　      四柱：癸丑
            壬戍
            壬寅
            辛亥
　      大运： 辛酉 庚申 己未
               8   18   28
             1980 1990 2000
　    日主壬水生于深秋戍土之月，虽时间为十月初八，但还是九月节气之中，故为土令，则土旺金相，水进气（快到立冬水旺之季），虽月令处死地，但柱中四水，日主有根，金透天干又通根戍丑之中，旺而生水，故日主虽处死之月令，然实际为旺。旺者宜克泄耗，不宜生扶，用神以土克水，以火生土，以木生火，故木火都为喜神五行。可是四柱缺火，寅木之气无泄，反有水多木漂之虞，不能见申金冲克。
　    大运辛酉，庚申，一开始便行20年金运，金多水多，日主强旺，土克水为用，但金通关，成为土生金，金生水的局面，故土为用神之职责发生变化而成为仇神、金为忌神、木为用神，但是寅木见金运为死绝之运，主用神无用，自身难保。流年壬申（1992年），大运庚申，金气水气同时并旺，流月壬寅，寒木无火，反成水多木漂之势，又两申冲克二寅，寅木不敌申金，寅为胆，故日主本人突胆囊发炎，经治疗又转为胆结石，皆因寅木胆气无火泄及申金冲克所致。
　    1996年12月,为其预测时，特告知其在庚申十年大运之中须防胆疾。但他告诉说自己在 1992年正月就已经患了胆结石症，并吃了几年的消石药，仍不见效果，于是我建议其手术取石为最佳方法。
　    此例说明，用神五行之气无泄，又逢衰弱之时之地，其干支对应的脏腑有疾，并且多为结石或气血不通而肿疼痛等症状。如肿瘤病症，痈疽等。那么治疗方法是：第一要先补起用神五行之不足；第二要克制忌仇五行之有余；第三才能流通用神五行之气。这就是“标本兼治，以本为主”的治疗方法。
　    实例2 ：1966年三月二十四月未时生女。
　      四柱：丙午
            壬辰
            癸卯
            己未
　      大运：辛卯 庚寅 己丑 戊子
              3   13   23   33
            1968 1978 1988 1998
　    日主癸水生于春季辰土之月，土当令而旺，柱中三土两火，土势凶猛，克水甚凶，日主癸水月令为死，又缺金相生，四柱无根，只有壬水自坐水库微力相助，故日主衰弱明显，应以金来相生为用神，而四柱无金，不得以只好以泄气之木为用神，用木来克土之旺势，但用木怕见火，反成木生火，火生土的状态，则土又逢生而克水更加厉害。
　    一见此四柱，便知此人水之五行之“象”的脏腑及部位有疾。1995年秋，一位母亲为其女儿来我处测四柱，我对这位母亲说：“你女儿的脚有残疾，若无的话，则有严重的肾经之疾或妇科之疾，若是足残，则身体很好，但残疾的时间为2岁之内。”其母说：“对，我女 儿出生后第二年夏季，得了小儿麻痹症，左脚已经残疾，现在身体很好。”流年丁未夏季，火土并旺，肾主水、主骨，木主筋，故土旺克水，土多木折，火旺水干，火多木焚而使水、木二气受伤，所以足残。
　    经研究发现，小孩出生之后，绝大部分的残疾者都是在未行大运之前就已经残疾，而残疾之后，反而其它身体方面，都比较正常。
　    此例告诉人们，当小孩一出生时，就应采取预防措施，按照四柱命理学的科学原理，以五音五行原理取上一个能够使日主达到阴阳五行之气平衡的姓名，再结合用饮食五行、五色五行、五方五行、五气五行等，是可以免除终生遗憾的。例如，用取名的方法等，来调整人体内的阴阳五行之气的平衡，却是已经证明了的事实。
　    利用取名的方法，来平衡人体内的阴阳五行之气，是否离奇？回答是：不是离奇，而是神奇。大家想想汉字的结构就相当清楚。首先要想汉字为什么有偏旁。即金、木、水、火、土旁；山、石、田、日、月旁等。其次要想汉字的结构，为什么用眼睛看的字有目旁？用口讲口吃的有口旁？因此，中华的文明、文化，都从来也没有离开过阴阳五行学说的范畴；每个炎黄子孙都谁也离不开这些汉字的神奇作用。    今后医生治病开药都可“按姓开药”（见1999年10月29日《文摘旬刊》的《有专家指出——今后看病按姓开药》 一文），则人的取名就是按五行取名，按命防病的科学原理是显而易见的。但是，在选取、改正人的姓名时，必须要按照各人的四柱命理为基础，所用的名字五行之气必须符合本人的命理平衡原则，才能起到趋吉避凶的神奇功效，否则所取姓名无效或还起反作用。    实例3 ：1984年三月初八戍时生女。
　      四柱：甲子
            戊辰
            壬申
            庚戍
          大运： 丁卯 丙寅
              1   11
            1984 1994
　    日主壬水生于春季辰土之月，土旺水死，金相木囚，但辰月为春，木之余气，故木虽囚实旺，是季节木之旺气也。四柱纯阳（干支全部属阳），阴阳严重失调。日主虽有子水为根，坐下申金为长生，时干庚金相生，又申子辰三合水局助身，看似生助很多，但生不逢月，故仍为日主偏弱，宜金泄土相生为用神，忌木生火，火克金之岁运。
　    大运丙寅，流年丁丑，流月丙午，命理构成寅午戍火局与申子辰水局相克，由于天干两丙一丁，甲木生火，戊丑土得旺火相生而克水，结果火水大战，水反不敌火而败下阵来，形成了火旺金熔、火旺水干的局面。壬子二水为阳，主人体膀胱及胫，庚申二金为阳，主人体大肠及筋，故此女孩左小腿（胫为小腿）部突然疼痛，不能行走，立即去市医院检查无因，再又去省级医院诊断治疗，确诊为“骨癌”。于是立即施行放疗手术治疗，结果不但无效果，反而使病情加重（这是因为西医不知道，放疗手术是强电流的原理，在干支五行之象中，“电为火”这个定义早在数千年前就规定了下来，因此，放疗手术就是在给患者增加重重火气，本来日主生病，就是因为火太旺而导致的，现在又加更大的放疗之火，故只能使病情加重）。
　    1997年7月23日亥时，张女士找我预测该女孩的四柱，我分析四柱之后，对张女士说：“此女孩目前有病，其病在膀胱或脚，但病较重”。其实，张女士也是关心她朋友的独生女儿因患左小腿疼痛，经治疗反而严重来求测的。当得知该女孩要在7月25日动手术切除“骨癌”部位时，我极力反对，但张女士不能做主。于是我要其一定转告她的朋友，希前来我处商谈不要动手术的事。7月24日亥时，该女孩的父亲从70多公里外特意前来我处，可是我没有做通他不要给女儿动手术的工作。结果7月25日手术按计划进行，半年之后，一个花季般生命就这样惜别人间。现在回想起 这一件事来，每每感到不少的遗憾……
　    此例说明，人体之每一部分，都是有其实实在在的功能和意义，那么手术切去什么，则所切去的部分，就丧失了作用和功能。因为人体之中一切脏腑、组织神经等都是一个有机的整体，缺一不可。《灵枢· 痈疽》说：“经脉留行不止，与天同度，与地全纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萱不成，五谷不殖；经路不通，民不往来；巷聚邑居，则别离异处，血气犹然。”此科学论述，完全以自然之理来阐述人体这个有机整体的重要性。所以用手术治疗病人时，不能滥用手术，不能只图一时，而要考虑病人一世，故需“刀下留人”。
　     实例4 ：1981年九月初五寅时生男。       四柱：辛酉
             丁酉
             癸丑
             甲寅
　       大运：丙申 乙未 甲午
               8   18   28
             1989 1999 2009
　    日主癸水，生于秋季酉金之月，金旺水相，丑中癸水为微根，但三金旺而又逢丑土相生，故金多为燥，月干丁火助燥，所以日主之水被时柱木气盗泄，燥气克之，虽相实偏弱，应以水为用神，润燥金，使金才能生水。
　    此四柱有一个明显的特点是：五行之气不流通。即：三金在年月而不能直接生水，因丁阻丑拦；丁火生丑土时，癸克酉阻，甲寅木生丁火时，癸水、丑土、酉金阻拦。而辛酉金为肺、丁火为心，又在年、月柱，正好对应人体上焦部位，主此人肺气上部焦满而不能下达，《中医学》说：“肺司呼吸，朝百脉，主宣发肃降，调通水道，开窍于鼻。”但视四柱之象分析，现金肺之气只“司呼吸”和“宣发”，而不“朝百脉”，不“肃降”，不能“调通水道”。这就是以四柱排列组合的形象思维中得出的结论，也是四柱命理学中的“源流”理论的原理。《滴天髓· 源流》说：“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。”故此人四柱五气源流不通，而形成肺气独旺的局面，所以在大运丙申、流年己巳（1989年）夏，巳酉丑三合金，甲己合化土，寅申相冲，金多又旺，而巳火更助燥气，金多水浊，反生为克。结果患严重鼻炎，呼吸困难，胸闷，整天由鼻中发出难听之声。于是到处治疗，虽治病整整十年，但无任何疗效。
　    1999年6月18日，一位女士前来为儿子预测身体健康，我为她儿子研究了一个处方（6付中药），20日将处方交给了这位女士，之后就什么信息也没有 了。9月17日，时隔三个月，这位女士打电话来另外预测其它事。于是我问：“你儿子吃了那个处方的中药之后，效果怎样？”该女士回答得吞吞吐吐，证明该女士根本就没有买药给其子服用，果然如此。按理说，为其儿子治病，又没收钱，不用此处方也罢，但为了宣传《 五运六气中医学》的神奇疗效，于是我作了保证说：“你儿子要是服了我的处方而有什么不良后果，我将承担一切责任”。这样，该女士才放下心来，花了二十几元在药店买回了6付中药。
　     9月22日亥时，该女士电话报喜说其子“鼻子通气了，胸部也不闷了，怪音只有偶尔几声了。”十年锢疾，6付药见效，全乃四柱命理学之功也。她又问我，“还要不要吃药？”我告知，观察一段时间再说。
　    9月30日晚，她又来电话告知“一切正常”。我说：“那还继续按原方再服6 付，巩固一下。”此时的她，一切听从安排。
　    10月6日晚，她再来电话告知，“情况很好”。既然如此，我让其停止用药，再观察较长一段时间再看。时间又过去一年多，一切正常。
　   此例说明，四柱干支的排列组合，就如同人体经络一样，若干支之“象”与脏腑对应，则所旺干支即是病因，也是忌神，这样就能找到治疗的方法，无论锢疾也好，都可以治愈。而这个原理，就是《滴天髓》中的“源流”理论。第五节 日主为火与人体疾病分析　    日主为火，是指日柱天干是丙火或丁火。日主火若旺而太过或衰而不及，都是日主本人有疾病的信息标志。
　    若日主火被水克而衰，则心、小肠、脾、胃等所属经络、部位易患疾。
　    若日主火逢金多又旺（金旺火熄），则心、小肠、肝、胆、脾、胃等所属经络、部位易患疾。
　    若日主火逢木多又旺（木多火塞），则心、小肠、肾、膀胱、三焦、心包，脾、胃等所属经络、部位易患疾。
　    若日主火逢旺土（土旺火晦），则心、小肠、肾、膀胱、肝、胆等所属经络、部位易患疾。
　    若日主旺而太过，则所衰之喜、用神五行，或所旺之忌、仇神五行所属脏腑之经络、部位易患疾等。
　    《三命通会》说：“丙丁火见壬癸亥子多者，内主心气疼痛，颠痫舌强，口痛咽哑，急慢惊风，语言蹇涩；外主潮热发狂，眼暗失明，小肠疝气，疮疥脓血，小便淋浊；妇女主干血气，经脉不调；小儿主痘疹，疥癣。面色红赤是也。”
　    《滴天髓》说：“苦者属火，多食伤骨。火为心、小肠、心宜宽，小肠宜收，忌水而入火。则心不宽，小肠缓而病。”
　    《黄帝内经》说：“喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。”
　    《中医学》说：“心的主要功能是主血脉和主神志。心开窍于舌，与小肠相表面，故心的病变多表现在血液运行障碍和神志异常等方面。心的病症有虚有实。小肠主泌别清浊，故小肠有病变时，会使大小便失常。”
　    《滴天髓》古例。
　     四柱：丙申
           乙未
           丁未
           庚戍
　     大运：丙申 丁酉 戊戍 己亥
　    原文：丁生季夏，未戍燥土，不能晦火生金，内火足以焚木克金，则土愈燥而不泄，申中壬水涸而精必枯。故初痰火，亥运水来敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。
　    简释：日主丁火生于夏季六月未土之令，火土当令而旺。地支两未一戍为干土，夏季火旺，故又称燥土，燥土不能泄火气和生金，反而助起火势更旺，四柱丙火、乙木，木助火势故四柱已成火海，足可以形成为火多木焚、火旺熔金的局势。那么申金中所藏壬水，必然煎熬干涸，壬水为血，血为人之精华，壬水涸则血枯。大运丙申、丁酉、戊戍三十年之中，经常患咳嗽发热之病，己亥大运，亥为北方水运，故来克火调候，但己土盖头而克，故水力不够，反去生木，木又生火，则火的力量更大，如此一点弱水，也想扑灭大火，只是杯水车薪，反更激怒火势猖厥，水只能是化作一缕白气而成为乌有，故日主本人因患吐血之症而亡。
　    此例说明，水“象”人体血的对应关系成立。因此，天干地支各“象”与人体脏腑、部位的对应关系原理，不是一天几天，一年十年，而是千年以上的实践结果形成的，是经得起任何历史的考验。“五行论水为血”，是指血的可流动性之现象与水一样，而血为中医学里的心“象”，是因为心为五行之火，其色为红，则血又为红色，故血既有火行的特征，又有水行的特征，二者都为正确。
　    实例1 ：1951年九月十三日寅时生男。      四柱：辛卯
            戊戍
            丙戍
            庚寅
　      大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
              1   11   21   31   41
            1951 1961 1971 1981 1991
　    日主丙火生于秋季戍土之月，土旺金相，火休木囚，水死而缺，则木无水相生，木气又不流通生日主之火，故日主为弱，以木相生为用神，疏通土气，忌神为土金，以水生木调候燥气为喜神，不能再见火，逢火则生土。但不妙的是卯木辛金盖头，寅木庚金盖头，故用神弱而无力，难以疏土，故阳土为胃，寅木为胆，卯木为肝，水主肾、膀胱、血的先天之病症信息明确。若是大运干支能补起日主之弱，用神之旺，则或许可免，可大运干支没有补起。
　    1999年10月28日亥时，朋友的朋友（从未见过）又为朋友电话预测运气，我在电话中直断此人患严重胃病、胆病、肾经之疾或血疾。
　    “你怎么知道的？”对方惊讶十分的问。我说：“这是八字的科学性和神奇性。”对方马上证实说：“1995年下半年开始此人患脉管炎开始至今，又有肾亏。1998年6月20日（流年戊寅，流月戊午）在市医院动手术，因胃穿孔吐血而将胃切去了四分之三，又因胆结石而将胆囊全部摘除，不过现在已经痊愈，只有肾亏和脉管炎还没有治好。”
　    此例说明，只要人的出生时间准确，就是不见其人的面孔，或又不认识求测之人，照样可以预测准确。从而论证了有人认为：人生命运的预测是察颜观色，揣摸心理的说法是不成立的。当然要想达到对从不相识的人，做不见面的预测，而且又要准确的话，则非下苦功不可。我在预测实践过程之中，碰到过多例此类情况，其准确率都在75% 以上，这一切足可以证明命理学的原理是科学的。
　    实例2 ：1992年十月二十二日酉时生男
　      四柱：壬申
            辛亥
            丙申
            丁酉
　      大运：壬子 癸丑 甲寅
              7   17   27
            1998 2008 2018
　    日主丙火生于立冬亥水之月，水旺火死，日主无根，又缺木相生，只有丁火助力，但丁火与日主丙火一样处境，故日主衰弱可知，又丙辛合化水，日主丙火雪上加霜，弱之又弱。四柱二水四金，忌仇猖厥，妙在旺水没有直接克火，不然后果不堪设想。故日主应以木泄水相生为用神，以火克金扶身调候为用神。但这一切在四柱中都不具备此条件，只有靠大运流年干支补起方妙。然而大运壬子、癸丑、北方水运一走就是20年，则大运是无法依靠了，只有靠流年和发挥自己的主观能动性，补起日主之衰弱。
　    据上述分析，日主先天性体质虚弱明显，五行火之“象”疾病亦相当明显。故此男孩出生之后，数年之中，没有几天安静的日子，总是由母亲带去医院。其症状是：频频咳嗽发低烧无痰，尤怕寒冷，胸部紧闷，有压痛感，时而喉部发火疼痛等。但是，做过各种化验和仪器检查，均查无病因，也治疗无效。
　    《素问·咳论》说：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也，心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。”根据四柱命理分析，五行火受伤严重，火为心，故此男孩属“心咳”无疑。以前虽长年治疗，不见好转，皆因治肺而致。
　    1999年3月19日，其母子二人特前来预测，于是我将其姓名更改，以大补木火之气为准则，又嘱其多食红、绿色食品，和着重穿红、绿色服装，再以热、温、燥性，味苦、酸类中药治疗调节四柱命理中的寒冷之气。这就是对“疗寒以热药”的具体实践方法，故立即见效而愈，并非常感谢。
　    此例说明，咳嗽之症，“非独肺也”，而是“五脏六腑皆令人咳”。这是数千年前就知道了的科学病理知识，足见我们祖先的伟大智慧。此外，除了脏腑“皆令人咳”之外，还有五气，即“六淫”“皆令人咳”。《河间六书·咳嗽论》说：“寒、暑、燥、湿、风、火六气，皆令人咳嗽。”故本例之症，又属于“寒咳”范畴之例，所以直用“寒者热之”的治疗原则，就立即收到效果。
　    实例3 ：1965年九月初五日卯时生男。
　      四柱：乙巳
            乙酉
            丙戍
            辛卯
　      大运：甲申 癸未 壬午 辛巳
              7   17   27   37
            1971 1981 1991 2001
　    日主丙火，生于秋季酉月，失令之火为囚，但通根巳火，又有两乙木相生，乙木有卯为根，可乙卯之木酉月为死绝，且无水相生，故日主偏弱，金旺而天透干，地藏支，又四柱两火、两金，戍为干土，故四柱燥气过重，必须应以水泄旺金之气生木润燥为用神，然用神水缺，此为先失性肾疾之信息。若是大运干支能补起用神之水，或许无事，但大运偏偏又行南方火运，则燥气更加，水气更伤。
　    1996年11月，由于此人也酷爱四柱命理学，于是连同几个从未谋面的易友，特相约探讨易学，见面后，此人将这个四柱给我分析，并直截了当地提问：“王老师，你看这个人身体怎样？”我说：“这个人身体有病。”“是什么病？”他穷追不舍地问。“是肾病。”我肯定干脆的回答。“什么时间患病？何时而愈？”他步步 紧逼又问。“是戊辰年（1988年）开始，直到癸酉年（1993年）而愈，虽愈而没完全康复。”……一切尽在言谈之中，此人举起了大拇指，并告知此四柱就是他本人的。
　    此例说明，四柱所缺日主的用神五行不要紧，重要的是，所缺用神五行之气，一定不能与四柱干支五气相悖，再是要遇大运干支补起用神五行之气，而本例二者都缺，故患用神五行之“象”的病，尽在干支之“象”中显现出来。
　    实例4 ：1977年八月初四寅时生男
　      四柱： 丁巳
             已酉
             丙子
             庚寅
　      大运：戊申 丁未 丙午
              3   13   23
            1979 1989 1999
　    日主丙火，生于秋季酉金之月，丙火处囚气之令，有巳为根丁扶助，寅木为长生之木相生，看似生扶较多，但日主丙火上为已土盗气，坐为子水相克，时干庚金耗气，反被泄、克、耗包围，而使日主的生扶之火木之气不能与之直接成为合力，又寅木被旺金庚盖头而克，故日主为弱，应以寅木为用神，以子水生木调候燥气为喜神（秋金为燥，三火助燥）来平衡五气，忌神为金，忌申冲寅、午冲子，土为仇神生金克水。
　     3岁大运戊申，寅申相冲，金旺逢助，寅受损伤，寅为胆为头，“胆与情志有关，主决断，若胆气虚弱，则善恐易惊，胆怯怕事，失眠多梦”（《中医学·六腑》），故此人从小胆小怕事，精神恍惚，头昏脑胀，不敢坐车，耳鸣耳痛，恶梦失眠，心理惶恐不安，自汗盗汗，大便失常，小便赤黄有异味，面色黧黑等。虽经历了数年的寻医问药之路，但直到现在，症状有加无减，皆因丁未、丙午二运火助燥气，与喜用无补反受其害之故。流年已卯（1999年），大运丙年，卯酉相冲，子午相冲，故上述病症加重，又有视力模糊新症出现，这就是疾病断语中第23条的“双眼无瞳，火土焦干癸水”（子中藏水，南方午火之运，丙午助起燥气，子午相冲，喜神子水反被火伤）之论。
　    1999年9月25日，此人找我医治，详细问明病史、病症及用药等情况后，专门为其研究一套大补水木之气的“阴阳五行功”让其修炼，并嘱其停止一切药物，待观察气功的疗效之后，再视具体情况而定处方中药。
　    10月8日告知，精神稍有好转，虽未再服药，也没有什么不适感觉。证明以前所用之药无效。我说：“你的病，最重要的是解决心理障碍这一关，不要总是认为这也不好，那也不舒服，若是药物能治疗好的话，那这十多年来就治好了，也不会一时治脑，一时补肾，一时健脾，一时补血，所以，药吃多了，只会起到相反的作用，现在关键问题是解决心理问题，专心修炼气功，保证是有疗效的。”
　    10月15日又告知，情况正常，稍感好转，我说：“慢慢来，不要着急，病情虽然没有太大的好转，也没有因没服药而加重，这就是一个好转的信息…… ”
　    此例说明，为何要其停止一切药物？因为此人年轻，主要应靠自身的抵抗力来战胜疾病，又由于连续服了十几年药物，已经引起了药物的“五味偏胜”，而造成了药物的不良反映，所以只有停止用药一段较长时间，用气功逼出药毒和平衡体内阴阳二气之后，才能用药治本。若是马上用药，疗效不一定好，这样只会更加增加病人的心理负担和压力，而此人患的是“虚症”，经化验和仪器检查数年和多次，均查无病因。所以，先用气功和心理疗法，再用中药方才是上策。第六节    日主为土与人体疾病分析　　    日主为土，是指日柱天干是戊土或己土。日主土旺而太过或衰而不及，都是日主本人有疾病的信息标志。　   若日主土被木克而衰，则脾、胃、肺、大肠、心、小肠等所属经络，部位易患疾。      若日主土遇旺水（水旺土荡），则脾、胃、心、小肠、肺、大肠等所属经络、部位易患疾。　    若日主土逢旺火（火旺土焦），则肺、大肠、肝、胆、脾、胃等所属经络、部位易患疾。　    若日主土逢金旺（金多土虚），则脾、胃、心、小肠、肺、大肠等所属经络、部位易患疾　    若日主土旺而太过，则所衰之用神、喜神五行，或所旺之忌神、仇神五行所属脏腑之经络、部位易患疾。     《三命通会》说：“戊己土见甲乙寅卯木多者，内主脾胃不和，翻胃隔食，气噎蛊胀，泄泻黄肿，择拣饮食，呕吐恶心；外主右手沉重，湿毒流注，胸腹痞塞；妇女主饮食不甘，吞酸虚弱，呵欠困倦；小儿主五疳五软，内热好睡。面色瘘黄是也。”　    《滴天髓》说：“甘者属土，多食伤肉。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和。忌木而入土，则不和缓而病。如土太旺，木不能入土，则脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春季，反忌火以燥之。土燥而有余，其病发于夏季，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏季，土燥而不足，其病发于冬春”。　   《黄帝内经》说：“思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘”。　    《中医学》说：“脾的主要功能是主运化、统血。胃的主要功能是主受纳腐熟。脾与胃相表里，脾升胃降，燥湿相济，共同完成饮食物的消化、吸收与输布，为气血生化之源，后天之本。脾胃病证皆有寒热虚实不同。”     《滴天髓》古例1　     四柱：癸未           甲寅           戊戍           庚申　  大运：癸丑 壬子 辛亥 庚戍 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳    　  原文：戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戍通根，足以用金制杀，况庚金亦坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如，子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。　    简释：日主戊土，生于春季寅月，木旺土弱，妙在日主根通地支戍未之土相助，由弱转旺，则可以用时干庚金克木为用神，庚金自坐申金为根，用神力量不弱，可以克制忌神旺木，这就是五行干支旺而不过者宜克的道理。虽然年干癸水可生忌神甲木，但年支未土克制癸水，减少了水生木的力度，所以日主虽不得令，但有生扶，木虽旺而有克制，用神有力而无损伤，故日主阴阳平衡，生克制化有情，再加之一生之中的大运干支与日主、用神不相违背，因此，日主本人到九十岁时，仍然耳聪目明，行止自如，福寿康宁，且晚辈都好，家庭幸福，一生都无灾无病。　    此例说明，日主的用神五行在四柱中有力而不受损伤，忌神五行在四柱中不太旺时，则表示日主本人健康长寿的信息标志，但还要大运干支五行对日主五行、用神五行之生克制化有情不悖，对忌神五行有制不扶，则长寿信息明矣！　    用四柱命理学原理研究、分析人体疾病，始终应以日主为中心，分析用神和忌神之间的力量对比关系和产生对日主的平衡力量对比，若日主五行能相对平衡时，则为健康的信息；若日主五行的用神受伤或用神五行变化为忌神时，则为疾病的信息。日主患何病？看受伤或过旺干支对应人体部位之“象”即知。　  《滴天髓》古例2　     四柱：己巳           辛未           戊戍           己未           大运：庚午 己巳 戊辰 丁卯　    原文：戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓生发于表，其精华皆在辛金。运己巳，戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏而亡。　    简释：日主戊土生于夏季未土之月，火土当令而旺，四柱六土一火，未戍藏丁火，重重叠叠见火土，所喜的是天干无火，辛金无克，故辛金在天干，就能够将壅肿之土气引发出来，发散出去，则日主的用神全靠辛金的泄气，来维持平衡，大运己巳，戊辰20年，火生土，土生金，金又泄日主壅肿之土气，用神辛金无伤，所以日主本人名利双收，家庭福裕如意。丁卯大运，辛见卯为绝地，用神见衰，又丁火直克辛金，阴克阴力量大，卯戍合化火又助火势，故辛金用神受伤，辛为肺，则不能再行使疏土之功，重重燥土又逢火，反从火势，则土愈旺而土多金埋。所以，辛肺主气，火克土埋，则肺气不畅，气不畅则血脉不通，故患气血两亏之病而亡。　    此例说明，日主旺而太过时，只宜泄气，不宜克和忌生扶的道理，反映了事物“物极必反”的原理。　 实例1：1964年七月二十日辰时生男       四柱：甲辰            壬申            戊申            丙辰            大运：癸酉  甲戍  乙亥  丙子  丁丑                4    14    24    34    44            1967  1977  1987  1997  2007　    日主戊土，生于秋季申金之时，金旺水相，土休火囚木死，但日主根通四支，初秋有余火之气。故丙火虽囚，亦有力生日主戊土，则日主虽休亦不弱，主日主本人的先天身体好而不易患病，就是患病，也能治愈。     1994年冬，此人前来预测，告知1998年防肾、膀胱经系统之病，并告之气功预防方法，由于此人身体强壮，而忘之脑后。　    1998年夏，此人尿路严重感染，小便疼痛淋沥，经多次检查，查无病因而当做“性病”治疗，几个月不见好转。后又引起腰部软组织疼痛，才诊断为“肾结核”，由于日主本人的先天身体素质较好，故在家吃 了几个疗程的抗结核药，就痊愈了。　    1999年夏，此人将患病情况告诉我，并后悔忘记了我的告诫和气功预防方法。所以，人们不要等到事情发生之后，才只懂得去珍惜四柱命理科学的珍贵。　    此例提早四年告知防肾、膀胱经疾病，其道理相当明白简单。因为大运丙子，流年戊寅，夏季火土旺，地支申子辰三合水局，但寅申相冲，流月戊午，子午相冲；天干戊土克壬水，使四柱中水气一一受伤，故患尿路炎症开始，后转变为“肾结核”。好在日主本身之土无损。所以很快痊愈。　    此例说明，四柱中旺相之五行与之对应的脏腑疾病，在日主没有受伤或不弱或不过的前提下，就是患了病，也是很容易治疗痊愈的。 　 实例2：1957年正月十七日辰时生男。      四柱：丁酉           壬寅           己未           戊辰         大运：辛丑 庚子 己亥 戊戍 丁酉            4    14   24   34   44           1960 1970 1980 1990 2000　    日主己土，生于初春寅木之月，木旺土死，丁壬合化木，土受克严重，但日主得未辰土为根，戊土得助，亦可与木气之力量抗衡，故日主不为弱。　    此四柱的特点是：五气界限明显，年柱月柱以木气为主，酉金得不到土的生扶而又丁火盖头相克，故为木坚金缺，木为风，主身体上部风大，木气不能向下流通，木主肝胆，主疏泄，寅木为头，受酉金微力相克，故此人头风大而患偏头痛数年，医治无效。日柱时柱四土连环，初春为寒，丁火合化木，调候无功，故脾胃湿寒之气较重。《滴 天髓》说：“脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春季。”所以此人从14岁时就开始患脾胃之疾至今，医治无效。反而在戊戍十年土运之中更加严重。此皆因土旺土湿土寒而致病因。　    1999年5月，此人前来预测，准确断出其患有脾胃之疾（偏头痛没有断出），此人虽感惊奇和惊讶，但要其接受我的治疗时，又觉得难以相信，我也只有顺其自然，爱莫能助。　    此例说明，四柱阴阳五行干支排列组合界限明显者，且又成相克之势，表明阴阳二气不流通而患疾。治疗这类四柱患者的疾病时，用“升降浮沉”原理用药，即可收到疗效。　    实例3：1962年四月初八日巳时生男。　四柱： 壬寅            乙巳  己酉            己巳          大运： 丙午 丁未  戊申  己酉             9    19    29    39           1970  1980  1990  2000　    日主己土，生于夏季巳火之月，火旺土相，木休水囚金死，四柱二土二火，又木助火势，则木从火势不克土，故日主旺相，旺相宜克泄耗，但此例特殊，不能以木克，否则木旺生火，只能以金水为用神，克木制火调候热气，可是酉金上下巳火相克，壬水坐支寅木来泄水气，用神力小，大运丙午、丁未，火气旺上加旺，用神受损最重者为酉金，酉为肺，故患支气管哮喘数年，经长期治疗转变为慢性支气管炎，至今无药可治愈。　    此人大学毕业后，一直从事教学工作多年，近年来也钻研四柱命理学知识，更是一位《五运六气中医学》勇敢的实践者，除了自己亲自实验外，还介绍其岳父母加入实验行列。　    1999年4月30，作者组方一剂共6付中药，让其服下，药后则其症状基本消失，若不是四柱命理学的原理指导，决无如此疗效。　    此例的治疗原则是：“热者寒之”，即：用寒凉、润性、味咸、辛类中药，补水润金。 实例4：1963年九月十六日戊时生男。　     四柱：癸卯           壬戍           戊申           壬戍           大运：辛酉  庚申  己未  戊午  丁巳            8     18    28    38    48           1970  1980  1990  2000  2010　    日主戊土，生于秋季戍土之月，当令而旺，二戍土为根而旺上加旺，应以申金泄土生水为用神，然申金上下被三土包围，水路不通，天干三水， 戌土月令水处死地，虚浮无根，多而无用，故大运己未，流年戊寅（1998年），流月丙辰，寅申相冲，辰戍相冲则土大旺，使金水一齐受伤，故土为忌神，旺而患急性胃病，水受土克患左肾两粒结石，于是去到许多大医院治疗，不见好转。　    1999年11月16日午时，有一位朋友打电话为朋友预测四柱，我在电话中，准确断出此人有胃病、肾病。　    此例说明，四柱土旺，金水之气不流通者，极易患各种结石病和脾胃之病。这又是一例在电话中准确预测出病症的实例，故只要出生日期不出错，不管是何种情况下，都能用四柱命理学的科学原理准确诊断出人体疾病。第五章  中医学与四柱命理学　　    中医学与四柱命理学都属于人体科学的范畴，都同源流于《周易》及《黄帝内经》之原理的指导，都是经过数千年的实践而形成的理论。但是，中医学的侧重点是研究对人体疾病的治疗；四柱命理学的侧重点是研究对人体疾病的预测和预防。诚然，防病重于治病，如《素问·四气调神论大篇》说：“是故圣人不治 已病治未病，不治已乱治未乱。”又如，孙思邈在《千金方》中说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”然而，由于历史的原因和人为的偏见，“治未病”和“医未病之病”的理论始终排斥在中医学的大门之外，使之传统的中医学失去了最可靠的理论基础和指导依据……因此，在新的世纪中，是象数等高科技发展迅速的时代，故中医学科学对象、数的要求尤显重要，而做为象、数之母的阴阳五行学说，则应该是重显青春活力的时候了。　　   第一节   四柱命理学对中医学的作用　　    四柱命理学是人生规律的集大成之学问。因为四柱命理学继承和创造性地发扬了《周易》八卦原理和《黄帝内经》之五运六气原理，完全以象、数原理来研究人生规律中的生、老、病、死之规律，其准确性和可重复性的科学原理，是经过数千年的实践和总结而得出的科学结论，故四柱命理学的科学性不容置疑。　    通过对四柱命理学的认真研究和实践，人们不难发现，四柱命理学对中医学的作用主要有三个方面。　    第一、对人体疾病之本的诊断，提供了可靠的，自然而真实的信息。从而为真正意义上的“疾病将不再是无法诊断和治疗，而是可以预测和预防的……”（《参考消息》报1999年11月19日的“科学技术”栏目）实现，奠定了科学的理论基础。因此，四柱命理学原理的科学性，完全可以与人类DNA学媲美。      人们知道，中医诊断人体疾病的方法，主要通过对患者的“望、闻、问、切”和辩证分析的方法来进行的。而在条件较好的医院，还可以借助现代法的仪器来进行再一步的确诊。然而，据2001年中央电视2台的“3·15”系列报道中说：“我国每年的医疗问题的投诉，呈急剧上升的趋势。”这就证明了现代医学对人体疾病之本的诊断，仍然还没有找到突破口。因此，不能正确诊断出人体的疾病之本，就势必会造成因误诊而误治的后果，故“医疗问题的投诉，呈急剧上升的趋势”也就在所难免了。　     四柱命理学为什么能诊断出人体的疾病之本呢？《素问·天元纪大论篇》说：“夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”由此可证，人虽然得父精母血而成形，但人体的生长，发育却离不开“形气相感而化生万物”的自然规律，故人体之形也是气化的结果。因此，四柱命理学将人出生之年、月、日、时这个特定的时间因素，利用阴阳五行干支之气、象、数原理和自然界的阴阳五行之生、克、制、化原理，就完全可以反映出人体内的生理和病理的变化及人体的疾病之本是什么气。　　  例一：他为什么患肾虚和胸胀之证。        1966年二月十四日巳时出生男。            四柱：丙午           辛卯           癸酉           丁巳       大运：壬辰  癸巳  甲午  乙未 丙申             7    17    27    37   47           1972  1982  1992  2002 2012　    四柱分析：日主癸水生于春季卯木之月，木气旺而水气休，又地支中无水为根，故日主为弱无疑，必须金生水助为喜用神。可见，命中辛酉金在卯月为绝气，春季为囚气，又缺土相生，卯酉相冲（卯旺酉囚为木坚金缺）及丙午、丁巳四火克金煎水（火旺水干），因此，日主先天性之水、金二气双双有损，则反映了肾、肺二经络系统易患疾。又日主出生在春季，其气为温，而四柱多火，日主体质为热性，故再忌岁运之火气无疑。　    1991年，流年辛未，大运癸巳，巳午未三会南方火局而成一片火海，故该年患肾结石动手术。     1998年，流年戊寅，大运甲午，戊癸合化火，甲 木、寅木、午火，更助起命中之火气，故该年患肾虚诸证（耳鸣、多梦、小便赤黄、晚间尿频、双脚水肿、面色黑色等）和胸部热胀之症，虽经多 家医院历时二年多的检查和治疗，由于没有诊断出其疾病之本，故无明显疗效，反而因治病用去了数万元。　    2000年2月10日为其预测，准确断出病因，于是为其开了一张中药处方（以性寒、凉，味辛、甘、淡、归经为肺、大肠、肾、膀胱、脾、胃类中药十四味组方）共六剂，患者服后，所患之症基本消失。　    3月10日，为了巩固疗效和增强体质，再开出处方一张（以寒、凉性、味咸、辛、甘，归经为肾、膀胱、肺、大肠、脾、胃类中药十四味组方）共六剂，患者服后，效果良好，时间过去了一年有余，至今无复发。　    第二，论证了治病的本质，就是治气的规律，从而为中医药科学的发展和创新，提供了全新的研究方向。　    治病就是治气这个命题，实质上是《黄帝内经》提出来并加以论证的。如《素问·至真要大论篇》说：“调气之方，必别阴阳……谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。”　    对如何正确组合“调气之方”，《素问·至真要大论篇》论述了多种不同的方法。有：“诸气在泉”，“司天之气”，“邪气反胜”，“六气相胜”，“六气之复”，“气之上下”及“正者正治，反者反治”等组合“调气之方”的多种方法。因此，治病就是治气的原理，是中医学理论中的核心部分，代表了中医之治疗学的最高成就。　   “调气之方，必别阴阳” 这一句经典论述，证明了中药的功能只是调节平衡人体之阴阳五气的，而不是治疗人体疾病的，只有当人体之阴阳五行之气平衡了，则人体也就自然的“气血正平，长有天命”。　    四柱命理学认为，治病就是治气的规律，是指人体的生理和病理的变化规律，是完全可以用阴阳五行干支之气、象、数的原理准确地反映出来，再根据中药阴阳五行之气（性与味）、象（归经），数（按五脏生成之数组方 ，即肺服九，肝服八，心服七，肾服六，脾服五）原理组合“调方之气”，去调整人体内的阴阳五行之气的平衡，使之人体疾病痊愈。　    如例一的“调气之方”的组合原理是：　    其一，四柱中水、金二气为弱，火气为强故为热证，而水为寒，金为凉，故用药只能用寒、凉之气（性）的中药组方。即：“热者寒之”。　    其二，根据《素问·天元纪大论篇》的万物“在天为气，在地成形”的理论指导，将中药五味仍看成是气（即辛为凉，咸为寒，苦为热，酸为温，甘为平）。故用药只能用味咸、辛、甘类中药组合“调气之方”，因为咸为水，辛为金，甘为土。目的是以土气泄旺火之气，使火生土、土生金、金生水，这样就能化敌（火）为友（火生土），直接将水、金二气引入肾、肺二脏，补起先天命理中水、金二气不足。《素问·至真要大论篇》说：“夫五味入胃、各归所喜，故酸先入肝，甘先入脾，苦先入心，辛先入肺，咸先入肾。”这就是要用味咸、辛、甘类中药组合“调气之方”的原理 。　    其三，由于此人疾病之本气是因体内火气太旺，致使水、金二气受伤，才导致虚证的发生。而水主肾，与膀胱互为阴阳表里；金主肺，与大肠互为阴阳表里，故选用归经为肾、膀胱、肺、大肠类中药组合“调气之方”，可以直接补起水、金二气，使之火气之旺减弱。至于方中还用了归经为脾、胃类中药，这是因为脾、胃为土，而四柱缺土，故金气无生，则火气直克金气，金气受克严重，则生水之力大打 折扣，所以用土泄旺火，这样旺火之气才能得以疏通而生化有情，金气得生而水气有源，则“先天之本”气足而水火既济 。　    其四，用十四味中药组成“调气之方”，因四与九是五行金气之数；用六剂中药为一个疗程，因一与六是五行水气之数。故仍用金生水之原理组成“调气之方”的数量。     由此可证，利用四柱命理学原理诊断人体疾病之本气，再结合中药之气、象、数原理去调整人体内阴阳五行之气的平衡，使之人体疾病痊愈，从而论证了治病就是治气的规律，是十分科学的原理。　    第三，利用四柱命理学原理去对人体进行预测和预防疾病的发生，具有划时代的重要意义。　    利用人的出生之年、月、日、时所组成的四柱命理形式，完全可以用阴阳五行干支之气、象、数的原理反映人体之生理和病理的变化规律，从而使人体疾病既可以预测，又可以预防成为现实，利国利民。　    以四柱命理学原理预防人体疾病的发生，其预防方法是多种的。如：中药五行，五味五行（食疗法），五气五行（气功法），五色五行（颜色法），五音五行（姓名法），五方五行（地理学），五志五气（心理法），职业五行（选择工作行业法）等方法，都可以对人体疾病的发生进行有效的预防，而且十分经济。      例二：1980年二月二十二日子时生男。　     四柱：  庚申             庚辰             庚戍             丙子　     大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉             9   19   29   39   49           1988 1998 2008 2018 2028　    四柱分析：庚金日主于春季辰土之月，土旺金相，四柱四金两土，故金多又得旺土相生，则金气之旺势必克木，而四柱缺木，但辰月为春季，故木气虽缺犹存。又辰中藏乙木，因辰戍相冲，则乙木之气有损，申子辰三合水局，水局无木气之泄，便形成金旺克木，水局克火的格局，故病因是木气受损。　    1998年流年戊寅，寅申相冲（年柱相头），大运壬午，命、岁、运组成寅午戍火局与申子辰水局相冲克，其中寅木受伤最重，寅木为胆，为头，故该年突患头痛之症，结果用CT扫描，脑电波检查及化验等手段，均查无病因，服药治疗也不见好转，历 时二年多，仍头痛依旧。但最奇怪的是，该男在98年、99年两年除夕晚，头痛得格外利害。　    2000年11月15日，该男特来预测咨询，当了解了病史和分析命理之后，为其研究出修炼木气的气功功法让其修炼。意想不到的是，该男的头痛不但痊愈了，而且在2000年的除夕之夜过得非常愉快和幸福。五年过去了，该男的头痛再也未复发过。　    此例不但证明了治病就是治气规律是科学的，而且证明了用五气五行原理（气功法）去预防疾病的发生和复发是最适用、最经济、最科学的方法。第二节  四柱命理学与中药学　　    中药学博大精深，品种繁多，在孙思邈的《千金方》中就已经记载了八百多种中药品名。在李时珍的《本草纲目》中所记载的药物，则更加丰富，达一千八百九十二种，全面地总结了《本草纲目》以前的我国药物学的巨大成就，把我国药物学的研究提高到一个新的阶段，这在世界的药物学史上占有重要的地位。　    然而，中药品种虽多，但大道从简，九九归一，只有性、味、归经四个字，或称“阴阳五行”四个字。又根据药物的实际作用，也不过为十个字。如《本草纲目·十剂》说：“药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿十种，是药之大体。”　    总之，中药学也属于阴阳五行学说的范畴，故中药学与四柱命理学有着内在的必然的关联。　   一  阴阳干支与中药的性、味、归经　    中药为什么有性、味和归经之论？《本草纲目·神农本经名例》说：“凡天地万物皆有阴阳，气者天也，味者地也。温、热者天之阳，寒、凉者天之阴，辛、甘者地之阳，酸、咸、苦者地之阴。”《本草纲目·五脏五味补泻》说：“凡药之五味，随五脏所入而为补泻，亦不过因其而调之。酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”由此可见，中药的性、味、归经原理，都是由自然之理的原理指导而成，则就自然而然地具备了阴阳五行的属性。　    现以菊花为例。《本草纲目·菊》说：“黄菊花属土与金，有水与火，能补阴血，故养目。菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。昔人谓其能除风热，养肝补阴，盖不知其得金水精尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。”此精辟之论，伟人李时珍都是以阴阳五行学说的原理，来论述中药之性、味、归经。由此可证，李时珍对阴阳五行学说的研究和运用，已达到了炉火纯青，颠峰造极的境界。　  （一）  中药之性与阴阳干支　    古时称中药的寒、热、温、凉四种自然属性为“四气”，现代称四性。《素问·五常政大治篇》说：“天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温。”说明了中药四性与地理关系重大。《素问·天元正纪大论篇》说：万物“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物。”《本草纲目·神农本终名例》说：“气者天也，味者地也。温热者天之阳，寒、凉者天之阴。”而四时之气的规律是：春温，夏热，秋凉，冬寒，因此，中药四性不但与地理有关，而且与一年四季的气候变化关系亦重大，证明了中药四性是纯自然规律所决定的。　    《本草纲目·五味偏胜》说：“入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为增其味而益其气。”现按李时珍所论之原理，来反映在阴阳干支与寒、热、温、凉、平各性的对应关系如下。　          “入肝为温”：五行木之“象”为肝、胆，干支以甲寅阳木为胆，以乙卯阴木为肝，寅为正月之木，植物复苏之时，冬气犹在，故阳木为微温，阳中之阴也；卯为二月之木，植物生气盎然，冬气退尽，故阴木为温，阴中之阳也。            “入心为热”：五行火之“象”为心、小肠。干支以丙午阳火为小肠，丁巳阴火为心，午为五月，丙“象”为太阳，故阳火为大热，阳中之阳也；巳为四月，丁“象”为星，故阴火为热，阴中之阳也。　          “入肺为清”：清即为凉，五行金之“象”为肺，大肠。所主季节为秋，但初秋有夏火之余气，故阳干支庚申金为燥；阴干支辛酉为凉，因酉为中秋白露、秋分节气，气候已转凉爽之故。　          “入肾为寒”：五行水之“象”为肾，膀胱 、三焦，而干支壬子阳水为膀胱、三焦，癸亥阴水为肾。子为大雪、冬至节气，故干支阳水为大寒；亥为立冬、小雪节气，秋气犹在，故干支阴水为寒。　       “入脾为至阴而四气兼之”：四气即寒、热、温、凉四性。五行土之“象”为脾、胃。干支以戊辰戍阳土为胃，己丑未阴土为脾，土生万物，纳百川，土气冬暖夏凉，尽显中和之功，故脾胃共为“后天之本”，调和“四气”故为平。如甘草性为平，味为甘，甘者亦属五行土也。《本草纲目·甘草》说：“此草最为众药之主，经方少有不用者……诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号，国老即帝师之称。”《本草纲目·气味阴阳》说：“天地即判，生万物者五气耳。五气定位，则五味生。故曰生物者气也，成之者味也。”所以，甘草其味为甘，甘者属土；其气为平，平者属土。　    以上中药四性的自然属性，用干支阴阳的对应解释，则道理自明矣！　    《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之。”《神农本草经》说：“疗寒以热药，疗热以寒药。”这是治病用药的法则和规律。“寒者”、“热者”是指患寒证或热证的病人。因此，确定人体疾病是寒证还是热证，只要将病人准确的出生时间用四柱命理学的原理排列出来，就一目了然，这样就为中医学的临床治疗用药，带来了极大的方便和突破。　     现以高血压与低血压为例，来论证四柱命理学的科学性。　    1999年11月19日的《参考消息》中的科学技术栏目，报道了台湾《中国时报》11月12日由台湾阳明大学药理所教授潘怀宗先生所写的一篇叫《小心药物之间的交互作用》的文章，潘教授说：“产生高血压的原因，目前尚不十分清楚……”此说明在世界医学的研究领域中，还不能找到高血压病的病因，而用四柱命理学的原理来回答，却又是那样的简单和朴实。　    宇宙中万物，都是具有热涨冷缩的共同特性。例如烧水，水开之后而沸腾，则体积增大而产生压力，故水壶盖就会被热气冲得哗啦作响，所以，物质热才产生压力。而人体血，也是万物中的一种，同样的道理，血热则压力大，压力大则血压高；反之，血冷则压力小，压力小则血压低，血压无则表示人体死亡。　    在四柱命理学中，五行火色红为心，主血脉。若四柱干支多火或燥，则是高血压的信息标志；若四柱干支多水或寒，则是低血压的信息标志。　   实例1：1928年四月初八日亥时生男。　     四柱：戊辰           丁巳           丙寅           己亥      大运：戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥 甲子 乙丑           4    14   24   34   44   54   64   74          1931 1941 1951 1961 1971 1981 1991 2001     日主丙火，生于夏季火旺之时，当令而旺，又丁火相助，亥水生寅木，寅木生丙火，故日主丙火旺，主血热，血热则血压高。　    1986年，流年丙寅，流月甲午，大运癸亥，癸戊合化火，亥水生木，木从火势而化，则日主丙火更旺，火旺即血则更热，故此人患高血压病住院，其血压是200毫米汞柱的收缩压，经治疗之后，常年保持在收缩压为180毫米汞柱左右，至今13年过去了，虽降压药没停过，可就是不能将血压降下来。此皆因命理之火太旺的原因。      实例2：1953年十一月十一日巳时生女。　      四柱：癸巳            甲子     辛丑            癸巳　  大运：乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳              7    17    27    37    47            1960  1970  1980  1990  2000　    日主辛金生于冬季子水之月为寒，四柱三水一丑湿土，助起日主辛金寒冷无比，甲木无根，水多木漂则湿，湿木无温而无生火之功，年、时支两巳火，均被水围克，则火熄无焰，且所行大运又无火相助（戊辰大运），所以，日主寒冷，则血寒，血寒则本人血压低，只有75左右的收缩压。　    从以上两实例不难看出和证明，人体血压高是日主因五行之气热而引起的，人体血压低是日主因五行之气寒而导致的。这就是高血压和低血压的病理原因，实际上，高低二字就是寒热阴阳的辩证关系。　    由此可证，令医学家们苦苦研究寻找的高血压之病因，在四柱命理学的原理中，是可以用眼睛看出来。那么，高血压之疾的病因找到之后，则就可根据“热者寒之”的原则来治疗。　 （二）中药之味与阴阳干支　    中药五味，来源于阴阳五行学说。即：酸味为木，苦味为火，甘味为土，辛味为金，咸味为水。另有涩味归酸为木，淡味归甘为土。　    《素问·阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”这就是中药即有性（气），又有味的原理，皆来源于自然之理。故《本草纲目》说：“气者天也，味者地也。”所以，中药的性、味密不可分，表示天与地的有机结合。　    1. 中药五味与阴阳干支　    中药五味，都是药物的自然味道，均可由口感而知。既然五味为五行，则自然就可以与阴阳干支相互对应，故五味与阴阳干支的对应关系如下。　    酸味：酸为木，则对应甲乙寅卯木。　    苦味：苦为火，则对应丙丁巳午火。　    甘味：甘为土，则对应戊己辰戍丑未土。　    辛味：辛为金，则对应庚辛申酉金。　    咸味：咸为水，则对应壬癸亥子水。　    知道了五味与阴阳干支的对应关系，则就可以利用四柱命理学原理，根据疾病的具体情况和症状，结合中药的四性、五味原理，选择药物组成方剂。　    《灵枢·五味》说：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”这就是择药组成方剂的基本原则和规律。　   2. 中药五味的治病原理是调节人体阴阳五行之气平衡　    《本草纲目·五味偏胜》说：“五味入胃，各归所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为增其味而益其气。故各从本脏之气，久则从化。故久服黄连、苦参反热，从苦化也……是以药不具五味，不备四气，而久服之，虽暂获胜，久必致夭。”　    《本草纲目·标本阴阳》说：“夫治病者当知标本。以身论之，外为标，内为本；阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标。而脏腑阴阳气血经络又各有标本焉。以病论，先受为本，后传为标……故百病必先治其本，后治其标。否则邪气滋甚，其病益蓄……缓则治其本，急则治其标。”　    由以上二论可证，中药五味的治病原理，都是针对人体疾病之本而论为重点。本即脏腑，脏腑即阴阳五行，阴阳五行即阴阳干支，阴阳干支即四性五味。故人体疾病之名，虽五花八门，名目繁多，然都在五行之中，都由五味，四性来中和、平衡，故人体疾病才能够得以痊愈。也就是说，人体疾病无论多少个病名，药物品种无论多少个药名，而实际上只有五行“本”病和五味药物。这就是阴阳五行学说对人类医学的最大贡献，也是有史以来最高的医学成就。　    例如，在1999年11月20日《参考消息》中，有篇《“生命之书”将引发医学革命》的文章，其主要内容是：美国国家卫生研究所的遗传学家费朗西斯·科林斯博士在“生命之书”一文说：“每个人都携带有DNA（脱氮核糖核酸）。DNA位于几乎每个细胞的中央，由四种化学物质组成。这四种化学物质连接成长度巨大的链。”此科学研究成果，一语道破天机，证明了人体是由五行构成的科学原理，乃是千真万确的真理之论。　    费郎西斯·科林斯博士所说的在“几乎每个细胞的中央，由四种化学物质组成。”那么，这“四种化学物质”是什么物质呢？现以五行学说为分析和论证如下。     第一：“每个细胞的中央”的“四种化学物质”，就是五行中的木、火、水、金，再加上细胞本身，则五行就齐全了，那么，细胞本身就是五行之土无疑了。　    细胞为什么属土呢？因为人体各器官、组织都是由细胞构成的，而器官、组织就是人体之各种不同名称的肌肉。在古代肌肉就称肉。如《素问·阴阳应象大论》说：“酸生肝，肝生筋，筋生心；苦生心，心生血，血生脾；甘生脾，脾生肉，肉生肺；辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾；咸生肾，肾生骨髓，髓生肝……”故土为肉论，远古时代早以确立。　    由此可证，人体每个细胞都具备有五行特性，万物都是由五行所构成的科学论断，是我们的祖先在几千年前就向世界已经宣告过，这是中华民族的自豪和骄傲。　    第二：“这四种化学的物质连接成长度巨大的链”，这就是由五行相生、相克之原理而形成的。因为五行相生、相克之关系是：如环无端，周而复始，如链一般，无穷尽也！　    根据以上分析，证明了人体就是由阴阳五行所构成的有机整体，故中药五味的治病原理，就是调节人体阴阳五行之气的平衡。　  （三）  中药归经与阴阳干支　    阴阳干支与中药性、味可以相互对应，则又可以与中药归经分别对应，二者的对应关系如下。     手太阴肺经：肺为阴金，故对应辛酉金。　    手阳明大肠经：大肠为阳金，对应庚申金。　    手少阴心经：心为阴火，对应丁巳火。　    手太阳小肠经：小肠为阳火，对应丙午火。　    手厥阴心包经：心包主血，五行论水为血，与肾水成既济之象，故对应癸水。　    手少阳三焦经：三焦为腑属阳，功能为运行元气和水谷，主流动之象，故对应壬水。　    足太阴脾经：脾为阴土，对应己丑未土。　    足阳明胃经：胃为阳土，对应戊辰戌土。     足厥阴肝经：肝为阴木，对应乙卯木。　    足少阳胆经：胆为阳木、对应甲寅木。　    足少阴肾经：肾为阴水，对应癸亥水。　    足太阳膀胱经：膀胱为阳水，对应壬子水。     中药的归经理论，为人体脏腑之经络系统疾病的治疗提供了可靠的治疗用药之信息。《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于术”。因此，中药归经理论，是“治病必求本”的重要前提，而用阴阳干支对应中药归经，是检验治“本”用药是否准确的标准，从而为医治“疑难病”的研究提供了全新的方法论。　  二  阴阳干支与临床用药的基本原则    中医临床用药原则，几千年以来，从来都是在遵循着《黄帝内经》的“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”的原则。但是，《素问·至真要大论》的治疗用药核心规律是：“寒者热之，热者寒之”，和“治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也”。简言之，治疗用药只要了解五脏的病理变化原因，掌握药物的四性、五味、归经原理，即可组成方剂治疗疾病。所以，《素问·至真要大论》通篇只论述用药原则，而只字不提治疗药物之名称，是黄帝和岐伯的大意和疏忽？当然都不是。因为黄帝和岐伯认为，不论病名有多少种，药物有多少种，在他们心中仅为五种，即五行。故《素问·至真要大论篇》说“夫五味入胃，各归所喜……调气之方，必别阴阳……寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。”此就是真正的用药原则和规律。　    所谓“调气之方”，是指治疗人体疾病的药物的作用是调节人体内的阴阳五行之气，使人体“气血正平”而疾病痊愈。由此可证：治病就是治气。因为气行则血行而“气血正平，长有天命”，气滞则血滞而疾病。　    《本草纲目·四时用药例》说：“虽然月有四时，日有四时，或春得秋病，夏得冬病，神而明之，机而行之，变通权宜，又不可泥一也。”　    现遵循黄帝、岐伯、李时珍的用药原则，结合四柱命理学的原理，来分析中药的四性、五味、归经的具体应用的基本原则。讲的是基本原则，本身就是包含着事物的不断变化，故不必拘泥，需“神而明之，机而行之，变通权宜。”　   （一） 四柱命理学与中药四性应用     1. 日主逢命理各外因干支而热、燥者，用寒、凉、润性中药。     2. 日主逢命理各外因干支而寒、凉、湿者，用热、温、燥性中药。     3. 日主逢命理各外因干支的寒、热、温、凉四性相对平衡时，视干支五行之疾病，选择中药的药性。　  （二） 四柱命理学与中药五味应用　    1. 日主因木衰而致肝、胆之经络病者，用味酸、咸类中药，忌他味；日主因木旺而致肝、胆之经络病者，用味苦、甘、辛类中药，忌酸、咸味中药。　    2. 日主因火衰而致心、小肠之经络病者，用味酸、苦类中药，忌他味；日主因火旺而致心、小肠之经络病者，用味甘、咸、辛类中药，忌味酸、苦类中药。     3. 日主因土衰而致脾、胃之经络病者，用味苦、甘、淡类中药，忌他味；日主因土旺而致脾、胃之经络病者，用味辛、咸、酸类中药，忌味苦、甘、淡类中药。　    4. 日主因金衰而致肺、大肠之经络病者，用味辛、甘、淡类中药，忌他味；日主因金旺而致肺、大肠之经络病者，用味咸、酸、苦类中药，忌味辛、甘、淡类中药。　    5. 日主因水衰而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用味咸、辛类中药，忌他味；日主因水旺而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用味酸、苦、甘、淡类中药，忌味咸、辛类中药。　 （三）  四柱命理学与中药归经应用　    1. 日主因木衰而致肝、胆之经络病者，用归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药，忌其它归经类中药；日主因木旺而致肝、胆之经络病者，用归经为心、小肠、脾、胃、肺、大肠类中药，忌归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药。　    2. 日主因火衰而致心、小肠之经络病者，用归经为心、小肠、肝胆类中药，忌其它归经类中药；日主因火旺而致心、小肠之经络病者，用归经为脾、胃、心包、三焦、肾、膀胱、肺、大肠类中药，忌归经为心、小肠、肝、胆类中药。　    3. 日主因土衰而致脾、胃之经络病者，用归经为脾、胃、心、小肠类中药，忌其它归经类中药；日主因土旺而致脾、胃之经络病者，用归经为肺、大肠、肾、膀胱、心包、三焦、肝、胆类中药，忌归经为脾、胃、心、小肠类中药。　    4. 日主因金衰而致肺、大肠之经络病者，用归经为肺、大肠、脾、胃类中药，忌其它归经类中药；日主因金旺而致肺、大肠之经络病者，用归经为肾、膀胱、心包、三焦、肝、胆、心、小肠类中药，忌归经为肺、大肠、脾、胃类中药。　    5. 日主因水衰而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用归经为肾、膀胱、心包、三焦、肺、大肠经类中药，忌其它归经类中药；日主因水旺而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用归经为肝、胆、心、小肠、脾、胃类中药，忌归经为肾、膀胱、心包、三焦、肺、大肠类中药。　    以上所论四柱命理学与中药之性、味、归经的应用，只是基本原则，重要的是要根据四柱的阴阳干支之间的生克制化关系，对日主作用力的变化而变化。总之，只要掌握了阴阳五行学说的相生、相克、反克、泄多为克、生多为克的原理，就可以灵活变通，运用自如而药到病除。　 实例1：1942年八月初二日戍时生男。       四柱：壬午           己酉           丁卯           庚戍      大运：庚戍 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯     9   19   29   39   49   59    1950 1960 1970 1980 1990 2000　    日主丁火，生于秋季酉金之月，金旺火囚，日主坐下卯木相生，午火为根，但酉卯相冲，壬水克午火，木火双双受伤，故日主身弱，仍喜木火生扶为用神，但又不宜见火太过。因为四柱两火二金，则四柱为燥，壬水无根，火煎土克，难以调候燥气。     1998年，流年戊寅，大运甲寅，寅午戌三合火局，火气大旺，日主热极又燥，故患高血压，为180毫米汞柱的收缩压，于是服西药降压，不见效果，总是维持收缩压为185毫米左右。  　  1999年5月2日，此人找我医治，以性凉、微寒、味苦（苦入心，凉血脉为引）、甘（泄火生土）、辛（泄土生金，使金凉而生水），归经心、脾、胃、肺、大肠、膀胱（壬水受伤）类中药，共六味药物组方，服药后，血压立即下降到收缩压为150毫米汞柱，基本恢复正常。连续服药半个月停药，几个月过去，仍然维持正常，收缩压为150毫米左右的汞柱，治疗成功。     说明：此例为什么不能用寒性和味咸的药物呢？因此时正值夏季，火气太旺之时，不能直接用水，否则就会引起水火大战，反而使水受伤而肾脏有损，故只能全部用性凉、微寒的药物，以苦味入心，凉心而渐渐降火气，以甘泄苦，以辛泄甘，形成火生土，土生金，金生水，流通了旺火之气，使火力减弱而火气降，则血热转凉，而血压自然下降。　    由此可证，被医学上称为无良药可治的高血压病，在四柱命理学原理的作用下，诊断和治疗却是如此的明了和简单。　 实例2：1940年十二月十二日酉时生女。      四柱： 庚辰            己丑            丁巳                        己酉　     大运：戊子  丁亥  丙戌  乙酉  甲申  癸未             1    11    21    31    41    51          1940   1950  1960  1970  1980  1990　    日主丁火，生于冬季丑土之月，土旺火休，缺木相生，巳火为根，但巳酉丑三合金局，则日主根基受损，身弱无疑。四柱金又逢干透庚金，三土生金，冬季为寒，辰丑湿土助寒，金多又助寒，四柱缺水为妙，但缺木不佳。　    1999年4月3日，此人前来治疗，自述病症：从1987年秋始患双臂肩周炎至今，时好时差，虽经常治疗，无明显疗效。1998年春节过后几天，双臂肩周疼痛不已，双手伸屈困难，虽一直治疗不断，反越治越差，至今痛得要命……　    此人从1987年患肩周炎，其原因是：流年丁卯，大运甲申，秋季金旺木死，卯酉相冲，甲坐申为绝，故木受伤，木为肝，在体为筋，卯木为肩，干支庚申为筋，所以患肩部筋骨疼痛之症。又四柱寒湿气很重，《素问·金匮真言大论》 说：“冬气者病在四肢。”《素问·痹论》说：“痛者，寒气多也，有寒故痛也。”故此人是因寒气多而痛。　    《素问·痹论》说：“筋痹不已，复感于邪，内含于肝。”于是，我根据此原理，研究出一套大补木火之气的“阴阳五行功”，要其修炼四天之后，才自组方剂（以性热、温，味苦、酸，归经为肝、胆、心、小肠类药物共13味）一个四付中药。第一方剂主要作用是补气血为主，四付中药服后，患部疼痛减轻，停药四天，观察疗效，疼痛虽未消失，但也没有加重，证明第一方剂有疗效。4月14日，又用同样的用药原则，自组第二个方剂，主要作用是祛湿、寒为主，四付中药服后，患部疼痛又有减轻，于是停止用药，主要以气功修炼为主。4月25日此人电话告知好消息：患部疼痛全部消除。12年之久的锢疾，在四柱命理学原理的指导下，只用了几十元钱的费用和气功的双重作用下，20来天时间痊愈，这一切应归功于四柱命理学的神奇功效。　    说明：此类症状，在一般情况下，治疗以祛风为主，然而此人的四柱命理中无风，只有湿、寒。因木为风气，缺木则无风气，故治疗以补木气为主，应以风气来调活气血，使之“气血正平”而疼痛消除。第三节 四柱命理学与中医方剂学　    传统中医方剂学，浩如烟海，用黄帝的话形容，就叫做“万之大不可胜数”。例如，孙思邈的《千金方》记载为一万一千零九十六个药方，时至今日，所流传的药方数量则就无法统计了。故药方的组合之多，说明了每味中药的任意组合性、应用灵活性，治病多样性等等。
　    在治疗药方的具体组合上，《素问·至真要大论》的论述精微深透，只讲组方原理、原则，提出“治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也……五味阴阳之用、调气之方，必别阴阳……谨道如法，万举万全”。这就是治疗药方组合的总要求和总原则、总标准。由此可证，治疗药方的组合，只能根据人体疾病的具体情况，再利用四柱命理学的科学原理，具体分析和研究“调气之方”，决不要照搬现成的方剂治病。
　      一. 一病多因的原理与治疗方剂原理
　    在《素问·至真要大论》的内容中，对一病多因的原理与治疗方剂的组合，都给予了具体的分析和指导。如一病多因有：诸气在泉、司天之气、邪气反胜、六气相胜、六气之复、气之上下等。故人体疾病除外伤之外则都是由于“气”的原因而致，因此，治病就是治气，道理相当明显。
　    黄帝说：“气有多少，病有旺衰，治有缓急，方有大小”。所以治病用药的组合，其决定因素是要根据“气有多少”来决定，而不是用现成的方剂或药物来治病，若是这样的话，医学是难以实现真正意义上的突破的。
　    《本草纲目·神农本经名例》说：“今庸医处方，皆耻看本草，或倚约旧方，或闻人传说，便揽笔疏之，以此表奇，其畏恶相反，故自寡昧，而药类远僻，分两参差，不以为疑。偶尔值瘥，则自信方验；旬月未瘳，则言病源深结。了不反求诸己，虚构声称，自应贻谴矣”。可见，“耻看本草或倚约旧方，或闻人传说”而处方的方法，是根本行不通的事实，道理甚明。
　    在一病多因与治疗方剂的问题上，《本草纲目·神农本经名例》分析说：“药之所主，止说病之一名，假令中风乃有数十种，伤寒证候亦有二十余条，更复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然后配证以合药尔。病之变状，不可一概言之。所以医方千卷，犹未尽其理……而道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。惟张仲景一部，最为众方之祖，又悉依本草……人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面 ，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异。欲以一药通治众人之病，其可得乎？张仲景曰：有土地高下不同，物性刚柔食居亦异，是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能。且如贵豪之家，形乐志苦者也。衣食足则形乐而外实，思虑多则志苦而内虚。故病生于脉，与贫下异，当因人而治 。”
　    以上精辟分析，不但论证了一病多因的原因，而且告诫后世医者不能“以一药通治众人之病”，否则，“一物有谬，便性命及之”，而要“当因人而治”。同时还指出了治病所用方剂，必须遵循“本草家意”，不能“或倚约旧方，或闻人传说，便揽笔疏之，以此表奇”，真可谓谆谆教诲也！
　    在怎样才能掌握一病多因与治疗方剂的应用，《本草纲目·十剂》是这样说的：“欲为医者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无目夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也 。”由此可见，“欲为医者”，则必须三知，即：“上知天文，下知地理，中知人事。”因为三知代表了中医学理论的最高成就，用《黄帝内经》的话说：“三知”就是“五运六气”理论，而四柱命理学就是在《黄帝内经》之“五运六气”的基础上发展而成的科学原理，所以做为医者，不但要有精湛的医学知识，更重要的是还要精通“五运六气”和四柱命理学的原理。可想而知，“欲为医者”则必须三知的教诲是何等的重要。故“三者俱明，然后可以语人之疾病”，则医者对一病多因的治疗方剂的灵活运用，就会得心应手地处方，从而药到病除。
　     二. 四柱命理学一病多因原理与方剂组合
　    四柱命理学之所以能够预测、预防、诊断、治疗人体疾病，是因为四柱命理学将人生规律以干支之“象”反映出来，而且都是可以看得见，摸得着的“象”。再通过阴阳五行干支的生、克、冲、合、会原理，就可以直接看出人体脏腑五行之气的旺衰，从而诊断出人体的疾病之本，人体病本诊断出来之后，则可以利用阴阳干支与中药的性、味、归经的对应关系，直接选择相关的中药对症按“本草家意”自行组合“调气之方”，则就会产生神奇的疗效。
　    （一） 肝胆之经络疾病一病多因与方剂组合
　    1. 木衰不及，以性温味酸为君，咸为臣、佐使，归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药组方，生扶木衰不及之气。
　    2. 木旺太过，以性凉味苦为君，甘为臣，辛为佐使，归经为心、小肠、脾、胃、肺、大肠类中药组方，以泄、耗、克方法平衡太过之木气。
　    3. 土重木折，以性温味酸为君，咸为臣，辛为佐使，归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药组方，以补木气为主，疏通土气。
　    4. 火多木焚，以性为寒，味为咸为君，辛为臣，甘为佐使，归经为肾、膀胱、三焦、肺、大肠、脾、胃类中药组方，以甘泄火生金，以辛泄甘生水，以水克火生木，使木火二气平衡。
　    5, 水多木漂，以性温味甘为君，苦为臣，酸为佐使，归经为脾胃、心、小肠、肝、胆类中药组方，以土克水固木和火生土为主，补木气次之，使水母木子相生有情。
　    （二） 心、小肠之经络疾病一病多因与方剂组合
　    1. 火衰不及，以性温热味苦为君，酸为臣、佐使、归经为心、小肠、肝、胆类中药组方，以补火气衰而不及。
　    2. 火旺太过，以性寒凉味甘为君，辛为臣，咸为佐使，归经为脾、胃、肺、大肠、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，以泄、耗、克原理，平衡太过之火气。
　    3. 木多火塞，以性热味苦为君，甘为臣，辛为佐使，归经为心、小肠、脾、胃、肺、大肠类中药组合，以泄、耗、克原理，平衡过多木气。
　    4. 金旺火熄，以性温热味苦为君，酸为臣，咸为佐使，归经为心、小肠、肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，以水泄金生木，以木生火，使之助起火气之旺，则金火二气平衡。
　    5. 土多火晦，以性温味酸为君，以咸为臣，以辛为佐使，归经为肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠类中药组方，以金泄土生水，以水生木，以木克土生火，则火气逢生而旺，土气因泄克而平衡。
　    （三） 脾、胃之经络疾病一病多因与方剂组合
　    1. 土衰不及，以性热平味甘为君，苦为臣，淡为佐使，归经为脾、胃、心、小肠类中药组方，以补土气之不及。
　    2. 土旺太过，以性温味酸为君，以咸为臣，辛为佐使，归经为肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠类中药组方，以金泄土气生水，以水生木，以木克土之太过之气。
　    3. 金多土虚，以性热味苦为君臣，以酸、咸为佐使，归经为心、小肠、肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，以火克金生土，以木生火，以水泄金多之气而生木，使克金生土之火气渊源流长。
　    4. 火多土焦，以性寒、凉味咸为君，以辛为臣、佐使，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠类中药组方，使之水火既济，土得水润，则火土母子相生正常。
　    5. 水多土荡，以性热温味甘为君，以苦为臣，酸为佐使，归经为脾胃、心、小肠、肝、胆类中药组方，以木泄水生火，以火生土，以土克水，使水不得泛滥。
　    （四） 肺、大肠之经络疾病一病多因与方剂组合
　    1. 金衰不及，以性凉味辛为君，以甘为臣、佐使，归经为肺、大肠、脾、胃类中药组方，以生补金气不及。
　    2. 金旺太过，以性寒凉味咸为君，以酸为臣，苦为佐使，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肝胆、心、小肠类中药组方，以泄、耗、克原理，平衡太过之金气。
　    3. 木坚金缺，以性凉味辛为君，以甘为臣，以苦为佐使，归经为肺、大肠、脾胃、心、小肠类中药组方，以火泄木生土，以土生金，金气得生助而平衡。
　    4. 土多金埋，以性温味酸为君，以咸为臣，以辛为佐使，归经为肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠类中药组方，以水生木克土为主，疏通土气，以补金气为次，使土气因克 、泄而平衡。
　    5. 水多金沉，以性平温味甘为君，以苦为臣，以酸为佐使，归经为脾胃、心、小肠、肝、胆类中药组方，以木泄水生火，以火生土，以土克水生金，使盗泄金之水气平衡。
　    （五） 肾、膀胱之经络疾病一病多因与方剂组合
　    1. 水衰不及，以性寒凉味辛为君，咸为臣、佐使，归经为肺、大肠、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，以补水气之不及。
　    2. 水旺太过，以性温热平味甘为君，以苦为臣，以酸为佐使，归经为脾胃、心、小肠、肝、胆类中药组方，以木泄水生火，以火生土，以土克太过之水气，使水气不能泛滥成灾。
　    3. 木旺水缩，以性凉寒味辛为君，以甘为臣，以苦为佐使，归经为肺、大肠、脾、胃、心、小肠类中药组方，以金克木生水，以土生金，以火泄木生土，使木气得到抑制，水气得到生扶而平衡。
　    4. 金多水浊，以性温味苦为君，以酸为臣，以咸为佐使，归经为心、小肠、肝、胆、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，以火克金，以木生火，以水泄金多之气，而使金水母子二气平衡。
　    5. 火旺水干，以性寒凉味咸为君，以辛为臣、佐使，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠类中药组方，以金生水，水得生助而水火既济。      注意：以上各论，必须在全面掌握四柱命理和病理、药理的前提下，再结合干支与中药的性、味、归经的原理，才能够按君、臣、佐 、使原则而任意组方。==========================================================　《本草纲目》——脏腑虚实标本用药式—————————————————————— ——肝—— 肝——藏血，属木，胆火寄于中，主血，主目，主筋，主呼，主怒。本病——诸风眩运，僵仆强直惊痫，两胁肿痛，胸胁满痛，呕血，小腹疝痛痃瘕，女人经病。标病——寒热疟，头痛吐涎，目赤面青多怒，耳闭颊肿，筋挛卵缩，丈夫疝痛，女人少腹肿痛阴病。有余泻之——泻子：甘草行气：香附、川芎、瞿麦、牵牛、青桔皮行血：红花、鳖甲、桃仁、莪荗、京三棱、穿山甲、大黄、水蛭、虻虫、苏木、牡丹皮镇惊：雄黄、金薄、铁落、真珠、代赭石、夜明砂、胡粉、银薄、铅丹、龙骨、石决明搜风：羌活、荆芥、薄荷、槐子、蔓荆子、白花蛇、独活、防风、皂荚、乌头、白附子、僵蚕、蝉蜕不足补之——补母：枸杞、杜仲、狗脊、熟地黄、苦参、萆薢、阿胶、菟丝子补血：当归、牛膝、续断、白芍药、血竭、没药、川芎补气：天麻、柏子仁、白术、菊花、细辛、密蒙花、决明、谷精草、生姜本热寒之——泻木：芍药、乌梅、泽泻泻火：黄连、龙胆草、黄芩、苦茶、猪胆攻里：大黄标热发之——和解：柴胡、半夏解肌：桂枝、麻黄 ===========================================================——心—— 心——藏神，为君火，包络为相火，代君行令，主血，主言，主汗，主笑。本病——诸热瞀（音冒，意目昏）瘈（音质，意疯狂），惊惑谵妄烦乱，啼笑骂詈，怔忡健忘，自汗，诸痛痒疮疡。标病——肌热畏寒战粟，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背肩胛肘臂 。火实泻之——泻子：黄连、大黄气：  甘草、人参、赤茯苓、木通、黄檗血：  丹参、牡丹、生地黄、玄参镇惊：朱砂、牛黄、紫石英神虚补之——补母：细辛、乌梅、酸枣仁、生姜、陈皮气：  桂心、泽泻、白茯苓、茯神、远志、石菖蒲血：  当归、乳香、熟地黄、没药本热寒之——泻火：黄芩、竹叶、麦门冬、芒硝、炒盐凉血：地黄、栀子、天竺黄标热发之——散火：甘草、独活、麻黄、柴胡、龙脑 ==========================================================——脾—— 脾——藏意，属土，为万物之母，主营卫，主味，主肌肉，主四肢。本病——诸湿肿胀，痞满噫气，大小便闭，黄疸痰饮，吐泻霍乱，心腹痛，饮食不化 。标病——身体胕肿，重困嗜卧，四肢不举，舌本强痛，足大趾不用，九窍不通，诸痉项强 。土实泻之——泻子：诃子、防风、桑白皮、葶苈子吐：  豆豉、栀子、萝卜子、常山、瓜蒂、郁金、薤汁、藜芦、苦参、赤小豆、盐汤、苦茶下：  大黄、芒硝、青礞石、大戟、甘遂、续随子、芫花土虚补之——补母：桂心、茯苓气：  人参、黄芪、升麻、葛根、甘草、陈橘皮、霍香、葳蕤、缩砂仁、木香、扁豆血：白术、苍术、白芍药、胶饴、大枣、干姜、木瓜、乌梅、蜂蜜本湿除之——燥中宫：白术、苍术、橘皮、半夏、吴茱萸、南星、草豆蔻、白芥子洁净府：木通、赤茯苓、猪苓、霍香标湿渗之——开鬼门：葛根、苍术、麻黄、独活 ==========================================================——肺——肺——藏魄，属金，总摄一身元气，主闻，主哭，主皮毛。本病——诸气愤郁，诸痿喘呕，气短，咳嗽上逆，咳唾脓血，不得卧，小便数而欠，遗失不禁 。标病——洒淅寒热，伤风自汗，肩背痛冷，臑（音闹，主上肢）臂前廉痛 。气实泻之——泻子：泽泻、葶苈、桑白皮、地骨皮除湿：半夏、白矾、白茯苓、薏苡仁、木瓜、橘皮泻火：粳米、石膏、寒水石、知母、诃子通滞：枳壳、薄荷、干生姜、木香、厚朴、杏仁、皂荚、桔梗、紫苏梗气虚补之——补母：甘草、人参、升麻、黄芪、山药润燥：蛤蚧、阿胶、麦门冬、贝母、百合、天花粉、天门冬敛肺：乌梅、粟壳、五味子、芍药、五倍子本热清之——清金：黄芩、知母、麦门冬、栀子、沙参、紫苑、天门冬本寒温之——温肺：丁香、霍香、款冬花、檀香、白豆蔻、益智、缩砂、糯米、百部标寒散之——解表：麻黄、葱白、紫苏 ==========================================================——肾—— 肾——藏志，属水，为天一之源，主听，主骨，主二阴。本病——诸寒厥逆，骨瘘腰痛，痛冷如冰，足胻（音衡，足小肚）肿寒，少腹满急疝瘕，大便闭泄，吐利腥秽，水液澄彻清冷不禁，消渴引饮 。标病——发热不恶热，头眩头痛，咽痛舌燥，脊股后廉痛 。水强泻之——泻子：大戟、牵牛泻腑：泽泻、猪苓、车前子、防己、茯苓水弱补之——补母：人参、山药气：  知母、玄参、补骨脂、砂仁、苦参血：黄檗、枸杞、熟地黄、锁阳、肉苁蓉、山茱萸、阿胶、五味子本热攻之——下伤寒少阳证：口燥咽干，大承气汤本寒温之——温里：附子、干姜、官桂、蜀椒、白术标寒解之——解表：麻黄、细辛、独活、桂枝标热凉之——清热：玄参、连翘、甘草、猪肤 ===========================================================——命门—— 命门——为相火之原，天地之始，藏精生血，降则为漏，升则为铅，主三焦元气。本病——前后癃闭，气逆里急，疝痛奔豚，消渴膏淋，精漏精寒，赤白浊，溺血，崩中带漏 。火强泻之——泻相火：黄檗、知母、牡丹皮、地骨皮、生地黄、茯苓、玄参、寒水石火弱补之——益阳：附子、肉桂、益智子、破故纸、沉香、川乌头、硫磺、天雄、乌药、阳起石、舶茴香、胡桃、巴戟天、丹砂、当归、蛤蚧、覆盆精脱固之——涩滑：牡蛎、芡实、金樱子、五味子、远志、山茱萸、蛤粉 ==========================================================——三焦—— 三焦——为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑营卫经络内外上下左右之气，号中清之府，上主纳，中主化，下主出。本病——诸热瞀（音冒，意目昏）瘈（音质，意疯狂），暴病暴死暴暗，躁扰狂越，谵妄惊骇，诸血溢血泄，诸气逆冲上，诸疮疡痘疹瘤核。上热：则喘满，诸呕吐酸，胸痞胁痛，食饮不消，头上出汗。中热：则善饥而瘦，解亦（内经之病名，指全身困倦无力），诸胀腹大，诸病有声，鼓之如鼓，上下关格不通，霍乱吐利。下热：则暴注下迫，水液浑浊，下部肿满，小便淋沥或不通，大便闭结下痢。上寒：则吐饮食痰水，胸痹，前后引痛，食 已还出。中寒：则饮食不化，寒胀，反胃吐水，湿泻不渴。下寒：则二便不禁，脐腹冷，疝痛。标病——恶寒战粟，如丧神守，耳鸣耳聋，嗌肿喉痹，诸病胕肿，疼酸惊骇，手小指、次指不用。实火泻之——汗：麻黄、柴胡、葛根、荆芥、升麻、薄荷、羌活、石膏吐：瓜蒂、沧盐、齑汁（jī，捣碎的姜、蒜、韭菜等）下：大黄、芒硝虚火补之——上：人参、天雄、桂心中：人参、黄芪、丁香、木香、草果下：附子、桂心、硫黄、人参、沉香、乌药、破故纸本热寒之——上：黄芩、连翘、栀子、知母、玄参、石膏、生地黄中：黄连、连翘、生芐（hù，即生地黄）、石膏下：黄檗、知母、生芐、石膏、牡丹、地骨皮标热散之——解表：柴胡、细辛、荆芥、羌活、葛根、石膏　========================================================== ——胆—— 胆——属木，为少阳相火，发生万物，为决断之官，十一脏之主。主同肝。本病——口苦，呕苦汁，善太息，澹澹如人将捕状，目昏不眠 。标病——寒热往来，痁（shān，疟疾的一种）疟，胸胁痛，头额痛，耳痛鸣聋，瘰疠（颈项结核）结核马刀，足小指、次指不用。实火泻之——泻胆：龙胆，牛胆，猪胆，生蕤（ruí，）仁，生酸枣仁、黄连、苦茶虚火补之——温胆：人参，细辛，半夏、炒蕤（ruí，）仁，炒酸枣仁、当归、地黄本热平之——降火——黄芩、黄连、芍药、连翘、甘草镇惊：黑铅、水银标热和之——和解：柴胡、芍药、黄芩、半夏、甘草 ===========================================================——胃—— 胃——属土，主容受，为水谷之海。主同脾。本病——噎膈反胃，中满肿胀，呕吐泻痢，霍乱腹痛，消中善饥，不消食，伤饮食，胃管当心痛，支两胁。标病——发热蒸蒸，身前热，身前寒，发狂谵语，咽痹，上齿痛，口眼歪斜，鼻痛鼽衄。胃实泻之——湿热：大黄、芒硝饮食：巴豆，神曲，山楂，阿魏，硇砂，郁金，三梭，轻粉胃虚补之——湿热：苍术，白术，半夏，茯苓，橘皮，生姜寒湿：干姜，附子，草果，官桂，丁香，肉豆蔻，人参，黄芪本热寒之——降火：石膏，地黄，犀角，黄连标热解之——解肌：升麻，葛根，豆豉 ==========================================================——大肠—— 大肠——属金，主变化，为传送之官。本病——大便闭结，泄痢下血，里急后重，疽痔脱肛，肠鸣而痛 。标病——齿痛喉痹，颈肿口干，咽中如核，鼽衄目黄，用大指次指痛，宿食发热寒粟。肠实泻之——热：大黄，芒硝，桃花，牵牛，巴豆，郁李仁，石膏气：枳壳，木香，橘皮，槟榔肠虚补之——气：皂荚燥：桃仁，麻仁，杏仁，地黄，乳香，松子，当归，肉苁蓉湿：白术、苍术、半夏、硫黄陷：升麻，葛根脱：龙骨，白垩（è，白土）诃子，粟壳，乌梅，白矾，赤石脂，禹余粮，石榴皮本热寒之——清热：秦九，槐角，地黄，黄芩本寒温之——温里：干姜，附子，肉豆蔻标热散之——解肌：石膏，白芷，升麻，葛根 =====================================================——小肠—— 小肠——主分泌水谷，为受盛之际官。本病——大便水谷利，小便短，小便闭，小便血，小便自利，大便后血，小肠气痛，宿食夜热旦止 。标病——身热恶寒，嗌痛颔肿，口糜耳聋。实热泻之——气：木通，猪苓，滑石，瞿麦，泽泻，灯草血：地黄，蒲黄，赤茯苓，栀子，牡丹皮虚寒补之——气：白术，楝实，茴香，砂仁，神曲，扁豆血：桂心，玄胡索本热寒之——降火：黄檗，黄芩，黄连，连翘，栀子标热散之——解肌：藁本，羌活，防风，蔓荆 ===========================================================——膀胱—— 膀胱——主津液，为胞之腑，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之。本病——小便淋沥，或短数，或赤黄，或白，或遗失，或气痛 。标病——发热恶寒，头痛，腰脊强，鼻窒，足小 趾不用 。实热泻之——泄火：滑石，猪苓，泽泻，茯苓下虚补之——热：黄檗，知母寒：桔梗，升麻、益智，乌药，山茱萸本热利之——降火：地黄，栀子，茵陈，黄檗，牡丹皮，地骨皮标寒发之——发表：麻黄，桂枝，羌活，苍术，防己，黄芪，木贼 ==========================================================——引经报使—— 手少阴心经：  黄连、细辛。手太阳小肠经：藁本、黄檗。足少阴肾经：  独活、桂、知母、细辛。足太阳膀胱经：羌活。手太阴肺经：  桔梗、升麻、葱白、白芷。手明阳大肠经：白芷、升麻、石膏。足太阴脾经：  升麻、苍术、葛根、白芍。足阳明胃经：  白芷、升麻、石膏、葛根。手厥阴心包经：柴胡、牡丹皮。手少阳三焦经：连翘、柴胡；上：地骨皮；中：青皮 ；下：附子。足厥阴肝经：  青皮、吴茱萸、川芎、柴胡。足少阳胆经：  柴胡、青皮。 ==========================================================——服药食忌—— 甘草：忌猪肉，菘菜，海藻黄连、胡黄连：忌猪肉，冷水苍耳：忌猪肉，马肉，米泔桔梗、乌梅：忌猪肉仙茅：忌牛肉、牛乳半夏、菖蒲：忌羊肉、羊血、饴糖牛膝：忌牛肉阳起石、云母、钟乳、硇砂、礐石：忌羊血商陆：忌狗肉丹砂、空青、轻粉：忌一切血吴茱萸：忌猪心、猪肉地黄、首乌：忌一切动物血、葱、蒜、萝卜补骨脂：忌诸血细辛、藜芦：忌狸肉、生菜荆芥：忌驴肉，反河豚、一切无鳞鱼、蟹。紫苏、天门冬、丹砂、龙骨：忌鲤鱼巴豆：忌野猪肉，菰笋，芦笋，酱、豉、冷水苍术、白术：忌雀肉，青鱼，菘菜，桃、李。薄荷：忌鳖肉麦门冬：忌鲫鱼常山：忌生葱、生菜附子、乌头、天雄：忌豉汁、稷米。牡丹：忌蒜、胡荽厚朴、蓖麻：忌炒豆鳖甲：忌苋菜威灵仙、土茯苓：忌面汤、茶当归：忌湿面丹参、茯苓、茯神：忌醋及一切酸。凡服药：不可杂食肥猪、狗肉，油腻羹鲙，腥臊陈臭诸物。凡服药：不可多食生蒜、胡荽、生葱、诸果、诸滑滞之物。凡服药：不可见死尸，产妇，淹秽等事。
第五节    四柱命理学防治疾病实例    利用四柱命理学之原理去预测、诊断人体疾病，去预防人体疾病的发生，去治疗人体疾病的前提条件是：　  第一：要精通阴阳干支的生克制化原理和阴阳干支的旺衰原理。　  第二：要精通阴阳干支与人体脏腑等各部位之“象”的原理。　  第三：要精通中医学阴阳五行理论与人体脏腑各部位之“象”的原理。　  第四：要精通中医学论五脏六腑之生理功能的原理和病因六气原理。   第五：要精通中药学的性、味、归经原理。　  第六：要精通阴阳干支与中药之性味、归经的对应关系原理。　    以上六点若能运用自如，则不但能准确诊断出病因，而且能准确地自然组成方剂防治疾病而药到病除。  实例1：1944年十一月二十二日亥时生女。      四柱：甲申           丙子           甲戍           乙亥　    大运：乙亥  甲戍  癸酉  壬申  辛未           10    20    30    40    50         1953   1963  1973  1983  1993　    日主甲木，生于冬季子水之月，水旺木相，水旺又逢申金相生，亥水相助，寒气流行，生木之力大增，日主以亥为长生，年干甲时干乙助力，故日主旺，以丙火泄木之旺气调候为用神，以戍土克水耗木气为喜神，水为忌神，木为仇神，金为闲神。但用神丙火为小肠，戍土为胃，可水克火，木克土，火土均处死囚之月，故喜用不旺，为日主的小肠、胃之先天疾病信息明显。　   1999年6月7日该人前来预测治疗，我分析四柱、大运、流年后，直断三点。　   第一、消化系统疼痛之症（其面色青，青则有痛症）。　   第二、血循环系统病（水为忌神、五行论水为血）。    第三、去任何医院检查，均查不出任何原因，而且检查一切数值正常。　   此人听后，立即回答承认诊断准确，并自述病症、病史。她说：1997年6月16日晚，有家人投老鼠药于水缸之中，第二天早上煮饭用水，食后中毒，表现为舌麻，口热、胃热、胀痛，晚上才打阿托品解毒，18日又注射阿托品和吃解毒药，但症状仍没有消失，无明显的效果。一个月后，女儿又发作中毒症状，由于女儿当时早饭吃得少，故治疗一下就好了。     由于自己中毒较深，所以一直治疗，无任何作用，1998年元月21日，家人强行送我去省级某精神医院，还要医生开一些不拉大便的药给我吃，结果数天拉不出大便，他们是想害死我，本来我没有任何精神失常的现象，只是讲了家人想用毒药害死我，他们这些不孝子孙，丧尽天良，在此，我住了50天院，病情加重，于是出院回家。     1998年十月初九去某医学院检查治疗，通过胃镜、肠镜检查，诊断为结肠炎，住院半月无效，但 验血正常。　    1999年正月二十日去某地级医院检查治疗，化验血液仍为正常，但通过肠镜、胃镜诊断为胃把把（贲门）肿，胃内全部是黑点，又是治疗无效。　    1999年三月初四，离家到此地租房专门治病，服了一个多月的中药，仍不见好转， 由大便不通到早几天一天腹泻十几次开始，现不想饮食，口中出火，舌头象辣椒一样辣，胃痛、肚胀、肠痛象刀剐，口水为白泡沫状，有时口苦，但口不干，现全靠石膏水止口苦口辣……　    听她一边讲，我一边记录，待她讲完，我说：“你怀疑家人用老鼠药害你，完全是错误的，你的诊断和治疗也是错误的，而且诊断和治疗是一错再错，所以三年来，不但花了太多的冤枉钱，而且病情更加复杂……”。于是，我要她停止一切治疗用药，先修炼三天“阴阳五行功”，大补火土之气。6月10日，症状明显减轻，这时才以性温、热，味苦、甘、归心、小肠、脾胃经类中药，以苦味为君，以甘、淡味为臣、佐使组方活血润肠胃通便、利尿，排泄以前所用之药的毒副作用残留，即反治法中的“通因通用”，一剂三付中药，服完三付中药，饮食恢复正常，其它诸症基本消失，于是再嘱其按此方再买八付中药，就这样，药服完，病全部痊愈，高兴而归。　    此例说明，这是一个误诊误治的实例，虽经过几家大医院治疗过，但由于没有能够找到患者的病因，故才治疗无效。本来此人因水旺而寒致病，最后靠石膏水来治疗，当做热症来治，因为石膏乃大寒之品，故用药相反，症状更加重，所以说，象这类真寒假热的病状，若不靠四柱命理来诊断和指导用药，只怕此人痊愈无期矣！　   实例2A：1972年十月初五卯时生女         四柱：壬子    辛亥            乙巳            己卯       大运：庚戍  己酉  戊申  丁未    1    11    21    31            1972  1982  1992  2002   实例2B：1974年八月十五卯时生男        四柱：甲寅               癸酉             甲戍             丁卯　   大运：甲戍  乙亥  丙子      3    13    23             1976  1986  1996         以上是一对夫妻的四柱命理。        实例A：日主乙木，生在冬季亥水之月，水旺木相，又通根卯时，故日主肾气旺盛。日主乙木（即自己为木命），木生火，则火气为自己木的儿女之象。可四柱巳亥相冲，旺水克死火，故儿女之象有损伤，又大运戊申，巳申合化水，使儿女之象更伤元气。故结婚三年多无身孕，但任何检查均正常。        实例B：日主甲木，生秋季酉金之月，虽金旺木死，但日主根通寅卯二支，月干癸水相生，金虽旺但有丁火相制，故日主虽生不得令，但得生、助甚多，而由弱变旺，又癸水月干，自坐酉金相生，酉为中秋之时，气候为凉，故秋水通源，肾气自足，又日主甲木，以丁火象儿女，而丁火自坐卯木生生不息，故儿女之象火无伤，乃为有子之信息。        2001年5月8号未时，一60来岁女士前来预测儿子、儿媳命理，我断其儿媳有妇科之症而影响生育，而儿子的身体无任何问题。        女士说：“不可能，我媳妇经任何检查都没有问题，但儿子检查为精子活动率（68%）很弱，现已经治疗了三年多了，我儿子的情况还是一样，急死人了，钱也用了不少，因我就这一个儿子，请师傅帮帮忙吧！”说着，女士的眼眶湿了。        我斩钉截铁地说：“不是你儿子的问题，你儿子没有问题，而是你媳妇的原因。现请你回去问媳妇，如她有痛经和经期不正常的情况就请带她来，若无则就不要带她来了。”        不到半个小时，女士果然带媳妇来了，一切如我所断。           5月9日，自组处方，用大补火气的原则，选性温热，味苦，酸，归经为心、小肠、心包、肝、胆类中药，共12剂给女士媳妇热血气、活经络，并结合环 境气场补其火气。             7月3日，女士电话询问，说媳妇服药后，月经来了一次，但现在又超过了下一次的时间有10多天了，故特问我还要不要服药。我告知再等几天看看。            7月8日，女士特电话告知特大喜讯----媳妇怀孕了。            2002年3月3日，女士的媳妇生下了一个6斤6两的健康儿子,还要我给她的孙子取名。       　 以上实例说明：利用四柱命理学的“图象”原理，不但可纠正现代仪器的失误结果，而且可以给人类的优生优育带来福音。故四柱命理学又可称“人体气场自然图象全息仪”。　  实例3：1973年十二月十三日戍时生女。　   四柱：癸丑        甲子        丙午        戊戍　  大运：乙丑  丙寅  丁卯  戊辰         1     11    21    31        1973  1983  1993  2003　  日主丙火，生于子水之月，水旺火死，但丙火有甲木通关相生，使癸水，子水不能直接克丙火日主，虽子午相冲，但又有子丑相合，故日主丙火弱中有生助，又大运丁卯，木火连环，日主由弱转旺，又子象多现（丑中己土，午中己土，戊戍二土），此皆为有生育能力之信息。　  2002年3月8日，她与夫一齐来我处诊治不孕之症。其自述病症如下：　  1、少女时痛经至今，经期为40多天一个周期，经色较淡。　  2、1998年结婚至今无孕，到处治疗无效。　  3、在省级某医院检查为输卵管弯曲窄小，做手术两年多了仍然不孕。   4、做了一次人工受精失败后，医生说要做试管婴儿。但又说成功率为30%左右，由于经济上也困难和又怕失败，故未做。　  听了她的自述后，很同情这一对外出打工且收入很低的夫妻。　    根据她的自述，现再分析“人体气场自然图象全息仪”，“图象”显示，由于子午相冲原因，使其水气不能下注肾脏，又四柱由于缺金气的原因，使其水道不能调通。《中医学》说：“金主肺，肺的主要功能是主气……主宣发肃降，通调水道。”　  原因病理找到，则选择性寒、凉、味辛咸归经为肺、大肠、肾、膀胱、三焦、心包类中药组方，一方11剂中药，再结合饮食，环境气场方法一齐进行调治。      6月9日，夫妻俩亲自告知 已怀孕两个来月，真是喜从天降。     2003年4月7日，其夫登门报喜：妻于2003年2月23日子时生育一健康男孩。　  此例又是求子一次成功的实证。故若是现代中医学能借助四柱命理学的原理去配合科学仪器一同对不孕症的确诊，意义重大。一是准确度更高；二是成功率高；三是可以节约患者的经济支出，利国利民。　  以上实例2、实例3都是所谓的不孕症患者，又都是痛经和经期不定时，看似病症一样，然而病因都完全相反，前者病因为火气，而后者病因为金气；前者每月提前几天行经，后者每月推后10多天行经。故例2调补火木之气，例3调补金水之气，但结果一样，都是一方见效，立即怀孕，均喜得贵子。　  先贤李时珍说：“人有贵贱少长，病当别论，病有新久虚实，理当别药，盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异，欲以一药通治众人之病，其可得乎？”　  《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”因此，治疗用药，应谨守阴阳之道，不可用相同的药物去治疗相同的病症而不同病因的患者，此真理之论也。　  实例４：1971年七月初十卯时生女　  四柱：  辛亥       丙申       丁亥       癸卯　  大运：丁卯  戊戍  己亥  庚子      3    13    23    33           1973  1983  1993  2003        日主丁火，生于初秋申金之月，金旺火囚，丙辛合化水，日主丁火又无根，四柱一片金水之气，故日主为弱，全靠时柱卯木相生为救应。        《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”         四柱命理学认为：丁火为心脏。        《中医学》认为：心主神。         故日主丁火弱而又伤，则为此人有精神异常之信息。但何时发生，又需分析大运、流年。        2001年，流年辛巳，大运己亥，与年支亥，日支亥构成一巳冲三亥，而巳火之象是心脏主神，故此人于农历七月（丙申）初突患怪病——妄觉。此皆因火气被三水冲克所致。        《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”气乱，则神必乱；神乱，则“神无所归”而病。       此人的妄觉之症，说来也怪。虽说是妄觉，可她却生活、工作、育儿等一切都正常，唯独不正常的是：　  第一、她可以清清楚楚、明明白白的看到有一穿白衣而不相识的中年男子要同她睡觉，于是她吓得不行，但是她的丈夫在她身边却只是眼睁睁地什么也看不到。        第二、她可以清清楚楚、明明白白地听到有一自己认识的老男子（此老男60多岁，已经死去半年多了，未死时，此老男就住在她屋的对面）在自己的家门口指着她的姓名在骂她，但其家人打开门看时，什么也看不到，什么也听不到。        在这种情况下，其家人送她去省城找心理专家治疗，通过数月的治疗，仍不见好转，反而连晚上也不能睡觉了。            2001年9月5日，她找我医治。当了解了她的病情之后，我就建议她的丈夫来我处，目的是希望她的丈夫支持、安慰她。因为这样有助于她的早日康复。可她说：“我丈夫不信神的。”但是，我还是打了电话给她丈夫。果真，她丈夫没听几句，就无礼貌的将电话挂断了。        可怜医者之德，被无知扭曲了。无奈，我只好为她“偷偷摸摸”的治疗，因为患者心诚，故“至诚如神”（《中庸》），心诚则灵。        怎么治疗此类病呢？《素问·移精变气论》说：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而己”。所谓“祝由”就是一种心理疗法。这和现代的心理疗法有着本质上的区别。“祝由”疗法是有神论者，而现代心理疗法是无神论者。那么治疗这种“有神”论的患者，若用无神论的方法去治疗，当然是无效的，故她治疗数月反而病情加重。因此，现代心理疗法也要因人而异。即：对无神论患者用无神论疗法，对“有神”患者应采用“祝由”疗法，这就叫顺水推舟，顺风顺水，或叫因人而异，因病而异。        我国著名精神病学专家李胜先在其著作《暗访巫医》一书中说；“精神病学是研究人们异常心理现象的学科，巫医疗病行为应纳入精神医学的研究范畴。”这句相当有分量的话，是李先生集30多年的研究心血而得出的权威结论。故《黄帝内经》之“祝由”一说是十分有道理的，但其前提条件是“惟其移精变气”的患者才适宜“祝由”，所以值得研究和实践。        有了上述理论的指导，我一方面用“祝由”疗法，一方面按调补木火之气的原理和《本草纲目·邪崇》篇的药物组方，选择性温、热，味苦、酸，归心、小肠、肝、胆经类中药，一方7剂（7为火之生成数）为她调治。            9月6日开始服药。服药后，她的幻觉果然消失了，但失眠仍未解决。于是再按原方服12剂中药，并告戒她在白天无论如何也不能睡觉，困了用热水洗头洗澡（这个方法是物理疗法，目的是强制改变患者的生物钟规律）。           9月28日她亲自告知：一切恢复了正常。如此怪病就这样痊愈了。现三年过了，再无复发。        此例说明了一个医疗事实，就是医者医病，首重心理疗法，其次才能依赖药物的作用，无论患者患何病，道理都一样，切不可舍主求次，本末倒置。著名医学专家洪昭光教授说：“语言的作用，超过了药物和刀子”，可谓一语中的。　  实例5：1970年四月十五日午时生男          四柱：庚戍           辛巳           己亥           庚午         大运：壬午  癸未  甲申              6     16    26             1975   1985  1995          日主己土，生于夏季巳火之月，火旺土相，又有午火，戍土相生相助为根，故日主土气旺相。但是巳亥相冲，旺火冲囚水，反使亥水受伤（火旺水干）。亥水为阴象肾，又四柱缺木，天干二庚一辛之金虎视眈眈，逢木就克。故此人结婚8年多 ，一直未生育。现行甲申大运，甲木自坐绝地，柱中三金又克。甲木象胆象头。《中医学》认为木主肝、胆。《灵枢·九针论》说：“肝藏魂”，“肾藏精志”。故此人亥水甲木受伤，主为有精神疾病的信息。            2001年12月15日，他姐夫来为他预测四柱，我预测诊断的结论是：　  1．  你内弟有先天性肾虚之症，影响生育。　   2．  你内弟目前有病，不是胆疾就是精神有问题。　  他姐夫马上证实说：“对，我内弟结婚8年多了，至今未生育，这倒不要紧，要紧的是他从今年4月份开始，就精神失常，现已经在精神病医院住了两次院了，不但无一点好转，反而更加严重了，现还在住院，所以特来求你，想想办法治好他。”　  我答应试试，但是却一直无讯息了。　  时隔半年之久，他姐夫突然邀请我去为其内弟医治。　  2002年6月8日，我到他家。此时，只见他眼神木呆，毫无表情，又低头不语。这时，我抱着“既来之，则安之”的心态，主动与他谈话交流，足足半个小时，他仍然面无表情而一言不 发。但我没有灰心，还是绞尽脑汁，尽己之学与他真诚沟通心灵，此时，他终于开口说话了。在交谈的过程当中，我清楚地发现他在回答问题时，虽然面部没有任何表情，眼神也木呆，但他却是吐字清晰，且又有条理，记忆力也好，只是从他的语句中感到他对生活、家庭、事业将来均失去了信心而悲观失望。时间不知不觉两个小时过去了，从他的讲话中，我得到了如下信息。　  第一，他从2001年4月开始，由于他参加某单位的审计工作，结果是他发现了这个单位存在有严重的问题，但他又不敢说，怕受到报复，故心里压力很大，思想斗争矛盾重重，于是产生了恐惧（“恐伤肾”。本来他先天之肾气亏虚，才导致结婚8年来至今未生育的现实，这个沉重的心理压力已经被压得喘不过气来，现再加上工作中的巨大恐惧感，故使先天之本---肾气，更大伤元气），继之就引发了坐立不安、心跳加快，日不言语，夜不入眠（此为心气伤之状。因心主神，心开窍于舌，《灵枢·忧恚无言》说：“舌者，言声之机也。”）；双眼翻白，木呆无神（此为肝气伤之状。因肝开窍于目）；全无胃口食欲（此为脾气伤之状）；呼吸急促（此为肺气伤之状。因肺主气）；不敢见人，封闭自己（此为肾气伤之状）。        《素问·阴阳应象大论》说：“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”故他五伤俱全，而急坏了家中所有亲人，于是立即送精神病医院救治。       几个月的住院，虽医生尽心尽力，尽职尽责，但仍于事无补，反又添新症。其一是时生幻觉；其二是阳痿而性功能全失。于是他更加痛不欲生，家属无奈，只好出院，拿药回家治疗。　    第二，出院之后，他在家呆了几个月，但家属实在是被折腾得毫无办法，又只好再送医院住院治疗。结果还是无一点疗效，几个月后又只好出院，仍拿药回家治疗。  他说：“做人如果没有后代，就没有一点意思，还不如死了的好，但又对不起父母（此是患者的原话）。　  第三、“其实我觉得自己没有什么病，我怀疑是治出来的病，因此我吃了药后还差了许多”（此是患者的原话）。　  此时，我灵感一动，紧紧抓住他“其实我觉得自己没有什么病”的话题，深入浅出的解释与论证，帮助他解开自己的“心结”。通过了近三个小时的知心交谈，只见他顿时乌云散尽，喜笑颜开，而且神采飞扬。就这样，他一年多来的痛苦“心结”被解开了。这就是“一言兴邦”的哲理和作用。　  心病还需心药医，现他的“心结”已经解开，于是我因势利导对他说：“你现在要更加相信自己是健康的，要相信自己的抵抗力是最强的。所以，从现在开始，要将每天所服的一切药物全部当垃圾弃掉，请吃我给你开的中药调补肾气，希望能通过自己的努力，很快恢复性功能，再很快生一个白胖小子”。他听后，脸上露出了久违了的笑容，并果断地将所有药物都丢弃了。            6月20日，我从邮局寄去了自制的中药丸。处方原则是：用性寒、凉，味咸、酸，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肝、胆类中药组方，调补水木二气。            7月13日，他亲自电话告知：“现一切正常，并已经恢复了工作。”            10月1日，特与他姐夫一齐去探望他，皆大欢喜。            12月27日，他亲自电话告知：不但精神完全康复，而且性功能也完全恢复。           2003年6月4日，他在电话之中告知：“一切如常，现精子率已达70%多了。”           2005年2月11日（正月初三未时），电话告知于2004年农历十二月二十四日晚上7：34妻子生一健康女儿，特打电话来要求我为其女儿取名。        此例说明了医者治病，切不可全赖药物，应重视患者的心理因素是第一位的。　    实例6：1989年七月二十四日子时生女。          四柱： 己巳            壬申             丁巳             庚子         大运：  癸酉   甲戌       4           14      1992       2002        日主丁火，生于秋季申金之月，金旺火囚，年支日支巳火为根，但月令申金见之构成巳申合化水，于是日主丁火之根受损。秋季木死之时，又四柱缺木生火，故日主丁火为弱。丁火为心，木为肝胆，因此，主本人易患心、肝胆系统之疾病。2004年是甲申流年，申为甲木之绝地，又大运甲戌为西方之运，所以，木气受损最重，则肝胆或头部易患病。            2004年11月18日晚上，一男士来预测女儿的命理。四柱排好后，我断他女儿“肝胆或头部有疾”。男士证实说：“2004年5月，女儿突然听到耳边有另外一个声音（是同学的）在骂自己。于是，女儿将妄听之事告知我夫妻，可我们没有引起重视也未带女儿去治疗。到了8月份，女儿的病严重起来，基本上每天有一次妄听情况出现。当妄听情况一发生，女儿就脸色铁青地和妄听之音大声对骂起来，但女儿此时全无知觉，每次病发时间约5分钟左右之后，女儿神志又恢复正常，但此时她的身体却很疲劳。于是，我立即带她去大医院找专家诊治。去了两家医院，专家都诊断为‘精神分裂症’，但治疗至今三个多月了，仍然疗效不隹，女儿的妄听有时一天一次，有时二天一次……所以，现特来你这里问问有没有特别的方法治疗我女儿。”我说：“要见到你女儿了解实际情况之后才能回答你。”          11月20日，我被他请到家中吃中餐。当我见到他女儿时，只见她脸色青白，面无表情，也不言语。饭后，他夫妻俩诚恳地要求我医治他们的女儿，我答应试试看，但我要求说：“你们夫妻和女儿要好好配合我的治疗方案。”“我们夫妻肯定配合，但女儿不肯服中药，看来我们还要再做工作”。       11月21日17：50，小女孩同她妈妈来到我家。        通过两个多小时的对话了解，我了解到了小女孩的如下信息。        第一、她虽然初中读完了，但什么是世界观，什么是人生观则一无所知。        第二、她不知道自己的理想是什么。       第三、她不知道做人、做学生的道德和责任是什么。        第四、她在家、在学校容不得半句批评或指责。        第五、妒嫉成绩好的同学，看不起成线绩差的同学。        第六、身体早熟而坚信爱情至上观。        第七、疑心重，总是认为有很多同学嫉妒她。        当我知道了这些情况之后，就马上明白了小女孩的所谓“妄听”病因是无知、自私等原因所造成的。于是，我马上做出治疗决定：        1.从今晚开始，以前所服的所有药物全部停止，同时也暂不服中药（因小女孩害怕服中药），但服中药的时间视病情而定。       2.从今晚开始，连续八个下午来我处交流和探讨人生、知识、生活、学习、交友、爱情、道德、义务、责任、理想等，但要求小女孩每个下午提出两个具体问题来交流和探讨。        3.调整小女孩的卧室环境气场。        由于小女孩和她父母的积极配合，于是奇迹也发生了。        奇迹一：11月22日，小女孩出现一次有声的妄听，但自己很清醒，也没有和对方对骂；        奇迹二：11月23日，小女孩出现一次无声的妄听，故没有理会；        奇迹三：11月24日，在上课时出现一次有声妄听，但自己仍能专心听课。        奇迹四：从2004年11月25日至今三个多月过去了，小女孩的“妄听”之病再也没有发生过一次。       此例说明了人因无知、自私而患病，是不能光靠药物去治疗的，而是要用智慧去启迪患者的心灵，使之开启患者的智慧。因此 ，当一个人有了智慧，就自然会产生勇气；当一个人有了智慧，有了勇气，则其心理就会自然平衡；当一个人心理平衡，则其生理就一定健康。这就是治疗小女孩的“妙方”原理。　  以上例4、例5、例6均是所谓的“精神病”患者，但例4、例6是调补木火二气，例5是调补水木二气。而例4用温热性药物，例5却用寒凉性药物，例6却不用药物。         实例7：1972年九月初一卯时生女        四柱：    壬子              己酉              辛未              辛卯        大运： 戊申  丁未  丙午            10    20    30           1981  1991  2001        2003年元月12日，此人前来医治，并自述病症如下：　  1、近十年来，极易感冒，但从不发烧，一感冒就鼻塞严重，流脓涕，咳嗽，有黄色脓痰，早晨最严重，治疗多年不解决问题。　  2、感冒频率较高，每个月有几次感冒，尤其是近两年来，一感冒时，除了严重鼻塞外，还伴有鼻梁，双眼球及前额部痛不欲生，眼珠像要鼓出来一样，但检查无因，治疗不愈。　  3、少时常流鼻血，现在也时有鼻血。　  4、近几年经期延后，有时延后7-8天，有时延后一个月左右。　  5、平常经常性大便燥结，小便赤黄，时有口干，口苦。　  6、近两年多来，每到春季，全身长出皮疹，象蚊虫咬一样的痒痛难忍，但最奇怪的是，这些皮疹是对称相生，左边好了，右边的对称部就生，右边好了，左边的对称部位就生，治疗不见效果，但 梅雨季节一过，就自然好了。        从以上自述病症来分析，感觉到病情相当复杂。而实际上并不复杂，虽然病症多，但这都是表象，其实际病因就是一个字——燥。现来分析命理。        日主辛金，生于秋季酉金之月，得令而旺，四柱三金二土二水一木，金多又旺虽燥，但有二水润之，故仍不为害。但是大运丁未、丙午20年南方火运的加盟，使之金多逢火，故燥热之气大增。又2001年开始行丙午大运与年柱壬子形成天克地冲（天干壬水克丙火，地支子午相冲）的局面，而年柱象头、故头部病症严重起来。　  中医学认为：金气为燥，在脏为肺，在腑为大肠，在窍为鼻，外合皮毛，在液为涕，主宣发肃降，通调水道。故她的所有病症均为肺经系统之明显症状。       燥则润之，这就是治疗原则。于是采用炊食、环境气场、气功、中药、心理五合一疗法，润其燥气。        中药处方原则是：用性寒、凉，味咸、辛、酸，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠、肝、胆类中药组方。         2003年元月15日开始服药 （11剂中药）。         元月26日，亲自告知，只服到第4剂药时，鼻子就通了，现在其他毛病基本上无事。           3月4日告知，一个多月来，只有过一次头痛，但一天就好了，也没有感冒了，鼻子完全通气，鼻涕也无，咳嗽好了，但还有一点痰，皮疹暂时没有，月经也正常了。于是为了巩固疗法。在原处方加减组成处方，再嘱其服6剂中药。            3月28日告知，一切均恢复正常。但为了预防今年春季再生对称 式皮疹，于是再组成处方，原则是润肺解毒。4剂中药之后，至今3个多月了，皮疹再未发生。        此例说明了：故看似复杂和久治不愈的疾病，只要治病之本，则一切表象、假象之症状也会随之消失。故治病不能头痛医头，脚痛医脚，必须治本，方为上案。否则，旧疾不愈，又添新病，反更加重患者的心理负担。　  实例8：1984年八月初五辰时生男         四柱：   甲子              壬申              丁酉              甲辰      大运：癸酉  甲戍  乙亥            2     12    22           1985  1995  2005        日主丁火生于秋季申金之月，金旺火囚，木死，丁火无根，又申子辰三合水局，克日主丁火，故日主丁火为弱。现行甲戍大运，与四柱构成申酉戍三会西方金局，为金旺火熄，再加上原四柱的申子辰水局，故日主四面楚歌，只靠甲木生丁火为用神，但金局克甲木之力太大，若不是命理中有水局相生的话，则甲木可能会被连根拔起。甲为头，主此人头部有病，金气旺而为病因，但由于水局可润金，故金气虽旺但不燥。金为肺，上开窍于鼻。所以，此人病本在肺，病标在鼻。         2003年元月18日，此人前来求治。其自述病症如下：　 1.两年多来，鼻塞十分严重，左鼻孔几乎不通气，右鼻孔也塞，但轻一点，睡觉时感到呼吸困难，严重影响睡眠。　 2.每天有鼻涕，时清时黄，严重时流脓涕。　 3.每天早上头痛，但过一段时间自己会好。　 4.照X片 、化验，均无问题，到处治疗也不好。　 根据自述和命理的分析，立即找到金旺克木，又反克火为因。于是用性温、热，味苦、酸，归经为心、小肠、肝、胆类中药组方，补火气克金，使火金二气平衡。        元月19日开始服药，以12剂为一个疗程（2、7为火之生成数）。7剂中药后，他电话告知：“鼻塞基本没事了。”12剂服完后，他又电话告知：“鼻子全通了，但有时偶尔有点塞，可过一阵时间，自己又能通了，头也不痛了。还要不要继续吃药。”我说：“不要急，再观察一段时间再说。”           2月9日，他电话告知：“鼻塞无事了，但仍有鼻涕流出来，不过没有脓涕了。”于是我嘱咐他再按原处方服6剂中药巩固疗效。            2月25日，亲自来告知：“病已全好，准备明天去学校读书（大学生），故特来感谢。        为了防止复发，于是又让他按原方带一点中药散剂去学校，平时当茶叶泡着喝。至今4个多月过去了，得到的消息是平安无事。        以上例7、例8均以严重鼻塞为主症，但例7用水气润燥，而例8却用火气克金。这又是两例相同病症而不同病因的实例，希读者明辩之。        以上两例还有一个特点：就是他们都是前来求医的，都是自述病症之后，再排四柱查病因的。所以，这样对初学者来说，就可以先实践，待慢慢熟练四柱命理学的原理之后，就可以直接预测出患者的疾病和病因。这样的话，患者会感到惊奇而十分相信医者的医术，还未用药而患者的病就好了一大半，同时，患者也会十分配合治疗的。　  实例9：1966年七月二十三日寅时生女        四柱：   丙午             丙申             己巳             丙寅        大运：乙未  甲未  癸巳           10    20    30          1975  1985  1995            2002年12月5日，她慕名而来求医，但又什么也不说，要我预测诊断其病症出来。        日主己土，虽然出生于秋季申金之月，金旺水休，但己土根通年月日时四支，又四柱五火生土，寅木化成火气，而四柱又缺水气，所以这是一例最明显的火多土焦，火旺木焚，火旺金熔，火旺水干的实例，故病因为火气大旺，又加上大运乙未、甲午、癸巳30年又为南方火运，只见火海一片，热证无疑 ，于是直断如下：　  1.你从小到现在，经常发高烧，真是九死一生。　  2. 小肠炎症（天干三丙火，丙火象小肠），小腹胀气（小肠位小腹之内，火气太旺。故小腹因火气而胀）疼痛难忍（因小肠炎症而起）。　  3. 妇科炎症。主为输卵管和子宫均有炎症（因输卵管、子宫均位于小腹之中，被火气长期烘烤而感发炎症。又因火旺水干而致病。因水主肾，又象人体生殖系统）。　  4. 每到夏季时，病痛更加严重，但一到冬季，病情就自然减轻。　  5. 从1992年开始，病情更加严重，至今治疗无效，但治疗用了数万元（1992年流年壬申，与时柱丙寅天克地冲，时柱象人体下焦）。        断完后，她马上证实说：“我小时侯经常发烧，多次遇险而抢救了过来；极易感冒发烧，一发烧就扁桃体肿大化脓；从1992年开始患卵巢炎，到多家大医院治疗均无效。于是在1999年6月22日做了卵巢切除手术，但手术至今四年了，仍没有任何好转，还是一样天天痛，钱也确实花了几万，药也吃到没有药能治我的病了；我的病真的很怪，夏天很严重，冬天虽也疼痛，但比起夏天来，真的要轻松很多；至于你说我小肠有炎症，我不知道，但去过多家大医院检查，医生都没有说我的小肠有炎症，而小腹胀气，疼痛从1992年开始至今，却一直没有停止过。你算得还真准，现在我的病没有地方可以医了，所以特来求你医治。”       治疗此例的处方原则是：“热则寒之”。于是我用大补水金之气的方法为其处方，择性寒、凉，味咸、辛，归经为肾、膀胱、三焦、心包、肺、大肠、小肠类中药组方，11剂为一个疗程，又结合气功补水金之气，环境气场补水金之气，饮食五行补水金之气，心理五色补水金之气。即五种疗法一齐进行调治。           12月24日电话告知：多年来的全部症状都已全部消失。          12月30日，再嘱其按原方再服6剂中药巩固疗效。            2003年3月17日告知一切正常，没有复发。于是再按原处方加减，嘱其每个星期服1剂中药，连续6个星期共6剂中药，再做进一步的巩固疗效和预防复发。现3个月过去了，她仍然一切正常。        此例说明了：医治内科之疾，手术治疗不是上策，只有治病之本才是上上策。若不治本，这例自称无药可医，无医可治的多年顽症又怎么能一方而愈呢？故《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于本。”此乃亘古不变的真理之论。　    实例10：1968年九月二十三日亥时生男。         四柱：   戊申               癸亥               丁亥               癸亥        大运：甲子  乙丑  丙寅  丁卯              8     18    28    38              1975  1985  1995  2005　  2002年11月10日，他前来求治顽固性咳嗽之病，一看四柱，就立即知道他所患咳嗽为“心咳”。        日主丁火，生于冬季亥水之月，水旺火死，地支三亥，天干二癸，五水围克丁火日主，故丁火受伤严重而咳。所妙此人40年大运，均有木火生助，否则后果难以预知。       《素问·咳论》说：“五脏六腑皆令人咳，独非肺也……心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。”        事实上，他的咳症正是如此。第一，喉如梗状；第二，心部有痛感；第三，有时咽肿喉痛。这不是数千年的巧合，而是自然之理的必然。        另外，他又从不发烧（命中水气太寒之因），亦不感冒。但每年一到北风起时和冬季，就不断咳嗽，治疗无效，检查无因。而一到东南风起时，就又自然不咳 ，这就是自然之气影响人体生理变化的明证。        知道了这是“心咳”之症，则用性温、热，味苦、酸，归经为心、小肠、肝、胆类中药组方，以13剂（3为木之生成数，以木泄水生火）为一个疗程，再结合气功补木火之气，环境气场补木火之气，饮食补木火之气等诸疗法一齐并用。          12月19日，亲自告知：“因为工作太忙，虽然吃药断断续续，气功也没有时间修炼，但咳嗽也好了。”就这样，多年顽症，就是在隆冬之季也能痊愈，此全赖四柱命理学之神奇查病之因的功劳。        此例说明了：季节气候的变化，而引起对人体之病理变化时，如不能正确地了解病因，就很容易造成误诊的错误。    实例11：1941年三月二十九日戍时生女。         四柱：  辛巳             壬辰             癸卯             壬戍        大运：癸巳  甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戍  己亥           3     13    23    33    43    53    63          1943  1953  1963  1973  1983  1993  2003        这是一个集风湿（辰月为土旺，土为湿，辰月为春季，春为风），湿寒（四柱主中辰戍二土为湿，二壬一癸三水为寒）之气于一体的命理。现行戊戍大运，戊戍为土，则更加重命理之中湿气。2003年运转己亥，己土为湿，亥水为寒，使之湿寒之气又增加。            2002年10月28日，此人前来预测，直断病症如下：　 1.头时常晕痛，双肩双手疼痛（“脾恶湿”。因命理中湿寒气重，使脾失健运，则水谷之精微不能上达手、肩和头部而致）。　  2.胃消化不良，对食物相当敏感，若吃错东西，则胃立即胀气（土多土旺，木气疏土泛力），大便溏泄每日多次（内湿太重）。　  3.双脚疼痛、麻痹（风湿寒三气下注）。        她说：“以上几点都对，但医生说我还有胆管炎，肝脏有斑点，但肝功能正常，还说我有大肠炎，高血压和血糖高。”        我说：“胆管炎是误诊，肝脏有斑点没有问题（日主春季出生，故木气不弱，亦未受伤，又四柱、大运、流年火气不旺，火气不旺则不热，凡不热就无发炎的理由，这是由自然之理决定的）。大肠也不是炎症，这是由于肠胃的消化功能较差而引起的大便溏泄，若真的大肠炎症的话，第一就会有大肠疼痛的感觉；第二大便不是溏泻而是燥结，可你没有这种现象。故大肠没有炎症。至于说你有高血压，我看你的血压不会高，反而现在是血压偏低（事实证明，她此时的血压是偏低一点，这是医生告诉她的结果。因为她的四柱、大运一直火气不旺，故火气不旺，血就不热，则血压就根本不会高）。关于血糖高，你根本就不要理会和担心自己变为糖尿病，因为你的先天水气无损，主肾气自然不伤，则根本不会有糖尿病的机会（此时，她的实际血糖为6.1）。　　    由于自己原有的病症，再加上误诊的诸多病症，于是她吓得半死不活，结果她从2001年冬季开始，到处遍访名医求治，每日吃药打针不断。然而，病情不但没有好转，反而更加加重。结果，她的心理防线崩溃了，只觉得自己从头到脚，从里到外无一处不病痛而没有医了，所以食欲完全不振，人也消瘦了20多斤，简直皮包骨头。　　    由于我的预测诊断正确，她很相信我，于是就决定让我医治她。　　    我对她说：“第一，你要将现在所服的一切药物通通丢弃（因为她连续吃了一年多的药了，证明是一些没有疗效反而有反作用的药物，故应果断停服）；第二，先不服中药，而是要先修炼15天的气功之后再服中药。”（以前服药太多，副作用不少了，故先用气功将药之有害之气排出之后，服中药才会有神效 。）　　    她问：“现在停止服药，行不行？”　　    我肯定的说：“行！一定行！在这15天中，只要你能专心修炼气功，就一定会有好消息。”　　　    “什么气功？有这么好？本来我一直修炼一门气功，而且几年了都还不能达到预防和治病的作用，你说只要修炼15天就有好消息？”她疑虑的反问。　　    我说：“叫做阴阳五行功，这是我研创的一种功法，它是根据人体不同的气场为依据，去修炼自己所需要之气，请你相信，只要15天，肯定有好消息，肯定有神奇的效果发生。”她终于相信了，并又给她拿走了阴阳五行功的书稿给她看。于是我按中医经络学原理，让她申时修炼膀胱之气，亥时修炼三焦之气，使之加强二腑的排湿之功能。　　    11月3日，还只修炼到第６天的时候，她亲自告知：“真的全身轻松了，舒服了许多，胃口也开始好了。”于是她信心百倍，更加专一地修炼阴阳五行功。刚好15天时间，她完全判若两人，不但病症基本消失了，而且人的精神面貌也焕然一新，这就是“好消息”。　      此时再用性温，味辛、酸，归经为肺、大肠、肝、胆、肾、膀胱、三焦类中药组方，调通其水道泄湿，疏通其土气渗湿，以９剂中药为一个疗程（９为肺之生成数）。            11月21日，9剂中药服完，所有病症都随之消失，于是停药观察疗效。            12月3日，一切正常，再在原处方基础上加减，嘱其再服6剂中药作为巩固疗效。            12月8日，亲自告知，健康全面恢复。现在半年过去了，一切正常，平安无事。        此例说明了：当医者还不明病因时，切不可轻易下结论。否则，就会给患者造成心理上的巨大打击。        例如，著名医学家洪昭光教授在《中华医药》节目中讲了一个真实的故事。他说：“某地有一30多岁的男青年，被医院确诊为肝癌晚期之后，于是自己的精神防线全面崩溃，结果很快就不成人样了，眼看快要死了，这时单位领导去探望他，问他还有什么心愿未了，他对领导说：自己长这么大了，还没有去过北京看天安门，于是领导派人用单架抬他去天安门。到了天安门，有好心人了解情况之后，就指点他去北京的医院再检查一下，他真的吉星高照，他遇到了一个医德高尚的专家。经专家的细心确诊，结论是----误诊。从此，他又活过来了，是医德救了他的生命。       《千金方·大医精诚》说：“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，而寸口关尺有沉浮弦紧之乱，喻穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉。”        这就是药王孙思邈真人告戒人类医者在不明病因之时，切不可“以至精至微”的生理和病理变化，用“至粗至浅”的结论去“殆哉”患者，否则后果不堪设想。    实例12：1962年二月初七日子时生女。          四柱：  壬寅              癸卯              己酉              甲子          大运：壬寅  辛丑  庚子  己亥  戊戍              2    12    22    32    42             1963  1973  1983  1993  2003　  日主己土，生于春季卯木之月，木旺土死，又缺火相生和四柱无土为根，故日主己土虚弱无援，此为本人先天体弱的信息。又大运40年，均对日主无助，故此人脾（土虚）、肺（卯酉相冲，木坚金缺）、肾（水多，壬、癸、子三水）、肝（木太过，寅、卯、甲三木，又有三水生木）四脏气均为病因，若能补火气，则一切化解。因为旺木有火泄而不克土，土得火生而自旺生金克木，金得土生而又制木，形成良性循环而日主自旺，则体健矣。        2002年12月4日，此人前来预测，我预测诊断如下：　  1.出生至今，你抵抗力很差，没过几天好日子（命太弱）。　  2.经常头痛（木气太旺，寅在年支为头）。　 3.耳病、妇科（水气为害，水主肾，上开窍于耳，下开窍于二阴）。　 4.胸闷气喘咳嗽（卯酉相冲，酉为肺，木坚金缺）。　 5.胃病，食欲不振（木旺土死，土为脾胃）。　 6.手足痹痛（木为风，水为寒，故风寒气重，寒则痛）。　 7.大便溏泄（四柱三水，大运又为北方水运，水多无土制，故水往低处流）。　 8.治疗多年无效，一切检查、化验结果无因。        以上各症，一一得到她的证实。故她愿意接受我的治疗方案——心理、饮食、气功、环境、中药五合一自然疗法。即：大补火土之气。处方原则是：选择性热、温，味苦、甘，归经为心、小肠、脾、胃、肺、大肠类中药组方，以15剂为一个疗程（5为土之生成数）。             12月18日亲自告知：“头不痛了，胃不痛了，胸部不闷了，不咳嗽了，大小便正常了，双手不痛了，双足疼痛减轻了，全身轻松了，吃、睡都正常了，月经从12月12日开始到今早停止，每天要排出许多块像鸡蛋大小的淤血，中药今天服完还要不要接着服药。”        既然有如此意想不到、不可思议的神奇疗效，就嘱其暂时停药，待观察一段时间再定服药。           12月25日，其他一切正常，只是双脚痹痛之症仍不消去，于是在原处方①的基础上加减，以加重用火泄木气之力，以10剂为一个疗程。        2003年元月2日告知：其他一切正常，双脚痹症进一步减轻。        元月19日告知，一切正常无任何变化，但双膝还仍有点痛，嘱其加强气功和食疗的作用，增补营养。            2月21日，在处方②的基础上加减，组成处方③再加重火土之力，泄耗木气（因此时正值春季木气旺盛之季），以5剂为一个疗程。        就这样，在病人的完全配合和支持之下，只用了三个疗程共30剂中药（只用去100多元药费），就将她数十年来所患多种顽症全部消灭干净，至今4个月又过去了，她完全变成了一个真正的健康者了。        此例说明了：只要能真正找到病因之本，无论病症多么复杂，无论病情时间多长，采用五合一自然疗法，就会使患者在轻松愉快中治疗亦能达到气到病除，药到回春的疗效。    实例13：1961年五月初一巳时生男。        四柱：  辛丑            甲午            丁丑            乙巳        大运：癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑           2     12    22    32    42          1962  1972  1982  1992  2002        日主丁火生于午火之月，当今而旺，又四柱三火，二木生火，故日主旺而有过之象。火旺缺水调候，所以月柱甲午，时柱乙巳，甲乙二木均被午火巳火化而为火，火旺土相，土旺又克水，故日主丁火之水木二气均受损伤 ，但水受伤严重。甲木为胆，乙木为肝，故此人肝胆之疾的先天信息明确。           2002年4月12日未时，朋友从家乡打来电话，要我预测这个四柱。我排出四柱，就立即断此人现已患了肝胆之病，可能是癌症晚期。        朋友说：“这是我单位某副局长的命理，现他在省里某医院确诊为胆总管癌症晚期，早几天动手术时，当打开腹腔之后，发现癌细胞已经扩散到肝部了，所以医生怕病人死在手术台上，因此不敢再手术了，只好将刀口缝好，将胆汁用导管排出体外。医生断定说，他只能活一个来月了。现待他伤口好后就回家了，你有办法救他吗？”        我说：“他病到了这个程度，现又无药可救了，能否救他就一切看缘分，看造化了。”       4月底，病人无奈出院回家，其家属和领导要我朋友联系我回家乡治疗他。             5月1日，我传真了一份治疗方案到他单位的办公室。治疗方案提出了八种疗法——心理疗法、环境气场疗法、生物疗法、饮食疗法、水浴疗法、气功疗法、中药疗法、西医疗法。前七法均为自然疗法，西医疗法只限发烧时打静注退烧之备。        病人家属为了慎重起见，将我的治疗方案拿去请省中医学院的某教授鉴定。教授说：“这个人精通《周易》，但中药处方的量太重了一点，不过这些药都是治肝胆病的，可以试试。”其家属吃了定心丸。            5月4日，他开始全面运用八种疗法。于是他在一天天恢复之中，其家属更加迫切希望我回家医他。           5月28日，我回到家乡，当见到从不熟悉的病人时，他高兴而有感慨地说：“看了你的治疗方案之后，我要用‘脱胎换骨’四个字来勉励自己重新生活。”这是病人的肺腑之言。之后，我每天探望病人一次，并从多方面、多角度地去启发他的心灵，让他重新扬起生命的风帆，创造生命的奇迹。        时间一天天的过去，而病人也一天天在康复之中。如出院回家的全身蜡黄色的皮肤现已全部变成了正常人的健康肤色；由以前的卧床不起到现已能早晨爬山了；由以前的不能饮食到现在的一日三餐正常，并且每天还画画，打麻将，看电视，看报纸；由以前的不能入眠到现在的正常睡眠；由以前的悲观失望到现在的百倍信心。总之，他如果不是在腰上挂着胆汁袋子的话，没有人相信他是一个癌症晚期病人。        由于病情迅速好转，他于6月13日去县人民医院做B超和肝功能检查。结果是：二次B超核对都显示不见了肿块（治疗前在县人民医院检查时，均显示出了肿块）；肝功能指标：其主要的ALT和AST指标由以前的超标300到现在各为50（只超标10），而其它的指标均几乎到达了正常值。             6月26日丑时（凌晨1点多）病人两个月来第一次发烧到38度，早上6点又烧到39度。家属立即打电话告知我，我嘱其立即在家里请人打静注退烧。上午11点多开始静注，下午5点多，病人完全退烧，但为了防止反复发烧，嘱其连续静注3天，早晚各一针，病人照办。        病人突然高烧肯定是有原因的。于是我问他：“是不是昨天吃错了什么东西？”        他说：“没有，但近几天发现右小腿肌肉中很痛，摸到有一个鸡蛋大的硬物，好象生在骨头上，可能是它引起发烧的。”        我触摸了一下，的确如此。我开导他说：“不要担心，不必理会它。”             7月6日，改中药汤剂为中药丸剂。《本草纲目·神农本经名例》说：“华佗曰，病有宜汤者，宜丸者……宜汤者以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳，丸可以逐风冷，破坚积。”所以，现汤剂用了2个月，疗效很理想，证明脏腑已经荡涤，经络已经通畅，阴阳基本平衡。故改丸药，目的就是“破坚积”。不料，病人从来生活优裕，结果吃不下丸剂这等粗糙之物。没有办法，只好嘱其减半先服，慢慢适应后再按剂量服。             8月10日，病人的胆汁导流管，突然从体内向体外凸出来了约4cm，使胆汁的排泄也突然减少了许多，于是他又紧张起来，一紧张就又开始发烧，并伴有肩胛部处酸痛。于是一边打针退烧，一边又去县人民医院检查。二次B超显示结果：仍不见肝胆区有肿块，又发现胆囊中有胆汁了。医生说：“真是奇迹。”但肝功能结果是：其它各主要指标仍基本正常，就只有黄疸指数又超标100多点。但是他仍然紧张和怀疑，说要去原来动手术的省级某医院检查才放心。        我对他说：“不要紧张，你现在酸痛的部位不在肝胆区，这可能是感冒发烧引起的，你要相信自己，现在你右小腿肌肉中的“鸡蛋”肿块不见了，当然肝胆上的肿块也有可能消失了，不过，你去检查，最重要的是要知道胆汁导流管为什么出来了这么长，若是脱了的话，那一定要复原，否则胆汁渗入腹腔内就麻烦了，但千万要记住不要动任何手术。”            8月18日，他临时改变主意，说要去南方某医院检查，因为他有个做博导的同学在那里工作。我劝导他：“你正是因为火气太旺而生病，现再去南方火地，这不是火上加火吗？”我极力反对他去南方火地检查，而是要求他去原来动手术的省级某医院检查，但是他没有听劝告。此时，我便知他走上了不归路，也知他与我的缘分尽了。             8月19日，他去了南方火地。            9月19日他回到家里。此时的他已完全判若二人，又恢复到4月份病重时的局面。            9月21日，是农历八月中秋节，我还是决定去最后探望他一次。此时，只见他睡在床上正在静注。病人一见我来了，便主动很吃力对我说：“很感谢你的治疗，我也不是不相信你的治疗，既然现在有这么好的高科技治癌仪器----光子刀，我肯定要试一下，或许会好得更快，我同学说了，三个月后就知道了结果。”        原来他做了“光子刀”手术。听说“光子刀”设备目前在中国还是稀罕的“宝贝”。它可以不开膛破肚就可以直接手术于人体内各种肿瘤部位，真是稀有“宝贝”，也难怪他要去试一下。殊不知道这“宝贝”不是一般的火气，而是无量级的火器。这对一个本来大忌火气的病人来说，这“宝贝”便成了要他命的“魔鬼”。所以他手术之后，就一直高烧不退，他用尽了当今 国内外各种退热药，仍无济于事。       此情此景，我深知与病人的缘分已尽，我带着遗憾走了……       2002年12月19日20：10，朋友电话告知，他刚刚断气了。       此例说明一个现实，凡因患癌症而死亡的患者均是由于自己的无知而造成的。著名医学家洪绍光在《中华医药》节目中说过一句至理名言——最好的医生是病人自己。所以，当一个人患了癌症之后，第一、要靠自己的智慧和勇气在心理上战胜自己的疾病；第二、要积极治疗，但不能病急乱投医；第三、不应怀有一丝的侥幸心理；第四、不能有完全依赖药物等治疗手段的心理。        以上十几个实例，希望能给有缘的读者带来一点点有益的启迪。 第六章 四柱命理学与气功 　  在中国历史上，《黄帝内经》是一部专门论述“气”的经典宝著。《黄帝内经》认为，人体疾病是由于“气”的影响，故治疗人体疾病就是以药物四性之气（寒、热、温、凉）、五味之气及针炙的通气等方法，即以气治气。对人体养生长寿之道，《黄帝内经》告诫人们，要顺从四时五方之气，不能逆四时五方之气。故《素问·四气调神大论篇》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也……从阴阳则生，逆之则死。”对人体怎样去正确利用自然之气的作用，使之无疾和长寿，《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以，人体要想无疾和长寿，必须讲究一个“道”字，道即是气的规律。　　       第一节 气功原理　　    何谓气？气就是自然界中的空气，即阴阳五行之气。气有风、暑、湿、燥、寒之别，与四时五方关系密不可分。　    何谓功？功就是指自然界中的阴阳五行之气，可以对人体的健康与疾病能产生出直接的影响和结果。故气与功合称谓气功。　    修炼气功，是指人体能正确地利用自然之气的作用，使得人体内的阴阳五行之气与自然界中的阴阳五行之气达到相对平衡，则人体就能驱除体内之病气而健康长寿，这就是“此其道生”的正确理解和运用。     怎样才能达到“此其道生”的境界呢？现以《黄帝内经》、《中医学》的原理，结合具体四柱命 理来分别论述五气的原理和作用。　     一  风　    阴阳五行学说认为，风是春天和东方的主气。在自然界，风为木、为青、为酸等；在人体内，风为肝、胆，为目、为筋、为怒、为泪等。　    《素问·四气调神大论》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝。逆春气，则少阳不生，肝气内变。”　    《中医学》认为，“风为百病之长，六淫之首。内风，是指风从内生而言，是因脏腑功能失调，气血逆乱，筋脉失养所致，由于风通于肝，肝主筋，‘诸风掉眩，皆属于肝’（《素问·至真要大论》），故内风多与肝脏功能失调有关。”　 实例1：1962年三月十五日寅时生女               四柱： 壬寅            甲辰            丁亥            壬寅　    大运：癸卯  壬寅  辛丑   庚子           5     15    25     35         1966  1976   1986   1996　    日主丁火，生于春季木旺之时，四柱一甲二寅为木，寅亥、丁壬合化木，壬水生木，辰为湿土培木之根，故四柱木气一片，木多火塞，日主丁火因木多火塞而弱，而为“内风”多，应以火为用神，土金为喜神，以火泄木之旺气，以土克水，以金劈木引火。但日主之火在40年大运中根本无补，故此人从小患眩晕症至今30余年，治疗无效，此皆因“内风”多所致，符合“诸风掉眩，皆属于肝”之论。　    此例因木旺火塞而患病，故需修炼火、土、金三气才能使“内风”驱除，则体内五气平衡而康复。这是对人体的“内风”多概念的实例论证。　  实例2：1976年三月初六日巳时生男。      四柱：丙辰          壬辰          丁亥          乙巳　    大运： 癸巳  甲午  乙未            10    20    30           1985  1995  2005　    日主丁火生于春季辰土之月，干透乙木，辰亥藏木，丁壬合化木，又春季为木旺之时，巳亥相冲，故日主丁火为弱，虽年干丙火相助，但丙火自坐辰土为湿，干透壬水相克而无力相助日主，四柱看似只有一乙木，实际一片木气流行，又逢水生，则木湿反克火，故日主以火为用神，以干土为喜神克水，反以木为忌神，以生木之水为仇神，大运癸巳，流年辛未（1991年），流月己亥，两亥水冲克两巳火，木为旺相之时，火为死地，水旺木湿，寒木无焰反克火，丙辛合化水，这时日主丁火完全不利，故突患急性肝炎，经治疗转变为乙肝，现八年过去，疗效不佳。　    此例为“内风”又湿多克火而致肝疾，故需修炼火及干土之气，以火助身化木之湿气生火，以干土克水又耗木之旺气，才能使日主火气达到平衡而恢复健康。　 实例3：1949年五月初五日丑时生男　     四柱：  己丑             己巳             壬戌   辛丑　 大运：戊辰 丁卯  丙寅  乙丑            9    19    29    39          1957  1967  1977  1987　    日主壬水生于夏季巳火之月，火旺土相，四柱五土克水，以辛金泄土生水为用神，但四柱缺木疏通土气，故日主受土克太过，辛金夏季为死而无力生水，且又有土多金埋之忧。　    大运乙丑，流年甲戌（1994年）流月丁丑，甲己合化土，又加八土两火，故日主壬水被克而生气全无，土重金埋 、木折，乙木为肝，所以此人因肝病治疗无效而亡。　    此例是因无“内风”而致肝病亡故，若是提前预测，补起木气 、水气、金气，则结局完全不是这样的。  实例4：1963年正月二十一日丑时生男。        四柱：  癸卯              甲寅              戊子              癸丑　      大运：癸丑  壬子  辛亥    庚戌             3     13    23      33            1965  1975  1985    1995    日主戊土生于春季寅木之月，木旺土死，四柱三木三水，水从木性，主“内风”多而寒，柱中缺火则日主无生，丑土为根，子丑合而不化，故日主衰弱，应以火泄木气为用神但缺，用土为喜神助身克水但受木克太重，所以日主一受风寒便立即感冒发热头痛，又长年的消化道功能失常和严重肾虚，此皆因木水忌仇神为害而致。     此例因“内风”多而寒而致病，故需修炼火土之气来平衡日主之五气。　 实例5：1970年十一月十九日卯时生男。　    四柱：   庚戌             戊子             辛未             辛卯　    大运：己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳           7     17    27    37    47          1967  1977  1987  1998  2008　    日主辛金生于冬季子水之月，虽处休令，但四柱三金三土，生扶多而为旺相，子水三土围克，卯木辛金盖头相克，未土阻水不能生木，故日主之水木二气受伤，又缺火暖身驱寒，为喜用神无力，所以日主患双膝筋骨疼痛数年和肝病，虽治疗而至今不愈，患病原因是水主肾，肾主骨，木主肝，肝主筋之故。　    此例因“内风”少而致病，故需修炼木、水之气来平衡日主之五气。        二  火     阴阳五行学说认为，火气是夏季和南方的主气。又有热气、暑气之称。火气在自然界中五行为火，五色为红、赤、紫，五味为苦等；在人体内，为心、小肠、舌、脉、喜、汗等。　    《素问·四气调神大论》说：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。”　    《中医学》认为，暑是夏令火热之气所化，其性炎热，故为阳邪。有暑必伤津，暑必耗气，暑多挟湿之说。火为热之极，二者程度不同，性质则一。故火与热并称。　        “内火，是脏腑阴阳气血失调和情志过激变化而生，故有‘五志皆能生火’之说。如肝火 、脾火、心火等。”　 实例1：1946年五月二十九日戌时生男      四柱：   丙戌              甲午              癸酉              壬戌　    大运：乙未  丙申  丁酉   戊戌   己亥   庚子            3    13    23     33     43     53          1948  1958  1968   1978   1988   1998　    日主癸水，生于午火之月处囚地，四柱水气无根，只有壬水坐戌土被克为助，故日主衰弱，以酉金相生，而四柱火旺逢木生，甲木又泄水，二戌燥土助起热气，使日主“内火”旺而多，故金水受伤无疑，为日主之先天肾、肺两脏之气有损伤，故患糖尿病数年，治疗无效。     此例因“内火”旺而致病，故需修炼金水之气来平衡日主之五气。　 实例2：1964年六月初九日辰时生女。　     四柱：甲辰           辛未           丁卯           甲辰　     大运：庚午  己巳  戊辰  丁卯            3     13    23    33          1966  1976   1986  1996  　    日主丁火生于夏季未土之月，火土当令而旺，四柱三木生火，四支又各藏木生火，未为热土不生金，故日主“内火”多，又大运先行南方，现行东方又生扶日主丁火，则更助“内火”之旺，所以出生后到20岁时，经常流鼻血，现又耳痒耳聋，肾亏妇科，火旺阴虚、头痛头晕、舌干喉燥，鼻内生火等，此皆因“内火”旺而所致。　    此例因“内火”旺而致病，故需修炼金水之气来平衡日主之五气。　  实例3：1955年十二月十五日辰时生女。　     四柱：  乙未             己丑             癸亥             丙辰　    大运:  庚寅   辛卯   壬辰   癸巳    甲午            3      13     23     33      43           1957   1967   1977   1987    1997　    日主癸水生于冬季大寒之时，四柱丑辰湿土蓄水助寒，亥水为日主强根，而丙火无根，乙木不能相生，此四柱明显的“内火”不足，故此人一受寒气，便病倒在床，尤其冬季一到，格外怕冷，发病频繁。现行甲午大运，又去南方经商，“内火”得到补充，虚寒之证自然消失。　    此例是“内火”不足而经常患寒证，故需修炼木火之气，以驱散寒气而康复。　  实例4：1933年十二月二十二日巳时生男。      四柱：  甲戌             丙寅             丁未             乙巳　     大运：丁卯  戊辰  己巳   庚午   辛未   壬申            10    20    30     40     50     60           1943  1953  1963   1973   1983   1993　    日主丁火生于立春之日第二天，故年柱为1934年甲戌，月令为丙寅月，木旺火相，四柱三火三木，地支皆藏有火，此日主“内火”很旺，又缺金水，虽有藏金但无用，主日主体内肺金、肾水母子受伤无疑。可惜，此人又去到泰国热带地方定居，故患尿毒症数年，治疗无效，现在全靠一周洗肾一次维护生命。　    此例是因“内火”很旺又逢火旺之地而致病，故需修炼金水之气，才能平衡日主体内的五气。　  实例5：1961年六月初十日酉时生女。　     四柱:   辛丑             乙未             丙辰             丁酉　     大运：丙申  丁酉   戊戌   乙亥            6     16     26     36           1966  1976   1986   1996     日主丙火生于夏季未土之月，火土当令而旺，又逢乙生丁助。为“内火”旺，水藏地支，火煎土克，故水气不能流通，致日主本人患有严重的妇科病数年，治疗不愈。　    此例是因“内火”旺，缺水调候而致病，故需修炼水气，才能使日主五气平衡。      三、湿　    阴阳五行学说认为，湿气是长夏季节和中央方位的主气。在自然界中，湿气五行为土，五色为黄，五味为甘、淡等；在人体内为脾、胃、口、 肉、思、涎等。　    《素问·阴阳应象大论》说：“中央生湿。湿生土、土生甘、甘生脾、脾生肉、肉生肺、脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变为哕，在窍为口，在味为甘、在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。”　    《中医学》认为，“外湿伤人，除与季节有关之外，还与工作、生活环境有关。内湿是指湿从内生而言，多因饮酒嗜茶成癖，过食生冷瓜果甜腻之物，使脾失健运，致水谷津液转输障碍，停聚而生湿。外湿与内湿常相互影响，伤于外湿，湿邪困脾，脾失健运，湿又从内生。脾阳虚弱，水湿不化，亦易招致外湿侵袭。”　  实例1：1956年十一月二十六日子时生男。（摘自邵伟华先生97年10月在“世界传统医学会议”上荣获一等奖的论文《天干地支预测疾病》）。　       “流年不利，突发胃病。”　    四柱：丙申          庚子          戊辰          壬子    大运：辛丑   壬寅   癸卯  甲辰    乙巳           3      13     23    33      43          1958   1968   1978  1988    1998　    邵先生批断：江苏的李先生1992年去深圳找我求测时，我看他四柱中无甲乙木克土，日柱戊辰之土生在冬月，断他胃寒（即“内湿”）。又根据他13岁行壬寅运，23岁行癸卯运，33岁行甲辰运，流年1974年（甲寅），1975年（乙卯），1984年（甲子），1985年（乙丑），我断胃病严重。他惊奇不已地说：“邵老师讲得太对，74年、75年两年痛得差点要命，两年的时间大都在医院和在家休息，84年、85年，胃病又犯了，无法上班。”我还告知他：“你94年、95年还要患胃病”。他问为什么？我告知他“凡逢4、5之年都遇甲乙木，大运有木，土主脾胃，木克土，必胃有病。”　    这不是命中原有胃病，而是大运流年遇到甲乙木，木多木旺克土，故得胃病，但流年一过，胃病就全好。　    此例日主戊土为胃，四柱水多既寒又湿，称之为“内湿寒”，故需修炼火气调候土，修炼土气克水助身，则日主五气相对平衡而身健。　  实例2：1965年十月初九日亥时生男。　     四柱：乙巳           戊戌           己未           乙亥　    大运：丁酉  丙申  乙未            8    18    28          1972  1982  1992　    日主己土生于秋季戌土之月，戌未土燥，巳火生土，己未为阴为湿，亥水助湿，戊戌为阳为燥，巳火助燥，故日主内湿热而无金泄旺土之气，使“脾失健运”而患胃病数年，虽治疗而疗效不佳，原因是大运乙未，未又为南方之热土，此为外湿热。　    此例是由内外湿热的影响而致病，故需修炼金气，以金泄土气而生水，以水气生木疏通旺土之气，日主之五气才能达到相对平衡。　  实例3：1960年三月二十六日辰时生女。      四柱：庚子           庚辰           己卯           戊辰     大运：己卯  戊寅  丁丑  丙子           5     15    25    35          1964  1974  1984  1994　    日主己土，生于春季辰土之月，日主土当令而旺，四柱四土，两辰土为湿，金生水，水又助湿，故日主“内湿”气重而患二十余年胃病之症。原因是：大运丁丑、丙子20年土逢生而旺，丑为湿土，子为水而为“外湿”，又助日主“内湿”加重，故长期治疗无效，反而越治越差。     此例是因“内湿”和“外湿”的共同影响而病，故需修炼木气疏通土气，使日主之五气达到相对平衡。　    实例4：1928年四月十三日巳时生女　     四柱：戊辰           丁巳           辛未           癸巳　    大运：丙辰  乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌           9    19     29    39    49    59    69         1936   1946  1956  1966  1976  1986  1996　    日主辛金，生于夏季巳火之月，火土当令旺相，四柱三火三土，日主坐下未土，而热土不生金，土为湿，故日主内湿热重，所以30余年以来时患胃痛之病，治疗不愈。　　    此例是因内湿热而致病，妙逢大运北方水运，调候四柱热气，故虽数十年患病而无大的病变情况，皆因水气调候之功。　  四  燥　    阴阳五行学说认为，燥气是秋季和西方的主气，在自然界中，燥气五行为金，五色为白，五味为辛等；在人体内为肺、大肠、鼻、皮毛、悲、涕等。　    《素问·四气调神大论》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。”　    《中医学》认为，“燥邪致病，有温燥、凉燥之分。初秋尚热，犹有夏火之余气，多为温燥；深秋已凉，近于冬寒之凉气，多为凉燥、内燥，多由于各种原因导致耗津液、伤阴血，而出现种种干燥的征候，故又称津燥或血燥。”　  实例1：1982年九月十三日辰时生男。      四柱：  壬戌    庚戌             乙酉             庚辰     大运：辛亥  壬子           3     13          1985  1995　    日主乙木生在秋季戌土之月处囚地，两庚一酉三金相克，又辰酉合化金，乙庚合化金，木从金气而化，故日主一片金气，二戌土为干燥之土又助起燥气，壬水无根，戌土相克，所以日主“内燥”一片，从1985年开始，经常发高烧难退。1987年丁卯，患肺结核，通过县、地、省级医院治疗几年，到1992年才治愈。肺病虽然痊愈，但又遗留下了慢性支气管炎哮喘和严重的鼻炎及盗汗等顽固性疾病，长期治疗不愈。1999年秋季，病症严重、呼吸感到困难，去省级某医院治疗无效。此皆因日主“内燥”而致病症，故需修炼大补水气之功法，才能润肺之燥气，只有这样，才可能缓解病情。　    此例从小患肺疾，完全是四柱金气旺而又燥所致，则肺失润泽而病。肺病虽治疗五年才愈，但又留下严重的后遗症，此为药物的副作用而致，妙在现行壬子大运，但水力仍还不够，需再加水气润泽肺燥之气，日主之五气才能达到相对平衡，才有可能收到治疗的较佳效果。　 实例2：1967年八月二十八日寅时生女。　     四柱：丁未           己酉           戊戌           甲寅         大运：  庚戌  辛亥 壬子 癸丑              3    13   23   33           1969   1979 1989 1999　    日主戊土，生于秋季酉金之月为休，但四柱四土一火生扶，故日主休而不弱，秋令为燥，未戌二土丁火助燥，甲寅二木为温，故日主“内燥”较重，四柱缺水调候生木，木气秋令又处死地，且又无流通之径，所以，日主本人患胆结石几年，现结石为1.2——0.8CM，需数万元手术费，因无钱而做罢。　    此例因“内燥”较重，甲寅二木之气无流通而致病，因甲寅之“象”为胆也。故日主需修炼水、木、火三气，形成金能生水（四柱酉金被土团团围住，使金气亦不流通）,水生木，木生火，但在修炼三气的同时，又要以水气为君，以木气为臣，以火气为佐使，才能流通平衡日主之五气。　 实例3：1968年七月十五日丑时生男。　    四柱：  戊申            庚申    庚戌            丁丑　　 大运：  辛酉  壬戌  癸亥            10    20    30           1977  1987  1997　    日主庚金当令而生，四柱四金三土一火，六阳二阴，初秋之金，夏火之余气可知，故日主“内燥”，二申一丑，暗藏壬癸之水，为“内燥”又加“内湿”，水气因无法引发出来，又缺木流通水气，所以日主本人患有较重肾虚之症，治疗不愈。现大运虽行癸亥二水之运，但戊土克合，只是加重“内湿”，水仍无木泄，故才只治疗效果不佳。     此例因“内燥”和“内湿”而致病，故日主需修炼木 火之气，日主五气才能流通和平衡。　  实例4：1981年三月二十七日未时生女。　     四柱：辛酉           壬辰           己卯           辛未　    大运：癸巳  甲午 乙未           1     11   21          1981 1991  2001　    日主己土生辰土之月，当令而旺，四柱辰酉合化金，干透二辛金，辰月为相，多而为旺，春季为温，故金多为燥，主日主已土“内燥”，天干壬水，土月为死，又无根难以润燥，虽逢金生，但壬水不能直接生卯木，卯木为肝，又被三土围住，木气亦无流通之径，故日主患乙肝数年，治疗不愈。     此例因春季金气多，木气不能流通而“内燥”致病，需修炼水木之气，日主之五气才能平衡。　    实例5：1957年八月二十一日寅时生女。　    四柱：丁酉          己酉          己丑          丙寅　   大运：庚戌  辛亥  壬子  癸丑          7    17     27    37        1963  1973   1983  1993　    日主己土生酉金之月为休，但四柱三土两火一木，流通有序，故日主虽休实旺，见酉而为日主逢长生，即旺而以泄为生。但秋季金旺逢火，“内燥”已明，又土多为湿，即又为“内湿”，而四柱缺水，金燥无水泄，故日主多年患妇科之疾而治疗不愈。妙在大运为北方水运，所以患疾时间虽久，但病情变化不大。     此例因“内燥”和旺金无泄而致病，故需修炼水木之气即可使病痊愈。　 五  寒　    阴阳五行学说认为，寒气是冬季和北方的主气。在自然界中，寒气五行为水，五色为黑，五味为咸等；在人体内为肾、为膀胱、为心包、为三焦、为耳、为骨、为血、为恐、为唾等。　   《素问·四气调神大论》说：“冬三月，此谓闭藏，水冰为坼，无扰乎阳。早卧晚起，必须日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟奈，此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”     《中医学》认为，“寒邪为病，冬季多见，寒邪伤于肌表的称为‘伤寒’，寒邪直中脏腑的称为‘中寒’或‘寒邪直中’。内寒从内生而言，是由于人体机能衰退，阳气虚弱而致。外寒与内寒虽然不同，但又互有联系，相互影响。如阳虚内寒之人，容易感受外邪（寒）；外寒侵入，积久不散，又易损伤人的阳气，导致内寒。”　    四柱命理学在对“内寒”和“外寒”概念和理解是：冬季出生者，四柱干支中多金水和湿土者为“内寒”重，若再见大运，流年干支多者，称为“外寒”。其它五气的“内”、“外”概念仿此而论。　  实例1：1956年十二月初九日卯时生女。         四柱：  丙申             辛丑             辛巳     辛卯　    大运：  庚子  己亥  戊戌   丁酉   丙申             2     12    22     32     42           1958   1968  1978   1988   1998　    日主辛金丑月为相，申为根基，三辛透干，丙辛合化水，日主“内寒”显而易见，丑为湿土，金多土虚，丑土为脾，故日主脾寒，所以日主本人自庚子大运开始至今数十年，患脾胃寒虚之症，只要饮食了寒凉食品或饮料，则浑身不舒服而饮食不振、呕吐、发寒、胀气等症状立现，虽也住院治疗过数次，但无济于事。　    此例因“内寒”严重，“外寒”（从北方运开始，现又行丙申大运，丙辛、巳申合化水）又入侵而致病。故需修炼木火之气，日主之五气才能平衡。　   实例2：1983年十月二十七日卯时生男。　    四柱：癸亥          癸亥          癸亥          乙卯　    大运：壬戌           8          1998     日主癸水亥月当令而旺，四柱六水二木，“内寒”十足，缺土克水，缺火暖身，水多木漂，乙卯木为肝，故1998年冬因肝病医治无效而亡。　    此例父母若相信四柱命理学的话，而是在出生时就用姓名或气功等方法补起此人的火土之气，或许不会患肝病而夭折了。　    实例3：1970年十二月二十日丑时生男。　     四柱：  庚戌             己丑             辛丑             己丑　     大运：庚寅  辛卯  壬辰            6     16    26          1976   1986  1996　    日主辛金生于冬季小寒之时，三丑湿土助寒，四柱六土二金，五行缺木火水，日主五气全无流通，故在未行大运前因小儿麻痹症而双脚致残，留下终身残疾。　    此例四柱五行偏枯，“内寒”又加“内湿”严重，藏水无泄受土克，缺木疏土，缺火调候暖身，故水、木之气受伤，水主骨为足，木主筋，所以才患此疾而残。若是此人一出生就用姓名等方法进行补救，使日主之五气流通平衡，则可能免去终身残疾之痛苦。　    实例4：1937年十二月二十三日亥时生男。　     四柱：丁丑           癸丑           丙辰           己亥　    大运：壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未           7    17   27   37   47   57         1944  1954 1964 1974 1984 1994　    日主丙火冬季丑月出生，四支有水，癸水透干，火不通根又缺木相生，故日主“内寒”、“内湿”一片，日主丙火弱极，丙火为目，故在壬子二水大运之中，双目失明而残。　    此例正应“火被水克、眼目之疾”之断语，实际上皆为“内寒”所致。　    实例5：1944年九月二十八日亥时生女。　     四柱：甲申           乙亥           辛巳   己亥　    大运：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳            2   12   22   32   42   52         1945  1955 1965 1975 1985 1995　    日主辛金生于冬季亥月，处休地为衰，虽有申金为根，己土相生，但二亥冲巳，亥水更旺，即“衰神冲旺旺神发”，故申金从水势而去生水，己土无生又无根，所以日主本人患数年胃出血病，经治疗无效而家贫如洗，于1997年病亡。　    此例因“内寒”重而己土虚，亥水旺而致病，己为脾，则脾不统血，亥水旺而为忌神为血，故此人数十年饮食不振，又胃长年出血，因血竭精枯而去世。 第七章   四柱命理学与饮食观    无论社会怎么进步，无论科技怎么发展，无论人民怎么富贵，但有一个不变的真理——人的每天每餐的饮食之物必须是有机的自然生物。唯有这样，人体则自然“气血正平，长有天命”。反之则“阴阳离决，精气乃绝”。       病从口入，这个道理人人都懂，但病怎么从口入，原因是什么，却又令人费解……        例如，一家人在一起共同生活一辈子，住在一起，吃的一样，却为何有的健康而有的疾病缠身或患不治之症？        又如，高血压，糖尿病，心脏血管病，癌症，乙肝等高发病症，迄今为止，现代医学仍找不到答案。        再如，病毒随时间的变化而变异，人体每个基因（DNA）中含有0.6—1%的病毒，这些病毒是怎么侵入基因中的。        又再如，“为什么我们经济发展了，钱多了，物质生活水平提高了，有些人反而死得更快了 。”（《登上健康快车》P4）        再再如，有抽烟者不患病长寿，而不抽烟者患绝症；有天天喝酒者不患病且长寿，而滴酒不沾者患心脑血管病或绝症。        …… ……　  以上种种现象，都是因为吃出来的健康或吃出来的疾病。什么是健康的的食品呢？当然是自然的有机食物。什么是不健康食品呢？当然是不卫生和含化学物质多的食物。人类现在的饮食之物还剩下几种不含人为的化学物质呢？ 第一节   经典与健康饮食观   天生万物，无奇不有，千色百味，万物争食，但大道至简，万法归宗，故古圣先贤认为，人类健康饮食的基础只有四性、五味、五色。       《素问·至真要大论》说：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，甘先入脾，苦先入心，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。”      《灵枢·五味》说：“青色宜酸，肝病者，宜麻、犬、李、韭；赤色宜苦，心病者，宜食麦、羊、杏、薤；黄色宜甘，脾病者，宜食粳、牛、枣、葵；白色宜辛，肺病者，宜食黄黍、鸡、桃、葱；黑色宜咸，肾病者，宜食大豆，黄卷、猪、粟、藿（此为专补自身五行本气不足之食法）。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦（此为本气五行不足，而不能用相克的食法）。肝色青，宜食甘（以土培木）；心色赤，宜食酸（以木生火）；脾色黄，宜食咸（以水润土）；肺色白，宜食苦（金旺逢火，方成器皿）；肾色黑，宜食辛（以金生水）。”        《素问·生气通天论》说：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味，是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝（木克土）；味过于咸，大骨气劳、短肌，心气抑（水克火）；味过于甘，脾气不濡，胃气乃厚，皮槁而毛拔（土多金埋）；味过于辛，筋脉沮绝，精神乃失（金克木，金多火熄）。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，奏理以密，如是骨气以精，谨道如法，长有天命。”        《素问·四气调神论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳（春温食凉，夏热食寒，谓之养阳）；秋冬养阴（秋凉食温，冬寒食热，谓之养阴）。”        《本草纲目·五味宜忌》说：“肝欲酸（补本气木）；心欲苦（补本气火）；脾欲甘（补本气土）；肺欲辛（补本气金）；肾欲咸（补本气水）。酸走筋，筋病勿多食酸（木气多不可再加木气）；苦走骨，骨病勿多食苦（火旺水干）；甘走肉，肉病勿多食甘（土气重不可再加土气）；辛走气，其气走于上焦，与气俱行，久留心下，故洞心（金旺火熄）。”　   《素问·五运行大论》说：“风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸（木气自旺之病时，用金克木之法平衡木气）；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦（火气自旺之病，用水克火之法平衡火气，使之水火既济）；湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘（土气自旺之病时，用木克土之法平衡土气）；热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛（火旺克金时，用水克火之法去救金气，若金气自旺之病时，用火克金之法平衡金气。）；寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸（水寒之病，用火调候，水气旺而自病，用土克水之法平衡水气）。”        以上各经典之论，就是我们的古圣先贤告戒我们健康的饮食秘诀。若能真正做到做好，则不但防病，而且治病，一举两得，殊胜之极。 第二节   四柱命理学与健康饮食观 《黄帝内经》、《本草纲目》提出的健康饮食观，是人类健康饮食的根本大法，是宏观的。而《五运六气中医学》论述的健康饮食观是微观，完全可以作为宏观健康饮食观的有益补充，希望读者细研之。　 一   命理中五行忌木气的饮食方法　  命理中五行忌木，是指日主因木气旺而伤害到自己健康时的饮食观。　  1. 忌食性温，味酸类之食品。因为温，酸均为木气，命里既然忌木气，若再长期食入木气之食物，则引起“气增而久，夭之由也”之物极必反的自然现象。故命理中因木气旺而致肝胆之经络系统患病的患者，要忌食性温，味酸类的食品。　  2. 忌食性寒，味咸类的食物。因为这类食物属水，本来命理中木气旺为忌了，若再食水气去生木气，则同样会引起“气增而久，夭之由也”的自然现象。　 3. 尽量少食色绿，色黑，色蓝的食品。因为绿色为木气，黑色、蓝色为水气，故应尽量少食之，以防木气更旺，水气生木之弊端而不利身体健康。　 4. 宜食性凉、平、热，味辛、甘、淡、苦，色白、黄、红类之食品。因为性凉、味辛、色白为金，故用金气去克制过旺之木气；性平、味甘淡、色黄为土，故用土气去消耗过旺之木气；性热、味苦、色红为火，故用火气去泄通过旺之木气。　  所以，饮食自然之物的性、味、色去平衡人体的“气血正平”原理是：旺者不能生助，只宜克、耗、泄其旺气，故人体健康而“长有天命”。        《素问·脏气法时论》说：“病在肝（木旺而肝病），肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”即赶忙食性凉，味辛，色白之食物，去平衡过旺之木气，故金气得到了补足，旺木之气受到克制，所以旺木之气因克为泻而平衡，则不能为病气矣。此就是用金克木的方法制木气徒旺的原理。        以上均是因木气旺而为病因的饮食方法，当然也是防治肝胆之经络系统疾病的食疗方法，因为药食同疗是中华传统医学的瑰宝。       中华医学大师孙思邈说：“精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。精顺五气以灵，形受五味以成。若食气相反则伤精，食味不调则损形。是以圣人先用食禁以存生，后用药物以防命，气味温补以存精形。”       大师孙思邈又说：“夫为医者，当然先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。”　  二   命理中五行忌火的饮食方法　  命理中五行忌火，是指日主因火气旺而侵袭到本人的健康时的饮食观。　  1．忌食性热、温，味苦、酸类之食物。因性热味苦为火，性温味酸为木，命理中本来已经以火气为害了，若再长期又饮食五行为火木之气的食物，则为火上浇油，定会物极必反而病，故忌之。        2．尽量少食色绿，色红类之食品。因为绿色为木，红色为火，若食之，则同样视为补其忌而对自己身利不利，故尽量少食之。        3．宜食性寒、凉、平，味咸、辛、甘淡，色黑、蓝、白、黄类之食品，以水克火，以金耗火，以土泄火，从而使日主所忌之火气变废为宝，则本人“气血正平，长有天命”。        《素问·脏气法时论》说：“病在心，心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。”这就是用水克、土泄火气的原理。　 三   命理中五行忌土的饮食方法    命理中五行忌土，是指日主因土气旺而危害自己的健康时的饮食观。　  1．忌食性平、热，味甘、淡、苦类之食品。因为性平、味甘、淡为土气，性热、味苦为火气，现已知命理中之忌神土气正在损害着自己的身体，若再长期饮食火土之气助纣为虐的话，则势必导致自身疾病，故忌之。　  2．尽量少吃色黄、红类之食品。因为黄色为土，红色为火，若长期或大量食之。同样会引发自身的疾病，故应尽可能少食之。适度食用性寒，味苦、咸类之食物。因为土气为湿，性寒、味咸之物为水，水可助湿，使土湿之气更重，故只宜适度饮食之。　  3．宜食性凉、温，味辛、酸，色白、绿类之食品。因为性凉、味辛为金气，可泄臃肿之土气， 即：强土遇金，方化其顽；性温、味酸者为木，木可克土，又可固土，故土重遇木，方能疏通。　 《素问·脏气法时论》说：“病在脾，愈在秋；脾病者，愈在庚辛。”此就是用金气泄土气的原理。　四   命理中五行忌金的饮食方法   命理五行忌金气，是指日主因金气为旺时而损害自身健康时的饮食观。　  1．忌食性燥，味辛、甘类之食物。因为燥气辛味为金气，甘味为土气，若长期食用金土气之食物，就自然会引起人体之肺、大肠经络系统的病变，这就是“五味偏胜”之原理，故忌食之。　  2．尽可能地少食色白、黄类食物。因为白为金，黄为土，食之则金气更加为忌，而危害自身健康，故应尽量少食之。　  3．宜食性寒、凉，味咸、苦、酸类之食物。《素问·至真要大论》说：“诸燥狂越，皆属于火。”故燥气重时，则视之为火。所以命理中忌金气时，只能以燥则润之的原则进行饮食，其前提条件首重食物之性。即首选性寒、凉，又味为咸、苦、酸的食物，方才能达到燥则润之的平衡目的。故性温、热，味酸、苦类之食物不宜食用，此反会更助燥气猖獗而危害身体，虽火可克金，木可耗金，但由于火木之性的不同，其结果则自然有异，希读者明辩之。　  《素问·脏气法时论》说：“病在肺，愈在冬，肺病者，愈在壬癸。”这就是燥则润之的饮食观原理。　 五   命理中五行忌水的饮食方法　  命理五行忌水气，是指日主因水气重时而致人体疾病时的饮食观。　  1．忌食性寒、凉，味咸、辛、甘类之食品。因为性寒、凉，味咸者为水气，味辛者为金气，若长期饮食水金之气，则寒凉之水气得生助，则水气源远流长必成泛滥之灾，故人体病。至于还需忌食性寒凉、味甘者，因味甘为土，土为湿，此时的土不但不克水，反助寒湿之气，故仍忌食之。　 2．忌食水中之食品。因为水中之食品，由于生存于水中，故禀赋水气尤重，此自然之理，不可不察，故应忌食之。　 3．尽量少食黑色 、蓝色、白色类之食物。黑、蓝色为水，白色为金，故命理中既然忌水，则生活中就应尽可能地少饮食水金之气，以断其源，此乃自然之理也。　 4．宜食性温、热，味酸、苦、甘，色绿、红、黄类食物。因为，性温、味酸、色绿为木，性热、味苦、色红为火，故以木泄水生火，以火驱散水之寒气，则水厄自解。至于又食性温、热，味甘，色黄类食品，因为其前提是性温热之土气，故而可食，用其土克水之自然功力，使水气不能泛滥。即强水逢土，方成沼泽，而变废为宝也。　  《素问·脏气法时论》说：“病在肾，愈于春；肾病者，愈于甲乙；肾病者，肾欲坚，急食以坚之，用苦补之，咸泻之。”此即是寒则热之的平衡饮食观。　  六   木火土金水五气为弱时的饮食方法　  命理中五行之气或木，或火，或土，或金，或水因受克而无生助时，其产生的本气之病因的饮食方法，均是以相生，相助的方法来生补本气之不足。   《素问·平人气象论》说：“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真脏见皆死。”故若见此论的情况时，其解救方法如下。　  1．“肝见庚辛死”。肝为木，庚辛为金，金克木之故。宜食性寒、温，味咸、酸，色黑、蓝、绿类食品，以水气通关金气，使金气生水，水生木，这就化敌为友。木气由弱而强，则肝木见庚辛不但不死，反成朋友握手而互相祝福了。　  有宜必有忌。故应忌食凡性、味、色均属金土之气类食物，而五行属火气的食物只宜适量。　  2．“心见壬癸死”。心为火，壬癸为水，水克火，则火熄，故宜食性温、热，味酸、苦类食物来生补火气，以木泄水，使水不再克火，则火气自旺而不病。　  忌食五行属水、金之气的食物，而五行属土气的食物只宜适度。　  3．“脾见甲乙死”。脾为土，甲乙为木，木克土之故。然而，在自然界中，木无土，则无根而不能生存，土无木，则水土流失而自然灾害。故木克土，是克中有生，生中有克，为相互依存关系。所以，木克土的饮食宜忌不太显得重要，只要食者不要太偏食就是了，凡食均适可而止是为上策。　  4．“肺见丙丁死”。肺为金，丙丁为火，火克金之故。宜食性凉、湿，味甘、辛，色黄、白类食物，使之通泄火气，生补金气，则金病自愈。　  忌食性热、温，味苦、酸类属火木之气的食物，而五行之气属水的食物，只可适量食之。　  5．“肾见戊己死”。肾为水，戊己为土，土克水之故。在自然界上，土克水的力量并不能将水置于死地。不象金克木，可以连根拔起；水克火可以将火熄灭；火克金可以将金融化。因此土克水只是土可以阻挡住水的流动和流向，而不能将水克得一点都没有了。故“肾见戊己死”的情况是指人体内因寒湿之气太重了，使之影响人体内水道的畅通。故此种情况的饮食原则是：寒则热之，湿则燥之以驱逐寒湿之气。即饮食性热、燥，味辛，色白、红、绿类食物调寒燥湿；忌食性寒、凉，味咸、甘、苦类食物助寒增湿；而五行之性、味、色属木的食物可配合饮食之。          第三节 人体疾病主要是自己吃出来的   通过以上内容对经典之论的研究和分析，故就可以得到：人体疾病主要是自己吃出来的。这个结论是勿容置疑的、是千真万确的结论。　  1999年8月30日《中国妇女报》报道：“《癌症是吃出来的》，你相信吗？全世界所有的癌症中有50%是吃出来的……”这不是耸人听闻的报道，这是客观存在的事实。　 《灵枢·五味论》说：“五味入于口也，各自所走，各有所病。　  “酸走筋，多食之，令人癃。酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。”　  “咸走血，多食之，令人渴。何也？咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。”　  “辛走气，多食之，令人洞心。何也？辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。”　  “苦走骨，多食之，令人变呕。何也？苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不能，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。”　  “甘走肉，多食之，令人烦心，何也？甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人烦心。其气外通于肉，故甘走肉。”   以上古圣经典之论，就是人体疾病是自己吃出来的原理和结论。“五味入于口也，各有所走，各有所病”的根本原因是一个“多”字。“多”字不是指一餐或一天的多食，而是指长期的多食，或长期的偏食而引起的“五味偏胜”的病理现象，故“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”（《本草纲目·五味偏胜》），“气增而久，夭之由也 。”（《素问·至真要大论》）　  由此可知，病从口入的真正原因就是“五味偏胜”所至。因此，人民按经典之健康饮食观原理，结合四柱命理学之健康饮食观具体方法，则不但能防病还能治病，而且“气血正平，长有天命 。”　   第四节  人类饮食要保护自然的生态平衡     保护自然的生态平衡，就是保护人类自己的身体健康，人类不可不知。　 自然界中，为什么会生存有如此之多种类的动物、植物、微生物呢？而动物、微生物又都是物物相生，物物相克，无有穷尽，而植物只有相生，没有相克呢？虽然，动物、微生物之间的你吃（克）我，我吃（克）他，他在吃（克）他的这种物物相克为生现象，目的都是为了自己的生存，而植物的存在就是为了动物、微生物的生存而存在的。这就是天地阴阳化生万物的神奇造化，这也是自然生态的自我平衡，这就说明了凡生物的存在，都是为了自然生态的平衡而存在的。所以，社会的发展，文明的进步，科学的创新，人类的生活都不应该以牺牲自然为代价，否则，则必然受到自然规律的惩罚。事实上，人类为此已经受到了惩罚，付出了代价。        例如：尽管现代医药高科技产品不断涌现，尽管现代生物技术不断创新，然而人类所患各种不治之症（如乙肝，高血压，糖尿病，心脑血管病，爱滋病，及人体无处不患的各类癌症等）的人却越来越多，发病速度越来越快，故人类为此付出的生命、经济代价，也越来越沉重……        因此，人类若真想使自己健康一生的话，则必须明白如下：　  第一，要懂得人类自己本身就是自然界中无数种生物中之一，切不可自己认为自己是高级动物，而就可以随心所欲地乱杀，乱吃，乱砍滥伐其他生物来满足自己的口福。先贤药王孙思邈说：“杀生求生，去生更远。”此理简明，但意义深远，人类谨记之。　 第二，自然界中，人畜共患之病亦越来越多（如狂犬病，爱滋病，疯牛病，禽流感等），故人类除了要珍爱自己的生命之外，还要更珍爱野生动物的生命，切不可把自己的胃当作野生动物的“焚尸炉”、“殡仪馆”，否则，自己将动物之病吃到了自己身上，后悔就来不及了。因此，保护动物，从我做起，人人有责，个个受益。　  第三，科学技术可以改变社会的面貌，可以给人类带来幸福的生活，但科学技术改变不了自然界的规律，改变不了人类自然属性的特征。故人类的饮食之物，只能是自然之有机生物，不能用化学之物等无机物质去污染于人类的饮食之物。否则，人体就变成一座污染最大的“化工厂”而抱病终生。        第四，自然界中所有生物为了自己的生存，虽然大多是弱肉强食，以大欺小，但是也有不少是强肉弱食，以小欺大。如一个有害细胞就足以致人性命；一株有毒小草，一朵有毒花儿，一片有毒树叶等等，都均可致人疾病或死亡。所以，人的生命是相当脆弱的，脆弱到只在呼吸之间。因此，人类唯有去认识、了解，研究自然界之万物众生，就可能变废为宝，造福人类健康。        第五，动物的可爱，在于动物的灵性。如：大雨或水灾将临时，蚯蚓出地，蚂蚁搬家；地震将临时，马嘶狗叫，鸡飞猪燥鼠窜；乌龟能感觉到自然生物气场的最佳处而寿高百年，冬眠动物可以一觉睡到100多天，仍能生存和繁殖后代；人体内的有益微生物可以自然吞噬有害微生物，而有益于人体健康……种种依据表明：动物、微生物都是我们人类自己的朋友，而不是我们人类的敌人。因此，现代科学技术不能用人为的方法，去改变动物、微生物的自然属性，使其丧失自然的灵性和感应。否则，人类不仅仅是失去了好朋友，更重要的是人类频受自然灾害之苦和病魔之害时，而不知所措。第八章  四柱命理学与环境医学          在自然界中，不但人类有水土不服的自然现象，而且动物、植物均存在有水土不服的自然现象。这些人类的、动物的、植物的水土不服的原因，均是地理环境的气候因素而造成的。这些环境之气的影响，轻则可致人体疾病，重则可致人死亡。动、植物亦一样。        《素问·阴阳应象大论》说：“东方生风，在味为酸，燥胜风，辛胜酸；南方生热，在味为苦，寒胜热 ，咸胜苦；中央生湿，在味为甘，风胜湿，酸胜甘；西方生燥，在味为辛，热伤皮毛，苦胜辛；北方生寒，在味为咸，燥胜寒，甘胜咸。”这就是天地五方所生五气而致人类、动物、植物之水土不服的真正原理。         第一节  环境气场对人类生命关系重大 　  作者在预测实践当中，发现许多的人去到了与自己阴阳五行气场相忌的方位之后，轻则感冒不愈，重则身患绝症，还有的因意外而丧命。因此，研究环境气场对人体健康的利与弊意义重大。　  《易传·系辞下》说：“与地之宜，近取诸身，远取诸物。”故环境气场范围可大可小，其大无外，其小无内。大，可以大到天际，小，可以小到学习、生活、工作的空间。因此，善于利用环境气场者，就健康幸福，反之就会影响自己的幸福与健康。        环境气场对人体违害的科学报导如下：　  1999年9月8日的《文萃周报》中有篇题为《肺癌是如何发生的》文章说：“大剂量电磁辐射也可引起肺癌。据美国1978年报告，一般肺癌中，电离辐射的来源约48.9%来自于自然界，44.6%为医疗照射,来自X线诊断的电磁辐射占36.7%……”由此可证，电为火的五行之“象”相当科学，所以肺为金，逢火克金则肺病的原理，是自然之理的真实写照。　 《参考消息》1999年11月21日报导：“同在一个石棉厂的工人为什么有的得了癌症，而有的依然健康？”　  以上就是工作环境气场与自然环境气场对人体造成的疾病与健康的现象，我们能不引起高度的重视吗？　  实例1：1965年九月二十一日寅时生男。     四柱：   乙巳            丙戌            壬寅            壬寅　  大运：   乙酉   甲申   癸未   壬午            3      13     23     33           1968   1978   1988   1998　  此人水命弱而无生（缺金气），四柱两水无根（地支无水气），故为命弱，表示此人先天身体虚弱，抗病力低的信息。四柱三木二火一土为忌，所以此人的生存空间与环境气场只宜出生地的西方（金生水），北方（水助水），忌东方（泄日主水气）、南方（耗日主水气）、中央土（土旺克水，若命中有金通关，则不忌出生地）之环境生存。        1997年2月，此人前来预测去南方求财的运气，我千 嘱咐，万叮咛，要他千万不要去南方求财，否则患重病而后悔莫及。可他没听忠言，还是去了南方（广东）。        时间转眼两年过去了，1999年春，此人突然睾丸肿大，即去大医院检查治疗，结果诊断为恶性肿瘤，于是马上手术和化疗。可是，一切努力都为时以晚，1999年7月18日此人死亡（34岁）。　  实例2：1964年正月初六巳时生男。          四柱：   甲辰              丙寅              丁酉              乙巳          大运：   丁卯   戊辰   己巳   庚午               5      15     25     35              1968   1978   1988   1998         此人丁火之命，生于寅月，木旺火相，四柱三火三木，故此人命旺，则不宜去东方（木生火）、南方（火助火）生存与发展，去北方生存也不宜，因为命中木旺，北方水气之地，至使水气从旺木之气而化生木气，木气再生火气，更助火上加油。所以，此人只宜本地（中央土）、西方（金气之地）生存为宜。        此人80年代中期就去了南方深圳发展，但几年下来，不但没有求到财富，反 而使身体没有几天是舒服的，故无功而返，从此再也不去南方发展了。        1998年，此人去到西方淘金。7月7日，他和另外两人并排行走在一米多高的金矿洞中，他在中间行走，突然间，前面一箱炸药突然爆炸，当场将他身旁的左右两人炸碎而亡，但他只是眼面部受伤，经治疗且无疤痕。这种环境气场的奥妙，科学无法解释清楚。　  实例3：1966年五月二十七日巳时生男。         四柱：   丙午              乙未              乙亥              辛巳         大运：丙申  丁丙  戊戍            8     18    28           1973  1983  1993        日主乙木生于夏季未土之月，然而地支巳午未三会南方火局，年干丙火助威，又加乙木被烈火焚烧无存，一点亥水被火烧干，一点辛金被火熔化，所以此人在一生之中大忌南方火地生存。        可是，命运偏偏捉弄于他。他大学毕业之后分配到家乡教书，但是在家乡教书的工资却比不上南方广东省的待遇高，于是在1997年（流年丁丑），他终于成了一名广东某地的正式教师。然而，好运不长，他于2000年被确诊为胃癌（火旺土焦而致）。尽管医生为他进行了胃癌切除手术，又做了放疗，化疗等数个疗程，可还是不能挽救他的生命，此人于2001年夏季火旺之时病逝。        从以上三例分析，环境气场不但可以致人体疾病或意外，同时也可以增强人体健康和保护人类的生命安全，故值得自然科学工作者共同研究探讨之。 　  第二节  人类与环境气场的宜与忌     在自然界中，如北方的梨树、苹果等植物不能栽种于南方，而南方的龙眼、荔枝、芒果、香蕉等植物也不能栽种于北方。这就是植物对环境气场的宜与忌。人，同样是一种自然生物，则毫无疑问地也存在对自然环境气场的宜与忌。　     人类用什么方法去衡量自己与环境气场的宜与忌呢？唯有利用四柱命理学的科学原理去“为人民服务”。　    一  环境气场之木气与人体宜忌　　    1．凡命理中（包括大运、流年，下同。）喜木气者，宜去东方木地和北方水地生存或出差、旅游观光；若平时在家生活，最宜清晨去东边的草坪、树林处运动和锻炼身体，这就可借助自然环境气场来提高自己的生存质量和增强身体抵抗疾病的能力。亦不忌本地生存。        2．凡命理中喜木气者，则尽可能地忌去西方金地（金克木）、南方火地（火泄木气）生存。若非去不 可的话，最好的办法是只能做短期的居住或工作，切不可长期居住下去，否则就等于慢性中毒而危害健康。　  二  环境气场之火气与人体宜忌      1．凡命理中喜火气者，宜去南方火地和东方木地生存，使之达到火助火，木生火的自然利用，而有利于自己的心身健康。        2．凡命理中喜火气者，则尽可能地忌去北方水地（水克火）和西方金地（金耗火气，又克木气，使火气无源）生存。若非去不可的话，同样是只能短时间，而不能长期居住。另外，在本地生存亦小有不利（土泄火气）。　  三  环境气场之土气与人体宜忌　  1．凡命理中喜土气者，宜在本地（中央土地）和去南方火地生存，这样就可以借助自然环境气场来提高自己的生活质量和抵抗疾病的能力。        2．凡命理中喜土气者，东方木地不忌，但忌西方金地（金泄土气）和北方水地（水助湿气，因土为湿气）生存。若非去不可，则仍只能短期而不能长期生存。　 四  环境气场之金气与人体宜忌      1．凡命理中喜金气者，宜在本地和西方金地生存，东方木地不忌，这就是利用自然环境之气场来自然提高自己的生存质量和抗病能力的最佳、最经济的方法。        2．凡命理中喜金气者，尽量忌去南方火地（火克金）和北方水地（水泄金气）生存。若非去不可，则只能短期停留，而不能长期居住。　 五  环境气场之水气与人体宜忌     1．凡命理中喜水气者，宜去北方水地和西方金地生存，不忌本地。最宜经常去水边赤脚散步，或运动或游泳，使之利用环境气场来提高自己的身体素质，增强自身的免疫力。         2．凡命理中喜水气者，尽量忌去南方火地（水虽可克火，但火旺水干的反作用力却相当之大）和东 方木地（木气盗泄水气）生存。若为了工作和学习而非去不可的话，同理而定，仍只能暂时而不可长期居住。        《素问·四气调神大论》说：“道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”因此，人类应当知道自然环境之气场这个道理，并且还要顺从这个道理，利用这个道理，就自然能够达到“从阴阳则生，从之则治”的理想境界，从而使人类自己健康一生。
第九章    四柱命理学与心理医学      俗话说得好：心病还需心药医。心病即心理疾病，心药指心理医学。中医病因学中的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，属于心理疾病的范畴。人类的七情本来是人类生活中的自然流露。然而，若是七情过度，则就会形成心理疾病。心理疾病将势必变化成生理疾病。故《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”        随着经济的发展，使得人类对经济利益的追求也越来越显得重要，几乎到了一切都为经济利益服务的地步。于是，人的日常生活节律紊乱，使之人体的生物节律也就自然受到干扰，人体的七情变化也就自然失去平衡而引发心理病症，继之又导致生理疾病。        如：成功者的过喜而伤心；失败者的过忧过悲而伤肺；无奈者、理想者的过思过忧而伤脾；不满者、自命不凡者的过怒而伤肝；贪者、妒者、罪者的过恐过惊而伤肾。    第一节    医者更应是心理学者     李时珍说：“欲为医者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无目夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也。”所以作为一个医生，不但要“上知天文，下知地理”及精湛的医术，更应该要“中知人事”，便才之“可以语人之疾病”。否则，要想真正治愈患者疾病，而“未之有也”。        “中知人事”，就是要求医者要了解和把握患者的心理活动，要明白患者的精神世界里怒什么？喜什么？思什么？悲什么？恐什么？忧什么？惊什么？为何怒？为何喜？为何思？为何悲？为何恐？为何忧？为何惊？故“中知人事”就是先贤李时珍要求医者首先是一个心理专家，然后才是一个医生的教诲不应遗忘。        世界卫生组织认为：慢性非传染性疾病（如癌症、糖尿病、动脉硬化等）是由内因与外因交互作用而生成，内因占15%，外因占85%；外因中，社会条件占10%，医疗条件占8%，气候，地理条件占7%，而生活方式占到60%。由此可知：人体疾病的形成，占60%的病因的生活方式却是人的心理因素决定的。因为，有什么样的心情就会产生什么样的生活方式，就会形成什么样生活方式习惯，久而久之，日积月累，便成为致人疾病的病因。因此，世界卫生组织为了人类的共同健康，为防治人类的不治之症，于1992年提出“维多利亚宣言”——合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡四大健康基石。        在现实生活中，凡是人就都会有心理不平衡的因素，因为这是人的七情六欲所造成的。而对病患者来说，其心理不平衡的因素则更严重，因为病患者均害怕自己的疾病变严重，所以，医者治疗患者，其决定性因素乃是医者要先医患者的心理，其次才是医患者的生理疾病。        因此，医者不只是治患者疾病，更重要的是要了解患者的心理，启迪患者的心扉，驱除患者的疑虑，安慰患者的心灵，鼓起患者的信心。只有这样，患者的心理健康了，则患者的生理疾病也会自然随之减轻。于是，大病化小病，小病化无病。             第二节   四柱命理学是心理医学之根     《易传·系辞上》说：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”        此简单41个字，就是古圣先贤告戒人类最佳的心理平衡术之经典大论。        第一，“与天地相似，故不违”，是告戒人类要了解天地自然之理，要清楚明白天地自然之理与人之自然之理无有区别，故告人类应有自然之心，才不会违背自然之理。        第二，“知周乎万物而道济天下，故不过”，是告戒人类要知道了解自然界之万物规律，只有这样，人类才能自觉地去保护自然的生态平衡，人类才能得到自然界源源不断的、无有穷尽的物质和财富的恩赐。故告人类应有平衡心理，平常心理，平等心理，才能防止私心太重、贪心太大之人的扭曲心态。        第三，“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，是告戒人类应坚持真理，不要是非不清，不明事理而随波逐流；告戒人类要坚持正义，做到出淤泥而不染，做到威武不能屈，富贵不能淫，做到能自觉抵制社会中的一切丑陋现象。坚持真理和正义的前提条件是：人，不但要了解自己的生命规律特征，而且还要了解别人的生命规律特征，知己知彼，才会在人与人的交往共事中“旁行而不流”。故人类应有真实心，正义感和知足常乐的心态去为人处世，则自然可以预防人生中过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情伤身。        第四，“安土敦乎仁，故能爱”，是告戒人类要忠诚老实，厚德守信，常存善良慈悲，仁爱天下众生。故人类应有忠心 、真诚心、道德心、善良心、慈悲心、仁爱心，则“自强不息”而又“厚德载物”，故“仁者爱人”而“仁者寿”。        圣人孔子说：“不知命，无以为君子。”        何谓命？命就是自己人生过程中的生、老、病、死之自然规律。        何谓君子？就是能了解和把握自己人生过程中生、老、病、死自然规律的明白之人。        相由心生，命由心造。所以，只有了解了自己的生命规律，就才能把握住自己的人生命运，就才能让自己的心灵美好，就才能使自己的自然心、平等心、真理心、道德心、仁爱心……“苟日新，日日新，又日新 。”（《大学》）故成功者不过喜而心神自定；失败者不会悲而肺气自如；理想者不偏离正确的思维，则“后天之本”脾气的运化神功永恒；不满者能知足常乐，又自强不息，厚德载物，则制怒而不伤肝；个个深明大义，人人通情明理，则无贪、无妒、无罪之私欲，故不生惊恐之心，则先天之本肾气无损，则五脏之根和合，则六腑、十二经脉及各组织细胞之精、气、神自足，使之“真气从之，精神内守，病安从来。”        由此可知：知命懂命，改造命运，平衡心理，非四柱命理学不可也。故四柱命理学是心理医学，是最先进的心理医学，此说亦不为过矣。  　  第三节   四柱命理学与心理研究         人，有什么样的性格，就会产生什么样的心理特征，故人的心理平衡与不平衡，主要是由人的性格所主宰。所以，研究人的性格，就能了解人的心理，能够告知自己在为人处事之中， 才不会因不顺心之事之人而过喜、过怒、过思、过悲、过恐。        四柱命理学研究人之性格，探讨人之心理，虽以木、火、土、金、水五行干支来分析，但其参照物却是以自然界中木、火、土、金、水五种自然物质为特性 ，同时又运用一年四季气候变化和地理方位为度。        《滴天髓·性情》说：“五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐羞恶，辞让，是非诚实之情。五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。”        “五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁；南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属水，于时为冬，于人为智。坤艮为土，坤居西南，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐，辞让，诚实之情；若偏枯浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。”        由此可知：人之心理，乃性情所主；人之性情，乃天地阴阳五行之气、五方之气、四时之气所共同主之，此自然之理也。    一  木主仁　 《三命通会》说：“东方震位，木号青龙，名曰曲直，五常主仁，其性直，其情和。旺相：主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，语句轩昂，此则木盛，多仁之义。休囚：拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝：则悭吝陋啬，行坐不稳。”　  在命理中，若日主喜木者，则自然禀赋木气旺相之性情和心理。故与此类人相处共事，应尊其为领头人，则受益良多；若是遇见木气休囚、死绝之人怎么办？则最佳的平衡方法是去绿色环境之中交谈、交流、交易，此必能得到意想不到的收获。这就是用环境和颜色平衡心理的方法，这就是自然力量的神功（即补木气的方法）。    二  火主礼       《三命通会》说：“火属南方，名曰炎上，五常主礼，其性急，其情恭。旺相：主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛冽，淳朴尊崇，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过：声情焦急，摇膝好动。不及：诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。”        在命理中，若日主喜火气，则自然禀赋火气旺相之性情和心态；故与此类人相处共事，就会永远无拘无束；若遇火气太过之人，最好是在有水的环境之中商讨公私二事，则事半功倍（水克火），若见到火气不及之人，则就择明亮的绿色环境中去进行交流，使之达成共识（木生火）。    三  土主信　  《三命通会》说：“土属中央，名曰稼穑，五常主信，其信重，其情厚。旺相：主言行相顾，忠孝至诚，不爽期信，度量宽厚，处事有方。太过：则执一古朴，愚拙不明。不及：事理不通，恨毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。”        在命理中，若日主喜土气者，则自然禀赋土气旺相之情操，故与此类人相处共事，可以放心大胆，高枕无忧；若见土气太过之人，则相约去到开阔的森林之中商讨人生或事业，亦可使双方受益（木克土）；若遇到不及之人，则可在开阔的田园之处进行开导，可启迪土气不及之人的心胸宽广（补土气）。　四  金主义      《三命通会》说：“金属西方，名曰从革，五常主义，其性刚，其情烈。旺相：则英雄豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，声音清亮，刚毅果决。太过：则好勇无谋，贪欲不仁。不及：则悭吝贪酷，事多挫志，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀。”        在命理中，若日主喜金气者，则自然禀赋旺相之性情心理，故与此类人相处共事，可将其做为开拓之才；若与太过之人相处共事，只能在有水的环境之内处理事务，并可乘机晓明律法义理，亦可收到良效（水泄金）；若见 金不及之人，则可在开阔田园环境处谆谆教诲，动之以情，晓之以理，则能精诚所至，金石为开（土生金）。   五  水主智　  《三命通会》说：“水属北方，名曰润下，五常主智，其性聪明，其情良善。旺相：则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，语言清和。太过：则是非好动，飘荡贪淫。不及：行事反复，性情不常，胆小无略。”        在命理中，若日主喜水气者，则自然禀赋旺相之水气的性情与心理，故与此类人相处共事，可尊其为军师参谋人才；若见水气太过之人，则去绿色环境之中共商正事，共谋大计（木泄水）；若遇水气不及之人，则去西边的青山碧水之处，则心旷神怡而谋事遂意（金生水，补水气）。        以上五主，都证明了四柱命理学探索人之性情的原理，皆源于自然之理，皆以自然界之时、空、物之特性为参照物来象人之性情，无丝毫神秘感。        综上所述：只有了解了自己的性情和他人的性情之后，则人与人的相处和共事，就会变得自然、亲切、和谐，就会产生自然的欢喜心、真诚心、平等心、道德心、仁爱心……则五脏六腑和合有序，经络气血流畅不息，精、气、神具足，则“病安从来”！   后    记　　    中华传统文化博大精深，渊源流长。据史载成书于战国时期的《周易》和《黄帝内经》，距今已有二千多年的历史长河，至今仍光芒万丈，有效地指导着自然科学、社会科学的前进和发展。比如现代的图象信息科学，数字技术科学等原理，就来自于《周易》和《黄帝内经》二部经典的“象数”理论的指导，尤其是现代中医学、气功科学，则直接是从二经典的理论中吸取其营养和精华而形成的。因此，我们要饮水思源，不能忘记我们的祖先们的伟大创造力，伟大的科学精神，更应该有责任去继承和发扬，才不愧为炎黄子孙 ！     《黄帝内经》是一部完整的医学理论经典，故不能简单地引用，因为它包含了人体科学的全部规律。由于《黄帝内经》又富含《周易》的思想和原理，如在其开卷首篇中就提出了中华医学要“法于阴阳，和于术数”。在第二篇提出了中华医学的重点是“治未病”。可见黄帝认为《周易》这种“术数”，在中华医学的理论之中的地位，是何等的重要，其言简意 赅之语，道破了中华传统医学的渊源，道出了“医易结合”的重要性。所以，想要完全领会《黄帝内经》的理论原理和精华，就必须要先弄通《周易》八卦，及其分支四柱命理学等原理之后，才可能达到这个水平。　    由此可证，中医学与“术数”是一个整体不可分割。也就是说，二者相互结合之后，完全可以“治未病”了，即未病先治，预防为主的目标才能真正地实现。    《五运六气中医学》就是在“法于阴阳，和于术数”和“治未病”理论的指导下，经数年的亲自实践而成书的。它的原理既可以做为现代中医学研究和实践的有益补充和帮助，又可以自成体系而独立运用和应用。　　                  参考书目　　                       1.《黄帝内经》                       2.《千金方》                       3.《本草纲目》                       4.《中医学》                       5.《周易与中医学》                       6.《中医运气学》                       7.《中医疾病预测学》                       8.《周易全解》                       9.《梅花易数》                       10《滴天髓》                       11《三命通会》                       12《命谱》                       13《命理探源》                       14《子平真诠评注》                       15《千里命稿》                       16《周易预测学讲义》                       17《四柱预测学》                       18《登上健康快车》